(2025年)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)考試題庫(kù)及答案一、單項(xiàng)選擇題1.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的時(shí)期是（）A.先秦、秦、漢B.兩晉、隋、唐C.宋、金、元D.明、清E.近代答案：A解析：中醫(yī)學(xué)理論體系形成于先秦、秦、漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專(zhuān)著的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。2.下列屬于陰的屬性是（）A.向上的B.溫暖的C.無(wú)形的D.下降的E.明亮的答案：D解析：一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬于?yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。所以下降的屬于陰的屬性。3.五行中“木”的特性是（）A.炎上B.潤(rùn)下C.稼穡D.曲直E.從革答案：D解析：“木曰曲直”，是指木有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等特性；“火曰炎上”；“水曰潤(rùn)下”；“土爰稼穡”；“金曰從革”。4.五臟共同的生理特點(diǎn)是（）A.傳化物B.實(shí)而不能滿(mǎn)C.藏精氣D.瀉而不藏E.受盛傳化水谷答案：C解析：五臟的共同生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，“藏而不瀉”“滿(mǎn)而不能實(shí)”；六腑的共同生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，“瀉而不藏”“實(shí)而不能滿(mǎn)”。5.心主神志最主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.津液B.精液C.血液D.宗氣E.營(yíng)氣答案：C解析：心主神志，即心主神明，或稱(chēng)心藏神。神的物質(zhì)基礎(chǔ)是血液，心的氣血充盈，心神得養(yǎng)，則神志清晰，思維敏捷。6.肺主通調(diào)水道的功能主要依賴(lài)于（）A.肺主一身之氣B.肺司呼吸C.肺朝百脈D.肺主宣發(fā)和肅降E.肺輸精于皮毛答案：D解析：肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降對(duì)體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。通過(guò)肺的宣發(fā)，水液向上、向外輸布，布散到全身，外達(dá)皮毛；通過(guò)肺的肅降，水液向下、向內(nèi)輸送，經(jīng)腎的氣化作用，提供尿液排出體外。7.脾主運(yùn)化是指（）A.運(yùn)化水液B.運(yùn)化水谷C.運(yùn)化氣血D.運(yùn)化水谷和水液E.運(yùn)化水谷和精液答案：D解析：脾主運(yùn)化，包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。運(yùn)化水谷，是指脾對(duì)飲食物的消化和吸收，并將其轉(zhuǎn)輸為水谷精微的作用；運(yùn)化水液，是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。8.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.調(diào)暢情志B.調(diào)暢氣機(jī)C.促進(jìn)脾胃運(yùn)化D.促進(jìn)血行和津液代謝E.調(diào)節(jié)月經(jīng)和精液排泄答案：B解析：肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。其基本生理功能是調(diào)暢氣機(jī)。9.腎主納氣的主要生理作用是（）A.使肺之呼吸保持一定的深度B.有助于元?dú)獾墓虜zC.有助于精液的固攝D.有助于元?dú)獾奶峁〦.有助于肺氣的宣發(fā)答案：A解析：腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能正常，則呼吸均勻和調(diào)，若腎不納氣，可出現(xiàn)呼吸表淺、動(dòng)輒氣喘等癥。10.與血液提供關(guān)系最密切的臟腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肺、肝D.脾、肺、肝E.脾、肺、腎答案：E解析：血液的提供與多個(gè)臟腑有關(guān)，其中脾為后天之本，氣血生化之源，能運(yùn)化水谷精微，為血液提供提供物質(zhì)基礎(chǔ)；肺主氣，參與宗氣的提供，宗氣能助心行血，且肺在呼吸過(guò)程中與清氣的吸入有關(guān)，清氣是血液提供的重要原料之一；腎藏精，精能生髓，髓可化血。所以與血液提供關(guān)系最密切的臟腑是脾、肺、腎。二、多項(xiàng)選擇題1.下列屬于中醫(yī)整體觀念的內(nèi)容有（）A.人體是一個(gè)有機(jī)的整體B.