高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市等3地2025-2026學年高三上學期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代都城中軸線具有久遠的歷史，其起源或可上溯到西周時期甚至更早的新石器時代。位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)的南佐遺址，距今5000年左右，其核心區(qū)、殿堂、大火壇、中門構成中心院落中軸線。作為新石器晚期具有代表性的都邑中軸線，雖然從嚴格意義上來看，并不十分規(guī)范，反映了都邑中軸線的一些原始性，但也可看出中國都城中軸線的設計歷史源遠流長。夏商周時代，都邑中軸線格局分布依然存在。中國人民大學教授韓建業(yè)指出，周人發(fā)祥地周原地區(qū)的岐山鳳雛聚落遺址，以及陜西鳳翔馬家莊、山西侯馬呈王路等春秋時期秦、晉建筑群中都有類似的都邑中軸線遺存。至西周晚期周公的分封地曲阜魯國故城，南北中軸線更加規(guī)范，且延續(xù)伸展至城外的南郊祭祀?yún)^(qū)舞雩臺，已經(jīng)完全具備了標準的都城中軸線的各類要素。早期考古遺址所見都邑中軸線多數(shù)建筑格局并不完整，有些對稱也不規(guī)范。學界共識認為，都城中軸線發(fā)展完善的大體時間是在曹魏時期。位于河北臨漳縣的曹魏都城鄴北城，建有一條貫穿南北的城市中軸線。后曹魏遷都洛陽，又在東漢洛陽城北宮故址建洛陽宮，曹魏洛陽城承襲東漢的中軸線規(guī)劃模式，延續(xù)至西晉、北魏。北魏洛陽城不僅有宮城內(nèi)的朝殿、帝后寢殿區(qū)南北一線排列，宮城的三道正門亦與之對應，并向南延伸，正對內(nèi)城御道銅駝街、正門宣陽門，共同構成一條縱貫全域的中軸線，重要的官署建筑群集中位于銅駝街左右兩側，太廟、太社分列東西，皆呈對稱布局，直抵伊水北岸的圜丘，全長大約7.1千米，中間御道兩邊還規(guī)整地分布有城門、橋梁、四夷館、四通市等。北魏洛陽城的中軸線布局，是對《周禮·考工記》的一次完美詮釋，也標志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟。明清北京城是在元大都基礎上改建、延展而來的。元大都的設計者劉秉忠熟諳《周禮·考工記》中理想都城的規(guī)劃原則，并嚴格遵循這一設計手法，一開始就從設計中心臺、確定南北中軸線入手，保證了大都城的設計規(guī)劃符合中軸對稱原則。明北京城雖然相較于元大都在南部有所拓展、北部有所收縮，但并未改變都城的整體中軸格局，而是在此基礎上增修、完善而成。至清王朝定都北京，中軸體系發(fā)展至頂峰，形成南起永定門，北至鐘鼓樓，以紫禁城為核心，全長7.8千米的中軸布局。這條最長都城中軸線留存于今，我們今天可以看到，它從鐘鼓樓起一路向南，經(jīng)萬寧橋、景山，通過故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端永定門，其中太廟與社稷壇、天壇與先農(nóng)壇分列于中軸線東西兩側，形成左右對稱的獨特景觀。中軸線統(tǒng)率全城的宮殿建筑群、禮制建筑群、城門廣場、道路橋梁，構成都城的整體輪廓與路網(wǎng)結構，代表了中國古代都城中軸線設計的最高水準。（摘編自張萍《都城中軸線：中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的典范與文明標識》）材料二：北京中軸線始建于元。成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結果，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的集中體現(xiàn)。元至元四年（1267年）至明永樂三年（1405年），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調整與完善，進一步豐富與加強了中軸線的景觀秩序。1912年以后，原有服務于皇權的儀式性空間轉變?yōu)榉展姷拈_放空間。中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設延續(xù)并強化了中軸線居中、對稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領性作用。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊藏著對比與變化，營造出富于韻律變化、禮樂交融的空間體驗。北京中軸線之上及其兩側的建筑形制遵循嚴格的等級性、制度性。根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個方面采用系統(tǒng)化的設計語言，將等級差異性蘊含于內(nèi)在秩序性，構成統(tǒng)一整體。在北京中軸線上的古代皇家宮苑建筑中，坐落于三層漢白玉須彌座臺基之上的故宮太和殿為黃琉璃瓦重檐廡殿頂建筑，形制等級最高，是宮城最重要的禮儀空間之一。鐘樓和鼓樓均坐落在高大的城臺上，分別采用了黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，表現(xiàn)出與皇家建筑明顯的差別。北京中軸線兩側的四組祭祀建筑，在規(guī)劃格局上具有對稱性，又因功能和重要性的不同，建筑形制在相似性中蘊含諸多變化。中國古代傳統(tǒng)中以廟堂祭祀先祖，以高臺祭祀自然神靈。