I摘要《平凡的世界》是路遙的經(jīng)典之作，以1975-1985年中國城鄉(xiāng)社會為背景，全景式展現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型期普通人的生活與奮斗。路遙采用現(xiàn)實主義手法，深入挖掘生活真實，通過孫少安、孫少平兄弟等眾多人物形象，反映了城鄉(xiāng)變革中的矛盾沖突與人性光輝。孫少安在農(nóng)村改革浪潮中勇于創(chuàng)業(yè)，孫少平則在城市艱難打拼，追求精神富足。小說不僅是個人奮斗史，更映射出時代發(fā)展脈絡(luò)，揭示了社會變革對人們生活和價值觀的深刻影響，展現(xiàn)了在苦難中堅韌不拔、追求美好生活的時代精神，具有極高的文學(xué)價值與社會意義，激勵著讀者在平凡生活中追求不凡。關(guān)鍵詞：路遙；《平凡的世界》；人性觀IIABSTRACT"OrdinaryWorld"isaclassicworkbyLuYao,whichtakesthe1975-1985Chineseurbanandruralsocietyasthebackground,andshowstheordinarypeople'slivesandstrugglesintheperiodofsocialtransformationinapanoramicway.LuYaoadoptsrealistictechniques,deeplyexcavatesthetruelife,andreflectsthecontradictionsandconflictsinurbanandruralchangesandthebrillianceofhumannaturethroughmanycharacterssuchasthebrothersSunShao'anandSunShao'ping.SunShao'antakestheinitiativetostartabusinessintheruralreformwave,whileSunShao'pingstrugglesinthecitytopursuespiritualwealth.Thenovelisnotonlyapersonalstrugglehistory,butalsoreflectsthedevelopmenttrendofthetimes,revealstheprofoundimpactofsocialchangesonpeople'slivesandvalues,andshowstheeraspiritofperseveranceinhardshipandpursuitofabetterlife.Ithashighliteraryvalueandsocialsignificance,inspiringreaderstopursueextraordinaryinordinarylife.Keywords:LuYao；"OrdinaryWorld"；Viewofhumannature；目錄TOC\o"1-3"\h\u24426第1章緒論 .3田潤葉勇于突破傳統(tǒng)的人性觀田潤葉勇于突破門第觀念，婚姻往往講究門當(dāng)戶對，但田潤葉不顧自己干部家庭的身份，愛上了貧苦的農(nóng)民孫少安。這種跨越階層的愛情觀念，是對傳統(tǒng)門第觀念的大膽突破，展現(xiàn)了她追求純粹愛情，不以物質(zhì)和身份地位為衡量標(biāo)準(zhǔn)的人性光輝。田潤葉自幼與孫少安青梅竹馬，兩人情投意合。在愛情面臨困境時，田潤葉毫不退縮。她不顧父親田福堂的反對，以及李向前家庭的權(quán)勢壓力，堅決捍衛(wèi)自己與孫少安的感情。她主動向?qū)O少安表達(dá)心意，甚至在孫少安為了家庭放棄這段感情后，她依然堅持自己的內(nèi)心，拒絕接受李向前。她的這種勇敢抗?fàn)?，打破了傳統(tǒng)女性在愛情面前被動、順從的形象，展現(xiàn)出一個敢于追求真愛、反抗命運安排的新女性姿態(tài)。田潤葉敢于追尋自己的價值。婚后，田潤葉陷入了痛苦的婚姻生活。但她沒有在不幸中沉淪，而是開始反思自己的人生，探尋真正屬于自己的價值。她不再僅僅是依附于家庭和婚姻的女性，而是努力尋找獨立于傳統(tǒng)角色之外的自我。她走出家庭，參與工作，在與外界的接觸中，逐漸開闊了視野，認(rèn)識到自己除了是妻子、女兒，還可以是一個有追求、有能力的個體，這種對自我人生價值的重新認(rèn)知與追求，是她突破自我人性觀的深化。隨著生活的變遷，田潤葉從一個單純的農(nóng)村姑娘，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c社會事務(wù)的職業(yè)女性。她努力適應(yīng)新的社會角色，積極工作，不斷提升自己。在工作中，她展現(xiàn)出堅韌不拔的精神和強烈的責(zé)任感，贏得了同事和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。