高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省新鄉(xiāng)市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三11月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。問一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊?guó)藝術(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個(gè)研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡(jiǎn)稱“包”）：莊子開啟了我的漢學(xué)道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的“逍遙”術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國(guó)藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認(rèn)為視覺藝術(shù)具有認(rèn)知維度，可以運(yùn)用于追蹤抽象概念的發(fā)展進(jìn)程。通過考察文本——圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國(guó)與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國(guó)，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認(rèn)知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個(gè)文明的言論自由程度。在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國(guó)進(jìn)入了貴族統(tǒng)治時(shí)期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級(jí)……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了知識(shí)分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點(diǎn)？包：中國(guó)的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀(jì)晚期法國(guó)大革命時(shí)，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學(xué)民主，實(shí)際上一開始并非如此。英國(guó)人看到中國(guó)科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家權(quán)力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對(duì)象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點(diǎn)：一是將地方習(xí)慣視為準(zhǔn)則，例如多數(shù)美國(guó)人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國(guó)或其他任何地方，西方無論在任何時(shí)代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方給中國(guó)貼上“社會(huì)停滯”“東方專制主義”等負(fù)面標(biāo)簽就是如此?！拔逅摹币詠?，中國(guó)知識(shí)分子把自己的未來限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認(rèn)為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競(jìng)爭(zhēng)中的國(guó)際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國(guó)家的文化資源，在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際性文化產(chǎn)品，但“五四”知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)，這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國(guó)”。未來的中國(guó)藝術(shù)家如果想推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國(guó)人民聲辯》中認(rèn)為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國(guó)美術(shù)的精神底蘊(yùn)，驗(yàn)證了中國(guó)文化當(dāng)年的勢(shì)能。您認(rèn)同他的看法嗎？包：我想要強(qiáng)調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進(jìn)的，不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們?cè)诶斫庵飞系母鞣N障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國(guó)藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國(guó)漢學(xué)家包華石教授訪談錄》，2025年1月）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子開啟了包華石的漢學(xué)道路，他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B.除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響。C.針對(duì)“西方詭辯術(shù)”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對(duì)西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕。D.訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)也可以相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流的建議。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.問一將受訪者被中國(guó)藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過程作為訪談的切入點(diǎn)，營(yíng)造了親切而不失專業(yè)的對(duì)話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B.問三回答顛覆了大眾慣常認(rèn)知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘，具有獨(dú)創(chuàng)性。C.問四可能會(huì)提出“中西方在政治風(fēng)俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術(shù)中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D.聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)在2025年首個(gè)“文明對(duì)話國(guó)際日”上的“文明對(duì)話是通往和平的方式”發(fā)言與問八中受訪者的觀點(diǎn)不謀而合。3.根據(jù)原文內(nèi)容及話題邏輯，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過12個(gè)字。全球化背景下中國(guó)藝術(shù)發(fā)展面臨不少困境：部分創(chuàng)作者在借鑒西方時(shí)，因丟掉自身文化根基，導(dǎo)致_______；在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源因_______，很難轉(zhuǎn)化為國(guó)際性文化產(chǎn)品；受“西方詭辯術(shù)”影響，一些人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的_______，陷入認(rèn)知誤區(qū)。這些困境極大制約了中國(guó)藝術(shù)的全球發(fā)展。4.在談話內(nèi)容方面，訪問者是如何將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.《拿來主義》與本文都提出了對(duì)待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】1.D2.B3.①難以（合理）辯護(hù)文化價(jià)值②無法用于現(xiàn)代性建構(gòu)③價(jià)值認(rèn)知偏差（錯(cuò)位）/自信心缺失4.①以受訪者研究經(jīng)歷切入。從“如何走向漢學(xué)領(lǐng)域”逐步深入到“學(xué)術(shù)研究方法”“具體研究成果”，符合認(rèn)知邏輯。②以受訪者研究成果切入。圍繞“中國(guó)藝術(shù)與政治”“中西方文化影響”核心話題，通過追問“顛覆固有認(rèn)知”“跳出西方詭辯術(shù)”“當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家做法”等，層層遞進(jìn)拓展深度。③以他人對(duì)受訪者的評(píng)價(jià)切入。結(jié)合受訪者著作（《西中有東》）與他人評(píng)價(jià)（劉東教授觀點(diǎn)），引出文化本質(zhì)與交流意義的思考，豐富話題維度。5.（1）觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)：魯迅《拿來主義》強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化“取其精華、去其糟粕”，反對(duì)“全盤拿來”與“全盤否定”，核心是“批判性吸收”；包華石主張中國(guó)反思自身文化傳統(tǒng)，警惕“西方詭辯術(shù)”“西方中心論”，倡導(dǎo)文化相互學(xué)習(xí)，核心是“打破西方文化霸權(quán)，挖掘本土文化價(jià)值構(gòu)建現(xiàn)代性”。（2）原因：魯迅所處時(shí)代（20世紀(jì)30年代）中國(guó)面臨文化轉(zhuǎn)型與民族危機(jī)，需借合理吸收西方文化救亡圖存；包華石作為海外漢學(xué)家，旨在糾正西方對(duì)中國(guó)文化的偏見，提醒中國(guó)避免陷入西方文化認(rèn)知陷阱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該訪談先探尋受訪者受莊子啟發(fā)走上漢學(xué)之路的緣起，再深入探討其核心學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如中國(guó)藝術(shù)與政治的聯(lián)系、藝術(shù)作為“民意反饋管道”、中國(guó)對(duì)歐洲現(xiàn)代觀念的啟發(fā)，還剖析“西方詭辯術(shù)”陷阱，最后聚焦當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展方向與文化交流意義。訪談邏輯清晰，從學(xué)術(shù)起源到觀點(diǎn)闡釋，再到現(xiàn)實(shí)建議，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了對(duì)中西方文化關(guān)系的深度思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文提到的是“因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的‘逍遙’術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來”，即“逍遙”術(shù)語(yǔ)在漢至宋的藝術(shù)與政治領(lǐng)域呈現(xiàn)，而非《齊物論》。