樹德中學(xué)高2023級(jí)高三上期期末測(cè)試歷史試題A.地中海成為帝國(guó)的內(nèi)海B.伊斯蘭教創(chuàng)立并影響阿拉伯半島

命題人：張露萍審題人：李彤、戴水清、廖勇C.東西方之間貿(mào)易被阻礙D.希臘文化向歐亞非地區(qū)廣泛傳播

一、選擇題5.1281年，佛蘭德爾伯爵鎮(zhèn)壓布魯日城市起義后，以舊特許狀被毀為由頒布打壓城市自治的新特許

1.《漢謨拉比法典》規(guī)定，地方長(zhǎng)官和城市官員應(yīng)當(dāng)抓獲盜賊。如果他們沒能做到，有犯罪現(xiàn)象出現(xiàn)狀。1296年，法王與伯爵爆發(fā)沖突，法王支持市民恢復(fù)舊法，頒布了有利于自治的特許狀。這反

映了當(dāng)時(shí)法國(guó)()

地區(qū)的官員必須賠償丟失的財(cái)產(chǎn)。如果兇手沒有找到，官員則不得不向被謀殺人的親屬支付罰金。

國(guó)王扶持城市擴(kuò)張權(quán)力已經(jīng)形成了近代民族國(guó)家

這反映了古巴比倫()A.B.

封君封臣制度趨于瓦解城市脫離了封建體制控制

A.重視官員職責(zé)的履行B.立法蘊(yùn)含契約精神C.D.

6.下表是中世紀(jì)西歐晚期大事年表(部分)有學(xué)者認(rèn)為這些事件構(gòu)成“中世紀(jì)解體的多米諾骨牌”,

C.維護(hù)奴隸主貴族利益D.政府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)及《古代東方的藝術(shù)與建筑》《埃及神廟考古報(bào)告》等記載，圖F“立于(亞述帝國(guó))1309年教皇遷居阿維尼翁，開啟“巴比倫之囚”時(shí)期

王宮大門兩側(cè)，銘文稱其為‘國(guó)王的守護(hù)者，驅(qū)散敵人與邪惡’”;圖2“多柱式大廳的134根石1347年黑死病在歐洲大規(guī)模流行，人口銳減約1/3

柱均刻有法老獻(xiàn)祭銘文，石柱高度隨距離主殿的遠(yuǎn)近遞減，象征法老與神的親近程度”。圖1和圖

2的這類建筑藝術(shù)共同反映了()1356年《金璽詔書》確立神圣羅馬帝國(guó)選帝侯制度

1453年君士坦丁堡陷落，拜占庭帝國(guó)滅亡

1455年古騰堡發(fā)明金屬活字印刷術(shù)

1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》,拉開了宗教改革的序幕

該論斷的核心依據(jù)是()

A.世俗王權(quán)與教權(quán)的矛盾激化B.多元力量共同推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

C.古典人文主義思想走向復(fù)興D.印刷術(shù)的推廣促進(jìn)思想傳播

圖1人首飛牛石雕(局部)圖2卡爾納克神廟多柱式大廳(想象圖)

7.笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王擴(kuò)大了贈(zèng)賜土地的規(guī)模。賜地文書規(guī)定，政府放棄所贈(zèng)土地的行政司法權(quán)，

宗教信仰是建筑設(shè)計(jì)核心動(dòng)因不同文明的建筑技術(shù)高度統(tǒng)一

A.B.以及包括森林、牧場(chǎng)和礦藏在內(nèi)的地上地下的全部資源；土地上的耕作者和手工業(yè)者同樣隨土地

民眾審美偏好直接決定建筑的風(fēng)格建筑成為彰顯統(tǒng)治權(quán)威的符號(hào)載體

C.D.轉(zhuǎn)到封地占有者的控制之下。這促進(jìn)了笈多帝國(guó)()

3.公元前8世紀(jì)左右，地中海地區(qū)形成了一個(gè)文明交流共同體，下表為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況。

A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.專制王權(quán)強(qiáng)化

地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

C.行省制度的建立D.封建化的進(jìn)程

大多數(shù)地區(qū)以本地農(nóng)業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式

8.下圖是約公元650—850年的玉米神紋陶罐，出土于中美洲的危地馬拉。該罐中玉米神以翩翩起舞

古希臘本地農(nóng)業(yè)仍然是主要的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，城邦的社會(huì)與政治力量的主體是自由農(nóng)民

