2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期末高一調(diào)研測試語文試題2026.02注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上指定位置，在其他位置作答一律無效。3．本試卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①曹雪芹筆下的《紅樓夢》，并不局限于詩詞文本呈現(xiàn)出的和諧意境，當(dāng)西洋器物嵌入賈府日常生活與場景描繪之中，也呈現(xiàn)出結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“物化”哲思和西方美學(xué)中的“移情”意味的“物我合一”審美意境。然論“物我合一”這一充滿中國文化哲思的審美理念，其根源可追述至道家“天人合一”的哲學(xué)思想，以及佛教“物我兩忘”的禪宗思想。莊子在《齊物論》中主張“天地與我并生，而萬物與我為一”，向外打破自我中心主義，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，即所謂“天人合一”。而禪宗思想對“止之道，目所不見”的境界追求，是向內(nèi)透過現(xiàn)象看其本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的覺醒和體悟，即所謂“物我兩忘”。但本文所要強(qiáng)調(diào)的“物我合一”的審美理念，是在此基礎(chǔ)上根據(jù)西洋器物改造后仍自持的“主我”文化屬性，融入了西方美學(xué)中的“移情”學(xué)說，即強(qiáng)調(diào)主體情感的外射，將“我”注入審美對象中去，從而形成獨特的設(shè)計意境和情感意境。②《紅樓夢》原文中，對西洋器物融入賈府建筑室內(nèi)設(shè)計的描述不在少數(shù)，比如玻璃鏡的運(yùn)用。當(dāng)賈政攜領(lǐng)眾人進(jìn)大觀園試才題額，迷路之際寫道：原來賈政等走了進(jìn)來，未進(jìn)兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住?；仡^再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進(jìn)來了一群人，都與自己行相一樣，--卻是一架玻璃大鏡相照。及轉(zhuǎn)過鏡去，益發(fā)見門子多了。③這架玻璃大鏡乃是經(jīng)過中國化改造的玻璃插屏，與賈寶玉屋內(nèi)的西洋機(jī)括穿衣鏡有異曲同工之妙。當(dāng)這類象征著主人身份地位的玻璃鏡放置于屏風(fēng)與門之間，能徹底使私人空間隔絕于公共空間，通過映射便能延伸其視覺幻象，增添情趣意境。若是放置游廊或穿廊處，利用鏡面相照的功能特點可以營造出江南園林曲徑通幽的古典意境，每當(dāng)人物出現(xiàn)在鏡前，恍惚間與其融為一體，人、鏡、景便在虛實交加的詩意空間中實現(xiàn)了“物我合一”的審美意境。④在宗白華的藝術(shù)意境觀點里，也曾以虛實言意境創(chuàng)造，提出在“化景物為情思”的原則下，可從直觀感相的模寫、活躍生命的傳達(dá)到最高靈境的啟示這三個層面創(chuàng)造出藝術(shù)意境，再結(jié)合“空白”美的追求表現(xiàn)，可讓意境呈現(xiàn)飛動之美。不禁讓人聯(lián)想到《紅樓夢》中賈寶玉屋內(nèi)的掛畫，從劉姥姥誤識為真人，并驚嘆“原來畫兒有這樣活凸出來的”的舉動，便能發(fā)現(xiàn)這是一幅用西洋透視法完成且經(jīng)過中國意境改造的西洋畫，并極有可能是清雍乾時期宮廷畫家郎世寧所創(chuàng)造的一種中西融合的繪畫新方式-“新體畫”。這種繪畫基于中國題材內(nèi)容，以西方古典寫實油畫中的透視方法、色彩方法作為技法，融入中國畫的線條表現(xiàn)方式和構(gòu)圖方式進(jìn)行創(chuàng)作，這與傳統(tǒng)中國畫呈現(xiàn)出飛動之美的意境不盡相同，而是利用光影所表現(xiàn)的層次感和體積感來制造的一種飛動意境，事實上也表現(xiàn)了中國畫里的“天人合一”的人文思想。通過原文描述可推測賈寶玉屋內(nèi)掛畫可能是以中國傳統(tǒng)仕女為題材。對于劉姥姥這種中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村老嫗來說，她雖然對西洋畫技法感到陌生和好奇，但當(dāng)她看到這幅畫體現(xiàn)的中國畫“意境”與西方繪畫強(qiáng)調(diào)的“空間感”融為一體時，仍然能夠產(chǎn)生一定的共鳴和認(rèn)同，這便體現(xiàn)了不同文化背景下的審美觀念在交流中的相互理解和尊重，屬于一種從觀念層面營造的“物我合一”審美意境。