為彰顯祭祀先祖的重要性，太廟享殿在建筑尺寸、用材方面與故宮太和殿相近，都是明清官式建筑最高形制。而社稷壇、天壇圜丘壇、先農(nóng)壇等作為祭祀自然神靈的祭壇，均為開敞高臺。其中，天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇，以圓形象征著“天圓地方”中的“天”。社稷壇為方形祭壇，壇上鋪設的五色土由全國納貢而來象征國土，土之五色象征“五行”為萬物之本。北京中軸線建筑群以獨特的規(guī)劃格局、建筑形制、尺度與色彩的設計和變化，營造出不同區(qū)段和而不同的空間體驗，自北向南構建了多層次且各具特色的城市景觀，展現(xiàn)出壯美有序的整體空間形態(tài)。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北魏洛陽城中軸線縱貫全城，朝殿與帝后寢殿、太廟與太社、官署建筑群等沿中軸線左右分列，對稱規(guī)范。B.劉秉忠在設計元大都時，首先從設計中心臺、確定中軸線入手，以保證大都城的設計規(guī)劃符合中軸對稱原則。C.鐘樓和鼓樓分別采用黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，與作為皇家建筑的太和殿在形制上具有顯著差別。D.故宮太和殿是禮儀空間，太廟享殿則是祭祀空間，二者在功能上有所不同，但都采用了明清官式建筑最高形制。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.明北京城在保留了元大都的整體中軸格局的基礎上，對南北部的空間范圍進行了調整。B.北京中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，全長7.8千米，是我國現(xiàn)存最長的都城中軸線。C.1912年以后，北京中軸線的空間服務對象發(fā)生轉變，這可能和當時社會制度的變革有關。D.用以祭祀自然神靈的天壇圜丘壇為圓形的開敞高臺，象征著“天”，是規(guī)模最大的祭祀建筑。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。清華大學國家遺產(chǎn)中心主任呂舟介紹，成書于春秋戰(zhàn)國時期的《考工記》是指導中國古代城市規(guī)劃的主要理論，而北京中軸線是中國現(xiàn)存歷代都城中最為完整地展現(xiàn)《考工記》______的實例。北京中軸線體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念里的“擇中”思想。比如，重要的功能性建筑或沿中軸線南北依次排布，或沿中軸線______，就是對“中”“和”的極致追求。同時，這條長達7.8公里的中軸線上，各類建筑因為_____的不同，形成對建筑形制、尺寸、裝飾、材料與色彩的差異化設計?！霸诤椭C統(tǒng)一的整體性中蘊含著變化與對比，均衡包容之美由此而生?！眳沃壅f。4.請簡要梳理中國都城中軸線的發(fā)展歷程。5.北京中軸線是如何體現(xiàn)中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”的？請結合材料簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬褲先生老舍火車在北平東站還沒開，同屋那位睡上鋪的穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴的先生發(fā)了問：“你也是從北平上車？”很和氣的。我倒有點迷了頭，火車還沒動呢，不從北平上車，難道由——由哪兒呢？我只好反攻了：“你從哪兒上車？”很和氣的。①我希望他說是由漢口或綏遠上車，因為果然如此，那么中國火車一定已經(jīng)是無軌的，可以隨便走走；那多么自由！他沒言語?？戳丝翠佄?，用盡全身的力氣喊了聲：“茶房！”茶房正忙著給客人搬東西，找鋪位。可是聽見這么緊急的一聲喊，就是有天大的事也得放下，茶房跑來了?！澳锰鹤?！”馬褲先生喊。“請稍待一會兒，先生?！辈璺亢芎蜌獾卣f，“一開車，馬上就給您鋪好?！瘪R褲先生用食指挖了鼻孔一下，別無動作。茶房剛走開兩步。“茶房！”這次連火車好似都震得直動。茶房像旋風似的轉過身來。“拿枕頭?！瘪R褲先生大概是已經(jīng)承認毯子可以遲一下，可是枕頭總該先拿來。“先生，請等一等，您等我忙過這會兒去，毯子和枕頭就一齊全到?！辈璺空f得很快，可依然是很和氣。茶房看馬褲客人沒任何表示，剛轉過身去要走。這次火車確是嘩啦了半天：“茶房！”茶房差點嚇了個跟頭，趕緊轉回身來?！澳貌?！”“先生，請略微等一等，一開車茶水就來?！瘪R褲先生沒任何的表示。茶房故意地笑了笑，表示歉意。然后搭訕著慢慢地轉身，以免快轉又嚇個跟頭。轉好了身，腿剛預備好要走；背后打了個霹靂：“茶房！”茶房不是假裝沒聽見，便是耳朵已經(jīng)震聾，竟自沒回頭，一直地快步走開?！安璺浚〔璺?！茶房！”馬褲先生連喊，一聲比一聲高：②站臺上送客的跑過一群來，以為車上失了火，要不然便是出了人命。茶房始終沒回頭。馬褲先生又挖了鼻孔一下，坐在我的床上?！澳阕?？”這是問我呢。我又毛了，我確是買的二等，難道上錯了車？“你呢？”我問?！岸龋@是二等。二等有臥鋪。快開車了吧？茶房！”我拿起報紙來。他站起來，數(shù)他自己的行李，一共八件，全堆在另一臥鋪上——兩個上鋪都被他占了。數(shù)了兩次，又說了話，“你的行李呢？”我沒言語。原來我誤會了：他是善意，因為他跟著說：“可惡的茶房，怎么不給你搬行李？”