六盤水市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末練習(xí)語(yǔ)文試卷（考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡上填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)等相關(guān)信息并貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本測(cè)試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。系統(tǒng)性深化以中華體育精神為核心的價(jià)值引領(lǐng)工作，是以中國(guó)式體育現(xiàn)代化助推人的現(xiàn)代化的重要實(shí)踐路徑。2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表等時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的以‘為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏’為主要內(nèi)容的中華體育精神來(lái)之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大?！庇纱舜_立了“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神價(jià)值內(nèi)核。當(dāng)前，中華體育精神的弘揚(yáng)仍存在表層化現(xiàn)象，其價(jià)值內(nèi)核未能充分與人民群眾的日常生活實(shí)現(xiàn)有效銜接契合，且缺乏與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適配的傳播與踐行機(jī)制。因此，強(qiáng)化中華體育精神的宣傳引導(dǎo)，一方面要發(fā)揮體育名人效應(yīng)與體育品牌效應(yīng)的示范輻射作用，深度發(fā)掘體育名人的社會(huì)影響力資源，有效整合體育品牌價(jià)值，系統(tǒng)推進(jìn)體育精神的引領(lǐng)與傳播工作。就具體策略而言，一是充分利用體育明星的宣傳、代言、直播等渠道，通過(guò)其公眾形象傳播積極進(jìn)取的體育精神內(nèi)核，激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)體育活動(dòng)的廣泛參與熱情。如田徑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添與民族品牌合作，巧妙融合產(chǎn)品理念，向公眾傳遞了自我突破與頑強(qiáng)拼搏的體育精神；鉛球運(yùn)動(dòng)員鞏立姣與民族品牌合作，有力詮釋了堅(jiān)定信念與執(zhí)著追夢(mèng)的體育價(jià)值。二是著力構(gòu)建體育精神常態(tài)化宣教機(jī)制。如“中華體育精神大講堂”校園宣講及“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神傳遞榜樣力量——奧運(yùn)冠軍下基層”等活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，組織數(shù)十位奧運(yùn)冠軍深入校園與基層社區(qū)，通過(guò)分享個(gè)人奮斗歷程，特別向青年群體生動(dòng)展現(xiàn)了為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)的理想信念的強(qiáng)大力量，切實(shí)發(fā)揮了體育精神的榜樣引領(lǐng)與教育功能。三是充分發(fā)揮成都大運(yùn)會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)、體博會(huì)、亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型國(guó)際賽事和活動(dòng)的品牌效力，吸引國(guó)內(nèi)外友人積極參與體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)全民健身的參與。2025年，哈爾濱舉辦的第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)（簡(jiǎn)稱“亞冬會(huì)”）是繼北京冬奧會(huì)后我國(guó)舉辦的又一重大綜合性國(guó)際冰雪運(yùn)動(dòng)盛會(huì)。亞冬會(huì)通過(guò)火炬、獎(jiǎng)牌、體育圖標(biāo)、吉祥物的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念與體育精神緊密結(jié)合，既展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及哈爾濱獨(dú)特的地域特色，又彰顯了拼搏超越、蓬勃向上、激情迸發(fā)的體育精神。通過(guò)亞冬會(huì)的帶動(dòng)，哈爾濱再次成為冰雪運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，亞冬會(huì)前后哈爾濱累計(jì)接待游客超1200萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)超過(guò)20%；哈爾濱周邊城市的滑雪場(chǎng)客流量顯著增加，同比增長(zhǎng)約30%。亞冬會(huì)的成功舉辦為促進(jìn)全民參與冰雪運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。另一方面，要把弘揚(yáng)中華體育精神作為體育宣傳工作的核心內(nèi)容，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華體育精神與堅(jiān)定文化自信緊密結(jié)合。以傳承中華優(yōu)秀體育文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀體育精神為突破口，堅(jiān)定中華民族文化自信，也是宣傳、號(hào)召、推動(dòng)全民健身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全民健康根本目標(biāo)、推進(jìn)全體人的現(xiàn)代化的重要路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入挖掘中華優(yōu)秀體育文化的精神內(nèi)涵、汲取傳統(tǒng)體育文化的思想精華，是傳承中華優(yōu)秀體育文化的必然要求。在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史傳承中，武術(shù)、象棋、圍棋、太極、龍舟、蹴鞠等傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有簡(jiǎn)潔化、大眾化的特點(diǎn)，不但器材簡(jiǎn)單易實(shí)現(xiàn)，而且項(xiàng)目難度不高易開(kāi)展，適合全年齡段參與易普及，因此傳承中華優(yōu)秀體育文化，對(duì)內(nèi)而言能夠?yàn)楫?dāng)代全民參與、全民健身提供多元豐富的選擇。2020年，東京奧運(yùn)會(huì)期間，龍舟競(jìng)渡作為表演項(xiàng)目在國(guó)際舞臺(tái)上成功亮相。當(dāng)前龍舟運(yùn)動(dòng)不僅在亞洲地區(qū)廣泛開(kāi)展，在歐美地區(qū)甚至非洲地區(qū)也逐漸產(chǎn)生影響。亞洲龍舟聯(lián)合會(huì)執(zhí)委卡爾·瓦特曾在評(píng)價(jià)龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義時(shí)說(shuō)，龍舟競(jìng)渡的發(fā)展和繼承同樣可貴，當(dāng)龍舟運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)不出中國(guó)元素時(shí)，也就失去了龍舟運(yùn)動(dòng)推廣的意義，民族的也是世界的，只有在發(fā)展同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，才是向世界推廣民族體育項(xiàng)目的真正意義所在。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)，設(shè)有圍棋、象棋、龍舟、武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中，僅武術(shù)一項(xiàng)就下設(shè)15個(gè)小項(xiàng)，包括南拳、長(zhǎng)拳、太極拳等中國(guó)主要武術(shù)流派和刀術(shù)、棍術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)等傳統(tǒng)項(xiàng)目，共199名運(yùn)動(dòng)員參與。從這一意義上講，傳承中華優(yōu)秀體育文化，對(duì)外而言是能夠推動(dòng)中華文化進(jìn)一步走上世界舞臺(tái)，堅(jiān)定文化自信，在體育領(lǐng)域講好中國(guó)故事。同時(shí)，中華體育精神也是中國(guó)精神的重要組成部分。在中華體育精神的基礎(chǔ)上，2019年，習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)中國(guó)女排代表時(shí)高度贊揚(yáng)了中國(guó)女排在賽場(chǎng)上展現(xiàn)了祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神面貌，進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，要大力弘揚(yáng)新時(shí)代的女排精神，把體育健身同人民健康結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)中華體育精神同堅(jiān)定文化自信結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持舉國(guó)體制和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合，不忘初心，持之以恒，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代我國(guó)體育事業(yè)新局面?！?023年，為加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)式體育現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚力量，國(guó)家體育總局打造了“中華體育精神頌”系列項(xiàng)目活動(dòng)，并以“體育力量中國(guó)精神”為主題在全國(guó)開(kāi)展中國(guó)體育文化展全國(guó)巡展活動(dòng)，力求在全國(guó)高校、企業(yè)、社區(qū)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀體育精神，在講述新中國(guó)體育事業(yè)的艱辛歷程和輝煌成就中，回顧體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)歷史、傳承中華優(yōu)秀體育精神，弘揚(yáng)新時(shí)代中華體育精神新風(fēng)貌，彰顯新征程中華體育精神的新內(nèi)涵，進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)體育的文化自信，以中國(guó)式體育現(xiàn)代化助推中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人的現(xiàn)代化。（節(jié)選自張磊、孔梓菲《以中國(guó)式體育現(xiàn)代化助推人的現(xiàn)代化：“全民健身與全民健康深度融合”研究》，有刪改）1.下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華體育精神的價(jià)值內(nèi)核包含為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)等六個(gè)方面，是廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。