(2025年)中醫(yī)基礎知識習題庫+答案一、單項選擇題1.中醫(yī)學的基本特點是（）A.整體觀念和陰陽五行B.四診八綱和辨證論治C.同病異治和異病同治D.整體觀念和辨證論治E.陰陽五行和五運六氣答案：D解析：中醫(yī)學的基本特點是整體觀念和辨證論治。整體觀念強調人體自身的整體性以及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性；辨證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則。陰陽五行是中醫(yī)的哲學基礎；四診八綱是診斷方法；同病異治和異病同治是辨證論治的具體體現；五運六氣是古代探討自然氣候變化對人體影響的學說。2.事物陰陽屬性的相對性體現在（）A.陰陽的對立制約B.陰陽的互根互用C.陰陽的消長平衡D.陰陽的相互轉化E.陰陽的無限可分答案：D解析：事物陰陽屬性的相對性主要表現在兩個方面，一是陰陽的可分性，即陰陽之中復有陰陽；二是陰陽的相互轉化，即在一定條件下，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。陰陽的對立制約是指陰陽雙方相互對抗、相互制約；互根互用是指陰陽雙方相互依存、相互為用；消長平衡是指陰陽雙方處于不斷的運動變化之中，且保持著相對的平衡。3.五行中“木”的特性是（）A.曲直B.炎上C.稼穡D.從革E.潤下答案：A解析：五行的特性分別為：木曰曲直，具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；火曰炎上，具有溫熱、升騰等作用的事物，均歸屬于火；土爰稼穡，具有生化、承載、受納等作用的事物，均歸屬于土；金曰從革，具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；水曰潤下，具有寒涼、滋潤、向下運行等作用的事物，均歸屬于水。4.下列屬于母子關系的是（）A.水和火B(yǎng).土和水C.木和金D.木和火E.金和木答案：D解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關系中，生我者為母，我生者為子。所以木和火是母子關系，木為母，火為子。水和火是相克關系；土和水是相克關系；木和金是相克關系；金和木是相克關系。5.五臟共同的生理特點是（）A.傳化物B.實而不能滿C.藏精氣D.瀉而不藏E.受盛和傳化水谷答案：C解析：五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，“藏而不瀉”“滿而不能實”。六腑的共同生理特點是受盛和傳化水谷，“瀉而不藏”“實而不能滿”。傳化物是六腑的功能特點。6.心主神志最主要的物質基礎是（）A.津液B.精液C.血液D.宗氣E.營氣答案：C解析：心主神志，即心主神明，或稱心藏神。神的物質基礎是血液，因為血液是神志活動的主要物質基礎，心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神意識思維活動的功能，而這一功能的正常發(fā)揮依賴于心主血脈，即心有推動血液在脈管內運行的作用，只有血液充足，心神才能正常。津液主要起滋潤和濡養(yǎng)作用；精液主要與生殖有關；宗氣主要功能是走息道以行呼吸，貫心脈以行氣血；營氣主要營養(yǎng)全身和化生血液。7.肺主通調水道的功能主要依賴于（）A.肺主一身之氣B.肺司呼吸C.肺輸精于皮毛D.肺朝百脈E.肺主宣發(fā)和肅降答案：E解析：肺主通調水道，是指肺的宣發(fā)和肅降對體內水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調節(jié)的作用。通過肺的宣發(fā)，將津液和水谷精微布散至全身，外達皮毛，并將代謝后的水液化為汗液排出體外；通過肺的肅降，將體內的水液不斷地向下輸送，經腎和膀胱的氣化作用，提供尿液排出體外。肺主一身之氣主要體現在氣的提供和對全身氣機的調節(jié)；肺司呼吸是肺的基本功能；肺輸精于皮毛是肺宣發(fā)功能的一部分；肺朝百脈是指全身的血液都通過百脈會聚于肺。8.脾主運化是指（）A.運化水液B.運化水谷C.運化氣血D.運化水谷和水液E.運化水谷和津液答案：D解析：脾主運化包括運化水谷和運化水液兩個方面。