我非說話不可了：“我沒有行李。”“哦？！”他確是嚇了一跳，好像坐車不帶行李是大逆不道似的，“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”這回該輪著我了，“哦？！”我心里說，“幸而是如此，不然的話，把四只皮箱也搬進來，還有睡覺的地方??？！”茶房從門前走過?！安璺?！拿毛巾把！”“等等?！辈璺克坪跸铝说挚沟臎Q心。馬褲先生把領帶解開，摘下領子來，分別掛在鐵鉤上：所有的鉤子都被占了，他的帽子，大衣，已占了兩個。車開了，他頓時想起買報：“茶房！”茶房沒有來。我把我的報贈給他；我的耳鼓出的主意。他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土。枕著個手提箱，用我的報紙蓋上臉，車還沒到永定門，他睡著了。我心中安坦了許多。到了豐臺，車還沒站住，上面出了聲：“茶房！”沒等茶房答應，他又睡著了；大概這次是夢話。過了豐臺，茶房拿來兩壺熱茶。我和對面的客人吃茶閑扯。大概還沒到廊坊，上面又打了雷：“茶房！”茶房來了；眉毛擰得好像要把誰吃了才痛快。③“干嗎？先——生——”“拿茶！”上面的雷聲響亮?！斑@不是兩壺？”茶房指著小桌說?！吧线吜硪粔?！”“好吧！”茶房退出去。“茶房！”茶房的眉毛擰得直往下落毛?！安灰?，要一壺開水！”“好啦！”“茶房！”我直怕茶房的眉毛脫凈！“拿毯子，拿枕頭，打手巾把，拿——”似乎沒想起拿什么好?！跋壬?，您等一等。天津還上客人呢；過了天津我們一總收拾，也耽誤不了您睡覺！”茶房一氣說完，扭頭就走，好像永遠不再想回來。待了會兒，開水到了，馬褲先生又入了夢鄉(xiāng)，呼聲只比“茶房”小一點?！伴_水，先生！”“茶房！”“就在這兒；開水！”“拿手紙！”“廁所里有?！薄安璺浚谀倪?？”“哪邊都有。”“茶房！”“回頭見?！薄安璺?！茶房??！茶房??！”沒有應聲?！昂簟艉簟?。”又睡了。有趣！到了天津。又上來些旅客。馬褲先生醒了，對著壺嘴喝了一氣水，又在我頭上擊打靴底，穿上靴子，溜下來，食指挖了鼻孔一下，看了看外面。“茶房！”恰巧茶房在門前經(jīng)過?！澳锰鹤樱　薄疤鹤泳蛠??！瘪R褲先生出去，呆呆地立在走廊中間，專為阻礙來往的旅客與腳夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了車，看看梨，沒買；看看報，沒買；看看腳行的號衣，更沒作用。又上來了，向我招呼了聲：“天津，唉？”我沒言語。他向自己說：“問問茶房?！本o跟著一個雷，“茶房！”我后悔了，趕緊地說：“是天津，沒錯兒?！薄翱偟脝枂柌璺浚徊璺?！”我笑了，沒法再忍住。車好容易又從天津開走。剛一開車，茶房給馬褲先生拿來頭一份毯子枕頭和手巾把。馬褲先生用手巾把耳鼻孔全鉆得到家，這一把手巾擦了至少有一刻鐘，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。我給他數(shù)著，從老站到總站的十來分鐘之間，他又喊了四五十聲茶房。茶房只來了一次，他的問題是火車向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建議，車上總該有人知道，茶房應當負責去問。茶房說，連駛車的也不曉得東西南北。于是他幾乎變了顏色，萬一車走錯了路？！茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛。他又睡了，這次是在頭上摔了摔襪子，可是一口痰并沒往下唾，而是照顧了車頂。我睡不著是當然的，我早已看清，除非有一對“避呼耳套”當然不能睡著?？蓱z的是別屋的人，他們并沒預備來熬夜，④可是在這種帶鉤的呼聲下，還只好是白瞪眼一夜。我的目的地是德州，天將亮就到了。謝天謝地！車在此處停半點鐘。我雇好車，進了城，還清清楚楚地聽見“茶房！”一個多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的理解和分析，不正確的一項是（）A.小說將場景集中于火車車廂，敘述了“我”從將開車到下車前的見聞，結構精巧緊湊。B.從馬褲先生“用我的報紙蓋上臉”可以看出，買報只是他使喚茶房的借口，并非真的想讀。C.馬褲先生頻繁支使茶房的行為，反映出他的自私本性以及對底層服務者的不尊重態(tài)度。D.茶房對馬褲先生的態(tài)度發(fā)生了變化，從最初的積極響應到無奈忍耐，再到最后不滿反擊。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①表面在暢想“無軌火車”的自由，實則是對馬褲先生荒謬提問的調侃。B.句子②通過描寫送客者的動作及心理，側面表現(xiàn)出馬褲先生的呼喊聲之大。C.句子③中的破折號表示聲音的延長，通過語氣反映出茶房的不滿情緒。D.句子④“帶鉤的呼聲”，不僅寫出了馬褲先生呼聲的特點，也體現(xiàn)了呼聲對他人的影響。8.“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9.老舍素有“語言大師”之稱，文中運用反話正說、對比、漫畫式夸張等具有幽默諷刺效果的手法，體現(xiàn)了作者獨特的語言風格。請結合文本具體分析以上手法的藝術效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不靡滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此則人主不得聞其過失矣弗聞則社稷危矣。昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關塞。