B.中華體育精神的弘揚(yáng)存在表層化現(xiàn)象，導(dǎo)致其價(jià)值內(nèi)核與民眾生活銜接不足，缺乏與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適配的傳播與踐行機(jī)制。C.第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的火炬、獎(jiǎng)牌、體育圖標(biāo)、吉祥物，既能展現(xiàn)哈爾濱獨(dú)特的地域特色，又能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.開(kāi)展“中華體育精神頌”系列項(xiàng)目活動(dòng)，能弘揚(yáng)新時(shí)代中華體育精神新風(fēng)貌，彰顯新征程中華體育精神的新內(nèi)涵。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)（）A.原文開(kāi)篇點(diǎn)明核心觀點(diǎn)，接著援引權(quán)威論述界定概念內(nèi)涵，再指出當(dāng)前存在的問(wèn)題，為后續(xù)對(duì)策的提出奠定基礎(chǔ)。B.原文列舉亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的游客增長(zhǎng)數(shù)據(jù)，目的是論證大型國(guó)際賽事和活動(dòng)的品牌效力對(duì)全民健身的推動(dòng)作用。C.原文引用卡爾·瓦特言論，意在強(qiáng)調(diào)只要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，就能實(shí)現(xiàn)向世界推廣民族體育項(xiàng)目的真正意義。D.原文用詞準(zhǔn)確凝練且多用關(guān)聯(lián)詞，句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，段落間邏輯嚴(yán)密，以規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)為主，語(yǔ)言整體風(fēng)格莊重嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)“把體育健身同人民健康結(jié)合起來(lái)”理念的一項(xiàng)是（）A.社區(qū)打造“15分鐘健身圈”，配套乒乓球臺(tái)、健身步道等設(shè)施，引導(dǎo)居民加強(qiáng)日常鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。B.多地中小學(xué)將課間操升級(jí)為武術(shù)操、跳繩挑戰(zhàn)賽，把體育活動(dòng)融入校園生活，助力青少年健康成長(zhǎng)。C.國(guó)家體育總局開(kāi)展“全民健身志愿服務(wù)進(jìn)基層”活動(dòng)，組織教練指導(dǎo)群眾科學(xué)健身，降低運(yùn)動(dòng)損傷風(fēng)險(xiǎn)。D.某運(yùn)動(dòng)品牌推出“健康生活”主題廣告，邀請(qǐng)奧運(yùn)冠軍代言，宣傳旗下新款專業(yè)健身器材的優(yōu)越性能。4.結(jié)合原文，概括傳承中華優(yōu)秀體育文化的意義。5.結(jié)合原文并聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勅绾魏霌P(yáng)中華體育精神？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。回春術(shù)牛紅麗來(lái)回春堂三個(gè)月了，我連藥碾子都沒(méi)有摸過(guò)，更不用說(shuō)事先講好的研習(xí)回春術(shù)?；卮禾檬呛駱沔?zhèn)的名醫(yī)館，館內(nèi)陳皮細(xì)可穿針，一粒檳榔能切百片，所有藥材炮制都在后院進(jìn)行。通往后院的門常年掛著銅鎖，鑰匙就系在師傅的衣襟上。往往是，等我們忙完所有活計(jì)睡下了，師傅才潛入后院，在極靜的深夜，弄出咯噔噔的碾壓聲、嗒嗒嗒的搗藥聲，還有嚓嚓嚓的翻炒聲。縷縷醋味、蜜味、焦煳味鉆入鼻孔，弄得徒弟們難以安睡。初來(lái)那陣，我謹(jǐn)遵教誨。如果不是師姐太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致兩人動(dòng)手，我也不會(huì)拿藥柜頂層的青花藥罐威脅。人都說(shuō)青花藥罐里裝著藏紅花，是師祖生前千里迢迢從西藏帶回的珍貴藥材。我只是想嚇唬她，沒(méi)打算真摔。哪想滿把的手汗，后果那么嚴(yán)重呢？師傅抽著煙斗，隔著煙霧看了我一會(huì)兒，示意徒弟們收拾地上的瓷片，連同一抔泥土樣的東西，統(tǒng)統(tǒng)扔到花壇里。我怎么都沒(méi)有想到，自己這么快破了回春堂三大禁忌之一。師傅定下的禁忌是：一不準(zhǔn)踏入后院；二不準(zhǔn)觸碰青花瓷瓶；三不準(zhǔn)接近無(wú)影塔。懊惱之下，我忽略了藏紅花變成泥土的蹊蹺。我聽(tīng)說(shuō)回春術(shù)裝在一只杉木箱里。我打定主意，要進(jìn)趟后院。晚飯后，我按照慣例給師傅沏了壺紅茶，還有一盅蜂蜜水，里邊的藥材足以讓他熟睡六個(gè)小時(shí)。第一次探園我沒(méi)有破鎖。我打算先爬上古塔，瞭望后園，然后回到居住的偏房，坐在暗影里靜待暗夜降臨。當(dāng)晚氣溫驟降，午夜時(shí)分落了雨。我擰亮馬燈，瘦雨穿過(guò)黃色光暈，斜掃在古塔上，變成條條深灰色印記，猶如描畫(huà)的古書(shū)梵文。我穿著雨衣，面對(duì)眾神胸口有火焰燃燒，身體卻在瑟瑟發(fā)抖。我對(duì)著菩薩、天王恭恭敬敬行禮，請(qǐng)他們?cè)徫业拿胺?，也乞求他們助我一臂之力，讓我能像力士那樣，踩著盤旋階梯順利爬上塔頂，拿到回春術(shù)。這樣我才能在以后的人生，醫(yī)治厚樸蒼生。沒(méi)有天神回應(yīng)我的乞求。只有風(fēng)穿透古塔，發(fā)出陣陣鈴聲。鈴聲若有若無(wú)，絲絲入扣，由頭頂百會(huì)穴拍入我的身體，讓我激靈靈打了冷戰(zhàn)。長(zhǎng)期積壓的煩躁、異動(dòng)就這么消失在冷氣中。我胸口瞬間熄了火，蔫蔫地打算回去。就在這時(shí)，我看到了光圈里的師傅。他穿著對(duì)襟敞衫，叼著煙斗站在我身后，面白如雪。我渾身涼透?？蓭煾挡](méi)有責(zé)罵我再次犯忌，他牽起我的手一步步走出古塔。師傅瘦削得像一道影子，走動(dòng)起來(lái)像包中藥的桑皮紙，發(fā)出沙沙聲響，而他的步伐卻無(wú)比地堅(jiān)定。我聽(tīng)到了后院傳來(lái)的碾壓聲、搗藥聲，還有嚓嚓嚓的翻炒聲。師傅明明在這兒，后院怎會(huì)平白弄出許多聲響？難道他廢除了禁忌，準(zhǔn)許其他人進(jìn)入后院替他干活？不太可能啊，鑰匙還在他衣襟上呢。我再細(xì)聽(tīng)，那些聲音還是真真的。我始終無(wú)法解釋，師傅是怎么逃過(guò)藥效，出現(xiàn)在古塔的。既然人在古塔，后院哪來(lái)的搗藥聲？鑰匙明明還在他衣襟上系著。師傅沒(méi)有開(kāi)除我。我也是從這天晚上開(kāi)始，才算真正入了回春堂，斂心屏氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)把脈、望舌、開(kāi)方。師傅煞白的臉色有了喜氣兒，對(duì)人說(shuō)，無(wú)影塔讓葫蘆娃開(kāi)悟了。葫蘆娃三個(gè)字，他念得尤為親切厚重。厚樸多桑樹(shù)，夏時(shí)樹(shù)上的桑果紛紛成熟，人們采摘不及，桑葚噗噗嗒嗒從樹(shù)上往下掉，地上到處都是橢圓形紫印。落地桑果隔天發(fā)酵，氣味彌散在空中，變成酸酸甜甜的酒味。某個(gè)晚上，隨著縷縷酒香，搗藥聲再次飄過(guò)我的耳畔。我確認(rèn)師傅在屋里安睡，悄悄溜出偏房，踩著磚縫，吭吭哧哧將自己掛到了墻上。明月高照，蟋蟀蟲(chóng)鳴。后院懷抱粗的大桑樹(shù)下，罩著一輪滿月形的碾盤。碾盤正中放著一只藥罐，此刻正咕咕嘟嘟冒著泡泡。我眼睜睜看著藥罐旁邊的擂缽，藥杵在一上一下自動(dòng)搗藥。那嗒嗒嗒的聲響，正由此處傳出。是的我看得很清楚，沒(méi)有人，藥杵在自動(dòng)搗藥。那情形，就像有個(gè)隱身人蹲在那兒，守著藥罐操弄藥杵。我的頭發(fā)在夜風(fēng)中奓①了起來(lái)，心想這定是夢(mèng)，我太巴望進(jìn)入后院了。我用食指蘸了藥罐里的藥湯，嘗了嘗，有熟軍炭、巴戟天、仙鶴草、白術(shù)……我迅速取出翻滾上來(lái)的一片藥丟入褲袋，吹吹手指，原路返回。第二天下床，我發(fā)現(xiàn)鞋底沾著半粒軟塌的桑葚；摸出口袋里的藥，是煎煮過(guò)的白術(shù)。看來(lái)昨晚不是夢(mèng)，一切都是真的。我心里的疑團(tuán)越積越重，忍不住找?guī)熃阕穯?wèn)后院的怪事。師姐帶我爬上無(wú)影塔，找出師祖的箱子。我打開(kāi)箱子，里邊有一張圖，正是制作自動(dòng)炮制、搗藥工具的圖紙。到了秋天，厚樸大旱，河水?dāng)嗔?、深井干枯，莊稼顆粒無(wú)收。人們靠往日囤積的糧食，摻了耐旱的紅薯葉度日。先是禽類病了，雞鴨不吃食，飛鳥(niǎo)噗嚕嚕往下掉。師傅讓我架起劈柴大鍋，熬煮湯藥，賒給人們避瘟。雞鴨死得差不多了，豬牛馬又病，癥狀與家禽無(wú)二，頭天好好的，第二天就死在圈里。我說(shuō)，師傅，這么下去不是辦法。師傅眼珠紅了，上唇也有了胡茬，他發(fā)愁地磕磕煙斗說(shuō)，咱回春堂從來(lái)只治人，沒(méi)有救過(guò)獸啊。我搬出師祖的書(shū)，熬了兩個(gè)通宵。最終在人用除瘟古方的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)辨證加減，開(kāi)出了第一張治療獸瘟的方子。就是從那張方子開(kāi)始，我學(xué)會(huì)了融會(huì)貫通，醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)。我跟著師傅一起，爬上厚樸山灑甩止瘟藥。五色飛鳥(niǎo)喝了野果、草籽上的藥滴，不再繼續(xù)染疾。鳥(niǎo)兒們不再飛著飛著往下摔，牛馬羊驢也不再生病，除少數(shù)年老體弱有基礎(chǔ)病的以外，大部分人都恢復(fù)了健康。厚樸人對(duì)我感恩戴德，再生了病，就專點(diǎn)名讓我看。師傅對(duì)我另眼相待，將一半回春堂事務(wù)交與我打理，甚至頻頻讓我代他出診。我沒(méi)再去后院，隱隱覺(jué)著，師傅已經(jīng)知道了一切。我這輩子最后悔的，沒(méi)有留意師傅有病。我說(shuō)你的回春術(shù)呢？師傅嘴角浮出笑紋。醫(yī)道的精髓，不過(guò)細(xì)心、有膽、智悟。這三樣齊了，人人心里都有一部回春術(shù)。葫蘆娃，來(lái)，過(guò)來(lái)。你摸摸為師的脈……現(xiàn)在我告訴你，什么是七絕脈。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，七絕脈是中醫(yī)古籍總結(jié)的七種危險(xiǎn)脈象，凡見(jiàn)七絕，必死無(wú)疑。師傅抓住我的手按在他腕部寸關(guān)尺的位置，緩緩背誦，雀啄連來(lái)三五啄，屋漏半日一滴落……師傅嘴角含笑，眼梢卻有了淚。他到底沒(méi)有等到春回大地。（有刪改）注：①讀zhà，張開(kāi)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本寫(xiě)師傅“面白如雪”“瘦削得像一道影子”“煞白的臉色”，既暗示了師傅堅(jiān)守回春堂的辛勞，也為下文他身患重病埋下伏筆。B.“桑葚噗噗嗒嗒”掉落，氣味變成酸甜酒味的場(chǎng)景，寫(xiě)出了厚樸地域特色，暗示回春術(shù)對(duì)“我”的強(qiáng)烈吸引，也促使“我”再次探院。C.“我”接連打破禁忌，師傅不但沒(méi)有開(kāi)除我，反而臉上有了喜氣兒，是因?yàn)閹煾祵捄袢蚀?，而“我”又治療瘟疫有功，將功補(bǔ)過(guò)。D.師姐帶“我”上無(wú)影塔找到自動(dòng)搗藥工具制作圖紙這一情節(jié)，解答了“我”的疑惑，使我不再執(zhí)迷窺探后院，轉(zhuǎn)而潛心鉆研醫(yī)術(shù)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用第一人稱全知視角敘事，始終通過(guò)“我”眼睛觀察、耳朵聆聽(tīng)、內(nèi)心感受來(lái)展開(kāi)敘事，增強(qiáng)了代入感和真實(shí)性。