（24-25八年級下·天津紅橋·期末）閱讀《莊子與惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小題。莊子與惠子游于濠梁之上《莊子》莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?5．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．莊子與惠子游于濠梁之上

梁：屋梁，房梁B．子固非魚也

固：本來C．子之不知魚之樂，全矣

全：完全，完備D．請循其本

循：追溯16．下列有關句式特點的說法不正確的一項是（

）A．“莊子與惠子游于濠梁之上”是倒裝句，正常語序是“莊子與惠子于濠梁之上游”。B．“是魚之樂也”是判斷句，句中的“是”和現(xiàn)代漢語的意思一樣。C．“安知我不知魚之樂”是反問句，句中的“安”可以翻譯為“哪里”“怎么”。D．“我知之濠上也”是一個省略句，補充完介詞應該是“我知之（于）濠上也”。17．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．選文中，莊子與惠子兩位辯論高手，游玩時，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引發(fā)聯(lián)想，展開了一場人能否知道“魚之樂”的辯論。B．莊子堅持認為“出游從容”的鰷魚很快樂，其實也就是他自己愉悅心境的投射與外化。C．選文除了第一句用敘述語言交代故事背景，通篇采用對話形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把這場辯論引向深入。D．選文中，惠子力辯，拘泥于事物的真實性；莊子巧辯，超然于物事之外，兩人話鋒強硬，咄咄逼人，讓人感受不到絲毫的輕松與閑適?！敬鸢浮?5．A

16．B

17．D【導語】這段《莊子與惠子游于濠梁》的對話展現(xiàn)了兩種截然不同的認知方式：惠子代表邏輯實證的理性思維，強調認知的客觀性；莊子則體現(xiàn)直覺體悟的審美觀照，主張物我交融的哲學境界。文本通過“魚樂之辯”的寓言式對話，以“濠梁觀魚”的日常場景，將抽象的認知論問題具象化。莊子的“請循其本”揭示辯論本質是認知方式的差異，其“知之濠上”的結語暗示真知源于主客合一的審美體驗?！窘馕觥?5．本題考查文言詞語。A.“莊子與惠子游于濠梁之上”意思是：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩?！板┝骸敝稿┧臉蛄?，“梁”在此處意為“橋梁”，而非“屋梁，房梁”；故選A。16．本題考查句式特點。B.第②句“是魚之樂也”是判斷句，句中“是”為指示代詞，譯為“這”，而現(xiàn)代漢語中“是”為判斷動詞，二者意思不同；故選B。17．本題考查理解內容。D.選文中莊子與惠子的辯論雖針鋒相對，但整體氛圍輕松閑適，體現(xiàn)了兩人在游玩中的思辨樂趣。莊子的“巧辯”充滿詩意與超然，惠子的“力辯”雖顯拘泥，卻也不失理性，并非“話鋒強硬，咄咄逼人”。莊子的表述始終帶著詩意的從容：“鰷魚出游從容，是魚之樂也”，以感性的觀察起興，語氣平和，更像對自然之美的分享；后續(xù)“請循其本”一句，以“請”字引導，態(tài)度溫和，并非強硬反駁，而是提議回到話題源頭，展現(xiàn)出思辨的從容?；葑拥淖穯栯m偏理性，但并無咄咄逼人之態(tài)：“子非魚，安知魚之樂？”“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”他的邏輯雖顯拘泥于“物我之分”，但語言簡潔客觀，是基于邏輯的推理，而非情緒化的攻擊，結尾“全矣”也只是表達對自身判斷的肯定，并無強硬壓迫感；故選D。參考譯文：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“請你回歸最開始的設定，你說：‘你哪里知道魚快樂’這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！保?4-25八年級下·全國·課后作業(yè)）閱讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，完成下面小題。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?8．對文章的內容的理解與賞析有誤的一項是（

）A．《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。B．惠施肯定自己能知道魚之樂，莊周則否定了惠施的說法，最終惠施的論辯獲勝。兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，足以令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。C．除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。D．惠施是從認知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。19．《莊子與惠子游于濠梁之上》從莊子與惠子對話的語氣中，我們能推斷出二人怎樣的性格？20．莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。21．莊子為什么說他知道“魚之樂”？談談你的理解?！敬鸢浮?8．B