運化水谷是指脾對飲食物的消化和吸收，并將其轉輸至全身的生理功能；運化水液是指脾對水液的吸收、轉輸和布散作用，調節(jié)人體水液代謝。運化氣血不是脾主運化的準確表述；津液是水液的一部分，表述不全面。9.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.調暢情志活動B.調暢全身氣機C.促進脾胃運化D.促進血行和津液代謝E.調節(jié)月經和精液排泄答案：B解析：肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。調暢情志活動、促進脾胃運化、促進血行和津液代謝、調節(jié)月經和精液排泄等都是肝主疏泄在不同方面的具體體現，其基本生理功能是調暢全身氣機。10.腎主納氣的主要生理作用是（）A.有助于元氣的提供B.有助于肺氣的宣發(fā)C.有助于氣道的清潔通暢D.有助于固攝精氣E.有助于呼吸保持一定深度答案：E解析：腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。人體的呼吸功能，雖為肺所主，但必須依賴于腎的納氣作用，才能保證呼吸的深度。元氣的提供主要與腎中精氣有關；肺氣的宣發(fā)是肺的自身功能；氣道的清潔通暢主要與肺的功能有關；固攝精氣主要是腎藏精功能的體現。11.下列哪項不屬于奇恒之腑（）A.腦B.髓C.骨D.脈E.三焦答案：E解析：奇恒之腑包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。三焦屬于六腑之一。六腑的共同特點是受盛和傳化水谷，具有瀉而不藏的特點；奇恒之腑雖名為腑，但不與水谷直接接觸，而是藏蓄精氣，具有類似于五臟的功能特點。12.與血液提供關系最密切的臟腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肝、腎D.脾、肺、腎E.脾、肝、腎答案：D解析：血液的提供與多個臟腑有關。脾為后天之本，氣血生化之源，能將水谷精微轉化為氣血；肺主氣，參與宗氣的提供，通過朝百脈而助心行血，且肺吸入的清氣是血液提供的重要原料；腎藏精，精能生髓，髓可化血。心主血脈，主要是推動血液運行；肝主藏血，主要是貯藏血液和調節(jié)血量。所以與血液提供關系最密切的臟腑是脾、肺、腎。13.下列哪項不屬于氣機失調（）A.氣虛B.氣滯C.氣逆D.氣陷E.氣閉答案：A解析：氣機失調是指氣的升降出入運動失常，包括氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等。氣滯是指氣的運行不暢，郁滯不通；氣逆是指氣的上升太過或下降不及；氣陷是指氣的上升力量不足而下降太過；氣閉是指氣的外出受阻，突然昏厥；氣脫是指氣不內守而外脫。氣虛是指元氣不足，氣的推動、固攝、防御、氣化等功能減退，或臟器組織的機能活動減退，不屬于氣機失調的范疇。14.六淫邪氣中，具有“重濁”特點的是（）A.風B.寒C.暑D.濕E.火答案：D解析：濕邪的性質和致病特點為：濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣；濕性重濁，重即沉重、重著，濁即穢濁不清；濕性黏滯，黏即黏膩，滯即停滯；濕性趨下，易襲陰位。風邪具有輕揚開泄、善行數變、主動等特點；寒邪具有寒冷、凝滯、收引等特點；暑邪具有炎熱、升散、耗氣傷津等特點；火（熱）邪具有炎熱、升騰、傷津耗氣、生風動血等特點。15.下列哪項不屬于瘀血致病的癥狀特點（）A.疼痛B.腫塊C.出血D.唇甲青紫E.潮熱顴紅答案：E解析：瘀血致病的癥狀特點主要有：疼痛，多為刺痛，痛處固定不移，拒按，夜間痛甚；腫塊，外傷肌膚局部，可見青紫腫脹，瘀積于體內，久聚不散，則可形成癥積；出血，血色多呈紫暗色，并伴有血塊；望診可見面色黧黑，唇甲青紫，舌質紫暗，或有瘀點、瘀斑，舌下靜脈曲張等。潮熱顴紅多見于陰虛證，不屬于瘀血致病的癥狀特點。16.七情內傷致病多損傷的臟腑是（）A.心、肝、脾B.心、肺、脾C.心、肝、腎D.心、肺、肝E.肺、脾、腎答案：A解析：七情內傷致病，可直接傷及內臟，不同的情志刺激可傷及不同的臟腑。一般來說，心主神志，為五臟六腑之大主，各種情志刺激都與心有關，均可損傷心神；肝主疏泄，調暢氣機，情志致病首先影響氣機，而肝的疏泄功能失常則氣機紊亂，所以情志致病常傷肝；脾為后天之本，氣血生化之源，情志所傷，最易影響脾胃的運化功能，所以七情內傷致病多損傷心、肝、脾三臟。