B.文本使用了對(duì)比手法，如“我”的莽撞與師傅的沉穩(wěn)、“只治人”的傳統(tǒng)規(guī)矩與“治獸”的現(xiàn)實(shí)需求，增強(qiáng)了作品的張力。C.文本細(xì)節(jié)描寫(xiě)準(zhǔn)確細(xì)致，如“鞋底沾著半粒軟塌的桑葚”以真切物證打破了“我”對(duì)夜探后院經(jīng)歷的懷疑，增強(qiáng)了故事可讀性。D.文本在講述厚樸遭遇瘟疫時(shí)多使用口語(yǔ)和短句，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，而描繪“瘦雨穿過(guò)黃色光暈”的夜景時(shí)語(yǔ)言又具有文學(xué)美。8.文中多次出現(xiàn)對(duì)后院搗藥聲的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。9.“我”最終是否習(xí)得了回春術(shù)？請(qǐng)結(jié)合文本闡述你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一或曰：“子絕存問(wèn)，不見(jiàn)客，亦不答也，何故？”曰：“古者，進(jìn)退趨業(yè)，無(wú)私游之交，相見(jiàn)以公朝，享會(huì)以禮紀(jì)，否則朋徒受習(xí)而已。”曰：“人將疾子，如何？”曰：“寧受疾?！痹唬骸笆芗部珊?？”曰：“世之務(wù)交游也久矣敦千乘不忌于君犯禮以追之背公以從之其愈者，則孺子之愛(ài)也；其甚者，則求蔽過(guò)竊譽(yù)，以賅其私。吾不才，焉能規(guī)此？是以敢受疾也，不亦可乎？”（節(jié)選自朱穆《絕交論》，有刪減）材料二客問(wèn)主人曰：“朱公叔絕交論，為是乎？為非乎？”主人曰：“客矣此之問(wèn)？”客曰：“王陽(yáng)登則貢公喜，罕生逝而國(guó)子悲，伯子息流波之雅引，范張款款于下泉，駱驛縱橫，而朱益州汩彝敘，粵謨訓(xùn)，捶直切，絕交游。蒙有猜焉，請(qǐng)辨其惑?！敝魅寺?tīng)然而笑曰：“日月聯(lián)璧，贊亹亹①之弘致；云飛電薄，顯棣華之微旨。此朱生得玄珠于赤水，謨神睿而為言。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂(lè)，恤其陵夷。風(fēng)雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達(dá)之素交，歷萬(wàn)古而一遇。逮叔世民訛，狙詐飆起，于是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥(niǎo)驚雷駭。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長(zhǎng)騖?！保ü?jié)選自劉峻《廣絕交論》，有刪減）材料三“聞之前訓(xùn)曰：‘君子以朋友講習(xí)，而正人無(wú)有淫朋?！且怨胖徽撸淞x敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，頌聲既寢，《伐木》有‘鳥(niǎo)鳴’之刺，《谷風(fēng)》有‘棄予’之怨，其所由來(lái)，政之缺也。自此已降，彌以陵遲，或闕其始終，或強(qiáng)其比周。是以搢紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交游者有之。其論交也，曰富貴則人爭(zhēng)趣之，貧賤則人爭(zhēng)去之。是以君子慎人所以交己，審己所以交人，富貴則無(wú)暴集之客，貧賤則無(wú)棄舊之賓矣。故原其所以來(lái)，則知其所以去；見(jiàn)其所以始，則睹其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕乎貧賤，故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無(wú)義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，否則止，無(wú)自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德，不病人之遠(yuǎn)己也。（節(jié)選自蔡邕《正交論》，有刪減）注：①亹亹（wěi）：美。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世之務(wù)A交游也B久矣C敦千乘D不忌于君E犯禮F以追迫之G背公H以從之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，與《五石之瓠》“剖之以為瓢”中“之”的用法相同。B.《谷風(fēng)》出自于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。C.然，這樣，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中“然”字意思不相同。D.病，擔(dān)憂，與《廉頗藺相如列傳》“相如每朝時(shí)，常稱病”中“病”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，朱穆認(rèn)為，當(dāng)時(shí)許多人背離古禮，將私人化的情與利作為交往的要素，他決心要斷絕這種往來(lái)。B.材料二中，劉峻進(jìn)一步闡發(fā)朱穆的觀點(diǎn)，借贊頌古代君子間的深厚友誼，來(lái)批判當(dāng)時(shí)人們以利結(jié)交的風(fēng)氣。C.材料三中，蔡邕將“周德始衰，頌聲既寢”歸因于禮儀的缺失，并舉《伐木》《谷風(fēng)》為例加以說(shuō)明。D.三則材料的作者均以當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，批駁了不良的交友方式，并提出了他們各自的主張。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長(zhǎng)騖。（2）故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。14.朱穆、劉峻、蔡邕三人都提出了自己的交友主張，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。宿泊孟津寄三堂友人①韋莊解纜西征未有期，槐花又逼桂花時(shí)。鴻臚陌②上歸耕晚，金馬門③前獻(xiàn)賦遲。只恐愁苗生兩鬢，不堪離恨入雙眉。分明昨夜南池夢(mèng)，還把漁竿詠楚詞。注：①本詩(shī)是詩(shī)人咸通三年落第后，離京游瀟湘過(guò)孟津時(shí)所作。②鴻臚，官署名。鴻臚陌，泛指官道。③金馬門，學(xué)士等待皇帝詔命的專用場(chǎng)所，漢代東方朔、主父偃等都曾待詔于此。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)槐花未謝，桂花已近，寫(xiě)出了時(shí)節(jié)更替景象，點(diǎn)明詩(shī)人離京的時(shí)間。B.頷聯(lián)使用“鴻臚陌”“金馬門”兩個(gè)典故，含蓄蘊(yùn)藉，增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，“兩鬢”對(duì)“雙眉”，“愁苗”對(duì)“離恨”，讀來(lái)余韻悠長(zhǎng)。D.本詩(shī)與柳宗元《江雪》均以“漁竿”“垂釣”為意象，二者形象、立意相同。16.本詩(shī)情感較為豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小語(yǔ)夜游北盤江，見(jiàn)江天澄澈無(wú)塵，明月孤懸長(zhǎng)空，想起了張若虛《春江花月夜》中“________，________”兩句（2）在三線建設(shè)博物館內(nèi)，小文回望建設(shè)者們的拼搏歷程，備受鼓舞，借《〈論語(yǔ)〉十二章》中“________，________”立下勇?lián)姑?，砥礪前行的志向。（3）在古典詩(shī)詞中，許多名句都嵌入典故，請(qǐng)寫(xiě)出上下兩句均含有典故的句子“________，________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。①截至2025年，我國(guó)視障人數(shù)已超1700萬(wàn)。他們?cè)趨⑴c和享受文化生活時(shí)面臨諸多限制。為破解這一困境，2017年，中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合北京歌華有線創(chuàng)立了“光明影院”公益項(xiàng)目。②該項(xiàng)目針對(duì)視障人士特殊的“觀影”訴求，充分發(fā)揮傳媒專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以師生志愿者為主體組建高質(zhì)量團(tuán)隊(duì)，將原影片聲音和口述影象相結(jié)合，重新構(gòu)建電影的聲音文本，制作出讓視障觀眾能夠“看得懂、聽(tīng)得清、跟得上”的“無(wú)障礙電影”。③無(wú)障礙電影制作主要分為解讀、撰稿和講述三個(gè)環(huán)節(jié)。④一部無(wú)障礙電影在撰稿前，往往需要撰稿人反復(fù)觀看原板影片10遍以上，對(duì)其中的角色、人物關(guān)系、場(chǎng)景作用等進(jìn)行分解與解讀，明確電影主題意蘊(yùn)所在。撰稿最為耗時(shí)。撰稿人需花費(fèi)一個(gè)月的時(shí)間撰寫(xiě)并修改文稿，確保視障觀眾能通過(guò)文字理解情節(jié)、感受情感，實(shí)現(xiàn)從畫(huà)面到文字的有效轉(zhuǎn)換。比如《西虹市首富》中女主因?yàn)楹π叨脟碚谧×俗约旱哪?，如果僅僅用“她用圍巾遮住自己的臉”來(lái)表達(dá)，視障觀眾可能會(huì)理解為她因?yàn)槔涠脟碚谧×俗约旱哪?，所以必須加上一些形容詞來(lái)說(shuō)明“她因?yàn)楹π哂脟碚谧×俗约旱哪槨保ぐl(fā)出更接近視覺(jué)畫(huà)面的聯(lián)想與共鳴。撰稿完成后，便到了講述環(huán)節(jié)。講述人借助聲調(diào)、音量的靈活變化，為聽(tīng)眾理解電影畫(huà)面中的人物形象及故事走向創(chuàng)造一個(gè)飽滿的想象空間。比如講述《白毛女》中喜兒在洞穴中驚慌失挫的緊張場(chǎng)景，語(yǔ)速需加快以貼合情緒；講述《李茶的姑媽》這類喜劇的輕松橋段時(shí)，語(yǔ)氣則要變得活潑詼諧。正是通過(guò)這種生情并茂的講述，視障觀眾得以更深刻地感知人物的性格、動(dòng)作與情緒，最終獲得沉浸式的觀影體驗(yàn)。先天失明的小趙第一次“看懂”電影，便是靠這樣的聲音描述：“郎平緊盯著球，張開(kāi)雙臂，高高躍起，畫(huà)面定格了這一瞬間……”影片結(jié)束時(shí)，他激動(dòng)地說(shuō)：“我好像看到光了！”⑤截至目前，團(tuán)隊(duì)已制成500余部無(wú)障礙電影，涉及動(dòng)畫(huà)、現(xiàn)實(shí)、科幻、歷史等多種題材，基本保證了電影內(nèi)容的質(zhì)量以及主題的豐富性?！肮饷饔霸骸钡奶剿饕饬x深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)無(wú)障礙信息傳播的新局面，而且為視障者提供了平等享受影視文化的機(jī)會(huì)，表達(dá)了社會(huì)的包容性與公平性。18.下列對(duì)文中所用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“看得懂、聽(tīng)得清、跟得上”中頓號(hào)標(biāo)示較短的停頓，形成一種緊湊的節(jié)奏，概括了“無(wú)障礙電影”帶給視障觀眾的體驗(yàn)效果。B.“畫(huà)面定格了這一瞬間……”中省略號(hào)標(biāo)示語(yǔ)意未盡，與《復(fù)活（節(jié)選）》中聶赫留朵夫說(shuō)：“我想見(jiàn)見(jiàn)您……我……”中省略號(hào)作用相同。C.“比如《西虹市首富》”中書(shū)名號(hào)標(biāo)示文藝作品名稱，與“五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起”中書(shū)名號(hào)作用相同。D.文中分號(hào)標(biāo)示分句間的停頓，與“武漢，從來(lái)不是一座‘孤島’；湖北，從來(lái)不是孤軍作戰(zhàn)”中的分號(hào)都能使句子層次清晰，邏輯嚴(yán)密。19.