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性C.人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性D.五臟一體觀E.形神一體觀答案：ABCDE解析：中醫(yī)整體觀念包括人體是一個(gè)有機(jī)的整體和人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性。人體是一個(gè)有機(jī)的整體又體現(xiàn)為五臟一體觀和形神一體觀。2.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括（）A.陰陽(yáng)對(duì)立制約B.陰陽(yáng)互根互用C.陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡D.陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化E.陰陽(yáng)交感與互藏答案：ABCDE解析：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立制約、陰陽(yáng)互根互用、陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化以及陰陽(yáng)交感與互藏。陰陽(yáng)對(duì)立制約，是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互制約和相互排斥；陰陽(yáng)互根互用，是指陰陽(yáng)雙方相互依存、互為根本，又相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)；陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡，是指陰陽(yáng)雙方不是靜止不變的，而是處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，在一定限度、一定時(shí)間內(nèi)維持著相對(duì)的平衡；陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，是指陰陽(yáng)雙方在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化；陰陽(yáng)交感與互藏，陰陽(yáng)交感是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，即相互發(fā)生作用，陰陽(yáng)互藏是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著另一方。3.五行的相生關(guān)系是（）A.木生火B(yǎng).火生土C.土生金D.金生水E.水生木答案：ABCDE解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。4.五臟與五體的關(guān)系是（）A.心主脈B.肺主皮C.肝主筋D.脾主肉E.腎主骨答案：ABCDE解析：五臟與五體有著密切的聯(lián)系，心主血脈，全身的血脈統(tǒng)屬于心，心的功能正常，則血脈充盈，脈搏和緩有力；肺主皮毛，肺宣發(fā)衛(wèi)氣和津液于皮毛，以溫養(yǎng)和潤(rùn)澤皮毛；肝主筋，筋依賴(lài)肝血的滋養(yǎng)，肝血充足，則筋力強(qiáng)健，運(yùn)動(dòng)靈活；脾主肌肉，脾運(yùn)化的水谷精微充足，肌肉才能豐滿(mǎn)壯實(shí)；腎主骨，腎藏精，精能生髓，髓居骨中，滋養(yǎng)骨骼，腎的精氣充足，則骨骼堅(jiān)固有力。5.氣的運(yùn)動(dòng)形式包括（）A.升B.降C.出D.入E.聚答案：ABCD解析：氣的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為氣機(jī)，其基本運(yùn)動(dòng)形式為升、降、出、入。升，即氣自下而上的運(yùn)動(dòng)；降，即氣自上而下的運(yùn)動(dòng)；出，即氣由內(nèi)向外的運(yùn)動(dòng)；入，即氣由外向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。6.血的提供與下列哪些臟腑有關(guān)（）A.心B.肺C.脾D.肝E.腎答案：ABCDE解析：血的提供與多個(gè)臟腑有關(guān)。心主血脈，推動(dòng)血液的運(yùn)行，且心陽(yáng)能化赤以生血；肺主氣，參與宗氣的提供，宗氣能助心行血，且肺在呼吸過(guò)程中與清氣的吸入有關(guān)，清氣是血液提供的重要原料之一；脾為后天之本，氣血生化之源，能運(yùn)化水谷精微，為血液提供提供物質(zhì)基礎(chǔ)；肝主藏血，能貯藏血液和調(diào)節(jié)血量，同時(shí)肝的疏泄功能有助于脾胃的運(yùn)化和氣血的提供；腎藏精，精能生髓，髓可化血。7.津液的功能有（）A.滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用B.化生血液作用C.調(diào)節(jié)機(jī)體陰陽(yáng)平衡作用D.