高中文化常識(shí)之科舉制度詳解在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，科舉制度作為一項(xiàng)核心的人才選拔機(jī)制，存續(xù)達(dá)一千三百余年，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、文化風(fēng)尚乃至士人精神世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)于高中階段的學(xué)習(xí)者而言，理解科舉制度不僅是把握中國(guó)古代史脈絡(luò)的關(guān)鍵一環(huán)，更是解讀古典文學(xué)作品中士人心態(tài)與命運(yùn)的一把鑰匙。本文將從科舉制度的起源與演變、考試程序與內(nèi)容、作用與影響及其對(duì)后世的啟示等方面，進(jìn)行一番梳理與解析。一、科舉制度的起源與演變科舉制度并非一蹴而就，它是在總結(jié)前代選官制度經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展成熟的。漢代實(shí)行察舉制，由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察、選取品行端正的人才，推薦給中央任用。魏晉南北朝時(shí)期，察舉制演變?yōu)榫牌分姓?，由中正官品評(píng)人物，分為九等，吏部依此授官。然而，這些制度往往為世家大族所把持，形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面，難以真正選拔出有識(shí)之士。隋朝建立后，為打破門(mén)閥壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)，開(kāi)始嘗試以分科考試的方式選拔官員。隋文帝開(kāi)皇年間，明令廢除九品中正制，設(shè)秀才科，標(biāo)志著科舉制度的萌芽。隋煬帝大業(yè)年間，又增設(shè)進(jìn)士科，以策問(wèn)取士，科舉制度初具雛形。唐朝是科舉制度的發(fā)展期。唐初繼承隋制，進(jìn)一步完善。常設(shè)科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等，其中以進(jìn)士科最為重要，競(jìng)爭(zhēng)也最為激烈，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說(shuō)。武則天時(shí)期，大力提倡科舉，曾親自殿試，并增設(shè)武舉，科舉制度的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。宋朝是科舉制度的完善期。宋代對(duì)科舉制度進(jìn)行了一系列改革，如確立糊名（密封試卷姓名）、謄錄（專(zhuān)人抄寫(xiě)試卷以防辨認(rèn)筆跡）制度，有效防止了舞弊；殿試成為定制，錄取者皆為“天子門(mén)生”；錄取名額較唐代大幅增加，且進(jìn)士及第后即可授官。王安石變法時(shí)，還曾改革考試內(nèi)容，廢除詩(shī)賦，專(zhuān)以經(jīng)義、策論取士。元朝一度廢止科舉，后雖恢復(fù)，但將人分為四等，錄取時(shí)存在明顯的民族歧視，科舉制度有所中落。明朝是科舉制度的鼎盛與僵化期。明代科舉制度更為嚴(yán)密，程序更為繁瑣，考試內(nèi)容也日益僵化。八股文成為規(guī)定的考試文體，要求文章必須按照固定的格式和字?jǐn)?shù)寫(xiě)作，內(nèi)容則以程朱理學(xué)對(duì)儒家經(jīng)典的闡釋為依據(jù)。這種模式雖能在一定程度上保證考試的規(guī)范性，卻嚴(yán)重束縛了士人的思想。清朝基本沿襲明制，前期科舉制度仍發(fā)揮著重要作用，但后期積弊日深，八股取士的弊端愈發(fā)凸顯，難以適應(yīng)時(shí)代對(duì)新型人才的需求。清末，在內(nèi)外壓力下，科舉制度終于走到了盡頭。二、科舉制度的考試程序與內(nèi)容明清時(shí)期，科舉制度已形成一套相當(dāng)完備的體系，其考試程序通常分為童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)。童試，是科舉的入門(mén)考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。應(yīng)試者無(wú)論年齡大小，均稱(chēng)“童生”。通過(guò)院試者，稱(chēng)為“生員”，俗稱(chēng)“秀才”。秀才已具備一定的社會(huì)地位，可進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，也可參加下一級(jí)的鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試，每三年在各省省城舉行一次，又稱(chēng)“秋闈”。應(yīng)試者為秀才，考中者稱(chēng)為“舉人”，第一名稱(chēng)為“解元”。舉人已具備做官的資格，同時(shí)也獲得了參加會(huì)試的資格。會(huì)試，在鄉(xiāng)試后的次年春天于京城舉行，由禮部主持，又稱(chēng)“春闈”或“禮闈”。應(yīng)試者為舉人，考中者稱(chēng)為“貢士”，第一名稱(chēng)為“會(huì)元”。