文本有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含有錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。20.閱讀文本③④段，完成下列思維導(dǎo)圖，每空不超過(guò)15個(gè)字。________解讀：________撰稿：撰寫(xiě)并修改，實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)換講述：________21.文中劃?rùn)M線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。22.文中畫(huà)波浪線的句子內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。個(gè)人生活的成長(zhǎng)煩惱是“墻”；社會(huì)發(fā)展的困難挑戰(zhàn)是“墻”；百年未遇的世界變局也是“墻”……面對(duì)“墻”，我們湊近看一看，認(rèn)真想一想，用力推一推，可能就有好消息。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六盤水市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末練習(xí)語(yǔ)文試卷（考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡上填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)等相關(guān)信息并貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本測(cè)試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。系統(tǒng)性深化以中華體育精神為核心的價(jià)值引領(lǐng)工作，是以中國(guó)式體育現(xiàn)代化助推人的現(xiàn)代化的重要實(shí)踐路徑。2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表等時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的以‘為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏’為主要內(nèi)容的中華體育精神來(lái)之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大?！庇纱舜_立了“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神價(jià)值內(nèi)核。當(dāng)前，中華體育精神的弘揚(yáng)仍存在表層化現(xiàn)象，其價(jià)值內(nèi)核未能充分與人民群眾的日常生活實(shí)現(xiàn)有效銜接契合，且缺乏與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適配的傳播與踐行機(jī)制。因此，強(qiáng)化中華體育精神的宣傳引導(dǎo)，一方面要發(fā)揮體育名人效應(yīng)與體育品牌效應(yīng)的示范輻射作用，深度發(fā)掘體育名人的社會(huì)影響力資源，有效整合體育品牌價(jià)值，系統(tǒng)推進(jìn)體育精神的引領(lǐng)與傳播工作。就具體策略而言，一是充分利用體育明星的宣傳、代言、直播等渠道，通過(guò)其公眾形象傳播積極進(jìn)取的體育精神內(nèi)核，激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)體育活動(dòng)的廣泛參與熱情。如田徑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添與民族品牌合作，巧妙融合產(chǎn)品理念，向公眾傳遞了自我突破與頑強(qiáng)拼搏的體育精神；鉛球運(yùn)動(dòng)員鞏立姣與民族品牌合作，有力詮釋了堅(jiān)定信念與執(zhí)著追夢(mèng)的體育價(jià)值。二是著力構(gòu)建體育精神常態(tài)化宣教機(jī)制。如“中華體育精神大講堂”校園宣講及“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神傳遞榜樣力量——奧運(yùn)冠軍下基層”等活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，組織數(shù)十位奧運(yùn)冠軍深入校園與基層社區(qū)，通過(guò)分享個(gè)人奮斗歷程，特別向青年群體生動(dòng)展現(xiàn)了為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)的理想信念的強(qiáng)大力量，切實(shí)發(fā)揮了體育精神的榜樣引領(lǐng)與教育功能。三是充分發(fā)揮成都大運(yùn)會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)、體博會(huì)、亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型國(guó)際賽事和活動(dòng)的品牌效力，吸引國(guó)內(nèi)外友人積極參與體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)全民健身的參與。2025年，哈爾濱舉辦的第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)（簡(jiǎn)稱“亞冬會(huì)”）是繼北京冬奧會(huì)后我國(guó)舉辦的又一重大綜合性國(guó)際冰雪運(yùn)動(dòng)盛會(huì)。亞冬會(huì)通過(guò)火炬、獎(jiǎng)牌、體育圖標(biāo)、吉祥物的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念與體育精神緊密結(jié)合，既展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及哈爾濱獨(dú)特的地域特色，又彰顯了拼搏超越、蓬勃向上、激情迸發(fā)的體育精神。通過(guò)亞冬會(huì)的帶動(dòng)，哈爾濱再次成為冰雪運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，亞冬會(huì)前后哈爾濱累計(jì)接待游客超1200萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)超過(guò)20%；哈爾濱周邊城市的滑雪場(chǎng)客流量顯著增加，同比增長(zhǎng)約30%。亞冬會(huì)的成功舉辦為促進(jìn)全民參與冰雪運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。另一方面，要把弘揚(yáng)中華體育精神作為體育宣傳工作的核心內(nèi)容，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華體育精神與堅(jiān)定文化自信緊密結(jié)合。以傳承中華優(yōu)秀體育文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀體育精神為突破口，堅(jiān)定中華民族文化自信，也是宣傳、號(hào)召、推動(dòng)全民健身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全民健康根本目標(biāo)、推進(jìn)全體人的現(xiàn)代化的重要路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入挖掘中華優(yōu)秀體育文化的精神內(nèi)涵、汲取傳統(tǒng)體育文化的思想精華，是傳承中華優(yōu)秀體育文化的必然要求。在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史傳承中，武術(shù)、象棋、圍棋、太極、龍舟、蹴鞠等傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有簡(jiǎn)潔化、大眾化的特點(diǎn)，不但器材簡(jiǎn)單易實(shí)現(xiàn)，而且項(xiàng)目難度不高易開(kāi)展，適合全年齡段參與易普及，因此傳承中華優(yōu)秀體育文化，對(duì)內(nèi)而言能夠?yàn)楫?dāng)代全民參與、全民健身提供多元豐富的選擇。2020年，東京奧運(yùn)會(huì)期間，龍舟競(jìng)渡作為表演項(xiàng)目在國(guó)際舞臺(tái)上成功亮相。當(dāng)前龍舟運(yùn)動(dòng)不僅在亞洲地區(qū)廣泛開(kāi)展，在歐美地區(qū)甚至非洲地區(qū)也逐漸產(chǎn)生影響。亞洲龍舟聯(lián)合會(huì)執(zhí)委卡爾·瓦特曾在評(píng)價(jià)龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義時(shí)說(shuō)，龍舟競(jìng)渡的發(fā)展和繼承同樣可貴，當(dāng)龍舟運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)不出中國(guó)元素時(shí)，也就失去了龍舟運(yùn)動(dòng)推廣的意義，民族的也是世界的，只有在發(fā)展同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，才是向世界推廣民族體育項(xiàng)目的真正意義所在。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)，設(shè)有圍棋、象棋、龍舟、武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中，僅武術(shù)一項(xiàng)就下設(shè)15個(gè)小項(xiàng)，包括南拳、長(zhǎng)拳、太極拳等中國(guó)主要武術(shù)流派和刀術(shù)、棍術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)等傳統(tǒng)項(xiàng)目，共199名運(yùn)動(dòng)員參與。從這一意義上講，傳承中華優(yōu)秀體育文化，對(duì)外而言是能夠推動(dòng)中華文化進(jìn)一步走上世界舞臺(tái)，堅(jiān)定文化自信，在體育領(lǐng)域講好中國(guó)故事。同時(shí)，中華體育精神也是中國(guó)精神的重要組成部分。在中華體育精神的基礎(chǔ)上，2019年，習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)中國(guó)女排代表時(shí)高度贊揚(yáng)了中國(guó)女排在賽場(chǎng)上展現(xiàn)了祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神面貌，進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，要大力弘揚(yáng)新時(shí)代的女排精神，把體育健身同人民健康結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)中華體育精神同堅(jiān)定文化自信結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持舉國(guó)體制和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合，不忘初心，持之以恒，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代我國(guó)體育事業(yè)新局面。”