B.“如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響”錯(cuò)誤。原文問六中提到包華石提出“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”，含法制、民意反饋等，但僅在問五中明確“歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響”，其他概念未提及受到中國(guó)啟發(fā)。C.“針對(duì)‘西方詭辯術(shù)’，問六和問八持續(xù)拋出追問”“警惕”錯(cuò)誤。問八是引用劉東教授的觀點(diǎn)并詢問包華石是否認(rèn)同，核心是文化是流變的、藝術(shù)的作用，并非持續(xù)追問西方詭辯術(shù)；同時(shí)，采訪者在問八中只是轉(zhuǎn)述他人觀點(diǎn)，并未表現(xiàn)出警惕態(tài)度。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“……具有獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“藝術(shù)作為‘民意反饋管道’之一……在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了……復(fù)雜的政治關(guān)系”可知，舉例是為了說明藝術(shù)作為“民意反饋管道”的發(fā)展等情況，并非體現(xiàn)觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘且具有獨(dú)創(chuàng)性。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①根據(jù)原文“‘五四’知識(shí)分子在借用……無法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)”可知，此處直接對(duì)應(yīng)創(chuàng)作者因丟失文化根基而導(dǎo)致的文化價(jià)值辯護(hù)困境。因此可填“難以（合理）辯護(hù)文化價(jià)值”。②根據(jù)原文“這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國(guó)’”可知，此處直接點(diǎn)明傳統(tǒng)藝術(shù)資源在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化產(chǎn)品的核心障礙。因此可填“無法用于現(xiàn)代性建構(gòu)”。③根據(jù)原文“當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被‘西方詭辯術(shù)’所迷惑”和“以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)”可知，受西方偏見影響，部分人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知出現(xiàn)偏差或缺乏自信。因此可填“價(jià)值認(rèn)知偏差（錯(cuò)位）/自信心缺失”。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，從受訪者的學(xué)術(shù)起點(diǎn)發(fā)問，探索其進(jìn)入漢學(xué)領(lǐng)域的個(gè)人動(dòng)因，繼而自然轉(zhuǎn)向其研究方法和核心議題，形成從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到學(xué)術(shù)體系的邏輯鏈條。②其次，聚焦受訪者已提出的理論成果，如藝術(shù)與政治關(guān)聯(lián)、中西觀念影響等，通過設(shè)置具體質(zhì)疑和現(xiàn)實(shí)追問，引導(dǎo)其闡釋觀點(diǎn)的顛覆性、批判性及當(dāng)代應(yīng)用，使討論向歷史縱深和理論批判擴(kuò)展。③最后，借他人學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)直接引入受訪者著作及外部反響，激發(fā)其對(duì)文化本質(zhì)、流變與跨文化競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步思辨，從而提升對(duì)話的反思性與全球視野?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）魯迅主張批判性吸收，針對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)全盤西化或盲目排外現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化應(yīng)占有、挑選，取精華去糟粕，以推動(dòng)文化革新與民族救亡；包華石則立足跨文化視角，揭露“西方中心論”與“詭辯術(shù)”，主張中國(guó)須擺脫對(duì)西方現(xiàn)代性話語(yǔ)的依附，重審自身文化傳統(tǒng)（如“八大發(fā)現(xiàn)”），挖掘本土政治智慧，實(shí)現(xiàn)文化自信與平等對(duì)話。（2）魯迅身處民族危亡之際，亟需通過理性借鑒西方以自強(qiáng)；包華石作為海外漢學(xué)家，直面西方對(duì)中國(guó)文化的誤讀與貶抑，旨在糾正偏見，喚醒中國(guó)對(duì)自身文化價(jià)值的自覺，推動(dòng)文明間對(duì)等交流。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：東方①（節(jié)選）魏巍在對(duì)面無名山的兩側(cè)，各有一道較寬的山溝。右側(cè)那條溝，溝口外有一塊小小的高地，上面有三五株挺拔的白楊。這里經(jīng)常隱伏著小股的敵人，準(zhǔn)備打我們的伏擊。郭祥計(jì)劃以反伏擊的方式，來殲滅這股敵人。為了提前到達(dá)，讓調(diào)皮騾子這個(gè)班認(rèn)真做好偽裝，天色剛交黃昏就提前出發(fā)?？墒牵屡c愿違，這支七個(gè)人組成的小分隊(duì)，在草叢里忍受著密密的蚊蚋的侵襲，直到凌晨三點(diǎn)多鐘，還不見敵人的影子。夏日晝長(zhǎng)夜短，按實(shí)際情況，已經(jīng)該回去了。但是由于調(diào)皮騾子長(zhǎng)久沒有攤上任務(wù)，求戰(zhàn)心切，仍然紋絲不動(dòng)地聚精會(huì)神地伏在草叢里。終于，副班長(zhǎng)李茂從草叢里爬過來，悄聲地說：“班長(zhǎng)，敵人恐怕不來了吧？”“你是不是想回去呀？”調(diào)皮騾子瞪著眼說。不，我是說可不可以摸敵人一下子，抓一兩個(gè)回去也是好的?！薄斑@行！”調(diào)皮騾子本來也有這個(gè)想法，就欣然同意。他決定自己帶一個(gè)組打正面，讓李茂帶一個(gè)組從側(cè)翼繞上去。動(dòng)作要求“隱蔽迅速”，“抓一把就走”。可是李茂的那個(gè)小組剛下了小高地，還沒有走出多遠(yuǎn)，轟隆一聲巨響，就像落到他們身邊一個(gè)大炮彈似的，眼瞅著三個(gè)人在火光里倒了下去。調(diào)皮騾子心想，說是炮彈吧，又沒聽見炮彈出口聲，想必是中了地雷。接著，敵人的照明彈打了起來。調(diào)皮騾子見情況不妙，就三腳兩步地跑過去，看見李茂和另外兩個(gè)戰(zhàn)士都負(fù)了重傷，倒在草叢里。他當(dāng)機(jī)立斷，馬上命令其余三個(gè)戰(zhàn)士把傷員的手榴彈解下來，然后背著他們迅速撤退；自己在后面擔(dān)任掩護(hù)。這時(shí)山頭上敵人的輕重機(jī)槍已經(jīng)像雨點(diǎn)般地掃射過來。天色已經(jīng)微明。調(diào)皮騾子重新回到小高地上，蹲在一個(gè)炸彈坑里。監(jiān)視著山上的敵人，準(zhǔn)備著將要來臨的一場(chǎng)惡斗。果然，時(shí)間不大，從山坡上下來三十幾個(gè)敵人，大呼小叫地去追那幾個(gè)背傷員的戰(zhàn)士。調(diào)皮騾子是聞名全團(tuán)的射手之一。他瞄準(zhǔn)敵人，立時(shí)就打倒了幾個(gè)。敵人不敢追趕，就調(diào)轉(zhuǎn)頭把小高地包圍起來，想來抓他活的。“好狗日的！你的野心倒不小哇！”他狠狠地罵了一句，接著把一顆顆手榴彈，都趁空隙咬開蓋子，把彈弦舐出來，在面前擺了一溜。這一切都做得從容而又迅速。因?yàn)樗呀?jīng)清醒地估計(jì)了眼前的形勢(shì)：此刻突圍不僅不可能，而且還會(huì)使他的伙伴不能脫險(xiǎn)。如果能多拖一些時(shí)間，同志們的安全也就愈有保證了。在他這樣想著的時(shí)候，東面的坡坎下鉆出來五六個(gè)敵人，一面打沖鋒槍，一面沖上來。調(diào)皮騾子不動(dòng)聲色，等敵人沖到三十米處，接連投過去三顆手榴彈，打得敵人滾的滾，爬的爬，只剩下一兩個(gè)躥回到坡坎下面去了。調(diào)皮騾子的嘴角，輕蔑地笑了一笑。一回頭，后面有兩個(gè)敵人，正從草叢里悄悄地爬過來。調(diào)皮騾子裝作沒有看見，也不驚動(dòng)他，只等這兩個(gè)家伙爬到七八步遠(yuǎn)，才突然轉(zhuǎn)身，舉起沖鋒槍，給他倆點(diǎn)了名。調(diào)皮騾子覺得很過癮，正自高興，忽然聽見背后“噠噠噠”一串沖鋒槍聲，背上一麻，就昏倒在彈坑里了。等他清醒過來，覺得渾身無力，肚子里熱乎乎的；低頭一看，腰里的皮帶鉆了好幾個(gè)洞。他把懷解開，腸子已經(jīng)流出來，像小茶碗那么一坨，垂在褲腰上。鮮血順著兩條褲腿流個(gè)不住。這時(shí)，調(diào)皮騾子心中想道：“今天我已經(jīng)打死了快二十個(gè)，早夠本了。我要能堅(jiān)持一下，再打死幾個(gè)，就純粹都是賺的?！边@樣一想，精神又振奮起來。他一看左臂上還纏著的毛巾，那是昨天晚上夜間戰(zhàn)斗的聯(lián)絡(luò)記號(hào)，就想把它解下來，墊著它把腸子塞進(jìn)去。可是剛剛解下毛巾，猛一抬頭，四五個(gè)黃毛臉的敵人已經(jīng)沖到面前五六步遠(yuǎn)，正要來抓他活的。他登時(shí)怒火沖天，霍地立起身來，一只手用毛巾捂住肚子，一條臂夾著沖鋒槍，一陣猛掃，把四五個(gè)敵人都打倒了。天色不知什么時(shí)候，陰沉起來，一陣狂風(fēng)過后，跟著來了一陣暴雨。調(diào)皮騾子忽然靈機(jī)一動(dòng)，自己叫著自己的名字道：“王大發(fā)呀王大發(fā)！你不趁機(jī)突圍，還在這里傻等什么？”這么一想，就用那條毛巾墊著，想把腸子塞進(jìn)去；結(jié)果竟塞進(jìn)了一多半，剩下一坨實(shí)在塞不進(jìn)去，只好忍著疼痛把腰帶往緊里扎了扎。接著，一手提著槍，一手拿著手榴彈，走出彈坑。避開北面的敵人，從西面繞了出去。過了河，兩條腿就像綁了兩塊大石頭似的，每過一步都像有千百斤重。他只好走幾步，歇上一歇，又接著走。他覺得走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，回頭看看，并沒有走出多遠(yuǎn)。由于草深路滑，一腳蹬空，跌倒在坡坎下面，頓時(shí)又昏迷過去。過了很長(zhǎng)時(shí)間，他才蘇醒過來?？纯刺焐窨煲诹说臉幼?，雨還沒停。他掙扎了好幾次，都沒有站起來，心里不由生氣地罵道：“王大發(fā)呀王大發(fā)！你也是一個(gè)老戰(zhàn)士了。大江大河過了多少，今天就這幾步路，你怎么就走不了啦？你還爭(zhēng)取入黨呢，你還埋怨支部沒有討論你的入黨請(qǐng)求呢！每個(gè)員都應(yīng)當(dāng)是鋼鐵戰(zhàn)士，你連這點(diǎn)困難都克服不了，還談什么入黨呵！”他對(duì)自己的責(zé)備果然有效，抓著灌木叢，拄著槍把硬是站了起來，又開始了比平常幾千里路還要遙遠(yuǎn)的征程……（有刪改）文本二：戰(zhàn)士和祖國(guó)②（節(jié)選）魏巍會(huì)后，我把戰(zhàn)士熱愛祖國(guó)的感情告訴了團(tuán)政治委員。他點(diǎn)了點(diǎn)頭，并且給我說了這么一段故事：某團(tuán)有一個(gè)班長(zhǎng)，名叫姜世福，他又是黨的支部委員。處處堅(jiān)持真理，剛強(qiáng)得很……這次在漢江南岸景安里戰(zhàn)斗中間，他打死了許多敵人，自己也負(fù)了重傷。