殿試，由皇帝親自主持，在皇宮內(nèi)舉行，應(yīng)試者為貢士。殿試不黜落，只排名次。錄取者分為三甲：一甲三名，依次為狀元、榜眼、探花，賜“進(jìn)士及第”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”。一甲三名立即授官，二甲、三甲進(jìn)士則需經(jīng)過(guò)“朝考”后，擇優(yōu)授官或進(jìn)入翰林院深造?？婆e考試的內(nèi)容，各朝有所不同。唐代進(jìn)士科主要考詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策，明經(jīng)科則側(cè)重儒家經(jīng)典的記誦。宋代王安石變法后，進(jìn)士科主要考經(jīng)義、策論。明清時(shí)期，考試內(nèi)容以《四書(shū)》、《五經(jīng)》為主，答卷必須采用八股文的形式。八股文有固定的格式要求，講究起承轉(zhuǎn)合，內(nèi)容須“代圣賢立言”，即模仿孔子、孟子等儒家先賢的口吻闡述經(jīng)義，不允許自由發(fā)揮。三、科舉制度的作用與影響科舉制度作為中國(guó)古代最重要的人才選拔制度，其歷史作用與影響是多方面的，既有積極的一面，也有消極的一面。積極作用：首先，它打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，為中小地主階級(jí)乃至平民階層的知識(shí)分子提供了一條上升通道，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，緩和了社會(huì)矛盾?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”雖屬個(gè)別現(xiàn)象，但也反映了科舉制度在一定程度上的社會(huì)流動(dòng)性。其次，科舉制度將選拔人才的權(quán)力收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了皇權(quán)統(tǒng)治。再次，它激勵(lì)了士人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的熱情，推動(dòng)了文化教育的普及和發(fā)展。為了應(yīng)試，各地私塾、書(shū)院興起，教育得到重視。此外，科舉制度還塑造了士人的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，培養(yǎng)了一批具有社會(huì)責(zé)任感的官員。消極影響：隨著時(shí)間的推移，科舉制度的弊端也日益顯現(xiàn)。其一，明清時(shí)期八股取士的制度，嚴(yán)重束縛了知識(shí)分子的思想。士人皓首窮經(jīng)，只為應(yīng)付考試，知識(shí)面狹窄，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)際能力。其二，科舉考試競(jìng)爭(zhēng)激烈，錄取率低，許多士人將畢生精力耗費(fèi)在科場(chǎng)上，皓首窮經(jīng)而一事無(wú)成，造成了人才的浪費(fèi)。其三，科舉制度也催生了官場(chǎng)腐敗和舞弊現(xiàn)象，如夾帶、賄賂、代考等屢禁不止。其四，過(guò)度重視科舉，使得社會(huì)形成“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的觀念，輕視農(nóng)工商賈，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。四、科舉制度對(duì)高中學(xué)習(xí)的啟示了解科舉制度，對(duì)于我們今天的高中學(xué)習(xí)仍有一定的啟示意義。其一，理解古代文人的命運(yùn)與心態(tài)：許多古典文學(xué)作品的作者都有科舉經(jīng)歷，其作品內(nèi)容和思想情感往往與科舉密切相關(guān)。如《范進(jìn)中舉》深刻揭露了科舉制度對(duì)士人的摧殘；杜甫、白居易等詩(shī)人的仕途沉浮也與科舉緊密相連。理解科舉制度，有助于我們更深刻地把握作品主旨和作者情感。其二，認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的價(jià)值取向：科舉制度下，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為普遍的社會(huì)觀念，這影響了古代社會(huì)的人才結(jié)構(gòu)和文化風(fēng)尚。這對(duì)于我們理解古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活具有重要參考價(jià)值。其三，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，辯證看待考試制度：科舉制度既有選拔人才的合理性，也有束縛思想的局限性。今天的考試制度，應(yīng)借鑒其公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的精神，同時(shí)也要避免其僵化模式的弊端，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神?？傊?/p>