2023年，為加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)式體育現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚力量，國(guó)家體育總局打造了“中華體育精神頌”系列項(xiàng)目活動(dòng)，并以“體育力量中國(guó)精神”為主題在全國(guó)開(kāi)展中國(guó)體育文化展全國(guó)巡展活動(dòng)，力求在全國(guó)高校、企業(yè)、社區(qū)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀體育精神，在講述新中國(guó)體育事業(yè)的艱辛歷程和輝煌成就中，回顧體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)歷史、傳承中華優(yōu)秀體育精神，弘揚(yáng)新時(shí)代中華體育精神新風(fēng)貌，彰顯新征程中華體育精神的新內(nèi)涵，進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)體育的文化自信，以中國(guó)式體育現(xiàn)代化助推中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人的現(xiàn)代化。（節(jié)選自張磊、孔梓菲《以中國(guó)式體育現(xiàn)代化助推人的現(xiàn)代化：“全民健身與全民健康深度融合”研究》，有刪改）1.下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華體育精神的價(jià)值內(nèi)核包含為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)等六個(gè)方面，是廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。B.中華體育精神的弘揚(yáng)存在表層化現(xiàn)象，導(dǎo)致其價(jià)值內(nèi)核與民眾生活銜接不足，缺乏與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適配的傳播與踐行機(jī)制。C.第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的火炬、獎(jiǎng)牌、體育圖標(biāo)、吉祥物，既能展現(xiàn)哈爾濱獨(dú)特的地域特色，又能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.開(kāi)展“中華體育精神頌”系列項(xiàng)目活動(dòng)，能弘揚(yáng)新時(shí)代中華體育精神新風(fēng)貌，彰顯新征程中華體育精神的新內(nèi)涵。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)（）A.原文開(kāi)篇點(diǎn)明核心觀點(diǎn)，接著援引權(quán)威論述界定概念內(nèi)涵，再指出當(dāng)前存在的問(wèn)題，為后續(xù)對(duì)策的提出奠定基礎(chǔ)。B.原文列舉亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的游客增長(zhǎng)數(shù)據(jù)，目的是論證大型國(guó)際賽事和活動(dòng)的品牌效力對(duì)全民健身的推動(dòng)作用。C.原文引用卡爾·瓦特的言論，意在強(qiáng)調(diào)只要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，就能實(shí)現(xiàn)向世界推廣民族體育項(xiàng)目的真正意義。D.原文用詞準(zhǔn)確凝練且多用關(guān)聯(lián)詞，句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，段落間邏輯嚴(yán)密，以規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)為主，語(yǔ)言整體風(fēng)格莊重嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)“把體育健身同人民健康結(jié)合起來(lái)”理念的一項(xiàng)是（）A.社區(qū)打造“15分鐘健身圈”，配套乒乓球臺(tái)、健身步道等設(shè)施，引導(dǎo)居民加強(qiáng)日常鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。B.多地中小學(xué)將課間操升級(jí)為武術(shù)操、跳繩挑戰(zhàn)賽，把體育活動(dòng)融入校園生活，助力青少年健康成長(zhǎng)。C.國(guó)家體育總局開(kāi)展“全民健身志愿服務(wù)進(jìn)基層”活動(dòng)，組織教練指導(dǎo)群眾科學(xué)健身，降低運(yùn)動(dòng)損傷風(fēng)險(xiǎn)。D.某運(yùn)動(dòng)品牌推出“健康生活”主題廣告，邀請(qǐng)奧運(yùn)冠軍代言，宣傳旗下新款專業(yè)健身器材的優(yōu)越性能。4.結(jié)合原文，概括傳承中華優(yōu)秀體育文化的意義。5.結(jié)合原文并聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勅绾魏霌P(yáng)中華體育精神？【答案】1.B2.C3.D4.①對(duì)內(nèi)：為全民健身提供多元選擇（如武術(shù)、龍舟等傳統(tǒng)項(xiàng)目），促進(jìn)全年齡段參與，推動(dòng)全民健康。②對(duì)外：推動(dòng)中華文化走向世界（如龍舟亮相國(guó)際賽事），增強(qiáng)文化自信，在體育領(lǐng)域講好中國(guó)故事。5.①發(fā)揮榜樣作用：利用體育明星的公眾影響力，通過(guò)代言、直播等方式傳播體育精神。②創(chuàng)新傳播機(jī)制：舉辦“中華體育精神大講堂”等常態(tài)化宣教活動(dòng)；利用大型賽事的設(shè)計(jì)理念傳遞體育精神。③推動(dòng)全民參與：發(fā)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，吸引群眾廣泛參與；結(jié)合社區(qū)、校園活動(dòng)，將體育融入日常生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞中華體育精神展開(kāi)，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。開(kāi)篇點(diǎn)明核心觀點(diǎn)，接著通過(guò)權(quán)威論述界定概念，指出問(wèn)題并提出對(duì)策。文章論證充分，例證豐富，語(yǔ)言莊重嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了中華體育精神的價(jià)值內(nèi)核及其在推動(dòng)全民健身和文化自信中的重要作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“導(dǎo)致其價(jià)值內(nèi)核與民眾生活銜接不足”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“中華體育精神的弘揚(yáng)仍存在表層化現(xiàn)象，其價(jià)值內(nèi)核未能充分與人民群眾的日常生活實(shí)現(xiàn)有效銜接契合，且缺乏與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適配的傳播與踐行機(jī)制”，并未說(shuō)明“表層化現(xiàn)象”是“導(dǎo)致”銜接不足和機(jī)制缺乏的原因，二者是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“只要繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，就能實(shí)現(xiàn)向世界推廣民族體育項(xiàng)目的真正意義”錯(cuò)誤?？枴ね咛氐难哉搹?qiáng)調(diào)的是“只有在發(fā)展同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，才是向世界推廣民族體育項(xiàng)目的真正意義”，原文的邏輯是“繼承與發(fā)展并重”，而非“只要繼承就能實(shí)現(xiàn)”。選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念、分析運(yùn)用文中信息的能力。A.體現(xiàn)。社區(qū)健身設(shè)施直接服務(wù)于居民健康。B.體現(xiàn)。校園體育活動(dòng)助力青少年健康成長(zhǎng)。C.體現(xiàn)。科學(xué)健身指導(dǎo)降低運(yùn)動(dòng)損傷風(fēng)險(xiǎn)，直接關(guān)聯(lián)健康。D.不能體現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)品牌廣告宣傳的是產(chǎn)品性能，屬于商業(yè)行為，未直接體現(xiàn)“體育健身與人民健康結(jié)合”的理念。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章觀點(diǎn)的能力。①結(jié)合“傳承中華優(yōu)秀體育文化，對(duì)內(nèi)而言能夠?yàn)楫?dāng)代全民參與、全民健身提供多元豐富的選擇”可知，對(duì)內(nèi)可為全民健身提供多元選擇，如武術(shù)、象棋、龍舟等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡(jiǎn)單易行，適合全年齡段參與。②結(jié)合“傳承中華優(yōu)秀體育文化，對(duì)外而言是能夠推動(dòng)中華文化進(jìn)一步走上世界舞臺(tái)，堅(jiān)定文化自信，在體育領(lǐng)域講好中國(guó)故事”可知，對(duì)外可推動(dòng)中華文化走向世界，如龍舟、武術(shù)等傳統(tǒng)項(xiàng)目在國(guó)際舞臺(tái)亮相，增強(qiáng)文化自信，在體育領(lǐng)域講好中國(guó)故事，展現(xiàn)民族特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①發(fā)揮榜樣作用：“充分利用體育明星的宣傳、代言、直播等渠道，通過(guò)其公眾形象傳播積極進(jìn)取的體育精神內(nèi)核，激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)體育活動(dòng)的廣泛參與熱情”，利用體育明星，如蘇炳添、鞏立姣等的公眾影響力，通過(guò)代言、直播等方式傳播體育精神。②創(chuàng)新傳播機(jī)制：舉辦“中華體育精神大講堂”“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神傳遞榜樣力量——奧運(yùn)冠軍下基層”等常態(tài)化宣教活動(dòng)；利用大型賽事，如亞冬會(huì)“通過(guò)火炬、獎(jiǎng)牌、體育圖標(biāo)、吉祥物的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念與體育精神緊密結(jié)合”等的設(shè)計(jì)理念傳遞體育精神。③推動(dòng)全民參與：“深入挖掘中華優(yōu)秀體育文化的精神內(nèi)涵……武術(shù)、象棋、圍棋、太極、龍舟、蹴鞠等傳統(tǒng)體育活動(dòng)”，發(fā)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、龍舟等，吸引群眾廣泛參與；結(jié)合社區(qū)、校園活動(dòng)，如課間武術(shù)操、全民健身志愿服務(wù)，將體育融入日常生活。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?；卮盒g(shù)牛紅麗來(lái)回春堂三個(gè)月了，我連藥碾子都沒(méi)有摸過(guò)，更不用說(shuō)事先講好的研習(xí)回春術(shù)?；卮禾檬呛駱沔?zhèn)的名醫(yī)館，館內(nèi)陳皮細(xì)可穿針，一粒檳榔能切百片，所有藥材炮制都在后院進(jìn)行。通往后院的門常年掛著銅鎖，鑰匙就系在師傅的衣襟上。往往是，等我們忙完所有活計(jì)睡下了，師傅才潛入后院，在極靜的深夜，弄出咯噔噔的碾壓聲、嗒嗒嗒的搗藥聲，還有嚓嚓嚓的翻炒聲?？|縷醋味、蜜味、焦煳味鉆入鼻孔，弄得徒弟們難以安睡。初來(lái)那陣，我謹(jǐn)遵教誨。如果不是師姐太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致兩人動(dòng)手，我也不會(huì)拿藥柜頂層的青花藥罐威脅。人都說(shuō)青花藥罐里裝著藏紅花，是師祖生前千里迢迢從西藏帶回的珍貴藥材。我只是想嚇唬她，沒(méi)打算真摔。哪想滿把的手汗，后果那么嚴(yán)重呢？