⑤根據(jù)《紅樓夢》對西洋器物的描述，還可發(fā)現(xiàn)有一類西洋器物雖未經(jīng)本體上的改造，但作為擺件玩器融入室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，會發(fā)現(xiàn)設(shè)計者常常主動充分發(fā)揮聯(lián)想在環(huán)境心理中的特殊功能，運(yùn)用象征的手法，借助情感的推動，把環(huán)境使用者的審美感知和理解聯(lián)結(jié)起來以達(dá)到意境創(chuàng)造的成功。這既符合西方美學(xué)的“移情”說，也符合中國審美中強(qiáng)調(diào)的“主客合一”理念。⑥就如，曹雪芹作為“設(shè)計者”，在描寫賈寶玉屋內(nèi)十錦格子上陳設(shè)的那只金西洋自行船時，巧妙地運(yùn)用了象征手法，將寶玉的情感投射到了這只船上。一方面，船作為交通工具的象征，代表著遠(yuǎn)行和離別。寶玉因紫鵑的一句“黛玉要回蘇州”的玩笑話而大病一場，在病中看到這只船，便聯(lián)想到它是來接黛玉的，這種聯(lián)想正是基于船作為交通工具的象征意義。另一方面，船又成為寶玉情感的象征。他通過船這一物象，表達(dá)了對黛玉的深深思念和擔(dān)憂，使船具有了濃厚的情感色彩和生命意識。因此，寶玉作為“使用者”，將自己帶有個人感知的審美理解與自行船這一物象的客觀存在相結(jié)合，實現(xiàn)主客之間的和諧統(tǒng)一，便形成了情感層“物我合一”的審美意境，使讀者在欣賞作品時能夠感受到作者的情感世界和審美追求。⑦通過論述，可見這些經(jīng)過改造后的西洋器物在《紅樓夢》中不再是單純的外來之物，而是成為承載文化、情感與精神的載體，與賈府的環(huán)境、人物的情感與思緒相互融合，共同營造出了一個充滿詩意與哲思的藝術(shù)境界。也正因如此，西洋奇器擁有了中式珍寶中“畫龍點睛”的蛻變精髓。（摘編自唐光庭、何莎《＜紅樓夢＞西洋器物的中國化與審美意境》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“物我合一”指在審美過程中，主體將自身情感灌注于客體，使客體成為主體精神的載體，是西方“移情”學(xué)說的中國化表述。B.玻璃大鏡能象征主人身份與地位，能將私人空間與公共空間徹底隔絕，還能通過映射延伸視覺幻象，增添情趣意境。C.出于對西洋畫技的陌生感和好奇心，劉姥姥對寶玉房內(nèi)的經(jīng)過中國意境改造的西洋畫發(fā)出驚嘆，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同。D.無論是玻璃鏡還是自行船，其最終目的都是服務(wù)于小說整體詩意境界的營造，體現(xiàn)了這些西洋器物作為文化載體的主要功能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對文本整體論證思路的概括，最準(zhǔn)確的一項是（3分）A.首先界定“物我合一”的中國哲學(xué)淵源，其次對比中西美學(xué)差異，最后批評《紅樓夢》中西洋器物運(yùn)用的不足之處。B.首先詳細(xì)介紹《紅樓夢》中各類西洋器物的來源與工藝，然后分別論證它們?nèi)绾误w現(xiàn)了西方“移情”學(xué)說的主導(dǎo)作用。C.首先提出《紅樓夢》中的西洋器物創(chuàng)造了“物我合一”的意境，繼而逐層結(jié)合例子加以論證，最后總結(jié)其文化意義。D.首先比較道家與禪宗思想的異同，然后以此為標(biāo)準(zhǔn)，分類評述《紅樓夢》中器物描寫是否達(dá)到了“物我兩忘”的境界。3．下列各項，最適合作為論據(jù)來幫助理解材料第⑤節(jié)觀點的一項是（3分）A.雀金裘是俄羅斯國以孔雀毛織成的珍貴氅衣，晴雯抱病在身仍堅持修補(bǔ)，體現(xiàn)了她忠誠要強(qiáng)的性格。B.王熙鳳在西洋自鳴鐘響了十下后才出來接見劉姥姥，流露出她對賈府豪奢和自身位高權(quán)重的得意。C.寶玉房中放著盛放西洋葡萄酒的“五寸來高小玻璃瓶”，其透明材質(zhì)映照出貴族生活的浮華表象。D.林黛玉初進(jìn)賈府，在王夫人房中看到的靠枕和彈墨椅袱都是半舊的，說明王夫人在賈府的地位不高。4．簡要概述本文所強(qiáng)調(diào)的“物我合一”審美理念所形成的審美意境。（4分）