秦地之國，大小之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養(yǎng)千八百國之君，用民之力不過歲三日，君有余財，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、瑯邪，刻石著其功，自以為過堯舜統(tǒng)；縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武累世廣德，以為子孫基業(yè)，無過二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以謚法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也?！惫仕蓝栐皇蓟实?，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其后嗣，世世無窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯舜，課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也?！对姟吩唬骸胺搜圆荒?，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退?！贝酥^也。（節(jié)選自賈山《至言》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。如此A則人B主不得C聞D其過失矣E弗F聞G則H社稷危矣11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.特，只，與《陳情表》中“詔書特下”的“特”意思不同。B.以為，把……作為，與《論語》中“仁以為己任”的“以為”意思相同。C.“兵破于陳涉”與《師說》“師不必賢于弟子”兩句中的“于”用法不同。D.度，估計，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”的“度”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.文章通過“地之磽者”與“江皋河瀕”、“夏商之季世”與“文王之時”的對比，形象地說明了君主賢明的重要性。B.賈山認為，君主的威勢遠超雷霆，權勢重過萬鈞，因此不可濫用，否則即使君主有過人的智勇，也會被摧折。C.賈山認為，秦始皇貪婪恣欲，以天下之力供養(yǎng)其一人，仍不能滿足他的需求，百姓力盡財竭，心懷怨憤。D.秦始皇認為秦朝基業(yè)能萬世相傳，但實際上，在他在位之時，天下已經(jīng)崩壞；在他死后數(shù)月，秦朝便滅亡了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。（2）課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也。14.本文與賈誼《過秦論》分別借秦之興亡向統(tǒng)治者提出了怎樣的治國主張？請根據(jù)文本及所學知識簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。偶書三首（其三）張耒周郎戰(zhàn)處滄江回，魚龍蕩潏①山石摧。荊州艨艟莫舉楫，走君不勞一炬灰。當年雄豪誰復在，喬木荒煙忽千載。蘄州截竹作笛材，一寫山川萬古哀。〖備注〗①蕩潏：水動蕩涌的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)下句展現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)時江水翻騰、山石崩摧的激烈戰(zhàn)況，極具畫面感。B.頷聯(lián)上句與《赤壁賦》中的“破荊州，下江陵”都描繪了曹軍戰(zhàn)船所向披靡的壯闊氣勢。C.“喬木”“荒煙”兩個意象給人以荒涼、滄桑之感，“忽”字突出了時間流逝之快。D.詩人截竹制笛，將對歷史的感觸融入笛聲，讓懷古之思更具感染力，余味悠長。16.本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》均追憶了赤壁之戰(zhàn)，二者所表達的情感有何異同？請結合本詩與蘇詞下闋簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫老年孤病困苦，《登高》中的“__________”與《登岳陽樓》中的“__________”便是其生活狀況的真實寫照。（2）小明經(jīng)常無節(jié)制地刷短視頻，小剛用《五代史伶官傳序》中“__________，__________”兩句警示他不要沉溺其中。（3）詩人內(nèi)心的憂思、命運的悲苦常通過頭發(fā)斑白的狀態(tài)表現(xiàn)出來，如“__________，__________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》里的詞都特別好動，好像長著長胳膊長腿兒，你從它們身邊過，它們就伸出長胳膊拉你，探出長腿兒絆你，你哪里還挪得動步？曹雪芹具有高超的文字把控能力，使用起動詞來非常精準。第六回劉姥姥一進榮國府，要去八竿子打不著的親戚家“打抽豐”，本就“開口告人難”，偏又求告的這家“侯門深似?！?，心里自然又愧又祛。她“來至榮府大門石獅子前，只見簇簇轎馬”，不敢過去，蹭到角門前，只見幾個仆役坐在大板凳上指手畫腳地聊天，只得蹭上來問：“太爺們納福。”