眼看這個(gè)剛強(qiáng)可敬的戰(zhàn)士就要與世長(zhǎng)辭了，他的臉色和平時(shí)一樣，不過當(dāng)他看同志們的時(shí)候，眼睛里含有更加深厚的感情。衛(wèi)生員趕過來給他包扎傷口，他搖搖頭，聲音很低地說：“同志們，我不能和你們做伴了?！蓖緜儨惤哪?，說：“老姜，你還要留下什么話吧？”他搖搖頭，握住離他最近的一只手，說：“只要祖國(guó)的人們知道我是怎樣犧牲的，我就……”說著，他的臉上流出一絲恬然的微笑，眼睛從容地慢慢地合上了。當(dāng)政治委員說完這段故事之后，他嚴(yán)肅而沉思地說：“當(dāng)然，在我們出國(guó)之前，誰(shuí)也知道是為了祖國(guó)，可是當(dāng)出國(guó)之后，看到種種情形，好像才更加知道什么是祖國(guó)，更知道她的可愛！”（有刪改）〖備注〗①魏巍于1950～1958年，三次赴朝鮮實(shí)地采訪，后來以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，結(jié)合戰(zhàn)地記者經(jīng)歷創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《東方》，作品于1978年完稿并由人民文學(xué)出版社出版。②本文是魏巍在朝鮮隨軍采訪后，于1951年3月21日寫成的通訊。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫小分隊(duì)準(zhǔn)備反伏擊事與愿違，既出乎讀者的預(yù)料，又符合軍情多變的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，增添了小說情節(jié)的曲折變化。B.文本一中副班長(zhǎng)李茂雖然是個(gè)次要人物，但是在小說中起到了襯托主要人物調(diào)皮騾子和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要作用。C.文本一運(yùn)用全知視角講述故事，塑造鋼鐵戰(zhàn)士形象；文本二注重寫實(shí)，通過采訪對(duì)象講述事件，真實(shí)地表現(xiàn)戰(zhàn)士形象。D.文本一和《荷花淀》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，前者詳細(xì)描寫了戰(zhàn)斗場(chǎng)面，激烈的炮火、英勇的戰(zhàn)士，而后者沒有寫這樣的內(nèi)容。7.關(guān)于文本一中調(diào)皮騾子這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.調(diào)皮騾子聽了李茂的話，瞪著眼問他“你是不是想回去呀”，極簡(jiǎn)的語(yǔ)言描寫和神態(tài)描寫表現(xiàn)出調(diào)皮騾子求戰(zhàn)心切、矢志殲敵的心態(tài)。B.調(diào)皮騾子依據(jù)沒聽見炮彈出口聲判斷三個(gè)戰(zhàn)友中的不是炮彈而是地雷，表明他有寶貴的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，這類經(jīng)驗(yàn)是他接連消滅敵人的重要保證。C.調(diào)皮騾子消滅敵人很過癮，正高興的時(shí)候被沖鋒槍打中，流出腸子，導(dǎo)致他撤離戰(zhàn)場(chǎng)極為困難，這可以警示人們不能因形勢(shì)順利而大意。D.結(jié)尾處調(diào)皮騾子對(duì)自己的責(zé)備其實(shí)是對(duì)自己的鞭策，他與《黨費(fèi)》中的黃新一樣，都憑著堅(jiān)定的意志，把對(duì)黨的忠誠(chéng)化為具體的行動(dòng)。8.文本一為什么多次寫小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士和敵人的數(shù)量？9.魏巍在談到“寫戰(zhàn)士怎樣才寫得生動(dòng)”時(shí)說：“我感覺不僅應(yīng)寫戰(zhàn)士的英雄行為，還要寫出戰(zhàn)士英雄行為中的英雄的思想感情?！闭?qǐng)談?wù)勥@兩個(gè)文本的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的?！敬鸢浮?.D7.C8.①使小說內(nèi)容具體，清晰地呈現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面。②形成對(duì)比，突出敵眾我寡的戰(zhàn)場(chǎng)情形，引發(fā)讀者的緊張感，吸引讀者閱讀。③顯示我軍戰(zhàn)士以少戰(zhàn)多、殺多，突出其英勇善戰(zhàn)。

9.文本一：①寫了戰(zhàn)士王大發(fā)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄行為：敢戰(zhàn)善戰(zhàn)，消滅敵人，堅(jiān)毅前行。②還寫了他英雄的思想感情：仇恨敵人，愛護(hù)戰(zhàn)友，激勵(lì)自己。文本二：①寫了戰(zhàn)士姜世福的英雄事跡：英勇殺敵，為國(guó)捐軀。②還寫了他崇高的精神品質(zhì)：他對(duì)戰(zhàn)友們飽含深情；他深愛著祖國(guó)，犧牲前希望祖國(guó)人民知道他是為保家衛(wèi)國(guó)犧牲的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一聚焦個(gè)體英雄，通過“調(diào)皮騾子”身負(fù)重傷仍殲敵突圍的戲劇性場(chǎng)景，在動(dòng)作描寫與心理獨(dú)白中呈現(xiàn)戰(zhàn)士的鋼鐵意志與人性溫度；文本二則以紀(jì)實(shí)通訊記錄烈士遺言，用“恬然微笑”的細(xì)節(jié)和“只要祖國(guó)知道”的樸素告白，揭示英雄主義的精神內(nèi)核。兩者在虛實(shí)相生中共同構(gòu)建了志愿軍戰(zhàn)士“行為-情感”的完整形象譜系，既有壯懷激烈的戰(zhàn)斗敘事，更有對(duì)愛國(guó)主義精神的詩(shī)意升華?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“后者沒有寫這樣的內(nèi)容”錯(cuò)誤?！逗苫ǖ怼冯m以“白洋淀婦女成長(zhǎng)”為核心，風(fēng)格清新柔婉，但文中明確描寫了水生等戰(zhàn)士“在荷花淀伏擊日本鬼子”的情節(jié)，而非“沒有戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“這可以警示人們不能因形勢(shì)順利而大意”錯(cuò)誤?！跋麥鐢橙撕苓^癮”是調(diào)皮騾子“殲敵成功后的正常心理”，體現(xiàn)其對(duì)敵人的仇恨與戰(zhàn)斗的積極性，“被沖鋒槍打中”是戰(zhàn)場(chǎng)上不可預(yù)判的客觀情況，并非“因形勢(shì)順利而大意”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①通過“七人小分隊(duì)”“三十幾個(gè)敵人”等精準(zhǔn)數(shù)字，使小說內(nèi)容具體，清晰呈現(xiàn)小規(guī)模對(duì)抗大股敵人的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，讓虛構(gòu)的小說情節(jié)更貼近真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)，增強(qiáng)代入感。②我方僅七人小分隊(duì)，后因中地雷重傷三人，最終僅調(diào)皮騾子一人斷后；敵方三十余人包圍小高地，且有“輕重機(jī)槍掃射”“照明彈掩護(hù)”。這種兵力懸殊的對(duì)比，制造出生死存亡的緊張氛圍，吸引讀者閱讀興趣。③調(diào)皮騾子以一人之力“打死快二十個(gè)敵人”，在“敵眾我寡”的絕境中仍能大量殲敵，凸顯其槍法精準(zhǔn)、作戰(zhàn)勇猛的特點(diǎn)；七人小分隊(duì)明知敵人可能伏擊仍“提前出發(fā)”，三名傷員重傷后仍堅(jiān)持，凸顯了以少戰(zhàn)多、不畏犧牲的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文本一：①英雄行為：調(diào)皮騾子王大發(fā)主動(dòng)參與反伏擊，遇地雷后掩護(hù)戰(zhàn)友撤退；以一人斷后，精準(zhǔn)殲敵近二十人；腸子流出仍塞回腹腔、扎緊腰帶，靠信念突圍。②英雄思想感情：痛罵敵人英勇殺敵體現(xiàn)其對(duì)敵人的仇恨；斷后為戰(zhàn)友爭(zhēng)取撤離時(shí)間體現(xiàn)其對(duì)戰(zhàn)友的守護(hù)；對(duì)入黨的堅(jiān)定信仰，支撐其完成戰(zhàn)斗與突圍。文本二：①英雄行為：姜世福在漢江南岸戰(zhàn)斗中殲敵眾多，負(fù)重傷后拒絕衛(wèi)生員包扎，臨終前從容留下遺言，坦然赴死。②英雄思想感情：臨終握住戰(zhàn)友的手、眼含深情體現(xiàn)其對(duì)戰(zhàn)友的深厚眷戀；“只要祖國(guó)人民知我怎樣犧牲”的遺言體現(xiàn)其對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)，使其犧牲具有崇高的愛國(guó)精神內(nèi)核。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：時(shí)言事者請(qǐng)筑綏州城，屯兵積谷以備黨項(xiàng)。邊城互言利害，前后遣使數(shù)輩按視，不能決。時(shí)已大發(fā)丁夫，將興其役，詔錢若水自大名馳往視之。若水上言：“綏州頃為內(nèi)地，民賦繁集，尚須旁郡轉(zhuǎn)餉。自賜地趙保忠以來，人戶凋殘，若復(fù)城之，即須增戍。芻糧之給，全仰河?xùn)|。其地隔越黃河、鐵碣二山，無定河在其城下，緩急用兵，輸送艱阻。且其地險(xiǎn)，若未葺未完，邊寇奔沖，難于固守。況城邑焚毀，片瓦不存，所過山林，材木匱乏。城之甚勞，勞財(cái)傷民，未見其利?！睆?fù)詣闕面陳其事，上嘉納之，遂罷役。（選自《宋史·錢若水傳》，有刪改）材料二：李繼隆與轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰有隙，欲陷之罪，乃檄轉(zhuǎn)運(yùn)司，期八月出塞，令辦芻粟。轉(zhuǎn)運(yùn)司調(diào)發(fā)方集，繼隆復(fù)為檄言：“據(jù)陰陽(yáng)人狀，國(guó)家八月不利出師，當(dāng)更取十月。”轉(zhuǎn)運(yùn)司遂散芻粟。既而復(fù)為檄云：“得保塞胡偵候狀，言賊且入塞，當(dāng)以時(shí)進(jìn)軍，芻粟即日取辦?！笔菚r(shí)，民輸糧者適散，倉(cāng)卒不可復(fù)集，繼隆遂奏轉(zhuǎn)運(yùn)司乏軍興。太宗大怒立召中使一人付三函令乘驛騎取轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰首。丞相呂端、樞密使柴禹錫皆不敢言，惟樞密副使錢若水爭(zhēng)之，請(qǐng)先推驗(yàn)有狀，然后行法。上大怒，拂衣起入禁中。上既食，久之，使人視廷中有何人，報(bào)云：“有細(xì)瘦而長(zhǎng)者，尚立焉。”上出詰之，曰：“朕所以擢任爾者，為賢爾，乃不才如是邪！尚留此安俟？”對(duì)曰：陛下不知臣無狀，臣當(dāng)竭其愚慮，不避死亡，補(bǔ)益陛下，以報(bào)厚恩。李繼隆外戚，貴重莫比，今陛下?lián)湟环鄷?，誅轉(zhuǎn)運(yùn)使。雖有罪，天下何由知之？治其事狀明白，乃加誅，亦何晚焉？獻(xiàn)可替否，死以守之，臣之常分。臣未獲死，固不敢退。”上意解，乃召呂端等，奏請(qǐng)如若水議。（選自司馬光《涑水記聞》，有刪改）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。太宗大怒A立召中使B一人C付三函D令乘E驛騎F取轉(zhuǎn)運(yùn)使G盧之翰H首。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.緩急，與《鴻門宴》中“備他盜之出入”的“出入”構(gòu)詞法相同。B.城邑焚毀，與《六國(guó)論》中的“洎牧以讒誅”句式不同。C.且，與《孔雀東南飛》中“吾今且報(bào)府”的“且”詞義相同。D.貴重，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“貴重物品”中的“貴重”一詞含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于在綏州筑城屯兵一事，守邊的將領(lǐng)同朝廷的使者意見不一，朝廷派錢若水前往考察。