5．小李同學(xué)對《紅樓夢》很感興趣，準(zhǔn)備撰寫相關(guān)專題研究論文。請依據(jù)本文，分別從“視角聚焦、文本細(xì)讀和理論支撐”三個角度，給他提出寫作建議。（6分）

（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：木匠李密

劉瀧古代有一個皇帝叫李密，但這個叫李密的不是皇帝，他是木匠。方圓百里，木匠李密的名頭很響。李密不僅人品無瑕，更有人不可及的手藝。那年，錫伯河兩岸六十四個村子的八十一名木匠聚于一處競技展才，比試科目是制作魯班鎖。需在一上午內(nèi)將松木鋸為六段，經(jīng)刨平、拋光、開鉚、挖槽、組合，做到玲瓏圓潤、嚴(yán)絲合縫。規(guī)定時間未過半，不到二十歲的李密便率先“交卷”。主考者是兩位須眉皤然、德高望重的老木匠。二人皺眉投來審視目光，問：怎么，你是交白卷棄權(quán)嗎？李密謙恭地說：老先生，這是后生完工的魯班鎖。說罷，見他利索地將鎖打開、聚合：橫橫豎豎六段木頭，或咬合，或相銜，再行收攏，幾乎不見一絲縫隙，儼然那段下發(fā)不久人手一塊的完整木頭。二老者對視點頭，交口稱贊，連呼，不得了！了不得！因有時間要求，正當(dāng)午時，發(fā)起人鳴金，賽事落錘。再看那八十名木匠，竟僅有五十幾人勉強(qiáng)告罄。不說那些沮喪的人，就是交工者，多數(shù)人亦是滿頭大汗，惴惴不安。一番甄別、評比，兩位老先生上前一人拉住李密一只手宣布，奪魁者，李密！同時嘖嘖贊嘆，后生可畏，后生可畏！年輕人，我們敢說，你的手藝，無人可比，獨步鄉(xiāng)梓！按說該欣喜慶賀，李密卻波瀾不驚，對眾人的敬酒僅謙遜抿一口，便悄然背起錛鑿斧鋸的褡褳，悄無聲息地去了銅臺溝。原來他是孝子，他十幾歲外出拜師學(xué)徒，待十八歲出徒當(dāng)上木匠，年邁的老父親卻在給人牧羊時意外墜崖，不幸身亡；母親因急火攻心，得了一種怪病，臥床不起。他家欠了一屁股外債，只好與等在賽場外遴選木匠的富紳吳裕如簽約，預(yù)支一筆錢捎給母親，自己去吳家吃住，為吳家開在縣城和四鄉(xiāng)八村的“裕如木器”門店打制各種應(yīng)時木器。李密精通各類木器，箱柜桌椅、農(nóng)具閨飾皆不在話下，加之人品端正，頗受吳裕如賞識。吳東家厚道大度，不僅工錢豐厚，更不計件、不限時、不監(jiān)督，對他完全信賴。李密感念這份信任，愈發(fā)勤勉，從不敢懈怠。一次，吳裕如山東老家遭災(zāi)，舉家返鄉(xiāng)，臨別簡單交代幾句便離去，未多叮囑，將銅臺溝家業(yè)盡數(shù)托付給他。李密兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，唯恐一差二錯，對不起東家。并且，擠出點滴時間在木工房忙活，打制各個門店亟須的木器。他還忙里偷閑，修好了東家糧倉那個被老鼠啃嚙露底的碩大的米柜。吳裕如是個不輕易表露情感的男人，歸來后，緊緊抱住他，直呼“你就是我的兄弟”。