這才打聽榮府的管家周瑞。這里，曹雪芹用了兩個同樣的動詞：蹭。蹭有摩擦和慢騰騰行走的意思。兩個蹭字，_________。曹雪芹并不看重詞匯的原有疆界，名詞也能拿來當動詞用。第十四回中，王熙鳳料理秦可卿喪事，正忙得不可開交，寶玉跑來催著收拾書房。鳳姐逗他不給發(fā)辦事的對牌，“寶玉聽說，便猴向鳳姐身上立刻要牌”。①“猴”字在這里變成了動詞，②表達的意思中至少有兩個動作：③第一，寶玉黏在鳳姐身上；④第二，不僅寶玉黏在鳳姐身上，⑤而且不停地扭動、撒嬌。⑥果然鳳姐道：“我乏得身子上生疼，還擱得住揉搓！”⑦鳳姐這句話，⑧足以能夠證明一個“猴”字的雙重含義。對于“猴”字的動詞用法，脂硯齋在《紅樓夢》第十四回中有一句批語：“詩中知有煉字之法，不期于《石頭記》中多得其妙?！边@句批語非常精辟。詩句精短，寫詩需字斟句酌，必須精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞。故此古人有作詩“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的感嘆，也有賈島作詩，“僧敲月下門”中“敲門”與“推門”反復吟誦斟酌的典故流傳。作為《紅樓夢》第一讀者的脂硯齋是第一個指出曹雪芹將寫詩的煉字之法引入小說創(chuàng)作并將長篇巨著當作幾句詩去精雕細刻的人。這句批語不愧為知音之談，也凸顯了脂硯齋文學批評的慧眼。18.下列各項中，與文中第一段所用修辭相同的一項是（）A.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。B.蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！C.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。D.見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。19.文段中加點詞的讀音和書寫，正確的一項是（）A.又愧又祛 B.慢騰騰（tēng） C.捻（niān）斷 D.斟酌20.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處將“兩個蹭字”的藝術效果補充完整。22.文中畫波浪線的句子是一個長句，請改成四個語意連貫的短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)歷“教訓”，能讓我們獲得寶貴的“經(jīng)驗”；而依賴“經(jīng)驗”，有時又可能會讓我們得到“教訓”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省邯鄲市等3地2025-2026學年高三上學期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代都城中軸線具有久遠的歷史，其起源或可上溯到西周時期甚至更早的新石器時代。位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)的南佐遺址，距今5000年左右，其核心區(qū)、殿堂、大火壇、中門構成中心院落中軸線。作為新石器晚期具有代表性的都邑中軸線，雖然從嚴格意義上來看，并不十分規(guī)范，反映了都邑中軸線的一些原始性，但也可看出中國都城中軸線的設計歷史源遠流長。夏商周時代，都邑中軸線格局分布依然存在。中國人民大學教授韓建業(yè)指出，周人發(fā)祥地周原地區(qū)的岐山鳳雛聚落遺址，以及陜西鳳翔馬家莊、山西侯馬呈王路等春秋時期秦、晉建筑群中都有類似的都邑中軸線遺存。至西周晚期周公的分封地曲阜魯國故城，南北中軸線更加規(guī)范，且延續(xù)伸展至城外的南郊祭祀?yún)^(qū)舞雩臺，已經(jīng)完全具備了標準的都城中軸線的各類要素。早期考古遺址所見都邑中軸線多數(shù)建筑格局并不完整，有些對稱也不規(guī)范。學界共識認為，都城中軸線發(fā)展完善的大體時間是在曹魏時期。位于河北臨漳縣的曹魏都城鄴北城，建有一條貫穿南北的城市中軸線。后曹魏遷都洛陽，又在東漢洛陽城北宮故址建洛陽宮，曹魏洛陽城承襲東漢的中軸線規(guī)劃模式，延續(xù)至西晉、北魏。北魏洛陽城不僅有宮城內(nèi)的朝殿、帝后寢殿區(qū)南北一線排列，宮城的三道正門亦與之對應，并向南延伸，正對內(nèi)城御道銅駝街、正門宣陽門，共同構成一條縱貫全域的中軸線，重要的官署建筑群集中位于銅駝街左右兩側，太廟、太社分列東西，皆呈對稱布局，直抵伊水北岸的圜丘，全長大約7.1千米，中間御道兩邊還規(guī)整地分布有城門、橋梁、四夷館、四通市等。北魏洛陽城的中軸線布局，是對《周禮·考工記》的一次完美詮釋，也標志著中國古代都城中軸線的發(fā)展成熟。明清北京城是在元大都基礎上改建、延展而來的。元大都的設計者劉秉忠熟諳《周禮·考工記》中理想都城的規(guī)劃原則，并嚴格遵循這一設計手法，一開始就從設計中心臺、確定南北中軸線入手，保證了大都城的設計規(guī)劃符合中軸對稱原則。明北京城雖然相較于元大都在南部有所拓展、北部有所收縮，但并未改變都城的整體中軸格局，而是在此基礎上增修、完善而成。至清王朝定都北京，中軸體系發(fā)展至頂峰，形成南起永定門，北至鐘鼓樓，以紫禁城為核心，全長7.8千米的中軸布局。