B.李繼隆在出塞時(shí)間的問題上出爾反爾，目的是陷害盧之翰，因?yàn)樗捅R之翰本就有仇怨。C.在皇帝做出殺盧之翰的決定后，其他人皆不敢言，唯有錢若水以一人之力面折廷爭(zhēng)。D.皇帝對(duì)錢若水的做法很生氣，但被他為國(guó)家竭忠盡智的態(tài)度感動(dòng)，最終聽取了他的意見。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）復(fù)詣闕面陳其事，上嘉納之，遂罷役。（2）雖有罪，天下何由知之？治其事狀明白，乃加誅，亦何晚焉？14.《宋史》稱錢若水“為人有器識(shí)，堪當(dāng)大用”，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.ACD11.B12.A13.（1）（錢若水）又到朝廷當(dāng)面向皇帝陳述此事，皇上嘉許他并采納了他的意見，于是免去了這項(xiàng)勞役。（2）即使轉(zhuǎn)運(yùn)使有罪，天下人憑什么了解這件事呢？（等）案情審查/問清楚之后，再殺他，又有什么晚的呢？14.①政治智慧與決斷力（如答體恤民情，愛護(hù)百姓也可以）面對(duì)綏州筑城爭(zhēng)議，他深入分析利弊，成功說服皇帝停止勞民傷財(cái)?shù)墓こ獭＂谥揖龕蹏?guó)、不懼死亡。面對(duì)太宗的責(zé)難，錢若水直言自己雖愚鈍但仍要竭盡忠誠(chéng)，不避死亡，直言進(jìn)諫，阻止皇上犯錯(cuò)。③堅(jiān)守司法公正。在李繼隆陷害盧之翰事件中，錢若水堅(jiān)持先審問查驗(yàn)證據(jù)再執(zhí)法，不能濫殺無辜。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了宋代名臣錢若水的政治智慧與剛正品格。材料一通過綏州筑城之爭(zhēng)，體現(xiàn)其務(wù)實(shí)作風(fēng)和體恤民情；材料二則通過轉(zhuǎn)運(yùn)使冤案，刻畫其不畏權(quán)貴、犯顏直諫的膽識(shí)。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重理政能力，后者突出諫諍精神，共同塑造了一位兼具理性判斷與道德勇氣的良臣形象。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗大怒，立刻派一名宦官，交給他三個(gè)緊急文書，讓他騎著驛站的馬去殺盧之翰?！疤诖笈敝髦^句，語(yǔ)義完整，其后A處斷開；“召中使一人”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“一人”是后置定語(yǔ)，其后C處斷開；“付三函”是動(dòng)賓短語(yǔ)，其后D處斷開。故選ACD。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言句式、一詞多義的能力。A.正確。都是偏義復(fù)詞，側(cè)重“急”/側(cè)重“入”。句意：發(fā)生緊急情況作戰(zhàn)時(shí)。/防備其他盜賊進(jìn)入。B.錯(cuò)誤。句式相同，都是語(yǔ)義被動(dòng)句。句意：何況城邑被燒毀。/到李牧因?yàn)樽嬔韵莺Ρ徽D殺。C.正確。都是“將要”。句意：說敵兵將要進(jìn)入內(nèi)地。/我到府衙去辦公。D.正確。地位尊貴、受重視/價(jià)值高。句意：身份顯貴無人能比。/經(jīng)濟(jì)價(jià)值高于日常用品。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“守邊的將領(lǐng)同朝廷的使者意見不一”錯(cuò)，根據(jù)原文“邊城互言利害，前后遣使數(shù)輩按視，不能決”可知，守邊的將領(lǐng)有的說筑城有利，有的說有弊，意見不一致，朝廷派去的使者不能決斷，而非“守邊的將領(lǐng)同朝廷的使者意見不一”。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“詣闕”，到朝廷；“嘉納”，嘉許他并采納；“罷”，免去。（2）“雖”，即使；“何由”，“由何”，憑什么；“治”，審查?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①政治智慧與決斷力。面對(duì)綏州筑城爭(zhēng)議，錢若水不盲從“屯兵積谷”的提議，深入分析弊端，最終說服皇帝罷役，避免“勞財(cái)傷民”，體現(xiàn)其權(quán)衡利弊、體恤百姓的政治智慧。②忠君愛國(guó)、不懼死亡。李繼隆陷害盧之翰時(shí)，太宗盛怒欲殺之，滿朝無人敢言，錢若水卻“不避死亡”，直言“獻(xiàn)可替否，死以守之”，展現(xiàn)其敢于犯顏、維護(hù)正義的擔(dān)當(dāng)。③堅(jiān)守司法公正。錢若水反對(duì)“據(jù)其一幅奏書，誅轉(zhuǎn)運(yùn)使”，堅(jiān)持“先推驗(yàn)有狀，然后行法”，強(qiáng)調(diào)“治其事狀明白，乃加誅”。在皇權(quán)高壓下堅(jiān)守司法公正，避免濫殺無辜。參考譯文：材料一：當(dāng)時(shí)言事的人請(qǐng)求在綏州筑城，駐兵積糧來防備黨項(xiàng)。邊境各城將領(lǐng)的說法利弊不一，（朝廷）先后派遣數(shù)名使臣巡視，不能決斷。當(dāng)時(shí)已經(jīng)大規(guī)模征發(fā)民夫，即將興建這項(xiàng)工程，（皇帝）下詔命令錢若水從大名騎快馬前去視察。錢若水進(jìn)言：“綏州剛剛歸入內(nèi)地，百姓賦稅繁多，還需要其他州轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉。自從賜地給趙保忠以來，人口戶數(shù)大減，如果又重新在那里筑城，就必須增加守軍。糧草的供應(yīng)，全部依賴河?xùn)|。那個(gè)地方隔著黃河和鐵、碣兩座山，無定河在其城下，發(fā)生緊急情況作戰(zhàn)時(shí)，運(yùn)輸物資道路艱難。而且那里地勢(shì)險(xiǎn)要，如果修葺尚未完成，敵人迅速?zèng)_擊，我軍難以固守。何況城邑被燒毀，片瓦不存，所經(jīng)過的山林，材木匱乏。（因此）筑城非常難，（除了）耗費(fèi)財(cái)力使百姓勞苦，沒有什么益處。”（錢若水）又到朝廷當(dāng)面向皇帝陳述此事，皇上嘉許他并采納了他的意見，于是免去了這項(xiàng)勞役。材料二：李繼隆和轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰有仇怨，想要羅織罪名陷害他，于是用文書告知轉(zhuǎn)運(yùn)司，約定在八月出塞攻打敵人，讓轉(zhuǎn)運(yùn)司籌辦草料軍糧。轉(zhuǎn)運(yùn)司剛剛把草料軍糧全部籌集好，李繼隆又發(fā)布文書告知轉(zhuǎn)運(yùn)司：“根據(jù)陰陽(yáng)家對(duì)情況的推斷，在八月份出兵對(duì)國(guó)家不利，應(yīng)當(dāng)改在十月?！鞭D(zhuǎn)運(yùn)司于是把草料軍糧又調(diào)撥了回去。不久（李繼?。┯职l(fā)布文書告知說：“得到邊塞偵察兵的情報(bào)，說敵兵將要進(jìn)入內(nèi)地，應(yīng)該按原來的時(shí)間出兵，草料軍糧需要馬上采辦籌集。”當(dāng)時(shí)，運(yùn)輸草料軍糧的老百姓剛剛被遣散回家了，時(shí)間倉(cāng)促不能再次集合，李繼隆于是上奏朝廷，說轉(zhuǎn)運(yùn)司懈怠軍用物資調(diào)撥一事。太宗大怒，立刻派一名宦官，交給他三個(gè)緊急文書，讓他騎著驛站的馬去殺盧之翰。丞相呂端、樞密使柴禹錫等人都不敢提出異議，只有副樞密使錢若水敢于抗旨，請(qǐng)求太宗先調(diào)查核實(shí)，掌握案情后再進(jìn)行法律制裁。太宗大怒，拂袖而去，起身走入內(nèi)廷。太宗吃完飯，很長(zhǎng)時(shí)間之后，派人去看看朝堂之上還有什么人，左右侍衛(wèi)的人稟報(bào)說：“有一個(gè)又高又瘦的人，還站在朝堂上?！碧诨实圩叱鰞?nèi)廷斥責(zé)錢若水說：“我之所以提拔任用你，是認(rèn)為你賢能，你竟然無能到了這等地步！還留在這里等什么？”錢若水回答說：“陛下您不知道我沒有良能美德，（但是）我還是要竭盡我愚鈍的才能，不回避死亡，幫助陛下您，來回報(bào)您對(duì)我的大恩。李繼隆是外戚，身份顯貴無人能比，現(xiàn)在陛下您只是根據(jù)他的一紙奏疏，就要?dú)⒘宿D(zhuǎn)運(yùn)使。即使轉(zhuǎn)運(yùn)使有罪，天下人憑什么了解這件事呢？（等）案情審問清楚之后，再殺他，又有什么晚的呢？進(jìn)善去惡，以死堅(jiān)持，是我做臣子的本分。我還沒有死，所以堅(jiān)決不敢退出朝堂?！碧诨实叟瓪馍越?，于是召見呂端等人，按照錢若水的建議處理了這件事。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。秋思陸游利欲驅(qū)人萬火牛①，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓②。〖備注〗①萬火牛：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕、齊交戰(zhàn)，燕攻破齊國(guó)七十多座城池，只有莒、即墨沒有攻破。齊將田單在牛角上捆綁利刃，牛尾縱火，使牛沖向燕軍，大敗燕軍，保全了齊國(guó)。這里是說利欲可以使人疲于奔命，無所顧忌。②元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國(guó)時(shí)人。許汜路過下邳見陳登時(shí)，陳登自己睡大床高臥，而讓許汜睡下床，許汜對(duì)此非常不滿，劉備批評(píng)他在天下大亂之時(shí)，不可只顧自己“求田問舍”，應(yīng)像陳登那樣具有扶世救民的志向。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中，“萬火?！焙汀耙簧锄t”形成鮮明對(duì)比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現(xiàn)了自己高尚的志趣。B.“日長(zhǎng)似歲”寫出作者對(duì)時(shí)間流逝的感受，“閑”與“醉”看似輕松，實(shí)則沉重，包含著作者憤懣不平的自嘲和期待之情。C.頸聯(lián)使用視聽、虛實(shí)結(jié)合的寫景手法，虛寫砧杵之聲、梧桐葉飄落，表現(xiàn)了詩(shī)人整夜無眠、思念故園的悲涼情緒。D.尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠(yuǎn)，舒展一下昏花的眼睛，“無高處”“安得”和首聯(lián)相應(yīng)，突出了自己無人理解、無處寄托的孤獨(dú)處境。16.錢鍾書在《宋詩(shī)選注》關(guān)于陸游的介紹中指出：“愛國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里?！闭?qǐng)結(jié)合此詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)人通過“萬火?！北硎玖藢?duì)置國(guó)家與民族利益于不顧，為了一己私利而爭(zhēng)先恐后的人的鄙視，表現(xiàn)了自己對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。②通過“一沙鷗”“閑方覺”“醉亦休”表達(dá)了自己一腔抱負(fù)卻難以實(shí)現(xiàn)，英雄失路、報(bào)國(guó)無門的悲憤、苦悶之情。③結(jié)尾以陳登自況，自己雖然年事已高，但依然希望能像陳登一樣有高遠(yuǎn)志向，扶世救民，為國(guó)分憂。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《秋思》以“利欲驅(qū)人”開篇，用“萬火?！迸c“沙鷗”的意象對(duì)比，展現(xiàn)詩(shī)人超脫世俗的志趣。中二聯(lián)通過“閑方覺”“醉亦休”的無奈，及“砧杵”“井梧”的秋聲秋色，暗喻報(bào)國(guó)無門的苦悶。尾聯(lián)“無高處”“百尺樓”的典故運(yùn)用，將個(gè)人孤獨(dú)升華為對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷，體現(xiàn)了陸游詩(shī)作中一貫的愛國(guó)情懷。