師傅抽著煙斗，隔著煙霧看了我一會(huì)兒，示意徒弟們收拾地上的瓷片，連同一抔泥土樣的東西，統(tǒng)統(tǒng)扔到花壇里。我怎么都沒(méi)有想到，自己這么快破了回春堂三大禁忌之一。師傅定下的禁忌是：一不準(zhǔn)踏入后院；二不準(zhǔn)觸碰青花瓷瓶；三不準(zhǔn)接近無(wú)影塔。懊惱之下，我忽略了藏紅花變成泥土的蹊蹺。我聽(tīng)說(shuō)回春術(shù)裝在一只杉木箱里。我打定主意，要進(jìn)趟后院。晚飯后，我按照慣例給師傅沏了壺紅茶，還有一盅蜂蜜水，里邊的藥材足以讓他熟睡六個(gè)小時(shí)。第一次探園我沒(méi)有破鎖。我打算先爬上古塔，瞭望后園，然后回到居住的偏房，坐在暗影里靜待暗夜降臨。當(dāng)晚氣溫驟降，午夜時(shí)分落了雨。我擰亮馬燈，瘦雨穿過(guò)黃色光暈，斜掃在古塔上，變成條條深灰色印記，猶如描畫(huà)的古書(shū)梵文。我穿著雨衣，面對(duì)眾神胸口有火焰燃燒，身體卻在瑟瑟發(fā)抖。我對(duì)著菩薩、天王恭恭敬敬行禮，請(qǐng)他們?cè)徫业拿胺福财蚯笏麄冎乙槐壑?，讓我能像力士那樣，踩著盤旋階梯順利爬上塔頂，拿到回春術(shù)。這樣我才能在以后的人生，醫(yī)治厚樸蒼生。沒(méi)有天神回應(yīng)我的乞求。只有風(fēng)穿透古塔，發(fā)出陣陣鈴聲。鈴聲若有若無(wú)，絲絲入扣，由頭頂百會(huì)穴拍入我的身體，讓我激靈靈打了冷戰(zhàn)。長(zhǎng)期積壓的煩躁、異動(dòng)就這么消失在冷氣中。我胸口瞬間熄了火，蔫蔫地打算回去。就在這時(shí)，我看到了光圈里的師傅。他穿著對(duì)襟敞衫，叼著煙斗站在我身后，面白如雪。我渾身涼透?？蓭煾挡](méi)有責(zé)罵我再次犯忌，他牽起我的手一步步走出古塔。師傅瘦削得像一道影子，走動(dòng)起來(lái)像包中藥的桑皮紙，發(fā)出沙沙聲響，而他的步伐卻無(wú)比地堅(jiān)定。我聽(tīng)到了后院傳來(lái)的碾壓聲、搗藥聲，還有嚓嚓嚓的翻炒聲。師傅明明在這兒，后院怎會(huì)平白弄出許多聲響？難道他廢除了禁忌，準(zhǔn)許其他人進(jìn)入后院替他干活？不太可能啊，鑰匙還在他衣襟上呢。我再細(xì)聽(tīng)，那些聲音還是真真的。我始終無(wú)法解釋，師傅是怎么逃過(guò)藥效，出現(xiàn)在古塔的。既然人在古塔，后院哪來(lái)的搗藥聲？鑰匙明明還在他衣襟上系著。師傅沒(méi)有開(kāi)除我。我也是從這天晚上開(kāi)始，才算真正入了回春堂，斂心屏氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)把脈、望舌、開(kāi)方。師傅煞白的臉色有了喜氣兒，對(duì)人說(shuō)，無(wú)影塔讓葫蘆娃開(kāi)悟了。葫蘆娃三個(gè)字，他念得尤為親切厚重。厚樸多桑樹(shù)，夏時(shí)樹(shù)上的桑果紛紛成熟，人們采摘不及，桑葚噗噗嗒嗒從樹(shù)上往下掉，地上到處都是橢圓形紫印。落地桑果隔天發(fā)酵，氣味彌散在空中，變成酸酸甜甜的酒味。某個(gè)晚上，隨著縷縷酒香，搗藥聲再次飄過(guò)我的耳畔。我確認(rèn)師傅在屋里安睡，悄悄溜出偏房，踩著磚縫，吭吭哧哧將自己掛到了墻上。明月高照，蟋蟀蟲(chóng)鳴。后院懷抱粗的大桑樹(shù)下，罩著一輪滿月形的碾盤。碾盤正中放著一只藥罐，此刻正咕咕嘟嘟冒著泡泡。我眼睜睜看著藥罐旁邊的擂缽，藥杵在一上一下自動(dòng)搗藥。那嗒嗒嗒的聲響，正由此處傳出。是的我看得很清楚，沒(méi)有人，藥杵在自動(dòng)搗藥。那情形，就像有個(gè)隱身人蹲在那兒，守著藥罐操弄藥杵。我的頭發(fā)在夜風(fēng)中奓①了起來(lái)，心想這定是夢(mèng)，我太巴望進(jìn)入后院了。我用食指蘸了藥罐里的藥湯，嘗了嘗，有熟軍炭、巴戟天、仙鶴草、白術(shù)……我迅速取出翻滾上來(lái)的一片藥丟入褲袋，吹吹手指，原路返回。第二天下床，我發(fā)現(xiàn)鞋底沾著半粒軟塌的桑葚；摸出口袋里的藥，是煎煮過(guò)的白術(shù)?？磥?lái)昨晚不是夢(mèng)，一切都是真的。我心里的疑團(tuán)越積越重，忍不住找?guī)熃阕穯?wèn)后院的怪事。師姐帶我爬上無(wú)影塔，找出師祖的箱子。我打開(kāi)箱子，里邊有一張圖，正是制作自動(dòng)炮制、搗藥工具的圖紙。到了秋天，厚樸大旱，河水?dāng)嗔?、深井干枯，莊稼顆粒無(wú)收。人們靠往日囤積的糧食，摻了耐旱的紅薯葉度日。先是禽類病了，雞鴨不吃食，飛鳥(niǎo)噗嚕嚕往下掉。師傅讓我架起劈柴大鍋，熬煮湯藥，賒給人們避瘟。雞鴨死得差不多了，豬牛馬又病，癥狀與家禽無(wú)二，頭天好好的，第二天就死在圈里。我說(shuō)，師傅，這么下去不是辦法。師傅眼珠紅了，上唇也有了胡茬，他發(fā)愁地磕磕煙斗說(shuō)，咱回春堂從來(lái)只治人，沒(méi)有救過(guò)獸啊。我搬出師祖的書(shū)，熬了兩個(gè)通宵。最終在人用除瘟古方的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)辨證加減，開(kāi)出了第一張治療獸瘟的方子。就是從那張方子開(kāi)始，我學(xué)會(huì)了融會(huì)貫通，醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)。我跟著師傅一起，爬上厚樸山灑甩止瘟藥。五色飛鳥(niǎo)喝了野果、草籽上的藥滴，不再繼續(xù)染疾。鳥(niǎo)兒們不再飛著飛著往下摔，牛馬羊驢也不再生病，除少數(shù)年老體弱有基礎(chǔ)病的以外，大部分人都恢復(fù)了健康。厚樸人對(duì)我感恩戴德，再生了病，就專點(diǎn)名讓我看。師傅對(duì)我另眼相待，將一半回春堂事務(wù)交與我打理，甚至頻頻讓我代他出診。我沒(méi)再去后院，隱隱覺(jué)著，師傅已經(jīng)知道了一切。我這輩子最后悔的，沒(méi)有留意師傅有病。我說(shuō)你的回春術(shù)呢？師傅嘴角浮出笑紋。醫(yī)道的精髓，不過(guò)細(xì)心、有膽、智悟。這三樣齊了，人人心里都有一部回春術(shù)。葫蘆娃，來(lái)，過(guò)來(lái)。你摸摸為師的脈……現(xiàn)在我告訴你，什么是七絕脈。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，七絕脈是中醫(yī)古籍總結(jié)的七種危險(xiǎn)脈象，凡見(jiàn)七絕，必死無(wú)疑。師傅抓住我的手按在他腕部寸關(guān)尺的位置，緩緩背誦，雀啄連來(lái)三五啄，屋漏半日一滴落……師傅嘴角含笑，眼梢卻有了淚。他到底沒(méi)有等到春回大地。（有刪改）注：①讀zhà，張開(kāi)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本寫(xiě)師傅“面白如雪”“瘦削得像一道影子”“煞白的臉色”，既暗示了師傅堅(jiān)守回春堂的辛勞，也為下文他身患重病埋下伏筆。B.“桑葚噗噗嗒嗒”掉落，氣味變成酸甜酒味的場(chǎng)景，寫(xiě)出了厚樸地域特色，暗示回春術(shù)對(duì)“我”的強(qiáng)烈吸引，也促使“我”再次探院。C.“我”接連打破禁忌，師傅不但沒(méi)有開(kāi)除我，反而臉上有了喜氣兒，是因?yàn)閹煾祵捄袢蚀?，而“我”又治療瘟疫有功，將功補(bǔ)過(guò)。D.師姐帶“我”上無(wú)影塔找到自動(dòng)搗藥工具制作圖紙這一情節(jié)，解答了“我”的疑惑，使我不再執(zhí)迷窺探后院，轉(zhuǎn)而潛心鉆研醫(yī)術(shù)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用第一人稱全知視角敘事，始終通過(guò)“我”的眼睛觀察、耳朵聆聽(tīng)、內(nèi)心感受來(lái)展開(kāi)敘事，增強(qiáng)了代入感和真實(shí)性。B.文本使用了對(duì)比手法，如“我”的莽撞與師傅的沉穩(wěn)、“只治人”的傳統(tǒng)規(guī)矩與“治獸”的現(xiàn)實(shí)需求，增強(qiáng)了作品的張力。C.文本細(xì)節(jié)描寫(xiě)準(zhǔn)確細(xì)致，如“鞋底沾著半粒軟塌的桑葚”以真切物證打破了“我”對(duì)夜探后院經(jīng)歷的懷疑，增強(qiáng)了故事可讀性。D.文本在講述厚樸遭遇瘟疫時(shí)多使用口語(yǔ)和短句，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，而描繪“瘦雨穿過(guò)黃色光暈”的夜景時(shí)語(yǔ)言又具有文學(xué)美。8.文中多次出現(xiàn)對(duì)后院搗藥聲的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。9.“我”最終是否習(xí)得了回春術(shù)？請(qǐng)結(jié)合文本闡述你的理解?！敬鸢浮?.C7.A8.①營(yíng)造神秘氛圍。深夜的搗藥聲、翻炒聲等，配合后院常年鎖閉的設(shè)定，凸顯回春堂與回春術(shù)的神秘，吸引讀者閱讀興趣。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。搗藥聲引發(fā)“我”的好奇，促使“我”產(chǎn)生窺探后院的想法，為夜探古塔、發(fā)現(xiàn)自動(dòng)搗藥工具等情節(jié)做鋪墊。③象征傳承意義。搗藥聲是藥材炮制的聲音，象征著回春堂醫(yī)術(shù)的傳承，暗示回春術(shù)并非虛無(wú)的秘術(shù)，而是代代相傳的技藝。9.示例：“我”最終習(xí)得了回春術(shù)。理由如下：①領(lǐng)悟醫(yī)道精髓。師傅點(diǎn)明回春術(shù)的核心是細(xì)心、有膽、智悟，“我”在治獸瘟?xí)r，辨證加減人用古方，做到融會(huì)貫通，符合此要求。②醫(yī)術(shù)獲得認(rèn)可。瘟疫過(guò)后，“我”醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)，厚樸人點(diǎn)名找“我”看病，師傅將回春堂一半事務(wù)交予“我”打理，認(rèn)可了“我”的能力。③傳承醫(yī)者仁心。“我”心懷救治厚樸蒼生的初心，在大旱瘟疫時(shí)挺身而出，踐行了醫(yī)者的責(zé)任，掌握了回春術(shù)的內(nèi)核?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】故事主角初入回春堂，卻未得研習(xí)回春術(shù)機(jī)會(huì)，還不慎打破青花藥罐。此后，他為探尋回春術(shù)兩度犯忌。一次在古塔遇師傅，另一次夜探后院目睹自動(dòng)搗藥。在師姐幫助下，他解開(kāi)自動(dòng)搗藥謎團(tuán)。大旱獸瘟?xí)r，他融會(huì)貫通開(kāi)出治獸瘟藥方，醫(yī)術(shù)精進(jìn)。然而，他卻沒(méi)留意師傅患病，師傅臨終點(diǎn)明醫(yī)道精髓?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)閹煾祵捄袢蚀?，而‘我’又治療瘟疫有功，將功補(bǔ)過(guò)”錯(cuò)誤。原文中師傅臉上有喜氣兒是因?yàn)椤拔摇钡谝淮翁皆汉蟆皵啃钠翚?，認(rèn)真學(xué)習(xí)把脈、望舌、開(kāi)方”，師傅認(rèn)為“無(wú)影塔讓葫蘆娃開(kāi)悟了”；且“治療瘟疫”是后來(lái)秋天的事，并非此時(shí)師傅有喜氣兒的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“文本采用第一人稱全知視角敘事”錯(cuò)誤。第一人稱敘事屬于有限視角，敘述者只能從“我”角度觀察、感受，文中“我”對(duì)師傅后院的聲響、如何逃過(guò)藥效等情況起初并不知曉，無(wú)法全知全能。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①文中開(kāi)頭提到師傅深夜?jié)撊腈i閉的后院，發(fā)出“咯噔噔的碾壓聲、嗒嗒嗒的搗藥聲”，這些聲音在靜夜里傳入徒弟耳中，配合后院“常年掛著銅鎖”的設(shè)定，凸顯回春堂與回春術(shù)的神秘，吸引讀者探究。②搗藥聲讓“我”好奇難安，促使“我”打定主意進(jìn)后院、爬古塔尋找回春術(shù)，為“我”夜探古塔被師傅發(fā)現(xiàn)、后來(lái)發(fā)現(xiàn)自動(dòng)搗藥工具等情節(jié)做鋪墊，推動(dòng)故事發(fā)展。③搗藥聲是回春堂藥材炮制的傳統(tǒng)聲音，后來(lái)“我”找到師祖留下的自動(dòng)工具圖紙，明白這聲音象征醫(yī)術(shù)傳承——回春術(shù)不是虛無(wú)秘術(shù)，而是代代相傳的“細(xì)心、有膽、智悟”的醫(yī)道精髓?