的形象出現(xiàn)，如同玉米在風(fēng)中搖曳。這反映了()

農(nóng)業(yè)的地位和重要性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商業(yè)活動(dòng)。商業(yè)活動(dòng)主要是為了獲取原料和一些貴

古代埃及

重物品

這反映出當(dāng)時(shí)()

A.農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展較快B.社會(huì)階級(jí)分化的進(jìn)程加快

C.工商業(yè)發(fā)展面臨困境D.區(qū)域文明交流的規(guī)模有限

4.下圖是公元前4世紀(jì)的某一帝國(guó)形勢(shì)圖。該帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期()

A.農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)塑造文化特征

C.阿茲特克人雕塑技術(shù)高超D.印加文明區(qū)域不斷拓展

9.1519年，麥哲倫船隊(duì)出發(fā)前與西班牙王室簽訂協(xié)議：“船隊(duì)發(fā)現(xiàn)的新土地歸王室所有，王室享有

新土地全部財(cái)富的90%,麥哲倫及其船員可獲得10%,并享有新土地的貿(mào)易壟斷權(quán)。”該協(xié)議()

A.掀起了歐洲商業(yè)革命和價(jià)格革命B.反映出新航路開辟的重要?jiǎng)右?/p>

C.滿足了王室對(duì)土地和財(cái)富的追求D.旨在打破奧斯曼人的貿(mào)易壟斷

10.1500年，被納入西班牙殖民地的美洲各地人口約為5000萬人，到1650年，降為約400萬人；

1600—1750年，歐洲、中國(guó)、印度、中東等地的人口卻以空前速度增長(zhǎng)。導(dǎo)致上述人口變化的共

同原因是()

A.傳染病的大規(guī)模蔓延B.美洲糧食作物的推廣

C.世界地理發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展D.西歐工業(yè)革命的影響

高三歷史期末2026-01第1頁共2頁

11.有史著謂，達(dá)·伽馬從印度滿載而歸獲得豐厚利潤(rùn)的消息，像“晴天霹靂”一樣震撼著威尼斯，和雇傭不相干的事情了解的越多，他便越不可能興致勃勃的和滿足的從事疲勞和艱辛的工作?！?/p>

可怕的預(yù)感籠罩石頭城。當(dāng)時(shí)有威尼斯商人在日記中寫道：“收到此消息的時(shí)候，整個(gè)城市的——摘編自E.P.湯普森《共有的習(xí)慣：18世紀(jì)英國(guó)的平民文化》等

人……都目瞪口呆，最聰明的人都認(rèn)為，這是他們聽過的最壞的消息?！笔分小翱膳碌念A(yù)感”是(1)根據(jù)材料，指出古代中國(guó)與近代歐洲知識(shí)傳播現(xiàn)象的相似之處；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述該現(xiàn)象產(chǎn)生

指()的原因。(6分)

A.傳統(tǒng)商路將因新航路開辟而中斷(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇軾與曼德維爾觀點(diǎn)的差異，并分別分析二人觀點(diǎn)形成的歷史背

B.價(jià)格革命會(huì)沖擊歐洲的封建制度景。(13分)

C.“地圓說”的證實(shí)勢(shì)必動(dòng)搖傳統(tǒng)信仰(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從知識(shí)傳播與社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，分別評(píng)價(jià)蘇軾和曼德維爾的觀點(diǎn)。(6

D.歐洲商業(yè)格局將要發(fā)生重大變化分)

12.16世紀(jì)中期，西班牙經(jīng)院哲學(xué)代表弗朗西斯科·德·維多利亞在神學(xué)講義中道：“印第安人是否

擁有靈魂?若其無靈魂，為何上帝讓哥倫布發(fā)現(xiàn)他們?若其有靈魂，為何我們卻將其變?yōu)榕`?”18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)

這一叩問反映了()材料“和而不同”的意思是在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看

A.宗教神學(xué)與殖民實(shí)踐的矛盾B.歐洲人對(duì)人類認(rèn)知的深化法上卻不必與對(duì)方一致。這一理念不僅適用于人際交往，而且也適用于不同地區(qū)、不同文明的交往，

C.宗教改革對(duì)傳統(tǒng)教義的沖擊D.殖民擴(kuò)張引發(fā)的道德困境貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，也對(duì)世界文明的交流與發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。下圖反映了某學(xué)者以“和而不