17.正氣不足，邪氣已退，疾病處于恢復期，其治則是（）A.扶正B.祛邪C.扶正與祛邪兼用D.先扶正后祛邪E.先祛邪后扶正答案：A解析：扶正適用于以正氣虛、邪氣不盛為主的虛性病證；祛邪適用于以邪實、正氣未衰為主的實證；扶正與祛邪兼用適用于正虛邪實，兩者兼有的病證；先扶正后祛邪適用于正虛邪實，以正虛為主的病證；先祛邪后扶正適用于邪盛正虛，但正氣尚能耐攻，或同時兼顧扶正反而助邪的病證。正氣不足，邪氣已退，疾病處于恢復期，此時應以扶正為主，促進機體的恢復。18.下列哪項不屬于中醫(yī)診斷的基本原則（）A.整體審察B.四診合參C.辨證求因D.病證結合E.見微知著答案：E解析：中醫(yī)診斷的基本原則包括整體審察、四診合參、辨證求因、病證結合。整體審察是指診斷疾病時，要重視病人整體的病理聯系，同時還要將病人與自然環(huán)境、社會環(huán)境相結合進行全面考察；四診合參是指將望、聞、問、切四診收集的病情資料進行綜合分析，全面準確地判斷病情；辨證求因是在審察內外、整體審察的基礎上，根據病人一系列的具體表現，加以分析綜合，求得疾病的本質和癥結所在；病證結合是既辨病又辨證，將病與證結合起來進行診斷。見微知著是中醫(yī)診斷的一種方法，不是基本原則。19.望神的重點是觀察（）A.面色B.眼神C.形體D.姿態(tài)E.皮膚答案：B解析：神以精氣為物質基礎，而目為五臟六腑精氣之所注，故望神的重點是觀察眼神。眼神是心神的外在表現，通過觀察眼神的變化，可以了解神氣的盛衰。面色、形體、姿態(tài)、皮膚等也能反映人體的神氣情況，但不是望神的重點。20.下列哪項不屬于正常舌象（）A.舌色淡紅B.舌體柔軟C.舌體胖嫩D.舌苔薄白E.舌體靈活答案：C解析：正常舌象的特征是舌色淡紅鮮明，舌質滋潤，舌體柔軟靈活，大小適中，薄白苔均勻鋪于舌面，苔質干濕適中，不黏不膩，揩之不去，其下有根，簡稱“淡紅舌，薄白苔”。舌體胖嫩多為水濕內?；蜿柼摰谋憩F，不屬于正常舌象。二、多項選擇題1.下列屬于陰陽互根關系的是（）A.陽在外，陰之使也B.陰在內，陽之守也C.孤陰不生，獨陽不長D.陰損及陽，陽損及陰E.重陰必陽，重陽必陰答案：ABCD解析：陰陽互根，是指一切事物或現象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。“陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也”體現了陰陽雙方相互依存、相互為用的關系；“孤陰不生，獨陽不長”強調了陰陽相互依存，任何一方缺失都不能單獨存在和發(fā)展；“陰損及陽，陽損及陰”說明陰陽一方虧損，會影響到另一方，體現了陰陽互根的關系?！爸仃幈仃枺仃柋仃帯斌w現的是陰陽的相互轉化，不屬于陰陽互根關系。2.五行相乘的次序是（）A.木乘土B.火乘金C.土乘水D.金乘木E.水乘火答案：ABCDE解析：五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，火乘金，土乘水，金乘木，水乘火。相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。3.與氣的提供密切相關的臟腑有（）A.心B.肺C.脾D.肝E.腎答案：BCE解析：氣的提供與多個臟腑有關，主要來源于先天之精氣、水谷之精氣和自然界之清氣。腎藏先天之精，為元氣之根，所以腎與氣的提供密切相關；脾為后天之本，氣血生化之源，能將水谷精微轉化為水谷之精氣；肺主氣，司呼吸，吸入自然界的清氣。心主血脈，主要推動血液運行；肝主疏泄，主要調節(jié)氣機，與氣的提供關系不密切。4.下列屬于濕性粘滯特點的表現有（）A.大便粘膩不爽B.小便滯澀不暢C.病程纏綿難愈D.反復發(fā)作E.頭身困重答案：ABCD解析：濕性黏滯主要表現在兩個方面，一是癥狀的黏滯性，如大便粘膩不爽、小便滯澀不暢等；二是病程的纏綿性，濕邪致病，多起病緩慢，病程較長，反復發(fā)作，或纏綿難愈。頭身困重是濕性重濁的表現，不屬于濕性黏滯的特點。5.下列屬于正治法的有（）A.寒者熱之B.熱者寒之C.虛則補之D.實則瀉之E.通因通用答案：ABCD解析：正治法又稱逆治法，是指采用與疾病的證候性質相反的方藥以治療的一種常用治療法則，適用于疾病的征象與本質相一致的病證。