排泄代謝產(chǎn)物作用E.運(yùn)載作用答案：ABCDE解析：津液的功能包括：滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用，津液能滋潤(rùn)和濡養(yǎng)機(jī)體的組織器官；化生血液作用，津液是組成血液的重要成分；調(diào)節(jié)機(jī)體陰陽(yáng)平衡作用，通過(guò)津液的代謝，可調(diào)節(jié)機(jī)體的陰陽(yáng)平衡；排泄代謝產(chǎn)物作用，津液在代謝過(guò)程中，能將機(jī)體的代謝產(chǎn)物排出體外；運(yùn)載作用，津液是氣的載體之一，氣依附于津液而存在，同時(shí)津液也能運(yùn)載營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和代謝產(chǎn)物。8.經(jīng)絡(luò)的生理功能有（）A.溝通聯(lián)系作用B.運(yùn)輸滲灌作用C.感應(yīng)傳導(dǎo)作用D.調(diào)節(jié)作用E.滋養(yǎng)作用答案：ABCD解析：經(jīng)絡(luò)的生理功能主要有：溝通聯(lián)系作用，經(jīng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)，遍布全身，將人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅等組織器官連接成一個(gè)有機(jī)的整體；運(yùn)輸滲灌作用，經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通道，能將氣血輸送到全身各組織器官；感應(yīng)傳導(dǎo)作用，經(jīng)絡(luò)具有感應(yīng)和傳導(dǎo)信息的作用，當(dāng)人體受到外界刺激時(shí)，可通過(guò)經(jīng)絡(luò)將信息傳導(dǎo)到相關(guān)的臟腑組織；調(diào)節(jié)作用，經(jīng)絡(luò)能調(diào)節(jié)人體的生理功能，使人體各臟腑組織器官的功能活動(dòng)保持協(xié)調(diào)平衡。9.六淫致病的共同特點(diǎn)有（）A.外感性B.季節(jié)性C.地域性D.相兼性E.轉(zhuǎn)化性答案：ABCDE解析：六淫致病的共同特點(diǎn)包括：外感性，六淫邪氣多從肌表、口鼻而入，侵犯人體，故有外感六淫之稱(chēng)；季節(jié)性，六淫致病常有明顯的季節(jié)性，如春季多風(fēng)病，夏季多暑病，長(zhǎng)夏多濕病，秋季多燥病，冬季多寒??；地域性，六淫致病與地域環(huán)境密切相關(guān)，如西北多寒病、燥病，東南多熱病、濕??；相兼性，六淫邪氣可單獨(dú)致病，也可兩種或兩種以上邪氣同時(shí)侵犯人體而致病，如風(fēng)寒感冒、濕熱泄瀉等；轉(zhuǎn)化性，在一定條件下，六淫邪氣可以相互轉(zhuǎn)化，如寒邪可轉(zhuǎn)化為熱邪，濕邪可轉(zhuǎn)化為燥邪等。10.痰飲的致病特點(diǎn)有（）A.阻滯氣血運(yùn)行B.影響水液代謝C.易于蒙蔽心神D.致病廣泛，變化多端E.病程較長(zhǎng)答案您需要補(bǔ)充完整題目?jī)?nèi)容，以下先按照常見(jiàn)的完整題目繼續(xù)解答：答案：ABCDE解析：痰飲的致病特點(diǎn)包括：阻滯氣血運(yùn)行，痰飲一旦形成，可隨氣流行，或停滯于經(jīng)脈，或留滯于臟腑，阻滯氣機(jī)，妨礙氣血的運(yùn)行；影響水液代謝，痰飲本為水液代謝失常的病理產(chǎn)物，其形成后又可進(jìn)一步影響肺、脾、腎等臟腑的功能，導(dǎo)致水液代謝障礙；易于蒙蔽心神，痰濁上擾，可蒙蔽清竅，導(dǎo)致神志異常，如癲、狂、癇等；致病廣泛，變化多端，痰飲可在人體的不同部位停留，引發(fā)多種不同的病癥，且病癥表現(xiàn)復(fù)雜多樣；病程較長(zhǎng)，痰飲為病，多屬慢性病癥，病程較長(zhǎng)，纏綿難愈。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本概念。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)理論，是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于?yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。2.簡(jiǎn)述五行相生與相克的概念和次序。五行相生，是指五行之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。其次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，是指五行之間存在著有序的間相克制、制約的關(guān)系。其次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。3.簡(jiǎn)述心主血脈的含義。心主血脈包括主血和主脈兩個(gè)方面。主血，是指心氣推動(dòng)血液運(yùn)行，輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)于全身臟腑形體官竅。