13.15世紀(jì)，佛羅倫薩銀行家科西莫·美第奇是古典文化的重要贊助人。學(xué)者韋斯帕夏諾在其名人傳同”為主題認(rèn)識(shí)歷史的思維過程。

中盛贊科西莫的業(yè)績(jī)，并談到“他良心不安，因?yàn)樗囊徊糠皱X來路不正”,在教皇建議下，科西“和而不同”

莫斥巨資建造了一座修道院。這反映出當(dāng)時(shí)()

新教有利于商業(yè)發(fā)展資本主義引發(fā)教會(huì)世俗化

A.B.唐朝吸收各國(guó)文化，同時(shí)唐朝文化世界文明交往文化繁榮、

C.教會(huì)開始推銷贖罪券D.人文主義與宗教信仰并存也傳播到海外，如日本學(xué)習(xí)唐朝典多樣性、交流各文明共

14.1775年，法國(guó)間接稅法庭的庭長(zhǎng)在給國(guó)王路易十六的諫諍書中寫道：“主權(quán)權(quán)力的所有執(zhí)行機(jī)構(gòu)，章制度、建筑藝術(shù)等；阿拉伯帝國(guó)融包容性相互借鑒同進(jìn)步

都應(yīng)服從三種制約：法律、上級(jí)權(quán)威以及公眾輿論?！痹撝G諍書()合了希臘、波斯、印度等的文化成果

A.蘊(yùn)含了理性主義精神B.宣揚(yáng)了主權(quán)在民思想選取“和而不同”或者之外的任一主題，參照上圖歷史的思維過程，結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，擬定一個(gè)論題，

C.確立了法律權(quán)威地位D.徹底批判了專制統(tǒng)治并加以闡釋。(要求：明確寫出所選主題，史觀正確、論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述清晰)

15.1885年，美國(guó)民主黨人克利夫蘭執(zhí)政后不久，媒體批評(píng)他犯下“如此多的錯(cuò)誤”,“在任命數(shù)百名

行政官員時(shí)，未慮其是否合適”,且他提名的218名官員，“都與犯罪階層有染”,因雨他的提名19.閱讀材料，完成下列要求。(15分)

“是國(guó)家的一種恥辱”。該材料反映了，當(dāng)時(shí)美國(guó)()材料一中世紀(jì)晚期，盛尼斯、熱那亞成為海外奢侈品涌入意大利的樞紐，奢侈消費(fèi)不再為少數(shù)統(tǒng)治者

A.文官人數(shù)急劇膨脹B.政黨政治弊病凸顯壟斷。14世紀(jì)中后期，黑死病疫情過后，大量財(cái)富流入幸存者手中，末日恐慌催生了及時(shí)行樂心態(tài)，

C.政府工作效率低下D.官僚體制逐漸僵化引發(fā)近乎病態(tài)的奢侈消費(fèi)狂歡。這一風(fēng)潮被斥為滋養(yǎng)道德墮落，引發(fā)社會(huì)危機(jī)的“毒酒”。錫耶納、威

16.1689年英國(guó)《權(quán)利法案》以法律限制王權(quán)，但當(dāng)時(shí)選舉權(quán)有高額財(cái)產(chǎn)資格限制；1787年美國(guó)憲法尼斯等城市明確提出，需以法令抑制過度消費(fèi)，保障私人財(cái)富與城市利益，避免生產(chǎn)性資金耗費(fèi)于浮

確立分權(quán)制衡原則，卻承認(rèn)奴隸制的存在；1804年《法國(guó)民法典》宣稱法律面前人人平等，但已華。整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利40多個(gè)自治城市累計(jì)頒布近300部禁奢法令，這些法令覆蓋服飾、宴

婚婦女權(quán)利受丈夫制約。這體現(xiàn)了近代西方()會(huì)等領(lǐng)域，按階層限定消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)約束女性消費(fèi)，以強(qiáng)制手段替代道德勸誡，強(qiáng)化政府對(duì)消費(fèi)的

A.資產(chǎn)階級(jí)代議政體形成B.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)直接干預(yù)。

C.天賦人權(quán)成為社會(huì)共識(shí)D.法律制度有待完善——摘編自尚潔《文藝復(fù)興時(shí)期意大利的禁奢運(yùn)動(dòng)》