全詩(shī)以秋景寫愁思，以閑適表憤懣，含蓄深沉。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“虛寫砧杵之聲、梧桐葉飄落”錯(cuò)。頸聯(lián)的意思是，在搗衣棒的敲擊聲中，深巷里的明月漸漸西沉，井邊的梧桐樹忽然搖動(dòng)葉落，方知故鄉(xiāng)也是秋天了。此處是“實(shí)寫”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①批判利欲熏心，擔(dān)憂國(guó)家命運(yùn)。首聯(lián)“利欲驅(qū)人萬火?！币浴叭f火?！庇髦笧橐患核嚼Ｓ诒济娜?，詩(shī)人批判這類人置國(guó)家利益于不顧，暗含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的憂慮，其愛國(guó)情懷體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家前途的深切關(guān)懷中。②抒發(fā)報(bào)國(guó)無門的悲憤與苦悶。首聯(lián)“江湖浪跡一沙鷗”寫自己漂泊無依的處境，暗含英雄失路的無奈；頷聯(lián)“日長(zhǎng)似歲閑方覺，事大如天醉亦休”，“閑”是被迫閑置，“醉”是借酒消愁，看似超脫，實(shí)則藏著一腔抱負(fù)無法施展的憤懣，愛國(guó)之情因報(bào)國(guó)無門而更顯沉痛。③老而彌堅(jiān)，堅(jiān)守扶世救民的志向。尾聯(lián)“欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓”化用陳登的典故，陳登以扶世救民為志向，詩(shī)人借典故表明自己雖年事已高、身處困境，但仍渴望有“百尺樓”可登，仍懷揣為國(guó)分憂、濟(jì)世安民的高遠(yuǎn)志向。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青色是中國(guó)文人鐘愛的顏色之一，先秦時(shí)期主要指藍(lán)色，后逐漸延伸為綠色或黑色，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“______________”一句描寫下雨前的黑沉陰郁，又用“____________”一句表現(xiàn)天空的廣闊深邃。（2）一些人在追求物質(zhì)享受的路上越走越遠(yuǎn)，卻忽略了內(nèi)心的真正需求。陶淵明卻能在《歸去來兮辭》中以“____________，____________”表達(dá)自己對(duì)精神世界的堅(jiān)守，在狹小空間里擁有豁達(dá)的心境。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“__________，__________?！薄敬鸢浮浚?）云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底（3）倚南窗以寄傲審容膝之易安（3）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小/不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層/遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲骨文歷史悠久。自新石器時(shí)代起，中國(guó)各地便陸續(xù)萌生了文字的雛形。這些早期的文字形式，被稱為“文字畫”或“圖畫文字”，雖不能完整記錄語(yǔ)言，卻為我們描繪了一幅幅生動(dòng)的古代生活畫卷。①夏商時(shí)代的到來，②漢字逐漸走向成熟。③作為這一時(shí)期的代表性文字，④甲骨文雖然還夾雜著一些不規(guī)范、不準(zhǔn)確的早期形態(tài)，⑤但能夠已經(jīng)較為完整地記錄語(yǔ)言，⑥成為目前我們所知的最早的成熟漢字。甲骨文中的象形字和會(huì)意字（），這些字往往生動(dòng)地描繪了古人生活的方方面面。例如，“得”字通過手持貝的形象，折射出古代貝作為寶物或貨幣的重要地位；“監(jiān)”字則形象地描繪了古人以水為鏡的生活習(xí)慣。盡管甲骨文尚未完全定型，但它已經(jīng)展現(xiàn)了漢字的主要造字方法，并遵循著“六書”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文的總字頭數(shù)已超過4000，這些常用字經(jīng)過數(shù)千年的演變，________。同時(shí)，甲骨文所記載的內(nèi)容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)，也有具有一定情節(jié)和故事性的記事刻辭，堪稱最早的文學(xué)作品。甲骨文作為中國(guó)古文字的瑰寶，歷經(jīng)千年滄桑，至今仍然是中國(guó)人日常生活中的重要組成部分。它深刻影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣，是漢字的起源，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不計(jì)其數(shù) B.不勝枚舉 C.數(shù)不勝數(shù) D.琳瑯滿目20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雖然其基本結(jié)構(gòu)有所保留，脈絡(luò)清晰可見，但筆勢(shì)筆意有所變化B.保留了其基本結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰可見，只在筆勢(shì)筆意上有所變化C.雖然筆勢(shì)筆意有所變化，但其基本結(jié)構(gòu)卻得以保留，脈絡(luò)清晰可見D.雖然在筆勢(shì)筆意上有所變化，但保留了其基本結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰可見21.文中說“甲骨文所記載的內(nèi)容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)，也有具有一定情節(jié)和故事性的記事刻辭”，請(qǐng)從下列三組甲骨文及其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字中任選一組，仿照示例，根據(jù)字形推斷本義。示例：兵：兩只手握著武器，推斷本義為“作戰(zhàn)用的武器”。22.論文寫作常通過解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請(qǐng)寫出四個(gè)問句，作為本文的寫作提綱?！敬鸢浮?8.語(yǔ)句①改為：隨著夏商時(shí)代的到來或夏商時(shí)代語(yǔ)句⑤改為：但已經(jīng)能夠較為完整地記錄語(yǔ)言19.D20.C21.飲：一個(gè)人彎著腰、低著頭從酒壇飲酒，推斷本義為“喝”。采：用手采摘植株上的果實(shí)或者葉片，推斷本義為“采摘”。秉：一只手握著一束禾苗，表示手持谷物，推斷本義為“手持、握著”。22.①甲骨文早期是如何誕生和演變的？②甲骨文是如何表意的？③甲骨文發(fā)展過程中呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？④甲骨文在文化領(lǐng)域具有怎樣的意義和影響？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句①，結(jié)構(gòu)混亂，“夏商時(shí)代的到來，漢字逐漸走向成熟”存在中途易轍的問題，前一句的主語(yǔ)是“夏商時(shí)代的到來”，后一句“漢字逐漸走向成熟”的主語(yǔ)變成了“漢字”，使得句子結(jié)構(gòu)混亂?？稍凇跋纳虝r(shí)代”前加上“隨著”，讓“隨著夏商時(shí)代的到來”作狀語(yǔ)，也可刪除“的到來”。語(yǔ)句⑤，語(yǔ)序不當(dāng)，“能夠”和“已經(jīng)”的詞序不合理，應(yīng)將“能夠”和“已經(jīng)”調(diào)換位置。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。文中第二段括號(hào)后的內(nèi)容提到“這些字往往生動(dòng)地描繪了古人生活的方方面面”，并舉例說明了“得”字和“監(jiān)”字，填入的成語(yǔ)要強(qiáng)調(diào)甲骨文中的象形字和會(huì)意字?jǐn)?shù)量眾多且能列舉出很多例子來體現(xiàn)其描繪古人生活的特點(diǎn)?？捎谩安挥?jì)其數(shù)/不勝枚舉/數(shù)不勝數(shù)”。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。該詞強(qiáng)調(diào)數(shù)量多到無法計(jì)算，側(cè)重于數(shù)量的龐大且難以統(tǒng)計(jì)。不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。此詞突出同類事物數(shù)量眾多，且可以列舉，但列舉不完。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來，形容數(shù)量極多。和“不計(jì)其數(shù)”意思相近，都強(qiáng)調(diào)數(shù)量非常多。琳瑯滿目：滿眼都是珍貴的東西，形容美好的事物很多，多用來形容商品、書籍、工藝品等具體的、美好的事物。“琳瑯滿目”一般用于形容美好的具體事物，不能用于形容“象形字和會(huì)意字”數(shù)量多且能體現(xiàn)古人生活特點(diǎn)這一語(yǔ)境。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。C.由前文“目前發(fā)現(xiàn)甲骨文的總字頭數(shù)已超過4000，這些常用字經(jīng)過數(shù)千年的演變”可知，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是甲骨文的常用字在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間演變后的情況。填入的語(yǔ)句應(yīng)該先說明這些常用字保留了基本結(jié)構(gòu)，然后再闡述在筆勢(shì)筆意方面的變化，可填入“雖然筆勢(shì)筆意有所變化，但其基本結(jié)構(gòu)卻得以保留，脈絡(luò)清晰可見”。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。以選擇“飲”字為例，先仔細(xì)觀察“飲”的甲骨文形態(tài)，能看到有類似“人”“酒壇”以及表示“飲酒”動(dòng)作的線條。然后，按照示例的結(jié)構(gòu)，描述字形呈現(xiàn)的畫面：一個(gè)人彎著腰、低著頭從酒壇飲酒。最后，基于這個(gè)畫面推斷出本義為“喝”。若選“采”字，觀察其甲骨文，有“手”和“植株”的形象，于是描述為用手采摘植株上的果實(shí)或者葉片，進(jìn)而推斷本義是“采摘”。選“秉”字的話，看到甲骨文里有“手”握著“禾苗”的樣子，就表述為一只手握著一束禾苗，表示手持谷物，推斷本義為“手持、握著”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子概括要點(diǎn)的能力。①由材料對(duì)甲骨文歷史發(fā)展及相關(guān)特性闡述可知，要全面深入探究甲骨文，需從源頭入手，梳理其從萌芽到逐步發(fā)展成熟的歷程，明晰其發(fā)展脈絡(luò)，故提出“甲骨文早期是如何誕生和演變的”。②從材料中甲骨文能描繪古人生活、展現(xiàn)造字方法等內(nèi)容可知，文字的核心在于表意，深入剖析其記錄語(yǔ)言、傳達(dá)信息的具體方式，故提出“甲骨文是如何表意的”。③鑒于材料提及甲骨文歷經(jīng)千年演變且內(nèi)容豐富，總結(jié)其在不同階段的獨(dú)特屬性，故提出“甲骨文發(fā)展過程中呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)”。④依據(jù)材料強(qiáng)調(diào)甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚根基，探究其對(duì)文化傳承、價(jià)值觀念塑造等方面的深遠(yuǎn)作用，故提出“甲骨文在文化領(lǐng)域具有怎樣的意義和影響”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)有句古語(yǔ)——“心合意同，謀無不成”，意思是說，只要大家心意相通、目標(biāo)一致，所謀劃的事情就沒有不成功的。