這條最長都城中軸線留存于今，我們今天可以看到，它從鐘鼓樓起一路向南，經(jīng)萬寧橋、景山，通過故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端永定門，其中太廟與社稷壇、天壇與先農(nóng)壇分列于中軸線東西兩側，形成左右對稱的獨特景觀。中軸線統(tǒng)率全城的宮殿建筑群、禮制建筑群、城門廣場、道路橋梁，構成都城的整體輪廓與路網(wǎng)結構，代表了中國古代都城中軸線設計的最高水準。（摘編自張萍《都城中軸線：中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃的典范與文明標識》）材料二：北京中軸線始建于元。成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結果，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的集中體現(xiàn)。元至元四年（1267年）至明永樂三年（1405年），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調整與完善，進一步豐富與加強了中軸線的景觀秩序。1912年以后，原有服務于皇權的儀式性空間轉變?yōu)榉展姷拈_放空間。中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設延續(xù)并強化了中軸線居中、對稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領性作用。北京中軸線的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載理想都城范式，展現(xiàn)出氣勢恢宏、秩序井然的整體空間形態(tài)，在和諧統(tǒng)一的秩序中蘊藏著對比與變化，營造出富于韻律變化、禮樂交融的空間體驗。北京中軸線之上及其兩側的建筑形制遵循嚴格的等級性、制度性。根據(jù)位置、功能、使用者的差別，在建筑臺基、屋身、屋頂、材料、色彩、裝飾等各個方面采用系統(tǒng)化的設計語言，將等級差異性蘊含于內(nèi)在秩序性，構成統(tǒng)一整體。在北京中軸線上的古代皇家宮苑建筑中，坐落于三層漢白玉須彌座臺基之上的故宮太和殿為黃琉璃瓦重檐廡殿頂建筑，形制等級最高，是宮城最重要的禮儀空間之一。鐘樓和鼓樓均坐落在高大的城臺上，分別采用了黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，表現(xiàn)出與皇家建筑明顯的差別。北京中軸線兩側的四組祭祀建筑，在規(guī)劃格局上具有對稱性，又因功能和重要性的不同，建筑形制在相似性中蘊含諸多變化。中國古代傳統(tǒng)中以廟堂祭祀先祖，以高臺祭祀自然神靈。為彰顯祭祀先祖的重要性，太廟享殿在建筑尺寸、用材方面與故宮太和殿相近，都是明清官式建筑最高形制。而社稷壇、天壇圜丘壇、先農(nóng)壇等作為祭祀自然神靈的祭壇，均為開敞高臺。其中，天壇圜丘壇是規(guī)模最大的祭壇，以圓形象征著“天圓地方”中的“天”。社稷壇為方形祭壇，壇上鋪設的五色土由全國納貢而來象征國土，土之五色象征“五行”為萬物之本。北京中軸線建筑群以獨特的規(guī)劃格局、建筑形制、尺度與色彩的設計和變化，營造出不同區(qū)段和而不同的空間體驗，自北向南構建了多層次且各具特色的城市景觀，展現(xiàn)出壯美有序的整體空間形態(tài)。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.北魏洛陽城中軸線縱貫全城，朝殿與帝后寢殿、太廟與太社、官署建筑群等沿中軸線左右分列，對稱規(guī)范。B.劉秉忠在設計元大都時，首先從設計中心臺、確定中軸線入手，以保證大都城的設計規(guī)劃符合中軸對稱原則。C.鐘樓和鼓樓分別采用黑琉璃瓦綠剪邊與灰筒瓦綠剪邊屋面，與作為皇家建筑的太和殿在形制上具有顯著差別。D.故宮太和殿是禮儀空間，太廟享殿則是祭祀空間，二者在功能上有所不同，但都采用了明清官式建筑最高形制。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.明北京城在保留了元大都的整體中軸格局的基礎上，對南北部的空間范圍進行了調整。B.北京中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，全長7.8千米，是我國現(xiàn)存最長的都城中軸線。C.1912年以后，北京中軸線的空間服務對象發(fā)生轉變，這可能和當時社會制度的變革有關。D.用以祭祀自然神靈的天壇圜丘壇為圓形的開敞高臺，象征著“天”，是規(guī)模最大的祭祀建筑。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。清華大學國家遺產(chǎn)中心主任呂舟介紹，成書于春秋戰(zhàn)國時期的《考工記》是指導中國古代城市規(guī)劃的主要理論，而北京中軸線是中國現(xiàn)存歷代都城中最為完整地展現(xiàn)《考工記》______的實例。北京中軸線體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念里的“擇中”思想。比如，重要的功能性建筑或沿中軸線南北依次排布，或沿中軸線______，就是對“中”“和”的極致追求。同時，這條長達7.8公里的中軸線上，各類建筑因為_____的不同，形成對建筑形制、尺寸、裝飾、材料與色彩的差異化設計。“在和諧統(tǒng)一的整體性中蘊含著變化與對比，均衡包容之美由此而生?！眳沃壅f。4.