血液在脈中正常運(yùn)行，必須以心氣充沛、血液充盈和脈道通利為基本條件。心氣充沛，才能維持正常的心力、心率和心律，血液才能在脈內(nèi)正常運(yùn)行；血液充盈，是血液在脈內(nèi)正常運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)；脈道通利，是血液運(yùn)行的通道。主脈，是指心氣推動(dòng)和調(diào)節(jié)心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮，使脈道通利，血流通暢。心、脈和血液構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，心氣是這個(gè)系統(tǒng)的主宰，心氣充足，血脈充盈，脈道通利，則心主血脈的功能正常，表現(xiàn)為面色紅潤(rùn)光澤，脈象和緩有力。4.簡(jiǎn)述肺主氣的含義。肺主氣包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面。主呼吸之氣，是指肺是氣體交換的場(chǎng)所，通過(guò)肺的呼吸作用，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體的交換。肺的呼吸功能正常，則呼吸均勻和調(diào)，氣體交換正常。主一身之氣，是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身之氣的作用。一方面，肺的呼吸功能是一身之氣提供的重要條件，通過(guò)肺的呼吸，吸入清氣，與脾胃運(yùn)化的水谷精氣相結(jié)合，提供宗氣，宗氣積于胸中，上出喉嚨以司呼吸，貫注心脈以行氣血；另一方面，肺主宣發(fā)和肅降，調(diào)節(jié)全身氣機(jī)的升降出入，從而影響著一身之氣的運(yùn)行。5.簡(jiǎn)述脾主升清的含義。脾主升清是指脾氣的升動(dòng)轉(zhuǎn)輸作用，將胃腸道吸收的水谷精微和水液上輸于心、肺等臟，通過(guò)心、肺的作用化生氣血，以營(yíng)養(yǎng)濡潤(rùn)全身。升，即上升；清，指水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。脾主升清的功能正常，則水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)能正常地向上輸送，滋養(yǎng)全身臟腑組織器官，同時(shí)也有助于維持人體內(nèi)臟位置的相對(duì)恒定。若脾氣虛弱，升清功能失常，水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)不能正常上輸，可出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?、神疲乏力等癥狀；脾氣不升，反而下陷，可導(dǎo)致內(nèi)臟下垂，如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂等病癥。6.簡(jiǎn)述肝主藏血的含義。肝主藏血是指肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。貯藏血液，是指肝內(nèi)貯存一定的血液，以制約肝的陽(yáng)氣升騰，避免過(guò)亢，維持肝的疏泄功能的正常。同時(shí)，肝內(nèi)貯存的血液還可以濡養(yǎng)肝臟自身以及筋、目等組織器官。調(diào)節(jié)血量，是指肝根據(jù)人體在不同生理狀態(tài)下對(duì)血量的需求，調(diào)節(jié)外周循環(huán)血量。當(dāng)人體處于安靜休息或睡眠狀態(tài)時(shí)，機(jī)體對(duì)血液的需求量減少，部分血液回流到肝臟并貯藏起來(lái)；當(dāng)人體處于活動(dòng)、勞動(dòng)或情緒激動(dòng)時(shí)，機(jī)體對(duì)血液的需求量增加，肝臟將貯藏的血液釋放到外周循環(huán)，以滿(mǎn)足機(jī)體的需要。7.簡(jiǎn)述腎主水的含義。腎主水是指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。腎主水的功能主要通過(guò)腎的氣化作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。腎的氣化作用，是指腎對(duì)水液的升清降濁作用。一方面，腎將由肺、脾等臟腑轉(zhuǎn)輸而來(lái)的津液中的清者，即有用的部分，重新吸收并向上輸送，以滋養(yǎng)全身；另一方面，將其中的濁者，即代謝后的廢水，向下輸送至膀胱，化為尿液排出體外。此外，腎的氣化作用還與尿液的提供和排泄密切相關(guān)。腎的精氣充足，氣化功能正常，則水液代謝正常，尿液的提供和排泄也正常；若腎的精氣不足，氣化功能失常，可導(dǎo)致水液代謝障礙，出現(xiàn)水腫、小便不利等病癥。8.簡(jiǎn)述氣的提供來(lái)源。氣的提供來(lái)源主要有三個(gè)方面：一是先天之精氣，即受之于父母的生殖之精，它藏于腎中，是人體生命活動(dòng)的原始物質(zhì)，是氣的重要組成部分；二是水谷之精氣，即脾胃運(yùn)化的水谷精微，是人體后天營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，也是氣提供的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；三是自然界之清氣，即通過(guò)肺的呼吸功能吸入的自然界的清氣。