寒者熱之，是指寒性病證表現寒象，用溫熱性質的方藥來治療；熱者寒之，是指熱性病證表現熱象，用寒涼性質的方藥來治療；虛則補之，是指虛性病證表現虛象，用補益的方藥來治療；實則瀉之，是指實性病證表現實象，用攻瀉的方藥來治療。通因通用是反治法，是指用通利的藥物來治療具有通瀉癥狀的實證，適用于因實邪內阻出現通泄癥狀的真實假虛證。三、簡答題1.簡述陰陽學說在中醫(yī)學中的應用。答：陰陽學說在中醫(yī)學中的應用主要體現在以下幾個方面：（1）說明人體的組織結構：人體是一個有機整體，人體內部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關系。人體的一切組織結構，既是有機聯系的，又可以劃分為相互對立的陰陽兩部分。如人體上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；背部為陽，腹部為陰；六腑為陽，五臟為陰等。（2）解釋人體的生理功能：人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協調關系的結果。人體的陽氣具有溫煦、推動、興奮等作用，陰氣具有滋養(yǎng)、寧靜、抑制等作用。陰陽雙方相互依存、相互制約，維持著動態(tài)平衡，從而保證人體的正常生理功能。（3）闡釋人體的病理變化：疾病的發(fā)生發(fā)展是陰陽失調的結果。陰陽失調主要表現為陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等。陰陽偏盛，即陰或陽的一方過于亢盛，對另一方制約太過而導致的病理變化；陰陽偏衰，即陰或陽的一方不足，不能制約另一方而導致的病理變化；陰陽互損，是指陰或陽任何一方虛損到一定程度，影響到相對的另一方，形成陰陽兩虛的病理變化；陰陽格拒，是指陰陽雙方相互排斥而出現的陰陽不相維系的病理變化；陰陽亡失，是指機體的陰液或陽氣突然大量地亡失，導致生命垂危的一種病理狀態(tài)。（4）用于疾病的診斷：在診斷疾病時，可通過望、聞、問、切四診收集的資料，辨別陰陽屬性。如色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰；聲音高亢洪亮者屬陽，聲音低微無力者屬陰；呼吸有力、聲高氣粗者屬陽，呼吸微弱、聲低氣怯者屬陰；脈浮、數、洪、滑等屬陽，脈沉、遲、細、澀等屬陰。（5）指導疾病的防治：在治療疾病時，應根據陰陽失調的具體情況，調整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復陰陽的平衡。如對于陽盛則熱的實熱證，采用“熱者寒之”的治法；對于陰盛則寒的實寒證，采用“寒者熱之”的治法；對于陰虛則熱的虛熱證，采用“壯水之主，以制陽光”的治法；對于陽虛則寒的虛寒證，采用“益火之源，以消陰翳”的治法。在預防疾病方面，應遵循“法于陰陽”的原則，保持人體陰陽的平衡協調。2.簡述五行學說的基本內容。答：五行學說的基本內容主要包括五行的概念、五行的特性、五行相生與相克、五行相乘與相侮以及五行的母子相及。（1）五行的概念：五行即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。五行學說認為，自然界的一切事物和現象都可按照五行的特性歸類，事物和現象之間的相互聯系也都可以用五行之間的生克乘侮關系來解釋和說明。（2）五行的特性：木曰曲直，具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；火曰炎上，具有溫熱、升騰等作用的事物，均歸屬于火；土爰稼穡，具有生化、承載、受納等作用的事物，均歸屬于土；金曰從革，具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；水曰潤下，具有寒涼、滋潤、向下運行等作用的事物，均歸屬于水。（3）五行相生與相克：五行相生是指五行之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克是指五行之間存在著有序的間相克制、制約的關系。相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。（4）五行相乘與相侮：五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。相乘，即乘虛侵襲之意。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。