請簡要梳理中國都城中軸線的發(fā)展歷程。5.北京中軸線是如何體現(xiàn)中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”的？請結合材料簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬褲先生老舍火車在北平東站還沒開，同屋那位睡上鋪的穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴的先生發(fā)了問：“你也是從北平上車？”很和氣的。我倒有點迷了頭，火車還沒動呢，不從北平上車，難道由——由哪兒呢？我只好反攻了：“你從哪兒上車？”很和氣的。①我希望他說是由漢口或綏遠上車，因為果然如此，那么中國火車一定已經(jīng)是無軌的，可以隨便走走；那多么自由！他沒言語?？戳丝翠佄?，用盡全身的力氣喊了聲：“茶房！”茶房正忙著給客人搬東西，找鋪位。可是聽見這么緊急的一聲喊，就是有天大的事也得放下，茶房跑來了。“拿毯子！”馬褲先生喊。“請稍待一會兒，先生。”茶房很和氣地說，“一開車，馬上就給您鋪好?！瘪R褲先生用食指挖了鼻孔一下，別無動作。茶房剛走開兩步?！安璺浚　边@次連火車好似都震得直動。茶房像旋風似的轉過身來?！澳谜眍^?！瘪R褲先生大概是已經(jīng)承認毯子可以遲一下，可是枕頭總該先拿來?！跋壬?，請等一等，您等我忙過這會兒去，毯子和枕頭就一齊全到。”茶房說得很快，可依然是很和氣。茶房看馬褲客人沒任何表示，剛轉過身去要走。這次火車確是嘩啦了半天：“茶房！”茶房差點嚇了個跟頭，趕緊轉回身來。“拿茶！”“先生，請略微等一等，一開車茶水就來?！瘪R褲先生沒任何的表示。茶房故意地笑了笑，表示歉意。然后搭訕著慢慢地轉身，以免快轉又嚇個跟頭。轉好了身，腿剛預備好要走；背后打了個霹靂：“茶房！”茶房不是假裝沒聽見，便是耳朵已經(jīng)震聾，竟自沒回頭，一直地快步走開。“茶房！茶房！茶房！”馬褲先生連喊，一聲比一聲高：②站臺上送客的跑過一群來，以為車上失了火，要不然便是出了人命。茶房始終沒回頭。馬褲先生又挖了鼻孔一下，坐在我的床上?！澳阕龋俊边@是問我呢。我又毛了，我確是買的二等，難道上錯了車？“你呢？”我問?！岸?，這是二等。二等有臥鋪?？扉_車了吧？茶房！”我拿起報紙來。他站起來，數(shù)他自己的行李，一共八件，全堆在另一臥鋪上——兩個上鋪都被他占了。數(shù)了兩次，又說了話，“你的行李呢？”我沒言語。原來我誤會了：他是善意，因為他跟著說：“可惡的茶房，怎么不給你搬行李？”我非說話不可了：“我沒有行李。”“哦？！”他確是嚇了一跳，好像坐車不帶行李是大逆不道似的，“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”這回該輪著我了，“哦？！”我心里說，“幸而是如此，不然的話，把四只皮箱也搬進來，還有睡覺的地方??？！”茶房從門前走過?！安璺?！拿毛巾把！”“等等?！辈璺克坪跸铝说挚沟臎Q心。馬褲先生把領帶解開，摘下領子來，分別掛在鐵鉤上：所有的鉤子都被占了，他的帽子，大衣，已占了兩個。車開了，他頓時想起買報：“茶房！”茶房沒有來。我把我的報贈給他；我的耳鼓出的主意。他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土。枕著個手提箱，用我的報紙蓋上臉，車還沒到永定門，他睡著了。我心中安坦了許多。到了豐臺，車還沒站住，上面出了聲：“茶房！”沒等茶房答應，他又睡著了；大概這次是夢話。過了豐臺，茶房拿來兩壺熱茶。我和對面的客人吃茶閑扯。大概還沒到廊坊，上面又打了雷：“茶房！”茶房來了；眉毛擰得好像要把誰吃了才痛快。③“干嗎？先——生——”“拿茶！”上面的雷聲響亮?！斑@不是兩壺？”茶房指著小桌說?！吧线吜硪粔?！”“好吧！”茶房退出去。“茶房！”茶房的眉毛擰得直往下落毛?！安灰?，要一壺開水！”“好啦！”“茶房！”我直怕茶房的眉毛脫凈！“拿毯子，拿枕頭，打手巾把，拿——”似乎沒想起拿什么好。“先生，您等一等。天津還上客人呢；過了天津我們一總收拾，也耽誤不了您睡覺！”茶房一氣說完，扭頭就走，好像永遠不再想回來。待了會兒，開水到了，馬褲先生又入了夢鄉(xiāng)，呼聲只比“茶房”小一點?！伴_水，先生！”“茶房！”“就在這兒；開水！”“拿手紙！”“廁所里有?！薄安璺?！廁所在哪邊？”“哪邊都有?！薄安璺?！”“回頭見。”“茶房！茶房?。〔璺浚?！”沒有應聲?！昂簟艉簟簟！庇炙恕Ｓ腥?！到了天津。又上來些旅客。馬褲先生醒了，對著壺嘴喝了一氣水，又在我頭上擊打靴底，穿上靴子，溜下來，食指挖了鼻孔一下，看了看外面?！安璺?！”恰巧茶房在門前經(jīng)過?！澳锰鹤?！”“毯子就來。”馬褲先生出去，呆呆地立在走廊中間，專為阻礙來往的旅客與腳夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了車，看看梨，沒買；看看報，沒買；看看腳行的號衣，更沒作用。又上來了，向我招呼了聲：“天津，唉？”我沒言語。他向自己說：“問問茶房。”緊跟著一個雷，“茶房！”我后悔了，趕緊地說：“是天津，沒錯兒。”“總得問問茶房；茶房！”我笑了，沒法再忍住。車好容易又從天津開走。剛一開車，茶房給馬褲先生拿來頭一份毯子枕頭和手巾把。馬褲先生用手巾把耳鼻孔全鉆得到家，這一把手巾擦了至少有一刻鐘，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。我給他數(shù)著，從老站到總站的十來分鐘之間，他又喊了四五十聲茶房。