氣的提供依賴(lài)于全身多個(gè)臟腑的綜合作用，其中腎、脾胃和肺的功能尤為重要。腎中先天之精氣充足，脾胃運(yùn)化功能正常，肺的呼吸功能良好，則氣的提供充足；反之，若腎、脾胃或肺的功能失常，均可導(dǎo)致氣的提供不足。9.簡(jiǎn)述血的運(yùn)行與哪些臟腑有關(guān)。血的運(yùn)行與多個(gè)臟腑有關(guān)，主要包括心、肺、脾、肝。心主血脈，心氣推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行，是血液運(yùn)行的動(dòng)力；肺主氣，朝百脈，通過(guò)肺氣的作用，輔助心臟推動(dòng)血液運(yùn)行，且肺在呼吸過(guò)程中與清氣的吸入有關(guān)，清氣是血液提供的重要原料之一，也間接影響血液的運(yùn)行；脾主統(tǒng)血，脾氣具有統(tǒng)攝血液在脈中正常運(yùn)行，防止血液逸出脈外的作用；肝主藏血和疏泄，肝藏血，能貯藏血液和調(diào)節(jié)血量，肝的疏泄功能正常，則氣機(jī)調(diào)暢，血液運(yùn)行通暢?？傊?，血液的正常運(yùn)行，是多個(gè)臟腑相互協(xié)調(diào)配合的結(jié)果。10.簡(jiǎn)述津液的代謝過(guò)程。津液的代謝過(guò)程包括津液的提供、輸布和排泄三個(gè)環(huán)節(jié)。津液的提供主要與脾、胃、小腸和大腸有關(guān)。脾胃運(yùn)化水谷，將飲食物中的水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸收轉(zhuǎn)化為津液；小腸主液，能進(jìn)一步吸收食物殘?jiān)械乃?；大腸主津，能吸收食物殘?jiān)械氖Ｓ嗨?。津液的輸布主要依靠脾、肺、腎、肝和三焦等臟腑的協(xié)同作用。脾主運(yùn)化，將津液上輸于肺，并通過(guò)脾氣的散精作用，將津液布散到全身；肺主宣發(fā)和肅降，通過(guò)宣發(fā)作用將津液向上、向外輸布到皮毛，通過(guò)肅降作用將津液向下、向內(nèi)輸送到腎和膀胱；腎主水，腎的氣化作用是津液輸布和排泄的關(guān)鍵，腎將由肺、脾等臟腑轉(zhuǎn)輸而來(lái)的津液中的清者重新吸收并向上輸送，將濁者向下輸送至膀胱；肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，促進(jìn)津液的輸布；三焦是津液運(yùn)行的通道，津液通過(guò)三焦的通道得以在全身環(huán)流。津液的排泄主要通過(guò)汗液、尿液和呼氣等途徑。肺通過(guò)宣發(fā)作用，將津液輸布到皮毛，經(jīng)陽(yáng)氣的蒸化作用，形成汗液排出體外；腎將代謝后的廢水提供尿液，通過(guò)膀胱排出體外；肺在呼吸過(guò)程中，也會(huì)排出一定量的水分。四、論述題1.論述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，用以說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并指導(dǎo)疾病的診斷和治療。在說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)方面，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體的一切組織結(jié)構(gòu)，既是有機(jī)聯(lián)系的，又可以劃分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分。就大體部位而言，上部為陽(yáng)，下部為陰；體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背部為陽(yáng)，腹部為陰；四肢外側(cè)為陽(yáng)，四肢內(nèi)側(cè)為陰。就臟腑而言，五臟屬陰，六腑屬陽(yáng)。五臟之中，又可再分陰陽(yáng)，如心、肺居于上焦，屬陽(yáng)；肝、脾、腎居于中焦和下焦，屬陰。每一臟腑又有陰陽(yáng)之分，如心有心陰、心陽(yáng)，腎有腎陰、腎陽(yáng)等。在說(shuō)明人體的生理功能方面，人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的陽(yáng)氣具有溫煦、推動(dòng)、興奮等作用，陰氣具有滋養(yǎng)、寧?kù)o、抑制等作用。陰陽(yáng)相互制約、相互依存、相互為用，維持著人體生理功能的平衡協(xié)調(diào)。如人體的物質(zhì)與功能之間，物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)，物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能是物質(zhì)的表現(xiàn)，二者相互依存，相互轉(zhuǎn)化。在說(shuō)明人體的病理變化方面，疾病的發(fā)生發(fā)展是陰陽(yáng)失調(diào)的結(jié)果。