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①師傅臨終點(diǎn)明回春術(shù)核心是“細(xì)心、有膽、智悟”，文中“我”治獸瘟?xí)r，在人用除瘟古方基礎(chǔ)上辨證加減，開(kāi)出首張獸瘟方子，做到融會(huì)貫通，正契合這一精髓，說(shuō)明“我”領(lǐng)悟了醫(yī)道根本。②瘟疫后“我”醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)，厚樸人點(diǎn)名找“我”看病，師傅將回春堂一半事務(wù)交予“我”打理，還讓“我”代他出診，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)師傅與村民都認(rèn)可“我”的醫(yī)術(shù)，是習(xí)得回春術(shù)的外在表現(xiàn)。③“我”最初想進(jìn)后院是為“醫(yī)治厚樸蒼生”，大旱瘟疫時(shí)“我”和師傅一起熬藥灑藥，踐行救治責(zé)任，這顆仁心正是回春術(shù)的內(nèi)核，說(shuō)明“我”傳承了醫(yī)者本質(zhì)，真正掌握了回春術(shù)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一或曰：“子絕存問(wèn)，不見(jiàn)客，亦不答也，何故？”曰：“古者，進(jìn)退趨業(yè)，無(wú)私游之交，相見(jiàn)以公朝，享會(huì)以禮紀(jì)，否則朋徒受習(xí)而已?！痹唬骸叭藢⒓沧?，如何？”曰：“寧受疾?！痹唬骸笆芗部珊?？”曰：“世之務(wù)交游也久矣敦千乘不忌于君犯禮以追之背公以從之其愈者，則孺子之愛(ài)也；其甚者，則求蔽過(guò)竊譽(yù)，以賅其私。吾不才，焉能規(guī)此？是以敢受疾也，不亦可乎？”（節(jié)選自朱穆《絕交論》，有刪減）材料二客問(wèn)主人曰：“朱公叔絕交論，為是乎？為非乎？”主人曰：“客矣此之問(wèn)？”客曰：“王陽(yáng)登則貢公喜，罕生逝而國(guó)子悲，伯子息流波之雅引，范張款款于下泉，駱驛縱橫，而朱益州汩彝敘，粵謨訓(xùn)，捶直切，絕交游。蒙有猜焉，請(qǐng)辨其惑?！敝魅寺?tīng)然而笑曰：“日月聯(lián)璧，贊亹亹①之弘致；云飛電薄，顯棣華之微旨。此朱生得玄珠于赤水，謨神睿而為言。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂(lè)，恤其陵夷。風(fēng)雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達(dá)之素交，歷萬(wàn)古而一遇。逮叔世民訛，狙詐飆起，于是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥(niǎo)驚雷駭。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長(zhǎng)騖?！保ü?jié)選自劉峻《廣絕交論》，有刪減）材料三“聞之前訓(xùn)曰：‘君子以朋友講習(xí)，而正人無(wú)有淫朋?！且怨胖徽?，其義敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，頌聲既寢，《伐木》有‘鳥(niǎo)鳴’之刺，《谷風(fēng)》有‘棄予’之怨，其所由來(lái)，政之缺也。自此已降，彌以陵遲，或闕其始終，或強(qiáng)其比周。是以搢紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交游者有之。其論交也，曰富貴則人爭(zhēng)趣之，貧賤則人爭(zhēng)去之。是以君子慎人所以交己，審己所以交人，富貴則無(wú)暴集之客，貧賤則無(wú)棄舊之賓矣。故原其所以來(lái)，則知其所以去；見(jiàn)其所以始，則睹其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴，富貴不驕乎貧賤，故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無(wú)義則離。善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，否則止，無(wú)自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。信有可歸之德，不病人之遠(yuǎn)己也。（節(jié)選自蔡邕《正交論》，有刪減）注：①亹亹（wěi）：美。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世之務(wù)A交游也B久矣C敦千乘D不忌于君E犯禮F以追迫之G背公H以從之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，與《五石之瓠》“剖之以為瓢”中“之”的用法相同。B.《谷風(fēng)》出自于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。C.然，這樣，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中“然”字意思不相同。D.病，擔(dān)憂，與《廉頗藺相如列傳》“相如每朝時(shí)，常稱病”中“病”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，朱穆認(rèn)為，當(dāng)時(shí)許多人背離古禮，將私人化的情與利作為交往的要素，他決心要斷絕這種往來(lái)。B.材料二中，劉峻進(jìn)一步闡發(fā)朱穆的觀點(diǎn)，借贊頌古代君子間的深厚友誼，來(lái)批判當(dāng)時(shí)人們以利結(jié)交的風(fēng)氣。C.材料三中，蔡邕將“周德始衰，頌聲既寢”歸因于禮儀的缺失，并舉《伐木》《谷風(fēng)》為例加以說(shuō)明。D.三則材料的作者均以當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，批駁了不良的交友方式，并提出了他們各自的主張。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長(zhǎng)騖。（2）故君子不為可棄之行，不患人之遺己也。14.朱穆、劉峻、蔡邕三人都提出了自己的交友主張，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）因此正直不同流俗的士人，痛恨這種現(xiàn)象，便撕裂衣裳包裹雙腳決心遠(yuǎn)行，拋棄這種風(fēng)氣，遠(yuǎn)走他方。（2）因此君子不做可能導(dǎo)致被拋棄的行為，不擔(dān)心別人遺棄自己。14.①朱穆寧主張斷絕以私利為目的的交游。②劉峻推崇“素交”，批判“利交”，提倡耿介之士遠(yuǎn)離世俗之交。③蔡邕主張慎交，認(rèn)為交友應(yīng)以道義為基礎(chǔ)，且應(yīng)善始善終，相互忠告規(guī)勸?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞“交友之道”展開(kāi)，三則材料層層遞進(jìn)，構(gòu)成完整的論述體系。朱穆以“絕交”為切入點(diǎn)，批判時(shí)人背禮趨利的交往方式；劉峻通過(guò)古今對(duì)比，揭示“素交盡，利交興”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；蔡邕則從歷史維度分析交友之道的演變，提出“有義則合，無(wú)義則離”的辯證主張。三文均采用問(wèn)答體，語(yǔ)言犀利，觀點(diǎn)鮮明，既反映了東漢時(shí)期士人對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的批判，也體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)交友觀在亂世中的堅(jiān)守與調(diào)適?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世人致力于交游已經(jīng)很久了，他們敦促千乘之國(guó)的國(guó)君，不畏懼君主，違犯禮制去追逐朋友，背棄公義去順從私交?！笆乐畡?wù)交游也久矣”是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，“世之務(wù)交游”為主語(yǔ)，“也”表句中停頓，“久”為謂語(yǔ)，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在C處后斷開(kāi)。“敦千乘”與“不忌于君”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，關(guān)系緊密，中間不斷開(kāi)，“于君”是“忌”的后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“君”后E處斷開(kāi)?！胺付Y以追迫之”與“背公以從之”為兩個(gè)并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式對(duì)稱，應(yīng)在“之”后G處斷開(kāi)。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。賓語(yǔ)前置標(biāo)志，“此之問(wèn)”即“問(wèn)此”。句意：客人為什么這樣問(wèn)呢？代詞，指代“五石之瓠”，意為“它”。句意：把它剖開(kāi)做成瓢。B.正確。C.正確。代詞，這樣。句意：士大夫們憂慮這樣（的狀況）。通“燃”，燃燒。句意：就像火開(kāi)始燃燒。D.正確。動(dòng)詞，擔(dān)憂、憂慮。句意：不擔(dān)憂別人疏遠(yuǎn)自己。名詞，疾病。句意：藺相如每逢上朝時(shí)，常常推說(shuō)有病。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“歸因于禮儀的缺失”不正確。材料三中，蔡邕認(rèn)為“周德始衰，頌聲既寢”以及《伐木》《谷風(fēng)》中反映的交友問(wèn)題，“其所由來(lái)，政之缺也”，即歸因于政治的缺失，而非“禮儀的缺失”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“疾”，痛恨；“騖”，奔走，引申為徹底摒棄。（2）“棄”，拋棄；“患”，擔(dān)憂；“遺”，疏遠(yuǎn)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力。①朱穆認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行以私利、私情為目的的“利交”，背離了古時(shí)以公禮相交的原則，故寧愿承受非議也要斷絕此類交游。②劉峻認(rèn)為應(yīng)區(qū)分“素交”與“利交”，他推崇“素交”，批判“利交”，主張正直之士應(yīng)遠(yuǎn)離并棄絕這種風(fēng)氣。③蔡邕主張慎交，他認(rèn)為交友應(yīng)以道義為基礎(chǔ)，“有義則合，無(wú)義則離”，君子應(yīng)審慎交友，注重自身德行修養(yǎng)，不因富貴貧賤而改變交友態(tài)度，且交友應(yīng)善始善終，相互忠告規(guī)勸。參考譯文：材料一：有人說(shuō)：“您謝絕友人的問(wèn)候，不見(jiàn)賓客，也不回訪，這是什么緣故呢？”朱穆回答說(shuō)：“古時(shí)候，人們進(jìn)退官場(chǎng)、從事公務(wù)，沒(méi)有私下交游的朋友，相見(jiàn)都在朝廷辦公之處，宴飲歡會(huì)都按照禮法規(guī)定進(jìn)行，否則就只是弟子門徒之間研習(xí)學(xué)業(yè)罷了?！蹦侨擞终f(shuō)：“別人將會(huì)怨恨您，怎么辦？”朱穆說(shuō)：“寧愿承受怨恨?！蹦侨藛?wèn)：“承受怨恨可以嗎？”朱穆答道：“世人致力于交游已經(jīng)很久了，他們敦促千乘之國(guó)的國(guó)君，不畏懼君主，違犯禮制去追逐朋友，背棄公義去順從私交。其中好一點(diǎn)的，就像小孩子之間的喜愛(ài)；其中嚴(yán)重的，則是為了掩蓋過(guò)錯(cuò)、竊取名譽(yù)，來(lái)滿足自己的私欲。我沒(méi)有才能，怎能糾正這種風(fēng)氣呢？因此敢于承受怨恨，不也可以嗎？”材料二：客人問(wèn)主人說(shuō)：“朱公叔（朱穆）的《絕交論》，是正確的呢，還是錯(cuò)誤的呢？”主人說(shuō)：“客人為什么這樣問(wèn)呢？”客人說(shuō)：“王吉（王陽(yáng)）被提拔，貢禹就為他高興；罕虎（罕生）去世，子產(chǎn)（國(guó)子）就為他悲痛。