2024～2025學(xué)年度下期高中2023級(jí)期中考試一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.(12分)(1)(4分)①歐洲白人大量增加；②印第安人或當(dāng)?shù)赝林眲∠陆担虎鄯侵藓谌伺`出現(xiàn)并持續(xù)增加。(每點(diǎn)1分，3點(diǎn)共4分)(2)(4分)①自發(fā)移民，隨著工業(yè)革命開(kāi)展，英國(guó)殖民者主動(dòng)移民澳大利亞建牧場(chǎng)，開(kāi)金礦將澳大利亞作為流放地；③西方國(guó)家進(jìn)行殖民活動(dòng)，如黑奴貿(mào)易、華工出國(guó)。(每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)共4(3)(4分)①改變世界種族格局；②推動(dòng)被移民地區(qū)的開(kāi)發(fā)；③促進(jìn)世界文化交流與融合；文化發(fā)展進(jìn)程被中斷；⑤改變了世界政治格局和人口結(jié)構(gòu)。(每點(diǎn)1分，任答4點(diǎn)共4分)18.(12分)圖片信息：圖2:楔形文字；圖3:蘇格拉底；圖4:印章文字；圖5:埃及孟菲斯金字塔；圖6:甲骨文；圖7:古羅馬龐貝遺址；圖8:敦煌莫高窟；圖9:孔子；圖10:布達(dá)拉宮。示例一：選擇：圖2:楔形文字；圖4:印章文字；圖5:甲骨文；主題：早期人類(lèi)文明形成了多元中心論述：楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，起源于兩河流域。蘇美爾人詩(shī)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)；古巴比倫的《漢謨拉比法典》對(duì)東南亞產(chǎn)生了重要影響。甲骨文是中國(guó)商朝刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，是漢字的度發(fā)達(dá)的商代文明，表明黃河流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一系。古代西亞文明(兩河流域文明)、古印度文明與中華文明在時(shí)間和空間上都有很大差異，是獨(dú)立發(fā)展綜上所述，蘇美爾楔形文字、印章文字、甲骨文分別代表了不同地區(qū)的文和文化內(nèi)涵等方面都存在明顯差異，有力地證明了世界文明是多元中心的，各個(gè)選擇：圖5:埃及孟菲斯金字塔；圖7:古羅馬龐貝遺址；圖8:敦煌莫高窟；圖10:布達(dá)拉宮。論述：孟菲斯金字塔是古埃及文明的象征，它不僅是建筑奇跡，建筑學(xué)等多方面的智慧。龐貝遺址，因維蘇威火山爆發(fā)被火山灰掩埋，是研究高窟位于中國(guó)甘肅敦煌，它融合了中國(guó)、印度、中亞等多種文化元素，結(jié)晶。布達(dá)拉宮位于中國(guó)西藏拉薩，是藏傳佛教的重要圣地，見(jiàn)證了西年通過(guò)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》致力于加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)、研究和利用，綜上所述：金字塔、龐貝遺址、莫高窟、布達(dá)拉宮承載著豐富的歷史、文(其他觀(guān)點(diǎn)，言之成理，也可得分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：選擇三幅圖并準(zhǔn)確介紹2分；主題1～2分；第一檔論述19.(14分)(1)(4分)(每點(diǎn)1分，共4分)(2)(4分)(3)(6分)20.(14分)(1)(6分)(2)(8分)2免費(fèi)試卷：凹凸1.C題干描述了榫卯結(jié)構(gòu)在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用，從距今7000至6000年前到商周時(shí)期，再到之后指文化種類(lèi)的多樣性，題干沒(méi)有提到不同種類(lèi)的文化。選項(xiàng)B包容共生：指文化之間的相互包容和共生，題干沒(méi)有提到不同文化之間的相互影響。選項(xiàng)D獨(dú)立創(chuàng)新：化上的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。故排除A、B、D。2.D蘇州園林的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念。這一理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，園林中的亭臺(tái)樓閣、曲徑通幽等設(shè)計(jì)都與周州園林的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“天人合一”的思想。故選D。3.A明代中期以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治控制的松弛、科舉制度的推行，思想界開(kāi)始出現(xiàn)儒學(xué)的世俗化運(yùn)動(dòng)，不少士人投入到日用類(lèi)書(shū)籍的編纂中。有別于“四書(shū)五經(jīng)”等精英思物在儒學(xué)理念的指導(dǎo)下，通過(guò)圖文并茂的形式、通俗淺顯的文字，將普通民眾日常并不涉及士大夫們具體的生活方式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中只涉及士人及其作品的流行，未民社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中未涉及明代中央政府層面的意圖和行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.D絲綢之路不僅是商品流通的通道，更是文明對(duì)話(huà)的紐帶。它通過(guò)貿(mào)易、技術(shù)傳播(如造紙術(shù)、印刷術(shù))、宗教交流(如佛教傳入中國(guó))和文化融合(如音樂(lè)、服飾的相互影響),將古代中國(guó)、印度、波斯、B則與史實(shí)不符(絲綢之路未實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一);C選項(xiàng)表述片面，故排除。5.B本題考查清代的文化政策。材料中“《大清律例》規(guī)定，對(duì)內(nèi)容‘穢惡’的小說(shuō)‘盡行銷(xiāo)毀’,如再制作售賣(mài)、閱讀，加以刑處”可知，清政府對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行了嚴(yán)格的控制，倫理道德，故選B項(xiàng)；材料中“《三國(guó)演義》《西游記》等數(shù)十部小說(shuō)被翻譯成滿(mǎn)語(yǔ)印行”可知，通俗文無(wú)法體現(xiàn)法律體系完成了儒家化，排除D項(xiàng)。6.B何鳳山作為中國(guó)駐維也納總領(lǐng)事，在納粹迫害猶太人的背景下，冒著風(fēng)險(xiǎn)為猶太難民發(fā)放簽證，幫助他們逃離死亡威脅。這一行為的核心是超越國(guó)界的人道主義關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)生命共情，而非出于政治、文化或職業(yè)義務(wù)的動(dòng)機(jī)。