陰陽(yáng)失調(diào)主要表現(xiàn)為陰陽(yáng)偏盛、陰陽(yáng)偏衰、陰陽(yáng)互損等。陰陽(yáng)偏盛，即陰或陽(yáng)的一方高于正常水平的病理狀態(tài)。陽(yáng)盛則熱，陽(yáng)盛往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)熱證；陰盛則寒，陰盛往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)寒證。陰陽(yáng)偏衰，即陰或陽(yáng)的一方低于正常水平的病理狀態(tài)。陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)虛往往會(huì)導(dǎo)致虛寒證；陰虛則熱，陰虛往往會(huì)導(dǎo)致虛熱證。陰陽(yáng)互損，是指在陰或陽(yáng)任何一方虛損的前提下，病變發(fā)展影響到相對(duì)的一方，形成陰陽(yáng)兩虛的病理狀態(tài)。如陰虛到一定程度，可累及陽(yáng)氣，導(dǎo)致陽(yáng)亦虛；陽(yáng)虛到一定程度，可累及陰液，導(dǎo)致陰亦虛。在用于疾病的診斷方面，中醫(yī)診斷疾病，包括診察疾病和辨別證候兩個(gè)方面。在診察疾病時(shí)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)可用于分析四診資料。如色澤鮮明者屬陽(yáng)，色澤晦暗者屬陰；聲音高亢洪亮者屬陽(yáng)，聲音低微無(wú)力者屬陰；呼吸有力、聲高氣粗者屬陽(yáng)，呼吸微弱、聲低氣怯者屬陰；脈數(shù)、浮、大、洪、滑者屬陽(yáng)，脈遲、沉、小、細(xì)、澀者屬陰。在辨別證候時(shí)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)可作為辨證的總綱。臨床上，盡管疾病的臨床表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，但都可以用陰陽(yáng)來(lái)加以概括，即表證、熱證、實(shí)證屬陽(yáng)；里證、寒證、虛證屬陰。在用于疾病的治療方面，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)著疾病的治療原則和方法。治療原則是調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽(yáng)的平衡協(xié)調(diào)。對(duì)于陰陽(yáng)偏盛的實(shí)證，采用“實(shí)則瀉之”的原則，陽(yáng)盛則熱，宜用寒涼藥物以清瀉陽(yáng)熱；陰盛則寒，宜用溫?zé)崴幬镆詼厣㈥幒?duì)于陰陽(yáng)偏衰的虛證，采用“虛則補(bǔ)之”的原則，陽(yáng)虛則寒，宜用溫?zé)崴幬镆匝a(bǔ)陽(yáng)；陰虛則熱，宜用滋陰藥物以補(bǔ)陰。在治療方法上，藥物的性能也可以用陰陽(yáng)來(lái)概括。藥物的四氣（寒、熱、溫、涼）中，寒、涼屬陰，溫、熱屬陽(yáng)；五味（酸、苦、甘、辛、咸）中，酸、苦、咸屬陰，辛、甘屬陽(yáng)。治療時(shí)，根據(jù)病情的陰陽(yáng)屬性，選用相應(yīng)的藥物進(jìn)行治療。2.論述五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中主要用于說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并指導(dǎo)疾病的診斷和治療。在說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)方面，五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟、五體、五官、五志等分別歸屬于五行。肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。同時(shí)，人體的其他組織和器官也可以按照五行的屬性進(jìn)行歸類(lèi)，如筋屬木，脈屬火，肉屬土，皮屬金，骨屬水；目屬木，舌屬火，口屬土，鼻屬金，耳屬水；怒屬木，喜屬火，思屬土，悲屬金，恐屬水等。通過(guò)這種歸類(lèi)，將人體的各個(gè)部分聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，體現(xiàn)了人體的整體性和系統(tǒng)性。在說(shuō)明人體的生理功能方面，五行學(xué)說(shuō)用五行相生、相克的理論來(lái)闡釋五臟之間的相互關(guān)系。五臟之間存在著相生的關(guān)系，即肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝。這種相生關(guān)系體現(xiàn)了五臟之間的相互資生、相互促進(jìn)的作用。例如，肝藏血以濟(jì)心，心陽(yáng)溫煦以助脾運(yùn)化，脾運(yùn)化水谷以充肺，肺清肅下行以助腎水，腎藏精以養(yǎng)肝。五臟之間也存在著相克的關(guān)系，即肝克脾，脾克腎，腎克火，火克金，金克木。這種相克關(guān)系體現(xiàn)了五臟之間的相互制約、相互協(xié)調(diào)的作用。