而作家紀(jì)伯倫卻說：“請(qǐng)讓我獨(dú)自行事、自由做夢(mèng)，任憑明天對(duì)我裁決?！睂?duì)上述不同的處世態(tài)度，你有何思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這道作文材料聚焦“群體共識(shí)”與“個(gè)體自主”兩種看似對(duì)立的處世態(tài)度，通過中國(guó)古語(yǔ)與紀(jì)伯倫名言的對(duì)比，引導(dǎo)我們思考在不同情境下，如何平衡集體協(xié)作與個(gè)體獨(dú)立的關(guān)系。中國(guó)古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是集體層面的“共識(shí)價(jià)值”——當(dāng)個(gè)體目標(biāo)與群體方向一致，眾人同心協(xié)力時(shí)，能匯聚成強(qiáng)大的合力，攻克單一個(gè)體難以完成的任務(wù)。這背后是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”“合”思想的體現(xiàn)，小到家庭和睦、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，大到國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，都離不開這種“心齊則事成”的凝聚力。而紀(jì)伯倫“請(qǐng)讓我獨(dú)自行事、自由做夢(mèng)，任憑明天對(duì)我裁決”的表述，則凸顯了個(gè)體層面的“自主價(jià)值”——它并非否定集體，而是強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的獨(dú)立意志與探索空間。當(dāng)個(gè)體擺脫外界的過度干預(yù)，遵循內(nèi)心的方向去嘗試、去思考時(shí)，往往能迸發(fā)獨(dú)特的創(chuàng)造力，或是在自我探索中找到更契合自身的成長(zhǎng)路徑。兩者存在著對(duì)立的一面：我們?nèi)绻^于追求自主意志，那么可能就難以與人協(xié)作，難以做成大事。但二者也有統(tǒng)一的一面：我們?cè)谶x擇與哪些人合作時(shí)，需要有自主意志，要選擇那些與自己目標(biāo)、志趣相同的人或團(tuán)隊(duì)。在加入團(tuán)隊(duì)后，我們也要有自我思考與行動(dòng)，為集體貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。考生在立意時(shí)可以從兩句名言中選擇一個(gè)加以論述，也可以將二者結(jié)合起來。寫作時(shí)，開頭可以用生活中的具體場(chǎng)景引入，提出核心觀點(diǎn)，如“‘心合意同’與‘獨(dú)自行事’并非對(duì)立，而是人生路上的兩種智慧選擇”。中間部分可分三層展開：第一層分析“心合意同”的價(jià)值，結(jié)合歷史典故如“眾人拾柴火焰高”的案例，或現(xiàn)實(shí)事例如團(tuán)隊(duì)協(xié)作的成功案例，說明集體共識(shí)的凝聚力；第二層闡述“獨(dú)自行事”的意義，通過個(gè)體突破常規(guī)、堅(jiān)持自我的例子如科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)新故事，展現(xiàn)個(gè)體自主的創(chuàng)造力；第三層討論二者的平衡之道，結(jié)合具體情境分析何時(shí)需要協(xié)作、何時(shí)需要獨(dú)立，避免走向極端。結(jié)尾可以回歸個(gè)體成長(zhǎng)，指出在人生旅程中，既要有“與眾人同行”的包容與協(xié)作，也要有“獨(dú)自探索”的勇氣與堅(jiān)守，二者結(jié)合才能走好人生之路。立意：（1）團(tuán)結(jié)協(xié)作才能成就大業(yè)。（2）我的人生我做主，才會(huì)成就無悔人生。（3）在大“我”中不失小“我”。河南省新鄉(xiāng)市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三11月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。問一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊?guó)藝術(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個(gè)研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡(jiǎn)稱“包”）：莊子開啟了我的漢學(xué)道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的“逍遙”術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國(guó)藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認(rèn)為視覺藝術(shù)具有認(rèn)知維度，可以運(yùn)用于追蹤抽象概念的發(fā)展進(jìn)程。通過考察文本——圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國(guó)與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國(guó)，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認(rèn)知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個(gè)文明的言論自由程度。在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國(guó)進(jìn)入了貴族統(tǒng)治時(shí)期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級(jí)……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了知識(shí)分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點(diǎn)？包：中國(guó)的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀(jì)晚期法國(guó)大革命時(shí)，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學(xué)民主，實(shí)際上一開始并非如此。英國(guó)人看到中國(guó)科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家權(quán)力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對(duì)象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點(diǎn)：一是將地方習(xí)慣視為準(zhǔn)則，例如多數(shù)美國(guó)人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國(guó)或其他任何地方，西方無論在任何時(shí)代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方給中國(guó)貼上“社會(huì)停滯”“東方專制主義”等負(fù)面標(biāo)簽就是如此。“五四”以來，中國(guó)知識(shí)分子把自己的未來限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認(rèn)為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競(jìng)爭(zhēng)中的國(guó)際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國(guó)家的文化資源，在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際性文化產(chǎn)品，但“五四”知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)，這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國(guó)”。未來的中國(guó)藝術(shù)家如果想推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國(guó)人民聲辯》中認(rèn)為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國(guó)美術(shù)的精神底蘊(yùn)，驗(yàn)證了中國(guó)文化當(dāng)年的勢(shì)能。您認(rèn)同他的看法嗎？包：我想要強(qiáng)調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進(jìn)的，不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們?cè)诶斫庵飞系母鞣N障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國(guó)藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國(guó)漢學(xué)家包華石教授訪談錄》，2025年1月）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子開啟了包華石的漢學(xué)道路，他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B.除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響。C.針對(duì)“西方詭辯術(shù)”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對(duì)西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕。D.訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)也可以相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流的建議。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.問一將受訪者被中國(guó)藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過程作為訪談的切入點(diǎn)，營(yíng)造了親切而不失專業(yè)的對(duì)話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B.問三回答顛覆了大眾慣常認(rèn)知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘，具有獨(dú)創(chuàng)性。C.問四可能會(huì)提出“中西方在政治風(fēng)俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術(shù)中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D.聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)在2025年首個(gè)“文明對(duì)話國(guó)際日”上的“文明對(duì)話是通往和平的方式”發(fā)言與問八中受訪者的觀點(diǎn)不謀而合。3.根據(jù)原文內(nèi)容及話題邏輯，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過12個(gè)字。