故選B。7.D①選項(xiàng)正確，因?yàn)楣?jié)日蘊(yùn)含了豐富的歷史和文化信息；②選項(xiàng)正確，節(jié)日習(xí)俗多樣體樣性和包容性；③選項(xiàng)雖然節(jié)日相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)可能得到發(fā)展，但不是申遺成功的理表述不完全準(zhǔn)確，申遺成功本身并不直接提供法律保障，但確實(shí)提高了保護(hù)意識(shí)；⑤進(jìn)國(guó)際文化交流方面發(fā)揮了重要作用，故選D。8.D本題的關(guān)鍵在于深刻認(rèn)識(shí)和理解古代西亞地區(qū)王國(guó)、帝國(guó)的文明成就。古代西亞地區(qū)曾涌現(xiàn)了眾多古代國(guó)家和社會(huì)文明。古巴比倫王國(guó)、亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)都曾稱(chēng)雄一一。題干中，“公元前18世紀(jì)”“西亞”等明確時(shí)間和空間信息。依照所學(xué)，埃及文明產(chǎn)生于非洲東北部，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。公元前8世紀(jì)，亞述帝國(guó)建立；公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)興起，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤。除卻上述的時(shí)空信息外，材料中所提供的“法典”“漢謨拉比”等信息，與教材必備吻合。它是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成9.D在波斯的兩份契約中，可以看到地租(以土地收成支付)和租賃費(fèi)(支付小麥、扁豆、芝麻等)都是以實(shí)物形式支付的。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)波斯地租的征收以實(shí)物為主，故選D項(xiàng)；從材料給出的契約內(nèi)容來(lái)看，元前5世紀(jì)波斯有“契約”,據(jù)此無(wú)法認(rèn)定波斯是“西亞最早使用契約的國(guó)家”,且公元前2600年左右，兩河流域的人們已經(jīng)使用契約，兩河流域位于西亞，排除A項(xiàng)；商并不意味著國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料。材料中并此項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)。10.C據(jù)材料信息，與亞歷山大東征的過(guò)程相吻合，由此開(kāi)啟了“希臘化”時(shí)代，故選C項(xiàng)；A、B選項(xiàng)時(shí)間不正確，排除；材料中未涉及猶太文化，排除D項(xiàng)。3免費(fèi)試卷：凹凸學(xué)長(zhǎng)11.A材料主旨為古印度藝術(shù)與宗教的關(guān)系，到古印度藝術(shù)深受宗教影響，這與材料中提到的毗濕奴、古印度舞曲和有關(guān)相符合，故選A。B選項(xiàng)提到藝術(shù)形式豐富多樣，融合了東西方文化，但材料中沒(méi)有提到東西方文化12.C在羅馬社會(huì)，奴隸主階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，羅馬法維護(hù)私有制，其實(shí)質(zhì)就是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，是羅馬法主要是基于羅馬社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)需求制定的法律體系，并非宗教法與宗教教義法律化并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以B錯(cuò)誤。羅馬法雖然對(duì)后世法律和政治制度有一定影響，時(shí)期是奴隸制社會(huì)，并非西方政治民主化的基礎(chǔ)，西方政治13.C采邑制改革后，確立了以土地為紐帶的封君封臣關(guān)系。在西歐逐漸形成了一套較為嚴(yán)密的封建等接封君負(fù)責(zé)，“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。這種關(guān)系使得中央對(duì)地方的控制法加強(qiáng)中央集權(quán)，也不會(huì)削弱地方貴族權(quán)力，只是明確了等級(jí)制度。相反，地方大權(quán)力，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。地方貴族在采邑制改革之方貴族開(kāi)始崛起的標(biāo)志。它主要是改變了土地分封方式和封君封臣間的權(quán)利義務(wù)并非阻礙了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。該尊重像美洲印第安人文明這樣的多元文明發(fā)展，而不是去征服破壞它，C選項(xiàng)符合題意。A選項(xiàng)：題干題干說(shuō)的是假如不被征服，美洲印第安人文化“可以同任何其他洲的文化相媲美”,說(shuō)明不是必然衰落，D選項(xiàng)與題干意思相悖，排除。15.B“國(guó)際局勢(shì)的變動(dòng)影響價(jià)值取向”直接對(duì)應(yīng)了題干描述的現(xiàn)象，即隨著國(guó)際局勢(shì)的變化(從戰(zhàn)時(shí)合作到戰(zhàn)后對(duì)抗),美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度和宣傳也隨之改變，故選B項(xiàng)；1815年維也納會(huì)議后建立的維也納體系，旨在恢復(fù)歐洲舊秩序、維持歐洲均勢(shì)，故排除A?！皟蓸O格局年華約建立后，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；題干中描述的變化不僅限于文化領(lǐng)勢(shì)和價(jià)值取向的變化，此項(xiàng)表述片面，排除D項(xiàng)。16.D1960～1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民的比例不斷上升不同來(lái)源地的移民帶來(lái)各自獨(dú)特的文化，這會(huì)使得美國(guó)民的信息及邏輯推理，所以D項(xiàng)正確。題干圖表展示的是“1960～1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民的比例”,并非移民人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤?。從圖中數(shù)據(jù)無(wú)法得出移民人數(shù)占總?cè)丝谒某?40%)的結(jié)論，A選項(xiàng)偷換概念，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B:雖然從圖中可以看到1960～1970年、1