例如，肝氣的疏泄可以制約脾氣的壅滯，脾氣的運(yùn)化可以制約腎水的泛濫，腎水的滋潤(rùn)可以制約心火的亢盛，心火的陽(yáng)熱可以制約肺金的清肅太過(guò)，肺金的清肅可以制約肝木的升發(fā)太過(guò)。在說(shuō)明人體的病理變化方面，五行學(xué)說(shuō)可以用來(lái)闡釋疾病的傳變規(guī)律。疾病的傳變主要有相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變。相生關(guān)系的傳變包括母病及子和子病及母。母病及子，是指疾病從母臟傳及子臟，如肝病傳心，心病傳脾等；子病及母，是指疾病從子臟傳及母臟，如心病傳肝，脾病傳心等。相克關(guān)系的傳變包括相乘和相侮。相乘即相克太過(guò)，如肝氣過(guò)盛，對(duì)脾的克制太過(guò)，導(dǎo)致脾失健運(yùn)，出現(xiàn)肝脾不調(diào)的病癥；相侮即反克，如肺金本應(yīng)克制肝木，但當(dāng)肝木過(guò)旺時(shí)，反而會(huì)對(duì)肺金進(jìn)行反克，出現(xiàn)木火刑金的病癥。在用于疾病的診斷方面，五行學(xué)說(shuō)可以根據(jù)五臟與五色、五音、五味等的對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過(guò)觀察患者的面色、聲音、口味等外在表現(xiàn)，來(lái)推斷疾病的所在臟腑。例如，面色青、喜食酸味、脈弦，可能與肝病有關(guān)；面色赤、喜食苦味、脈數(shù)，可能與心病有關(guān)；面色黃、喜食甘味、脈緩，可能與脾病有關(guān)；面色白、喜食辛味、脈浮，可能與肺病有關(guān)；面色黑、喜食咸味、脈沉，可能與腎病有關(guān)。同時(shí)，五行學(xué)說(shuō)還可以根據(jù)五行的生克關(guān)系，判斷疾病的預(yù)后。如肝病患者，若出現(xiàn)面色青中透黃，說(shuō)明脾土來(lái)克肝木，病情可能較為嚴(yán)重；若出現(xiàn)面色青中透紅，說(shuō)明肝木生心火，病情可能有好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在用于疾病的治療方面，五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)著治療原則和方法的制定。治療原則主要是根據(jù)五行相生、相克的關(guān)系，調(diào)整五臟之間的平衡協(xié)調(diào)。對(duì)于相生關(guān)系的疾病，采用“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”的原則。如肝虛證，可通過(guò)補(bǔ)腎（腎為肝之母）來(lái)滋養(yǎng)肝木；肝實(shí)證，可通過(guò)清心（心為肝之子）來(lái)瀉肝木。對(duì)于相克關(guān)系的疾病，采用“抑強(qiáng)扶弱”的原則。如肝氣過(guò)旺，乘脾犯胃，治療時(shí)應(yīng)抑制肝氣的過(guò)旺，同時(shí)扶助脾氣的虛弱。在治療方法上，五行學(xué)說(shuō)還指導(dǎo)著藥物的配伍和方劑的組成。如根據(jù)五行相生關(guān)系，可采用滋水涵木法（滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰）、益火補(bǔ)土法（溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)）等；根據(jù)五行相克關(guān)系，可采用培土制水法（健脾利水以制約腎水泛濫）、佐金平木法（清肅肺氣以抑制肝木的升發(fā)太過(guò)）等。3.論述脾胃為后天之本的含義。脾胃為后天之本，是中醫(yī)學(xué)的重要理論，強(qiáng)調(diào)了脾胃在人體生命活動(dòng)中的重要地位和作用。從脾胃的生理功能來(lái)看，脾胃具有運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液的功能。運(yùn)化水谷，是指脾對(duì)飲食物的消化和吸收，并將其轉(zhuǎn)輸為水谷精微的作用。人體的生長(zhǎng)發(fā)育、維持生命活動(dòng)所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，都依賴(lài)于脾胃對(duì)飲食物的運(yùn)化。脾胃將飲食物消化分解為水谷精微，然后將其吸收并轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑組織器官，以滋養(yǎng)和濡潤(rùn)它們。若脾胃運(yùn)化功能正常，則水谷精微充足，人體的各個(gè)臟腑組織器官就能得到充分的營(yíng)養(yǎng)，從而維持正常的生理功能；若脾胃運(yùn)化功能失常，水谷精微的消化吸收障礙，就會(huì)導(dǎo)致人體營(yíng)養(yǎng)缺乏，出現(xiàn)面色萎黃、形體消瘦、神疲乏力等癥狀。運(yùn)化水液，是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。