全球化背景下中國(guó)藝術(shù)發(fā)展面臨不少困境：部分創(chuàng)作者在借鑒西方時(shí)，因丟掉自身文化根基，導(dǎo)致_______；在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源因_______，很難轉(zhuǎn)化為國(guó)際性文化產(chǎn)品；受“西方詭辯術(shù)”影響，一些人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的_______，陷入認(rèn)知誤區(qū)。這些困境極大制約了中國(guó)藝術(shù)的全球發(fā)展。4.在談話內(nèi)容方面，訪問者是如何將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.《拿來主義》與本文都提出了對(duì)待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】1.D2.B3.①難以（合理）辯護(hù)文化價(jià)值②無法用于現(xiàn)代性建構(gòu)③價(jià)值認(rèn)知偏差（錯(cuò)位）/自信心缺失4.①以受訪者研究經(jīng)歷切入。從“如何走向漢學(xué)領(lǐng)域”逐步深入到“學(xué)術(shù)研究方法”“具體研究成果”，符合認(rèn)知邏輯。②以受訪者研究成果切入。圍繞“中國(guó)藝術(shù)與政治”“中西方文化影響”核心話題，通過追問“顛覆固有認(rèn)知”“跳出西方詭辯術(shù)”“當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家做法”等，層層遞進(jìn)拓展深度。③以他人對(duì)受訪者的評(píng)價(jià)切入。結(jié)合受訪者著作（《西中有東》）與他人評(píng)價(jià)（劉東教授觀點(diǎn)），引出文化本質(zhì)與交流意義的思考，豐富話題維度。5.（1）觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)：魯迅《拿來主義》強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化“取其精華、去其糟粕”，反對(duì)“全盤拿來”與“全盤否定”，核心是“批判性吸收”；包華石主張中國(guó)反思自身文化傳統(tǒng)，警惕“西方詭辯術(shù)”“西方中心論”，倡導(dǎo)文化相互學(xué)習(xí)，核心是“打破西方文化霸權(quán)，挖掘本土文化價(jià)值構(gòu)建現(xiàn)代性”。（2）原因：魯迅所處時(shí)代（20世紀(jì)30年代）中國(guó)面臨文化轉(zhuǎn)型與民族危機(jī)，需借合理吸收西方文化救亡圖存；包華石作為海外漢學(xué)家，旨在糾正西方對(duì)中國(guó)文化的偏見，提醒中國(guó)避免陷入西方文化認(rèn)知陷阱。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】該訪談先探尋受訪者受莊子啟發(fā)走上漢學(xué)之路的緣起，再深入探討其核心學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如中國(guó)藝術(shù)與政治的聯(lián)系、藝術(shù)作為“民意反饋管道”、中國(guó)對(duì)歐洲現(xiàn)代觀念的啟發(fā)，還剖析“西方詭辯術(shù)”陷阱，最后聚焦當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展方向與文化交流意義。訪談邏輯清晰，從學(xué)術(shù)起源到觀點(diǎn)闡釋，再到現(xiàn)實(shí)建議，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了對(duì)中西方文化關(guān)系的深度思考。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文提到的是“因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的‘逍遙’術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來”，即“逍遙”術(shù)語(yǔ)在漢至宋的藝術(shù)與政治領(lǐng)域呈現(xiàn)，而非《齊物論》。B.“如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響”錯(cuò)誤。原文問六中提到包華石提出“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”，含法制、民意反饋等，但僅在問五中明確“歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響”，其他概念未提及受到中國(guó)啟發(fā)。C.“針對(duì)‘西方詭辯術(shù)’，問六和問八持續(xù)拋出追問”“警惕”錯(cuò)誤。問八是引用劉東教授的觀點(diǎn)并詢問包華石是否認(rèn)同，核心是文化是流變的、藝術(shù)的作用，并非持續(xù)追問西方詭辯術(shù)；同時(shí)，采訪者在問八中只是轉(zhuǎn)述他人觀點(diǎn)，并未表現(xiàn)出警惕態(tài)度。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“……具有獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“藝術(shù)作為‘民意反饋管道’之一……在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了……復(fù)雜的政治關(guān)系”可知，舉例是為了說明藝術(shù)作為“民意反饋管道”的發(fā)展等情況，并非體現(xiàn)觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘且具有獨(dú)創(chuàng)性。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①根據(jù)原文“‘五四’知識(shí)分子在借用……無法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)”可知，此處直接對(duì)應(yīng)創(chuàng)作者因丟失文化根基而導(dǎo)致的文化價(jià)值辯護(hù)困境。因此可填“難以（合理）辯護(hù)文化價(jià)值”。②根據(jù)原文“這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國(guó)’”可知，此處直接點(diǎn)明傳統(tǒng)藝術(shù)資源在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化產(chǎn)品的核心障礙。因此可填“無法用于現(xiàn)代性建構(gòu)”。③根據(jù)原文“當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被‘西方詭辯術(shù)’所迷惑”和“以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)”可知，受西方偏見影響，部分人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知出現(xiàn)偏差或缺乏自信。因此可填“價(jià)值認(rèn)知偏差（錯(cuò)位）/自信心缺失”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，從受訪者的學(xué)術(shù)起點(diǎn)發(fā)問，探索其進(jìn)入漢學(xué)領(lǐng)域的個(gè)人動(dòng)因，繼而自然轉(zhuǎn)向其研究方法和核心議題，形成從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到學(xué)術(shù)體系的邏輯鏈條。②其次，聚焦受訪者已提出的理論成果，如藝術(shù)與政治關(guān)聯(lián)、中西觀念影響等，通過設(shè)置具體質(zhì)疑和現(xiàn)實(shí)追問，引導(dǎo)其闡釋觀點(diǎn)的顛覆性、批判性及當(dāng)代應(yīng)用，使討論向歷史縱深和理論批判擴(kuò)展。③最后，借他人學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)直接引入受訪者著作及外部反響，激發(fā)其對(duì)文化本質(zhì)、流變與跨文化競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步思辨，從而提升對(duì)話的反思性與全球視野?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）魯迅主張批判性吸收，針對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)全盤西化或盲目排外現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)外來文化應(yīng)占有、挑選，取精華去糟粕，以推動(dòng)文化革新與民族救亡；包華石則立足跨文化視角，揭露“西方中心論”與“詭辯術(shù)”，主張中國(guó)須擺脫對(duì)西方現(xiàn)代性話語(yǔ)的依附，重審自身文化傳統(tǒng)（如“八大發(fā)現(xiàn)”），挖掘本土政治智慧，實(shí)現(xiàn)文化自信與平等對(duì)話。（2）魯迅身處民族危亡之際，亟需通過理性借鑒西方以自強(qiáng)；包華石作為海外漢學(xué)家，直面西方對(duì)中國(guó)文化的誤讀與貶抑，旨在糾正偏見，喚醒中國(guó)對(duì)自身文化價(jià)值的自覺，推動(dòng)文明間對(duì)等交流。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：東方①（節(jié)選）魏巍在對(duì)面無名山的兩側(cè)，各有一道較寬的山溝。右側(cè)那條溝，溝口外有一塊小小的高地，上面有三五株挺拔的白楊。這里經(jīng)常隱伏著小股的敵人，準(zhǔn)備打我們的伏擊。郭祥計(jì)劃以反伏擊的方式，來殲滅這股敵人。為了提前到達(dá)，讓調(diào)皮騾子這個(gè)班認(rèn)真做好偽裝，天色剛交黃昏就提前出發(fā)?？墒?，事與愿違，這支七個(gè)人組成的小分隊(duì)，在草叢里忍受著密密的蚊蚋的侵襲，直到凌晨三點(diǎn)多鐘，還不見敵人的影子。夏日晝長(zhǎng)夜短，按實(shí)際情況，已經(jīng)該回去了。但是由于調(diào)皮騾子長(zhǎng)久沒有攤上任務(wù)，求戰(zhàn)心切，仍然紋絲不動(dòng)地聚精會(huì)神地伏在草叢里。終于，副班長(zhǎng)李茂從草叢里爬過來，悄聲地說：“班長(zhǎng)，敵人恐怕不來了吧？”“你是不是想回去呀？”調(diào)皮騾子瞪著眼說。不，我是說可不可以摸敵人一下子，抓一兩個(gè)回去也是好的?！薄斑@行！”調(diào)皮騾子本來也有這個(gè)想法，就欣然同意。他決定自己帶一個(gè)組打正面，讓李茂帶一個(gè)組從側(cè)翼繞上去。動(dòng)作要求“隱蔽迅速”，“抓一把就走”?？墒抢蠲哪莻€(gè)小組剛下了小高地，還沒有走出多遠(yuǎn)，轟隆一聲巨響，就像落到他們身邊一個(gè)大炮彈似的，眼瞅著三個(gè)人在火光里倒了下去。調(diào)皮騾子心想，說是炮彈吧，又沒聽見炮彈出口聲，想必是中了地雷。接著，敵人的照明彈打了起來。調(diào)皮騾子見情況不妙，就三腳兩步地跑過去，看見李茂和另外兩個(gè)戰(zhàn)士都負(fù)了重傷，倒在草叢里。他當(dāng)機(jī)立斷，馬上命令其余三個(gè)戰(zhàn)士把傷員的手榴彈解下來，然后背著他們迅速撤退；自己在后面擔(dān)任掩護(hù)。這時(shí)山頭上敵人的輕重機(jī)槍已經(jīng)像雨點(diǎn)般地掃射過來。天色已經(jīng)微明。調(diào)皮騾子重新回到小高地上，蹲在一個(gè)炸彈坑里。監(jiān)視著山上的敵人，準(zhǔn)備著將要來臨的一場(chǎng)惡斗。果然，時(shí)間不大，從山坡上下來三十幾個(gè)敵人，大呼小叫地去追那幾個(gè)背傷員的戰(zhàn)士。調(diào)皮騾子是聞名全團(tuán)的射手之一。他瞄準(zhǔn)敵人，立時(shí)就打倒了幾個(gè)。