（5）五行的母子相及：包括母病及子和子病及母兩種情況。母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導致母子兩行皆異常。子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。3.簡述五臟的生理功能。答：五臟包括心、肝、脾、肺、腎，其生理功能分別如下：（1）心：心主血脈，是指心有推動血液在脈管內運行的作用。心主神志，即心主神明，或稱心藏神，是指心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神意識思維活動的功能。（2）肺：肺主氣，司呼吸，是指肺是氣體交換的場所，通過肺的呼吸作用，吸入自然界的清氣，呼出體內的濁氣，實現體內外氣體的交換。肺主宣發(fā)和肅降，宣發(fā)是指肺氣向上升宣和向外周布散的作用，肅降是指肺氣向下通降和使呼吸道保持潔凈的作用。肺主通調水道，是指肺的宣發(fā)和肅降對體內水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調節(jié)的作用。肺朝百脈，是指全身的血液都通過百脈會聚于肺，經肺的呼吸，進行體內外清濁之氣的交換，然后再將富含清氣的血液通過百脈輸送到全身。（3）脾：脾主運化，包括運化水谷和運化水液兩個方面。運化水谷是指脾對飲食物的消化和吸收，并將其轉輸至全身的生理功能；運化水液是指脾對水液的吸收、轉輸和布散作用，調節(jié)人體水液代謝。脾主統(tǒng)血，是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管內運行，防止血液逸出脈外的作用。（4）肝：肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。肝主藏血，是指肝具有貯藏血液和調節(jié)血量的功能。（5）腎：腎藏精，是指腎對精氣具有封藏作用。腎中所藏之精包括先天之精和后天之精，精能促進機體的生長、發(fā)育和生殖。腎主水，是指腎具有主持和調節(jié)人體水液代謝的功能。腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。4.簡述六淫邪氣的共同致病特點。答：六淫邪氣即風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪，它們的共同致病特點如下：（1）外感性：六淫邪氣多從肌表、口鼻侵犯人體而發(fā)病，故有“外感六淫”之稱。如風寒之邪多從皮毛而入，口鼻是呼吸道的門戶，也是邪氣容易侵入的途徑。（2）季節(jié)性：六淫邪氣的產生與季節(jié)氣候變化密切相關，不同的季節(jié)有不同的多發(fā)病。如春季多風病，夏季多暑病，長夏多濕病，秋季多燥病，冬季多寒病。（3）地域性：六淫邪氣的形成與不同地域的自然環(huán)境密切相關。如西北高原地區(qū)氣候寒冷干燥，多寒邪、燥邪為病；東南沿海地區(qū)氣候溫暖潮濕，多濕邪、熱邪為病。（4）相兼性：六淫邪氣可以兩種或兩種以上同時侵犯人體而致病。如風寒感冒、風濕痹證、暑濕感冒等。（5）轉化性：六淫邪氣在一定條件下可以相互轉化。如寒邪在一定條件下可以轉化為熱邪，暑濕之邪日久可以化燥等。5.簡述中醫(yī)診斷的基本原則。答：中醫(yī)診斷的基本原則主要有以下幾點：（1）整體審察：人體是一個有機的整體，人體的各個部分之間、人體與自然環(huán)境和社會環(huán)境之間都存在著密切的聯系。因此，在診斷疾病時，要重視病人整體的病理聯系，全面了解病人的癥狀、體征、病史、生活環(huán)境、情志變化等情況，同時還要將病人與自然環(huán)境、社會環(huán)境相結合進行全面考察，以便準確地判斷病情。（2）四診合參：望、聞、問、切四診是中醫(yī)收集病情資料的主要方法，各有其獨特的作用，不能相互替代。在診斷疾病時，必須將四診收集的病情資料進行綜合分析，全面準確地判斷病情。只有四診并用，才能從不同的角度了解病情，為正確的診斷提供充分的依據。（3）辨證求因：辨證求因是在審察內外、整體審察的基礎上，根據病人一系列的具體表現，加以分析綜合，求得疾病的本質和癥結所在。通過辨證，不僅可以了解疾病的病因、病機，還可以判斷疾病的部位、性質、正邪盛衰等情況，從而為治療提供依據。