幾年后，李密的母親能夠從土炕上爬起來了，痊愈了，李密也攢下了一筆給母親和自己蓋房子的錢。他和吳裕如東家的簽約也將到期了。李密思前想后，覺得自己不能再待下去了。待下去，會辜負(fù)了東家的信任和期望，更會讓自己的手藝停滯不前。他要出去闖蕩，要去看看外面的世界，要去學(xué)習(xí)更多的技藝，要去結(jié)交更多的同行。他要做一個真正的木匠，一個能夠創(chuàng)造奇跡的木匠。他向吳裕如東家辭行。吳裕如雖不舍，卻知留不住他，便提出贈他盤纏，被李密婉拒。吳裕如見他態(tài)度堅決，也就不再勉強(qiáng)。他說，好吧，我送你一件禮物，算是我的一點心意。說著，他從書房里拿出一個精致的木盒，里面是一把魯班尺。他眼神鄭重，輕拍李密肩膀說：這把魯班尺是我爺爺傳下來的，已經(jīng)有上百年的歷史了，它能丈量世間萬物，也能丈量人心。我把它送給你，希望你能用它做出更多更好的木器，也希望你能用它丈量自己的人生，做一個正直、善良、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。李密接過魯班尺，熱淚盈眶。他深深地鞠了一躬，說，謝謝東家！我一定不會辜負(fù)你的期望！他背著褡褳，拿著魯班尺，離開了銅臺溝，走向了遠(yuǎn)方。無論前路如何，他始終記得，自己是木匠李密，是手藝精湛、心懷敬畏的匠人。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此?！热魶]有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.李密在比賽奪冠后悄無聲息地去了銅臺溝，因為他與等在賽場外的富紳吳裕如簽了約，要去為吳家的木器店做工。B.吳裕如對李密“不計件、不限時、不監(jiān)督”，是因為他深知李密家境困難，希望通過寬松的工作條件讓其有更多時間照顧母親。C.李密最終選擇向東家辭行，并非對吳裕如的背叛，而是要去學(xué)習(xí)更多的技藝，成為一個能夠創(chuàng)造奇跡的木匠。D.吳裕如贈送魯班尺而非盤纏，因為他懂得李密的追求。李密受贈后熱淚盈眶，因為他感動于東家對他的殷切期盼。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開篇將“木匠李密”與“皇帝李密”并提，通過身份的反差，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說通過其他木匠賽后或沮喪或不安的反應(yīng)，襯托出李密的從容，凸顯其技藝之高超。C.李密主動修補(bǔ)米柜的情節(jié)，屬于閑筆插敘，為后文吳裕如視李密為兄弟的情節(jié)做了鋪墊。D.小說結(jié)尾李密“走向了遠(yuǎn)方”這一場景具有象征意義，暗示他對技藝精進(jìn)的永恒追求。8．“魯班鎖”與“魯班尺”是本文的重要物象，請簡要分析這兩個物象的深層寓意。（4分）