伯牙因鐘子期去世而停止彈奏雅曲，范式與張劭在下泉之下情誼深厚。這些交誼絡(luò)繹不絕，縱橫古今。然而朱益州（朱穆）卻攪亂常道、背離訓(xùn)誨，抨擊直率的交往，斷絕朋友交游。我心中對(duì)此有疑惑，請(qǐng)辨析我的困惑?！敝魅宋⑿χ卮鹫f(shuō)：“日月如同并列的玉璧，共同成就天地運(yùn)行的宏偉旨趣；云朵飛揚(yáng)、電光閃動(dòng)，彰顯著花朵繁茂的微末意旨。這正是朱生（朱穆）在赤水中尋得玄珠，以超凡的智慧寫(xiě)下言論。至于那些以仁義為經(jīng)緯組織關(guān)系，以道德為圭臬切磋琢磨，歡樂(lè)時(shí)共享愉悅，困頓時(shí)互濟(jì)扶持。風(fēng)雨驟急而不中斷彼此的應(yīng)和，霜雪凜冽而不改變友誼的本色。這才是賢能通達(dá)之人間純粹的交往，歷經(jīng)萬(wàn)古才可一遇。等到世道衰微，民風(fēng)偽詐，詭詐之風(fēng)如狂風(fēng)般興起，于是純粹的交往消失殆盡，以利益為目的的交游盛行起來(lái)，天下人變得無(wú)知紛擾，如同鳥(niǎo)獸受驚、雷霆駭人。因此，正直不同流俗的士人，痛恨這種現(xiàn)象，便撕裂衣裳包裹雙腳（決心遠(yuǎn)行），拋棄這種風(fēng)氣，遠(yuǎn)走他方?！辈牧先骸奥?tīng)從前人的訓(xùn)導(dǎo)說(shuō)：‘君子通過(guò)朋友來(lái)講論研習(xí)道理，而正直的人沒(méi)有邪惡的朋友?！虼斯糯慕挥?，其情誼敦厚而正直，其誓約誠(chéng)信而牢固。等到周朝德政開(kāi)始衰微，頌揚(yáng)之聲停息，《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》中有了‘鳥(niǎo)鳴’般的諷刺（指友情變質(zhì)），《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)》中有了‘拋棄我’的怨恨。這種情況產(chǎn)生的根源，在于政治的缺失啊。從此以后，世風(fēng)更加衰敗，交友有時(shí)有始無(wú)終，有時(shí)強(qiáng)行結(jié)黨營(yíng)私。因此士大夫們憂慮這種狀況，論述者便懇切地勸誡。有人痛恨淺薄之情和背叛行為，有人厭惡結(jié)黨營(yíng)私而斷絕交游。他們論述交友時(shí)說(shuō)：‘富貴時(shí)人們爭(zhēng)相趨附，貧賤時(shí)人們爭(zhēng)相離去?！虼司右?jǐn)慎對(duì)待別人結(jié)交自己的原因，審察自己結(jié)交別人的動(dòng)機(jī)。富貴時(shí)就沒(méi)有突然聚集而來(lái)的賓客，貧賤時(shí)也沒(méi)有拋棄舊友的賓朋。所以探究別人為何而來(lái)，就能知道他為何而去；觀察交情的開(kāi)始，就能預(yù)見(jiàn)它的終結(jié)。那些堅(jiān)貞之士，貧賤時(shí)不坐等富貴，富貴時(shí)不傲視貧賤，所以值得珍重。大凡朋友交往的道理，合乎道義就相聚，不合道義就分離。朋友善良，就要長(zhǎng)久遵守約定，不忘記平日的諾言；朋友有過(guò)錯(cuò)，就要忠誠(chéng)勸告、善于教導(dǎo)；如果不行，就停止交往，不要自取其辱。因此君子不做可能導(dǎo)致被拋棄的行為，不擔(dān)心別人遺棄自己。確實(shí)具備了值得依附的德行，就不擔(dān)心別人疏遠(yuǎn)自己。”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。宿泊孟津寄三堂友人①韋莊解纜西征未有期，槐花又逼桂花時(shí)。鴻臚陌②上歸耕晚，金馬門③前獻(xiàn)賦遲。只恐愁苗生兩鬢，不堪離恨入雙眉。分明昨夜南池夢(mèng)，還把漁竿詠楚詞。注：①本詩(shī)是詩(shī)人咸通三年落第后，離京游瀟湘過(guò)孟津時(shí)所作。②鴻臚，官署名。鴻臚陌，泛指官道。③金馬門，學(xué)士等待皇帝詔命的專用場(chǎng)所，漢代東方朔、主父偃等都曾待詔于此。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)槐花未謝，桂花已近，寫(xiě)出了時(shí)節(jié)更替的景象，點(diǎn)明詩(shī)人離京的時(shí)間。B.頷聯(lián)使用“鴻臚陌”“金馬門”兩個(gè)典故，含蓄蘊(yùn)藉，增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，“兩鬢”對(duì)“雙眉”，“愁苗”對(duì)“離恨”，讀來(lái)余韻悠長(zhǎng)。D.本詩(shī)與柳宗元《江雪》均以“漁竿”“垂釣”為意象，二者形象、立意相同。16.本詩(shī)情感較為豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①漂泊無(wú)定的羈旅愁緒。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人乘船西行，歸期未定，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、前路迷茫的悵惘。②仕途失意的苦悶。頷聯(lián)隱晦表達(dá)自己落第后，求仕不成、歸隱亦晚的失意與遺憾。③年華老去、離恨難消的感傷。頸聯(lián)直白抒發(fā)因失意和離別，擔(dān)憂年華逝去、滿心愁緒的悲涼。④對(duì)歸隱閑適生活的向往。尾聯(lián)寫(xiě)夢(mèng)中持竿詠詞，暗含對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、寄情山水的隱逸生活的渴求。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】韋莊咸通三年落第后，離京游瀟湘過(guò)孟津時(shí)寫(xiě)下《宿泊孟津寄三堂友人》。詩(shī)中，槐花將盡桂花將開(kāi)時(shí)，他解纜西征卻歸期未定，憶起官道晚歸、金馬獻(xiàn)賦之遲，愁生兩鬢、恨入雙眉，只能在南池夢(mèng)中持竿詠楚詞，盡顯落第愁緒與思鄉(xiāng)之情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“二者形象、立意相同”錯(cuò)誤。本詩(shī)的“漁竿”是詩(shī)人夢(mèng)中的意象，寄寓的是落第失意后，渴望歸隱江湖、避世自適的暫歇之念，是功名失意后的無(wú)奈與慰藉；柳宗元《江雪》的“漁竿”（獨(dú)釣寒江雪），塑造的是傲岸不屈、不與世俗同流合污的孤高形象，是主動(dòng)的精神堅(jiān)守。一為失意寄情，一為孤傲避世，二者形象內(nèi)涵、立意旨?xì)w截然不同。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)“解纜西征未有期”直寫(xiě)詩(shī)人乘船西行、歸期難定的漂泊狀態(tài)，“槐花又逼桂花時(shí)”以季節(jié)更迭暗示時(shí)光流逝，強(qiáng)化了漂泊異鄉(xiāng)、前路迷茫的羈旅愁緒。②頷聯(lián)“鴻臚陌上歸耕晚”暗指落第后想歸隱已錯(cuò)失時(shí)機(jī)，“金馬門前獻(xiàn)賦遲”用金馬門獻(xiàn)賦的典故（漢代學(xué)士待詔金馬門獻(xiàn)賦求仕），隱晦表達(dá)自己求仕不成的失意，流露仕途受阻的苦悶。③頸聯(lián)“只恐愁苗生兩鬢”直接點(diǎn)出因失意而擔(dān)憂年華逝去，“不堪離恨入雙眉”直白抒發(fā)離恨滿胸的悲涼，將感傷之情推向極致。④尾聯(lián)“昨夜南池夢(mèng)，還把漁竿詠楚詞”以夢(mèng)寫(xiě)心，“漁竿”是歸隱的典型意象，“詠楚詞”暗含對(duì)閑適生活的向往，流露對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、寄情山水的隱逸生活的渴求。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小語(yǔ)夜游北盤江，見(jiàn)江天澄澈無(wú)塵，明月孤懸長(zhǎng)空，想起了張若虛《春江花月夜》中“________，________”兩句。（2）在三線建設(shè)博物館內(nèi)，小文回望建設(shè)者們的拼搏歷程，備受鼓舞，借《〈論語(yǔ)〉十二章》中“________，________”立下勇?lián)姑频Z前行的志向。（3）在古典詩(shī)詞中，許多名句都嵌入典故，請(qǐng)寫(xiě)出上下兩句均含有典故的句子“________，________”?！敬鸢浮竣?江天一色無(wú)纖塵②.皎皎空中孤月輪③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)⑤.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鵑（閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊/懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“皎”“弘毅”“曉”“蝴蝶”“釣”“吟”“賦”“爛柯”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①截至2025年，我國(guó)視障人數(shù)已超1700萬(wàn)。他們?cè)趨⑴c和享受文化生活時(shí)面臨諸多限制。為破解這一困境，2017年，中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合北京歌華有線創(chuàng)立了“光明影院”公益項(xiàng)目。②該項(xiàng)目針對(duì)視障人士特殊的“觀影”訴求，充分發(fā)揮傳媒專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以師生志愿者為主體組建高質(zhì)量團(tuán)隊(duì)，將原影片聲音和口述影象相結(jié)合，重新構(gòu)建電影的聲音文本，制作出讓視障觀眾能夠“看得懂、聽(tīng)得清、跟得上”的“無(wú)障礙電影”。③無(wú)障礙電影制作主要分為解讀、撰稿和講述三個(gè)環(huán)節(jié)。④一部無(wú)障礙電影在撰稿前，往往需要撰稿人反復(fù)觀看原板影片10遍以上，對(duì)其中的角色、人物關(guān)系、場(chǎng)景作用等進(jìn)行分解與解讀，明確電影主題意蘊(yùn)所在。撰稿最為耗時(shí)。撰稿人需花費(fèi)一個(gè)月的時(shí)間撰寫(xiě)并修改文稿，確保視障觀眾能通過(guò)文字理解情節(jié)、感受情感，實(shí)現(xiàn)從畫(huà)面到文字的有效轉(zhuǎn)換。比如《西虹市首富》中女主因?yàn)楹π叨脟碚谧×俗约旱哪?，如果僅僅用“她用圍巾遮住自己的臉”來(lái)表達(dá)，視障觀眾可能會(huì)理解為她因?yàn)槔涠脟碚谧×俗约旱哪?，所以必須加上一些形容詞來(lái)說(shuō)明“她因?yàn)楹π哂脟碚谧×俗约旱哪槨?，激發(fā)出更接近視覺(jué)畫(huà)面的聯(lián)想與共鳴。撰稿完成后，便到了講述環(huán)節(jié)。講述人借助聲調(diào)、音量的靈活變化，為聽(tīng)眾理解電影畫(huà)面中的人物形象及故事走向創(chuàng)造一個(gè)飽滿的想象空間。比如講述《白毛女》中喜兒在洞穴中驚慌失挫的緊張場(chǎng)景，語(yǔ)速需加快以貼合情緒；講述《李茶的姑媽》這類喜劇的輕松橋段時(shí)，語(yǔ)氣則要變得活潑詼諧。正是通過(guò)這種生情并茂的講述，視障觀眾得以更深刻地感知人物的性格、動(dòng)作與情緒，最終獲得沉浸式的觀影體驗(yàn)。先天失明的小趙第一次“看懂”電影，便是靠這樣的聲音描述：“郎平緊盯著球，張開(kāi)雙臂，高高躍起，畫(huà)面定格了這一瞬間……”影片結(jié)束時(shí)，他激動(dòng)地說(shuō)：“我好像看到光了！”⑤截至目前，團(tuán)隊(duì)已制成500余部無(wú)障礙電影，涉及動(dòng)畫(huà)、現(xiàn)實(shí)、科幻、歷史等多種題材，基本保證了電影內(nèi)容的質(zhì)量以及主題的豐富性?！肮饷饔霸骸钡奶剿饕饬x深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)無(wú)障礙信息傳播的新局面，而且為視障者提供了平等享受影視文化的機(jī)會(huì)，表達(dá)了社會(huì)的包容性與公平性。18.下列對(duì)文中所用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“看得懂、聽(tīng)得清、跟得上”中頓號(hào)標(biāo)示較短的停頓，形成一種緊湊的節(jié)奏，概括了“無(wú)障礙電影”帶給視障觀眾的