（4）病證結合：中醫(yī)診斷既要辨病又要辨證，將病與證結合起來進行診斷。辨病是對疾病的全過程、特征和規(guī)律的認識，辨證是對疾病當前階段的病位、病因、病性以及正邪關系等情況的判斷。病證結合可以更全面、準確地認識疾病，制定出更合理的治療方案。四、論述題1.試論述陰陽學說的基本內容及其在中醫(yī)學中的應用。答：陰陽學說的基本內容主要包括陰陽的對立制約、陰陽的互根互用、陰陽的消長平衡和陰陽的相互轉化。（1）陰陽的對立制約：陰陽的對立制約是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。如自然界的晝夜、寒暑，人體的興奮與抑制等。陰陽的對立制約是事物運動變化的內在動力，正是由于陰陽的對立制約，才使得事物處于不斷的運動變化之中，并且保持著相對的平衡。（2）陰陽的互根互用：陰陽互根，是指一切事物或現象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進和助長的關系。如人體的物質與功能之間，物質屬陰，功能屬陽，物質是功能的基礎，功能是物質運動的表現，二者相互依存、相互為用。（3）陰陽的消長平衡：陰陽消長是指對立互根的陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是處于不斷的運動變化之中，陰陽雙方在一定限度、一定時間內的彼此消長運動，保持著相對的平衡。陰陽消長有兩種形式，一種是此消彼長，即陰消陽長或陽消陰長；另一種是此長彼亦長，或此消彼亦消，即陰隨陽長、陽隨陰長或陰隨陽消、陽隨陰消。陰陽的平衡是相對的，消長是絕對的，在一定范圍內的陰陽消長是正常的生理現象，超過了一定的限度就會導致疾病的發(fā)生。（4）陰陽的相互轉化：陰陽的相互轉化是指在一定條件下，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。陰陽的相互轉化一般都發(fā)生在事物發(fā)展變化的“物極”階段，即“物極必反”。如寒極生熱，熱極生寒；重陰必陽，重陽必陰等。陰陽學說在中醫(yī)學中的應用非常廣泛，主要體現在以下幾個方面：（1）說明人體的組織結構：人體是一個有機整體，人體內部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關系。人體的一切組織結構，既是有機聯系的，又可以劃分為相互對立的陰陽兩部分。如人體上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；背部為陽，腹部為陰；六腑為陽，五臟為陰等。（2）解釋人體的生理功能：人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協調關系的結果。人體的陽氣具有溫煦、推動、興奮等作用，陰氣具有滋養(yǎng)、寧靜、抑制等作用。陰陽雙方相互依存、相互制約，維持著動態(tài)平衡，從而保證人體的正常生理功能。如人體的睡眠與覺醒，睡眠時以陰氣為主導，陽氣相對內斂；覺醒時以陽氣為主導，陰氣相對寧靜，二者相互協調，維持著人體正常的作息規(guī)律。（3）闡釋人體的病理變化：疾病的發(fā)生發(fā)展是陰陽失調的結果。陰陽失調主要表現為陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等。陰陽偏盛，即陰或陽的一方過于亢盛，對另一方制約太過而導致的病理變化，如陽盛則熱，陰盛則寒；陰陽偏衰，即陰或陽的一方不足，不能制約另一方而導致的病理變化，如陽虛則寒，陰虛則熱；陰陽互損，是指陰或陽任何一方虛損到一定程度，影響到相對的另一方，形成陰陽兩虛的病理變化；陰陽格拒，是指陰陽雙方相互排斥而出現的陰陽不相維系的病理變化，如陰盛格陽、陽盛格陰；陰陽亡失，是指機體的陰液或陽氣突然大量地亡失，導致生命垂危的一種病理狀態(tài)，如亡陰、亡陽。（4）用于疾病的診斷：在診斷疾病時，可通過望、聞、問、切四診收集的資料，辨別陰陽屬性。如色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰；聲音高亢洪亮者屬陽，聲音低微無力者屬陰；呼吸有力、聲高氣粗者屬陽，呼吸微弱、聲低氣怯者屬陰；脈浮、數、洪、滑等屬陽，脈沉、遲、細、澀等屬陰。