茶房只來了一次，他的問題是火車向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建議，車上總該有人知道，茶房應當負責去問。茶房說，連駛車的也不曉得東西南北。于是他幾乎變了顏色，萬一車走錯了路？！茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛。他又睡了，這次是在頭上摔了摔襪子，可是一口痰并沒往下唾，而是照顧了車頂。我睡不著是當然的，我早已看清，除非有一對“避呼耳套”當然不能睡著?？蓱z的是別屋的人，他們并沒預備來熬夜，④可是在這種帶鉤的呼聲下，還只好是白瞪眼一夜。我的目的地是德州，天將亮就到了。謝天謝地！車在此處停半點鐘。我雇好車，進了城，還清清楚楚地聽見“茶房！”一個多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的理解和分析，不正確的一項是（）A.小說將場景集中于火車車廂，敘述了“我”從將開車到下車前的見聞，結構精巧緊湊。B.從馬褲先生“用我的報紙蓋上臉”可以看出，買報只是他使喚茶房的借口，并非真的想讀。C.馬褲先生頻繁支使茶房的行為，反映出他的自私本性以及對底層服務者的不尊重態(tài)度。D.茶房對馬褲先生的態(tài)度發(fā)生了變化，從最初的積極響應到無奈忍耐，再到最后不滿反擊。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①表面在暢想“無軌火車”的自由，實則是對馬褲先生荒謬提問的調侃。B.句子②通過描寫送客者的動作及心理，側面表現(xiàn)出馬褲先生的呼喊聲之大。C.句子③中的破折號表示聲音的延長，通過語氣反映出茶房的不滿情緒。D.句子④“帶鉤的呼聲”，不僅寫出了馬褲先生呼聲的特點，也體現(xiàn)了呼聲對他人的影響。8.“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9.老舍素有“語言大師”之稱，文中運用反話正說、對比、漫畫式夸張等具有幽默諷刺效果的手法，體現(xiàn)了作者獨特的語言風格。請結合文本具體分析以上手法的藝術效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不靡滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此則人主不得聞其過失矣弗聞則社稷危矣。昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關塞。秦地之國，大小之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養(yǎng)千八百國之君，用民之力不過歲三日，君有余財，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、瑯邪，刻石著其功，自以為過堯舜統(tǒng)；縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武累世廣德，以為子孫基業(yè)，無過二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以謚法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也。”故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其后嗣，世世無窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯舜，課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也?！对姟吩唬骸胺搜圆荒?，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退?！贝酥^也。（節(jié)選自賈山《至言》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。如此A則人B主不得C聞D其過失矣E弗F聞G則H社稷危矣11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.特，只，與《陳情表》中“詔書特下”的“特”意思不同。B.以為，把……作為，與《論語》中“仁以為己任”的“以為”意思相同。C.“兵破于陳涉”與《師說》“師不必賢于弟子”兩句中的“于”用法不同。D.度，估計，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”的“度”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.文章通過“地之磽者”與“江皋河瀕”、“夏商之季世”與“文王之時”的對比，形象地說明了君主賢明的重要性。B.賈山認為，君主的威勢遠超雷霆，權勢重過萬鈞，因此不可濫用，否則即使君主有過人的智勇，也會被摧折。C.賈山認為，秦始皇貪婪恣欲，以天下之力供養(yǎng)其一人，仍不能滿足他的需求，百姓力盡財竭，心懷怨憤。D.秦始皇認為秦朝基業(yè)能萬世相傳，但實際上，在他在位之時，天下已經(jīng)崩壞；在他死后數(shù)月，秦朝便滅亡了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。（2）課其功則賢于湯武，天下已潰而莫之告也。14.本文與賈誼《過秦論》分別借秦之興