二、非選擇題材料二早在12—13世紀(jì)，法國(guó)便已出臺(tái)針對(duì)服裝、飲食等領(lǐng)域的禁奢法令。進(jìn)入啟蒙時(shí)代，傳統(tǒng)禁

17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)奢令逐漸淡出歷史舞臺(tái)，而圍繞“奢侈對(duì)社會(huì)是否有益”這一問題，文人學(xué)者展開了持續(xù)數(shù)十年的“奢

材料一自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。士之生于是時(shí)，得見“六經(jīng)”者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)侈之爭(zhēng)”。伏爾泰等思想家認(rèn)為奢侈消費(fèi)能刺激經(jīng)濟(jì)活力，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)；以魁奈為首的重農(nóng)學(xué)派則猛

于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦、漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于筒便，而書益多，士莫不烈抨擊奢侈消費(fèi)，認(rèn)為其既阻礙生產(chǎn)資本的積累，又會(huì)腐化社會(huì)風(fēng)尚。這場(chǎng)思想交鋒深度呼應(yīng)了現(xiàn)實(shí)

有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉?余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，——凡爾賽宮廷貴族生活奢靡無度，服飾等開銷巨大，不少貴族為維持體面不惜債臺(tái)高筑。反奢侈的

皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多且易致如社會(huì)話語與反貴族的政治訴求相互交織、蔓延傳播，動(dòng)搖了法國(guó)舊制度的統(tǒng)治合法性。

此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蕤(數(shù)倍)于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也?——摘編自顧杭《法國(guó)歷史上的禁奢令》

——摘自《蘇軾文集》(1)根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期意大利禁奢運(yùn)動(dòng)的主要目的。(5分)

材料二18世紀(jì)，歐洲圖書數(shù)量急劇增長(zhǎng)，書面知識(shí)不再局限于教堂、大學(xué)和圖書館。與此同時(shí)，社會(huì)精(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明法國(guó)啟蒙時(shí)代的“奢侈之爭(zhēng)”的歷史意義。(6分)

英和平民在文化上的差距卻拉大了。旅居英國(guó)的荷蘭醫(yī)生伯納德·曼德維爾在其引起巨大反響的《蜜(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)當(dāng)下消費(fèi)提出合理建議。(4分)

蜂的寓言》一書中指出：“知識(shí)擴(kuò)展著并成倍的增加我們的欲望……因此，每個(gè)國(guó)家和王國(guó)的繁榮和

幸福，要求貧窮的勞動(dòng)者擁有的知識(shí)應(yīng)當(dāng)局限在他們的職業(yè)范圍內(nèi)，并且永遠(yuǎn)不要超出與他們的職業(yè)

有關(guān)的內(nèi)容(這是很明顯的事)。一個(gè)牧羊人、一個(gè)莊稼漢和任何其他的農(nóng)民對(duì)世界以及與他們的勞動(dòng)

高三歷史期末2026-01第2頁共2頁

樹德中學(xué)高2023級(jí)高三上期期末測(cè)試歷史試題參考答案場(chǎng)凝聚民族力量的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。九一八事變，標(biāo)志著中國(guó)局部抗戰(zhàn)開始；盧溝橋事變后，抗日民族

統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用，帶領(lǐng)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的

一、選擇題勝利，中華民族整體意識(shí)達(dá)到了新的高度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)，開辟了中華民族偉

題號(hào)12345678910大復(fù)興的光明前景。

答案ADDDABDBBC綜上，近代中國(guó)人民救亡圖存的斗爭(zhēng)推動(dòng)了中華民族意識(shí)的高度。

題號(hào)111213141516

19.(15分)【答案】

答案DADABD

(1)主要目的：維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序；防范道德墮落與社會(huì)危機(jī)；保障城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與私人財(cái)富積累。

(5分，答出兩點(diǎn)即可)

17.(25分)【答案】

(1)共同現(xiàn)象：知識(shí)普及，文化下移。(2分)(2)歷史意義：促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的深入思考，豐富了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵；呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)

宮廷貴族奢靡的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)了民眾對(duì)社會(huì)不公的關(guān)注與批判意識(shí)；動(dòng)搖了法國(guó)封建制度的統(tǒng)治合法性，

原因：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，以及紙的普及和傳播；商品經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展：書籍價(jià)格下降，易普

為法國(guó)大革命的爆發(fā)創(chuàng)造了條件；促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展；為后世探討消費(fèi)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系提

及；市民階層的文化需求。(4分，任答兩點(diǎn))