19．莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術欣賞的心態(tài)。對于外界的認識，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。移情于物，物我兩忘?；葑雍棉q，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討?；葑幼⒅剡壿嫞瑥睦硇越嵌瓤词澜?；莊子注重自由，從感性角度看世界。20．一妙在“以子之矛，攻子之盾”?；葑淤|問“子非魚，安知魚之樂”是很難正面回答的，莊子以“子非我，安知我不知魚之樂”這樣的反問擺脫被動，暫時化解了“危機”。二妙在轉換問題的角度。莊子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道魚的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子言辭上的巧妙，在邏輯上回避了矛盾的機敏。21．這緣于莊子的思想和他當時的心境。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，即和萬物平等共生，與外界契合無間。魚“樂”，其實是莊子愉悅心境的投射與外化。他來到濠水的橋上，感到快樂，于是見到“出游從容”的魚，覺得魚兒也很快樂。同時莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉戲，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚兒“樂”便是理所當然的事兒了?！緦дZ】《莊子與惠子游于濠梁之上》是一篇充滿哲思與藝術美感的對話體散文。文章通過莊子與惠子的辯論，展現(xiàn)了兩種不同的思維方式：惠子從認知規(guī)律出發(fā)，強調人與魚的差異，而莊子則從藝術與情感的角度，主張“移情”作用，將人的情感投射到魚的身上。全文語言簡潔，對話生動，既體現(xiàn)了莊子的超然與詩意，又展現(xiàn)了惠子的嚴謹與邏輯。這場辯論不僅是一場智慧的較量，更是一次對人與自然關系的深刻探討，引人深思?！窘馕觥?8．本題考查對文章的理解和賞析。B．有誤，應為：莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法，最終莊周的論辯獲勝。故選B。19．本題考查分析人物性格。莊子性格分析：根據(jù)“莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚之樂也”“可知，莊子能從鰷魚從容出游的狀態(tài)中感受到魚的快樂，將自己愉悅的主觀情意賦予到魚身上，體現(xiàn)出他重觀賞，對事物持藝術欣賞的心態(tài)，善于移情于物，達到物我兩忘的境界，可見其智辯且感性。從“莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂”的巧妙回應可知，面對惠子的質疑，莊子以巧妙的反問進行回擊，展現(xiàn)出他的機智善辯，通過轉移話題焦點來維護自己的觀點，這種辯論方式體現(xiàn)出他獨特的思維與表達方式，也反映出他自由灑脫，從感性角度看待世界的性格特點。再看“莊子曰：‘請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”，莊子在辯論的最后，以一種看似迂回卻又巧妙的方式結束對話，既避開了惠子嚴密的邏輯追問，又以一種詩意的回答回應了惠子，再次體現(xiàn)出他智辯的特點，同時也反映出他更注重自身內心對事物的感受，以一種自由、感性的視角看待這場關于“魚之樂”的討論?；葑有愿穹治觯阂罁?jù)“惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂’”可知，惠子直接針對莊子認為魚快樂的觀點提出質疑，從理性的邏輯角度出發(fā)，強調個體之間認知的局限性，認為莊子不能知曉魚的快樂，體現(xiàn)出他好辯且重分析的特點，以一種認知的心態(tài)看待事物。由“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣’”可知，惠子通過類比推理，進一步闡述自己的觀點，邏輯嚴謹，層層遞進，試圖從邏輯上徹底否定莊子的說法，這充分顯示出他注重邏輯，對事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在從理性角度對知識進行探討。20．本題考查文章賞析。莊子與惠子的論辯十分巧妙，主要運用了“以子之矛，攻子之盾”法和“轉換問題的角度”法?！耙宰又?，攻子之盾”：根據(jù)“惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”可知，惠子以莊子不是魚為依據(jù)，質疑莊子無法知曉魚的快樂，此問題若正面回應確實困難。而莊子巧妙地運用相同的邏輯，反問惠子不是自己，又怎知自己不知魚之樂，以惠子質疑自己的方式反過來質疑惠子，成功擺脫被動局面，暫時化解了被惠子質疑的“危機”，體現(xiàn)了辯論技巧的巧妙。轉換問題角度：根據(jù)“惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！笨芍葑幼畛醯膯栴}重點在于“怎么知道”魚的快樂，是對莊子知曉魚快樂這一認知方式的質疑。而莊子卻將其轉換為“在哪里知道”魚的快樂，把“安知”的含義從“怎么知道”偷換為“在哪里知道”，看似答非所問。但從莊子的角度看，這恰恰展示了他言辭上的巧妙，通過這種轉換，在邏輯上回避了惠子提出的關于如何知道魚快樂的矛盾焦點，體現(xiàn)了他在辯論中的機敏。21．本題考查閱讀賞析主旨。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。這表明莊子認為人與自然萬物是一個有機的整體，沒有絕對的界限和隔閡。在這種思想體系下，他將自己的情感和認知與周圍的自然萬物相融合，打破了主體與客體的明確區(qū)分。所以當他看到魚在水中游動時，不是以一個旁觀者的角度去單純地觀察魚的行為，而是從自己內心深處與萬物一體的觀念出發(fā)，自然而然地去感受魚的狀態(tài)，從而得出魚“樂”的結論。這是從莊子宏觀的哲學理念推導而來，他的世界觀決定了他對魚的情感判斷。莊子當時身處濠水的橋上，自身處于一種愉悅的心境之中。人們在心情愉悅時，往往會以更加積極樂觀的視角去看待周圍的事物，并且更容易將自己的情緒投射到外界。莊子也不例外，他把自己內心的快樂感受投射到了魚的身上，認為魚的“出游從容”也是快樂的表現(xiàn)。這種心境與認知的關聯(lián)，是基于人類普遍的心理認知規(guī)律，在莊子身上同樣適用，所以他憑借自身的心境判斷魚之樂。莊子一貫推崇“自然”，反對“人為”的束縛和雕琢。魚在水中自由自在地嬉戲，這種狀態(tài)完全符合莊子所崇尚的自然天性的理念。他從魚的自然游動行為中，看到了自己所追求的自由、無拘無束的生活狀態(tài)的影子，因此基于他對自然的價值判斷，他認定魚是快樂的，這也是與他的整個思想體系一脈相承的。綜上所述，莊子說知道“魚之樂”，是綜合了他的哲學思想、當時的心境以及對自然的態(tài)度等多方面因素得出的結論，這些因素相互交織，共同塑造了莊子獨特的認知和判斷。參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊?！保?020·天津紅橋·二模）閱讀《莊子與惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小題。莊子與惠子游于濠梁之上《莊子》莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉?“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰:“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰“汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?2．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．安知魚之樂

安:怎么B．子固非魚也

固:本來C．子之不知魚之樂，全矣

全:全面D．請循其本

循:追溯23．下列句子中加點的“之”字具有指代作用的一項是（

）A．莊子與惠子游于濠梁之上

B．安知我不知魚之樂C．子之不知魚之樂

D．我知之濠上也24．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．選文中，莊子與惠子兩位辯論高手，在濠水的一座橋梁之上游玩，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引發(fā)聯(lián)想，展開了一場