敵人不敢追趕，就調(diào)轉(zhuǎn)頭把小高地包圍起來，想來抓他活的?！昂霉啡盏?！你的野心倒不小哇！”他狠狠地罵了一句，接著把一顆顆手榴彈，都趁空隙咬開蓋子，把彈弦舐出來，在面前擺了一溜。這一切都做得從容而又迅速。因?yàn)樗呀?jīng)清醒地估計(jì)了眼前的形勢(shì)：此刻突圍不僅不可能，而且還會(huì)使他的伙伴不能脫險(xiǎn)。如果能多拖一些時(shí)間，同志們的安全也就愈有保證了。在他這樣想著的時(shí)候，東面的坡坎下鉆出來五六個(gè)敵人，一面打沖鋒槍，一面沖上來。調(diào)皮騾子不動(dòng)聲色，等敵人沖到三十米處，接連投過去三顆手榴彈，打得敵人滾的滾，爬的爬，只剩下一兩個(gè)躥回到坡坎下面去了。調(diào)皮騾子的嘴角，輕蔑地笑了一笑。一回頭，后面有兩個(gè)敵人，正從草叢里悄悄地爬過來。調(diào)皮騾子裝作沒有看見，也不驚動(dòng)他，只等這兩個(gè)家伙爬到七八步遠(yuǎn)，才突然轉(zhuǎn)身，舉起沖鋒槍，給他倆點(diǎn)了名。調(diào)皮騾子覺得很過癮，正自高興，忽然聽見背后“噠噠噠”一串沖鋒槍聲，背上一麻，就昏倒在彈坑里了。等他清醒過來，覺得渾身無力，肚子里熱乎乎的；低頭一看，腰里的皮帶鉆了好幾個(gè)洞。他把懷解開，腸子已經(jīng)流出來，像小茶碗那么一坨，垂在褲腰上。鮮血順著兩條褲腿流個(gè)不住。這時(shí)，調(diào)皮騾子心中想道：“今天我已經(jīng)打死了快二十個(gè)，早夠本了。我要能堅(jiān)持一下，再打死幾個(gè)，就純粹都是賺的?！边@樣一想，精神又振奮起來。他一看左臂上還纏著的毛巾，那是昨天晚上夜間戰(zhàn)斗的聯(lián)絡(luò)記號(hào)，就想把它解下來，墊著它把腸子塞進(jìn)去?？墒莿倓偨庀旅?，猛一抬頭，四五個(gè)黃毛臉的敵人已經(jīng)沖到面前五六步遠(yuǎn)，正要來抓他活的。他登時(shí)怒火沖天，霍地立起身來，一只手用毛巾捂住肚子，一條臂夾著沖鋒槍，一陣猛掃，把四五個(gè)敵人都打倒了。天色不知什么時(shí)候，陰沉起來，一陣狂風(fēng)過后，跟著來了一陣暴雨。調(diào)皮騾子忽然靈機(jī)一動(dòng)，自己叫著自己的名字道：“王大發(fā)呀王大發(fā)！你不趁機(jī)突圍，還在這里傻等什么？”這么一想，就用那條毛巾墊著，想把腸子塞進(jìn)去；結(jié)果竟塞進(jìn)了一多半，剩下一坨實(shí)在塞不進(jìn)去，只好忍著疼痛把腰帶往緊里扎了扎。接著，一手提著槍，一手拿著手榴彈，走出彈坑。避開北面的敵人，從西面繞了出去。過了河，兩條腿就像綁了兩塊大石頭似的，每過一步都像有千百斤重。他只好走幾步，歇上一歇，又接著走。他覺得走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，回頭看看，并沒有走出多遠(yuǎn)。由于草深路滑，一腳蹬空，跌倒在坡坎下面，頓時(shí)又昏迷過去。過了很長(zhǎng)時(shí)間，他才蘇醒過來?？纯刺焐窨煲诹说臉幼樱赀€沒停。他掙扎了好幾次，都沒有站起來，心里不由生氣地罵道：“王大發(fā)呀王大發(fā)！你也是一個(gè)老戰(zhàn)士了。大江大河過了多少，今天就這幾步路，你怎么就走不了啦？你還爭(zhēng)取入黨呢，你還埋怨支部沒有討論你的入黨請(qǐng)求呢！每個(gè)員都應(yīng)當(dāng)是鋼鐵戰(zhàn)士，你連這點(diǎn)困難都克服不了，還談什么入黨呵！”他對(duì)自己的責(zé)備果然有效，抓著灌木叢，拄著槍把硬是站了起來，又開始了比平常幾千里路還要遙遠(yuǎn)的征程……（有刪改）文本二：戰(zhàn)士和祖國(guó)②（節(jié)選）魏巍會(huì)后，我把戰(zhàn)士熱愛祖國(guó)的感情告訴了團(tuán)政治委員。他點(diǎn)了點(diǎn)頭，并且給我說了這么一段故事：某團(tuán)有一個(gè)班長(zhǎng)，名叫姜世福，他又是黨的支部委員。處處堅(jiān)持真理，剛強(qiáng)得很……這次在漢江南岸景安里戰(zhàn)斗中間，他打死了許多敵人，自己也負(fù)了重傷。眼看這個(gè)剛強(qiáng)可敬的戰(zhàn)士就要與世長(zhǎng)辭了，他的臉色和平時(shí)一樣，不過當(dāng)他看同志們的時(shí)候，眼睛里含有更加深厚的感情。衛(wèi)生員趕過來給他包扎傷口，他搖搖頭，聲音很低地說：“同志們，我不能和你們做伴了?！蓖緜儨惤哪槪f：“老姜，你還要留下什么話吧？”他搖搖頭，握住離他最近的一只手，說：“只要祖國(guó)的人們知道我是怎樣犧牲的，我就……”說著，他的臉上流出一絲恬然的微笑，眼睛從容地慢慢地合上了。當(dāng)政治委員說完這段故事之后，他嚴(yán)肅而沉思地說：“當(dāng)然，在我們出國(guó)之前，誰(shuí)也知道是為了祖國(guó)，可是當(dāng)出國(guó)之后，看到種種情形，好像才更加知道什么是祖國(guó)，更知道她的可愛！”（有刪改）〖備注〗①魏巍于1950～1958年，三次赴朝鮮實(shí)地采訪，后來以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，結(jié)合戰(zhàn)地記者經(jīng)歷創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《東方》，作品于1978年完稿并由人民文學(xué)出版社出版。②本文是魏巍在朝鮮隨軍采訪后，于1951年3月21日寫成的通訊。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫小分隊(duì)準(zhǔn)備反伏擊事與愿違，既出乎讀者的預(yù)料，又符合軍情多變的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，增添了小說情節(jié)的曲折變化。B.文本一中副班長(zhǎng)李茂雖然是個(gè)次要人物，但是在小說中起到了襯托主要人物調(diào)皮騾子和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要作用。C.文本一運(yùn)用全知視角講述故事，塑造鋼鐵戰(zhàn)士形象；文本二注重寫實(shí)，通過采訪對(duì)象講述事件，真實(shí)地表現(xiàn)戰(zhàn)士形象。D.文本一和《荷花淀》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，前者詳細(xì)描寫了戰(zhàn)斗場(chǎng)面，激烈的炮火、英勇的戰(zhàn)士，而后者沒有寫這樣的內(nèi)容。7.關(guān)于文本一中調(diào)皮騾子這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.調(diào)皮騾子聽了李茂的話，瞪著眼問他“你是不是想回去呀”，極簡(jiǎn)的語(yǔ)言描寫和神態(tài)描寫表現(xiàn)出調(diào)皮騾子求戰(zhàn)心切、矢志殲敵的心態(tài)。B.調(diào)皮騾子依據(jù)沒聽見炮彈出口聲判斷三個(gè)戰(zhàn)友中的不是炮彈而是地雷，表明他有寶貴的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，這類經(jīng)驗(yàn)是他接連消滅敵人的重要保證。C.調(diào)皮騾子消滅敵人很過癮，正高興的時(shí)候被沖鋒槍打中，流出腸子，導(dǎo)致他撤離戰(zhàn)場(chǎng)極為困難，這可以警示人們不能因形勢(shì)順利而大意。D.結(jié)尾處調(diào)皮騾子對(duì)自己的責(zé)備其實(shí)是對(duì)自己的鞭策，他與《黨費(fèi)》中的黃新一樣，都憑著堅(jiān)定的意志，把對(duì)黨的忠誠(chéng)化為具體的行動(dòng)。8.文本一為什么多次寫小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士和敵人的數(shù)量？9.魏巍在談到“寫戰(zhàn)士怎樣才寫得生動(dòng)”時(shí)說：“我感覺不僅應(yīng)寫戰(zhàn)士的英雄行為，還要寫出戰(zhàn)士英雄行為中的英雄的思想感情?！闭?qǐng)談?wù)勥@兩個(gè)文本的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的?！敬鸢浮?.D7.C8.①使小說內(nèi)容具體，清晰地呈現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面。②形成對(duì)比，突出敵眾我寡的戰(zhàn)場(chǎng)情形，引發(fā)讀者的緊張感，吸引讀者閱讀。③顯示我軍戰(zhàn)士以少戰(zhàn)多、殺多，突出其英勇善戰(zhàn)。

9.文本一：①寫了戰(zhàn)士王大發(fā)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄行為：敢戰(zhàn)善戰(zhàn)，消滅敵人，堅(jiān)毅前行。②還寫了他英雄的思想感情：仇恨敵人，愛護(hù)戰(zhàn)友，激勵(lì)自己。文本二：①寫了戰(zhàn)士姜世福的英雄事跡：英勇殺敵，為國(guó)捐軀。②還寫了他崇高的精神品質(zhì)：他對(duì)戰(zhàn)友們飽含深情；他深愛著祖國(guó)，犧牲前希望祖國(guó)人民知道他是為保家衛(wèi)國(guó)犧牲的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一聚焦個(gè)體英雄，通過“調(diào)皮騾子”身負(fù)重傷仍殲敵突圍的戲劇性場(chǎng)景，在動(dòng)作描寫與心理獨(dú)白中呈現(xiàn)戰(zhàn)士的鋼鐵意志與人性溫度；文本二則以紀(jì)實(shí)通訊記錄烈士遺言，用“恬然微笑”的細(xì)節(jié)和“只要祖國(guó)知道”的樸素告白，揭示英雄主義的精神內(nèi)核。兩者在虛實(shí)相生中共同構(gòu)建了志愿軍戰(zhàn)士“行為-情感”的完整形象譜系，既有壯懷激烈的戰(zhàn)斗敘事，更有對(duì)愛國(guó)主義精神的詩(shī)意升華。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“后者沒有寫這樣的內(nèi)容”錯(cuò)誤?！逗苫ǖ怼冯m以“白洋淀婦女成長(zhǎng)”為核心，風(fēng)格清新柔婉，但文中明確描寫了水生等戰(zhàn)士“在荷花淀伏擊日本鬼子”的情節(jié)，而非“沒有戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“這可以警示人們不能因形勢(shì)順利而大意”錯(cuò)誤?！跋麥鐢橙撕苓^癮”是調(diào)皮騾子“殲敵成功后的正常心理”，體現(xiàn)其對(duì)敵人的仇恨與戰(zhàn)斗的積極性，“被沖鋒槍打中”是戰(zhàn)場(chǎng)上不可預(yù)判的客觀情況，并非“因形勢(shì)順利而大意”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①通過“七人小分隊(duì)”“三十幾個(gè)敵人”等精準(zhǔn)數(shù)字，使小說內(nèi)容具體，清晰呈現(xiàn)小規(guī)模對(duì)抗大股敵人的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，讓虛構(gòu)的小說情節(jié)更貼近真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)，增強(qiáng)代入感。②我方僅七人小分隊(duì)，后因中地雷重傷三人，最終僅調(diào)皮騾子一人斷后；敵方三十余人包圍小高地，且有“輕重機(jī)槍掃射”“照明彈掩護(hù)”。這種兵力懸殊的對(duì)比，制造出生死存亡的緊張氛圍，吸引讀者閱讀興趣。③調(diào)皮騾子以一人之力“打死快二十個(gè)敵人”，在“敵眾我寡”的絕境中仍能大量殲敵，凸顯其槍法精準(zhǔn)、作戰(zhàn)勇猛的特點(diǎn)；七人小分隊(duì)明知敵人可能伏擊仍“提前出發(fā)”，三名傷員重傷后仍堅(jiān)持，凸顯了以少戰(zhàn)多、不畏犧牲的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文本一：①英雄行為：調(diào)皮騾子王大發(fā)主動(dòng)參與反伏擊，遇地雷后掩護(hù)戰(zhàn)友撤退；以一人斷后，精準(zhǔn)殲敵近二十人；腸子流出仍塞回腹腔、扎緊腰帶，靠信念突圍。②英雄思想感情