9．文本二所強(qiáng)調(diào)的“工匠精神”在李密身上是如何體現(xiàn)的？結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：從南明入臺，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾。使吾家林得百十本，逃幘去裈其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰大丹①郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？山是桐柏門戶，所謂“半壁見海”，“空中聞雞”，疑意其顛。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往？天臺如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父②，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！（節(jié)選自明·王思任《天姥》）【注】①大丹：大片紅色，此處指廢寺的紅墻。②魁父：小山丘。材料二：癸亥仲秋，余尋醫(yī)浙東，鮑甥孔巡從行。抵嵊縣，登陸，問天姥山。肩輿者曰：“小丘耳，無可觀者。但山下有古樹，介寺基與園圃之間，園者將薪之，僧以質(zhì)于官，不能辨也。雷破而中分之，木身煨燼者十之七，自上科至下根，斬然離絕近三尺，其旁之依皮而存者僅矣，而枝葉蔚然，于今數(shù)百年?！敝辽较?，果如所云。即而視其樹，則中焦者可爪而驗也。鮑甥曰：“嘻，咄哉！李白之詩乃不若輿夫之言之信乎？”余曰：“詩所云乃夢中所見，非妄也。然即此，知觀物之要矣。天下事必見之而后知，行之而后難。凡以意度想像而自謂有得者，如趙括之言兵，殷浩之志恢復(fù)，近世浮慕陸王者之談性命，皆夢中語也，而昧者多信為誠然。若目擊而心通或?qū)嵱袔煶袆t人雖微其言不可忽。如臨清老人之分河流，蜀木工之解未濟(jì)【注】是也。物之生也，若驟若馳，吉兇倚伏，顛倒大化中，當(dāng)其時，不自覺也。惟達(dá)者乃能見微而審所處。假而茲樹非殘于雷火，必終歸于薪爨。是震而焚之，乃又所以善全其生，而使之愈遠(yuǎn)而彌存也?！保ü?jié)選自清·方苞《題天姥寺壁》）【注】未濟(jì)：《易經(jīng)》六十四卦最后一卦。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）若目擊A而心通B或?qū)岰有D師承E則人雖微F其言G不可忽。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.顛，頂端，與《歸園田居》“雞鳴桑樹顛”的“顛”意義相同。B.當(dāng)，相當(dāng)，與《登泰山記》“當(dāng)其南北分者”的“當(dāng)”意義不相同。C.爪，用指甲掐，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“爪”用法相同。D.信，真實，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”的“信”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項是（3分）A.從南明山進(jìn)入天臺山，山形像剝開的筍根，又像螺螄盤旋而上。作者通過兩個生動的比喻，表現(xiàn)出山路的盤旋曲折。B.材料一中務(wù)農(nóng)的僧侶見有陌生人來，皆躲閃避開，他們根本不知道李太白是何許人，作者覺得無法跟他們談李白詩。C.材料二園圃的人打算把古樹砍了當(dāng)柴燒，僧人卻堅持把古樹抵押給官府。后來古樹遭雷擊，他們的企圖都未能得逞。D.材料二作者認(rèn)為，假如這棵樹沒有遭雷擊，也必定會被當(dāng)柴燒。因雷擊而焚燒大半，反倒讓它能長久地存活到現(xiàn)在。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾。（4分）

（2）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。（4分）

14．兩則材料均涉及李白對天姥山夸張的描寫，請分別簡要分析作者的用意。（5分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。海潮院領(lǐng)客觀梅魏了翁竹外蒲牢①掛晚晴，霜威洗出月精神。山無此客林泉活，詩到茲游景氣新。元是當(dāng)年郪縣②北，不知幾度梓州春。梅邊認(rèn)得真消息，往古來今一屈伸?！咀ⅰ竣倨牙危捍搞~鐘。②郪縣、梓州，均為地名，地域一脈相承。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)描繪出月亮的澄澈，與竹影婆娑、鐘聲回蕩相映成趣，創(chuàng)設(shè)出清幽淡雅的意境。B.頷聯(lián)對仗精巧，其中“林泉活”與“景氣新”，在工整的格律框架中兼具意境的靈動。C.頸聯(lián)“元是”二字將當(dāng)下所見之景與千年古地名勾連，讓自然景致有了歷史厚重感。D.本詩詠物抒懷，以“領(lǐng)客觀梅”為線，按照情起、景承、理結(jié)的順序，意蘊(yùn)逐步深化。16．本詩尾聯(lián)富有理趣，結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明去海邊旅游，面對廣闊而永恒的大海，他強(qiáng)烈感受到人類的渺小和生命的短暫，不禁想起蘇軾《赤壁賦》中“