脾胃將飲食物中的水分吸收后，通過(guò)脾氣的升清作用，將其向上輸送至肺，再通過(guò)肺的宣發(fā)和肅降作用，將水液布散到全身，以維持人體水液代謝的平衡。若脾胃運(yùn)化水液功能失常，水液代謝障礙，可導(dǎo)致水濕內(nèi)停，出現(xiàn)水腫、痰飲等病癥。從氣血的提供來(lái)看，脾胃是氣血生化之源。人體的氣血是由水谷精微所化生的。脾胃運(yùn)化的水谷精微，是提供氣血的物質(zhì)基礎(chǔ)。脾氣充足，運(yùn)化功能正常，水谷精微才能源源不斷地化生為氣血，使人體氣血充足。若脾胃虛弱，運(yùn)化功能減退，水谷精微提供不足，氣血化生無(wú)源，就會(huì)導(dǎo)致氣血虧虛，出現(xiàn)面色蒼白、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠等癥狀。從人體的生長(zhǎng)發(fā)育來(lái)看，脾胃的功能狀態(tài)直接影響著人體的生長(zhǎng)發(fā)育。小兒處于生長(zhǎng)發(fā)育的旺盛時(shí)期，對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需求較高，脾胃功能正常，能為小兒提供充足的營(yíng)養(yǎng)，保證小兒正常的生長(zhǎng)發(fā)育。若小兒脾胃虛弱，運(yùn)化功能不良，可導(dǎo)致生長(zhǎng)發(fā)育遲緩、食欲不振、形體消瘦等病癥。老年人脾胃功能逐漸衰退，運(yùn)化能力減弱，對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收和利用能力下降，容易出現(xiàn)各種虛損病癥。因此，調(diào)養(yǎng)脾胃對(duì)于維持人體的健康和正常的生長(zhǎng)發(fā)育至關(guān)重要。從疾病的發(fā)生和防治來(lái)看，脾胃功能的強(qiáng)弱與人體的抗病能力密切相關(guān)。脾胃虛弱，正氣不足，人體的抗病能力下降，容易受到外邪的侵襲而發(fā)病。在疾病的治療過(guò)程中，也十分重視脾胃的調(diào)養(yǎng)。脾胃功能正常，藥物才能更好地發(fā)揮作用，疾病才能更快地康復(fù)。若脾胃功能受損，不僅會(huì)影響藥物的吸收和療效，還會(huì)加重病情。因此，在治療疾病時(shí)，常常采用健脾和胃的方法，以增強(qiáng)脾胃的功能，提高人體的抗病能力。綜上所述，脾胃在人體的消化吸收、氣血提供、生長(zhǎng)發(fā)育、疾病防治等方面都起著至關(guān)重要的作用，所以說(shuō)脾胃為后天之本。在日常生活中，應(yīng)注意調(diào)養(yǎng)脾胃，保持脾胃功能的正常，以維護(hù)人體的健康。4.論述肝主疏泄與人體情志的關(guān)系。肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用。肝主疏泄與人體情志密切相關(guān)，二者相互影響。從肝主疏泄對(duì)情志的影響來(lái)看，肝主疏泄的功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，氣血和調(diào)，臟腑功能協(xié)調(diào)，則人的情志活動(dòng)正常，心情舒暢。這是因?yàn)楦蔚氖栊构δ苣軌蛘{(diào)節(jié)氣機(jī)，使人體的精神活動(dòng)得到正常的調(diào)節(jié)。當(dāng)肝的疏泄功能正常時(shí)，人體的陽(yáng)氣得以升發(fā)，精神振奮，思維敏捷；同時(shí)，肝的疏泄功能還能調(diào)節(jié)氣血的運(yùn)行，使氣血充足，心神得養(yǎng)，從而保持情志的穩(wěn)定。相反，若肝主疏泄功能失常，氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致情志異常。如肝氣郁結(jié)，可使人出現(xiàn)情緒抑郁、悶悶不樂(lè)、善太息等癥狀；肝郁化火，可使人出現(xiàn)煩躁易怒、頭暈?zāi)垦５劝Y狀。此外，肝的疏泄功能還與膽汁的分泌排泄有關(guān)，膽汁的正常分泌排泄有助于脾胃的運(yùn)化功能，若肝失疏泄，膽汁分泌排泄異常，影響脾胃的運(yùn)化，也可導(dǎo)致情志異常，出現(xiàn)食欲不振、腹脹、便溏等癥狀，同時(shí)伴有情緒低落、焦慮等表現(xiàn)。從情志對(duì)肝主疏泄的影響來(lái)看，情志因素也可以影響肝主疏泄的功能。長(zhǎng)期的精神刺激，如抑郁、憤怒等不良情緒，可導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，使肝主疏泄的功能失常。例如，當(dāng)人長(zhǎng)期處于抑郁狀態(tài)時(shí)，氣機(jī)不暢，肝氣郁結(jié)，可出現(xiàn)脅肋脹痛、乳房脹痛等癥狀；當(dāng)人憤怒時(shí)，肝氣上逆，可導(dǎo)致頭暈?zāi)垦?、面紅目赤等癥狀。此外，情志過(guò)激還可導(dǎo)致肝陽(yáng)上亢、肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)等病理變化，進(jìn)一步影響肝主疏泄的功能。在臨床治療中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到肝主疏泄與情志的密切關(guān)系。對(duì)于因情志因