通過辨別陰陽，可以判斷疾病的性質、部位、正邪盛衰等情況，為治療提供依據。（5）指導疾病的防治：在治療疾病時，應根據陰陽失調的具體情況，調整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復陰陽的平衡。如對于陽盛則熱的實熱證，采用“熱者寒之”的治法；對于陰盛則寒的實寒證，采用“寒者熱之”的治法；對于陰虛則熱的虛熱證，采用“壯水之主，以制陽光”的治法；對于陽虛則寒的虛寒證，采用“益火之源，以消陰翳”的治法。在預防疾病方面，應遵循“法于陰陽”的原則，保持人體陰陽的平衡協調，如順應自然的陰陽變化規(guī)律，合理安排作息時間，保持情志舒暢等。2.試論述五行學說在中醫(yī)學中的應用。答：五行學說在中醫(yī)學中的應用主要體現在以下幾個方面：（1）說明人體的組織結構：中醫(yī)學運用五行學說，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分別歸屬于五行，構建了以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，從而說明人體的組織結構和各組織器官之間的相互關系。如肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水；肝與膽相表里，開竅于目，在體合筋，其志為怒；心與小腸相表里，開竅于舌，在體合脈，其志為喜；脾與胃相表里，開竅于口，在體合肉，其志為思；肺與大腸相表里，開竅于鼻，在體合皮，其志為憂；腎與膀胱相表里，開竅于耳及二陰，在體合骨，其志為恐。（2）解釋人體的生理功能：五行學說認為，五臟的功能活動不是孤立的，而是相互聯系、相互協調的。五行相生關系體現了五臟之間的相互資生、促進的關系。如肝木生心火，肝藏血以濟心，心主血脈的功能正常，依賴于肝的疏泄和藏血功能；心火生脾土，心陽溫煦脾土，有助于脾的運化功能；脾土生肺金，脾運化水谷精微以充養(yǎng)肺，保證肺的正常功能；肺金生腎水，肺的宣發(fā)肅降功能促進腎的水液代謝，且肺陰滋養(yǎng)腎陰；腎水生肝木，腎藏精以滋養(yǎng)肝血，使肝的功能正常。五行相克關系體現了五臟之間的相互制約、調節(jié)的關系。如肝木克脾土，肝的疏泄功能可以調節(jié)脾胃的氣機，防止脾胃運化功能的太過；脾土克腎水，脾的運化功能可以防止腎水的泛濫；腎水克心火，腎陰可以制約心陽，防止心陽的偏亢；心火克肺金，心陽可以制約肺的清肅太過；肺金克肝木，肺的肅降功能可以制約肝的升發(fā)太過。（3）闡釋人體的病理變化：五行學說可以用來闡釋疾病的傳變規(guī)律。疾病的傳變主要有相生關系的傳變和相克關系的傳變。相生關系的傳變包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導致母子兩行皆異常。如肝木有病，影響到心火，導致心肝兩臟皆病。子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。如心火有病，影響到肝木，導致心肝兩臟皆病。相克關系的傳變包括相乘和相侮。相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。如肝木乘脾土，當肝氣過旺時，可橫逆犯脾，導致脾胃功能失調。相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克。如肝木侮肺金，當肝氣亢盛時，可反向克制肺金，導致肺的功能失常。（4）用于疾病的診斷：在診斷疾病時，可根據五行的歸屬和生克乘侮關系，來判斷疾病的部位、性質和預后。如面色青，喜食酸，脈弦，可診斷為肝病；面見赤色，口苦，脈數，可診斷為心病。同時，還可以根據五行生克關系來推斷病情的輕重和預后。如肝病傳脾，為木乘土，病情較重；肝病傳腎，為母病及子，病情相對較輕。（5）指導疾病的治療：五行學說可以指導確定治療原則和治療方法。根據五行相生規(guī)律確定的治療原則是“虛則補其母，實則瀉其子”。如肝虛證，可采用滋水涵木法，即通過補腎陰以滋養(yǎng)肝陰；心虛證，可采用益火補土法，即通過溫腎陽以補脾陽。根據五行相克規(guī)律確定的治療原則是“抑強，扶弱”。如肝氣橫逆犯脾，可采用抑木扶土法，即疏肝理氣以抑制肝木的太過，健脾和中以扶助脾土的不足。此外，在針灸治療中，也可以根據五行學說來選取穴位和確定針刺手法。在情志治療方面，可運用五行相