,

”。（2）張老師退休后，過上鄉(xiāng)村生活，在老宅周圍種上各種各樣的樹，這和陶淵明《歸園田居（其一）》中的“

”兩句所描述的場景相似。（3）古詩詞中，“鳥”這一意象常被用來營造氛圍或抒發(fā)情感，如：

。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。①12月10日，中央廣播電視總臺“2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會”主題和主標(biāo)識正式發(fā)布。②《楚辭·離騷》有云：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！笨偱_馬年春晚以“騏驥馳騁勢不可擋”為主題，“騏驥”一詞凝聚著中華民族開拓進(jìn)取、馳而不息的精神品格；

A，這里春晚主創(chuàng)團(tuán)隊用了一個“諧音梗”，傳遞出創(chuàng)造奇跡的決心和(

)的信心，飽含對新時代新征程滿懷期冀的美好愿景。③春晚主標(biāo)識從晚會主題“騏驥馳騁”中提煉出“四馬齊驅(qū)”的創(chuàng)意靈感，巧妙融合中國傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋的經(jīng)典元素。該標(biāo)識勾勒出四匹駿馬齊頭并進(jìn)、踏階而上，既彰顯傳統(tǒng)美學(xué)韻味，又傳導(dǎo)出奔騰奮進(jìn)的時代氣息。④云紋、雷紋與回紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中典型的幾何紋樣，

B

。云紋線條柔和回旋，弧度自然連貫，典型實例如春秋云紋銅禁、戰(zhàn)國云紋玉璧、唐代青釉褐綠彩云氣紋瓷壺等；雷紋則呈方折回旋之態(tài)，常與云紋組合形成復(fù)合紋飾云雷紋，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷紋為底進(jìn)行裝飾；回紋因形似漢字“回”字而得名，可見于新石器時代馬家窯文化回紋雙耳彩陶罐、春秋至戰(zhàn)國雙耳回紋三足青銅鼎及清代掐絲琺瑯饕餮紋簠等。這些紋樣通過豐富的組合形式與悠長的歷史演進(jìn)，鮮活演繹中國傳統(tǒng)幾何紋樣的精髓。⑤總臺馬年春晚全新設(shè)計的“騏驥馳騁紋”以云紋喻示祥瑞蒸騰，以雷紋承載鋼健力量，以回紋寄寓綿長福澤，在無限延展和尋環(huán)中，鋪展出萬馬奔騰的生動畫卷，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代吉祥文化中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。18．填入文中第②節(jié)括號內(nèi)的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.一往無前

B.史無前例

C.首屈一指

D.胸有成竹19．文中劃波浪線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。（4分）

20．文中第⑤節(jié)有兩處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。（2分）

21．請在文中劃橫線的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

22．全家老少齊聚一堂共同觀看春晚，是中國人歡度春節(jié)的重要方式。請根據(jù)材料和以下標(biāo)識，向即將與家人一起觀看春晚的幼兒園弟弟妹妹們解說該標(biāo)識，不超過60字。（5分）中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）莫言曾說：“世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。”欠缺是人生常態(tài)，結(jié)合生活經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫夂退伎?，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B2.C3.B4.①虛實相生的詩意空間：依托本土化改造的西洋器物，融入中式場景營造意境，實現(xiàn)人、物、景的渾然一體。②互鑒共融的審美觀念：依托中西器物與場景的交融碰撞，促成不同文化背景審美觀念的互認(rèn)與共鳴。③主客相融的情感共鳴：依托象征與聯(lián)想的情感投射，實現(xiàn)使用者審美理解與器物客觀存在的主客和諧。（一點1分，兩點2分，三點4分）5.①聚焦具體物象，選定窄而深的研究切口：本文不泛談《紅樓夢》整體美學(xué)，而是以西洋器物為核心對象展開研究。②立足原著文本，用具體情節(jié)支撐觀點：本文援引賈政迷路遇玻璃鏡、劉姥姥誤認(rèn)西洋畫等原著細(xì)節(jié)，讓論述有扎實的文本依據(jù)。③融合中西理論，深化論文的學(xué)術(shù)厚度：本文結(jié)合道家、禪宗思想與西方“移情”學(xué)說，提升了論證的深度。（每點2分，建議1分，文本結(jié)合1分）6.B7.C8.①魯班鎖體現(xiàn)匠