這種社會角色的轉(zhuǎn)變，不僅拓寬了她的人生道路，也讓她更加堅定了追求自我價值的信念，進(jìn)一步體現(xiàn)了她勇于突破自我的人性觀。在經(jīng)歷了一系列生活的磨難后，田潤葉開始思考自己的人生價值，不再僅僅局限于傳統(tǒng)女性的角色。她意識到自己不僅是妻子、女兒，更是一個獨立的個體，開始追求自己的生活和內(nèi)心的平靜。田潤葉最終放下了對孫少安的執(zhí)念，真正接納了李向前，與他建立起了深厚的感情。這種放下和接納體現(xiàn)了她的成長，她學(xué)會了順應(yīng)生活的變化，以更成熟的心態(tài)面對人生。她重新定義婚姻責(zé)任，傳統(tǒng)觀念中，婚姻可能更多基于外在因素。但田潤葉在李向前遭遇車禍后，沒有選擇拋棄，而是回到他身邊照顧他，這并非出于傳統(tǒng)的道德束縛，而是她從人性的角度出發(fā)，重新定義了婚姻責(zé)任，認(rèn)為婚姻應(yīng)建立在相互扶持和關(guān)愛之上。這也體現(xiàn)了他的成長。2.4孫玉亭虛榮功利的人性觀《平凡的世界》中塑造了很多人物形象,在眾多的人物形象里,孫玉亭是一個不能不引起讀者注意的人物,就像別里科夫、阿Q等許許多多的人物一樣,現(xiàn)在我們看來,也許會笑出聲來,但是笑過之后不能不產(chǎn)生沉痛的悲哀。路遙好象總以小丑的視角去關(guān)照他,以樂寫哀,以哀寫樂",倍增其哀樂。他似乎是一本教科書，在他身上記錄著那個糜亂時代的所有的政治變遷。首先,在孫玉亭的身上,體現(xiàn)出精神勝利法的時代變體。孫玉亭的"精神勝利法"并非簡單的阿Q式自我麻痹，而是被革命話語重新編碼的變種。他穿著破鞋卻自詡“革命苦行僧”，將貧困轉(zhuǎn)化為政治資本，這種心理機制與集體化時期“越窮越光榮”的畸形價值觀形成共謀。不同于阿Q在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中的自我安慰，孫玉亭的“精神勝利”帶有主動的政治表演性：當(dāng)他在批斗會上激昂陳詞時，饑餓的生理痛苦被虛幻的革命激情遮蔽，這種異化展現(xiàn)了意識形態(tài)對個體感知的扭曲。其次,在孫玉亭的身上,具有奴性人格的雙重面具。孫玉亭的奴性具有鮮明的時代特征。他對田福堂的諂媚（如連夜送緊急通知）與對王滿銀的劃清界限形成鮮明對比，這種政治“變色龍”特質(zhì)折射出特殊年代普通人的生存策略。更具諷刺性的是，當(dāng)他與王彩娥的丑聞敗露時，本能地呼喊“總有個組織里哩”，暴露出奴性人格已將體制內(nèi)化為“精神子宮”。這種主奴雙重性在“文革”后依然延續(xù)，當(dāng)他改唱承包責(zé)任制好時，證明奴性思維已深入骨髓。在他身上還體現(xiàn)了宗法文化的現(xiàn)代表征。等級制中的自我囚徒孫玉亭對帶長字號的敬畏延續(xù)了傳統(tǒng)宗法秩序，但將其嫁接在革命等級制上。他跪拜田福堂時的虔誠，與舊時佃戶叩拜地主并無本質(zhì)區(qū)別。這種文化基因在新時代的變異，體現(xiàn)在他將政治身份等同于道德權(quán)威：當(dāng)勸阻孫少安單干時，他搬出的不是政策文件，而是“咱祖祖輩輩的規(guī)矩”，暴露了革命話語與傳統(tǒng)宗法的詭異合流。第3章路遙《平凡的世界》中影響人性觀的原因3.1個人經(jīng)歷因素對于孫少平來說孫少平出生于貧苦的農(nóng)民家庭，缺衣少食的生活讓他從小就飽嘗生活的艱辛，鑄就了他堅韌不拔的性格，也激發(fā)了他改變命運的強烈愿望。雙水村相對封閉落后的環(huán)境，讓他渴望走出農(nóng)村，去外面的世界看看，這種對未知的向往成為他人性中追求自由和突破現(xiàn)實的精神力量。中學(xué)時期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓孫少平接觸到了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和新思想，如《鋼鐵是怎樣煉成的》等，這些書籍激發(fā)了他對生活的熱情和對理想的追求，使他的精神世界得到極大豐富，也塑造了他積極向上的人性觀。知識讓他意識到個人的價值不應(yīng)局限于狹小的農(nóng)村天地，而應(yīng)該有更廣闊的追求，從而堅定了他走出雙水村、去外面闖蕩的決心。與田曉霞的愛情，是孫少平精神世界的重要支撐。田曉霞的善良、勇敢、有理想，與孫少平相互欣賞、相互鼓勵，讓他感受到了愛情的美好和生活的意義，使他人性中充滿了對美好事物的向往和珍惜。田曉霞的犧牲，雖然給孫少平帶來了巨大的痛苦，但也讓他更加深刻地理解了生命的珍貴和無常，進(jìn)一步塑造了他在面對苦難時的堅強和對生活的敬畏。對于孫少安來說早年貧困，年少時的貧困生活，讓孫少安深知物質(zhì)匱乏的痛苦，激發(fā)了他改變家庭經(jīng)濟狀況的強烈愿望。使他在面對生活時更加務(wù)實和堅韌，一心想通過努力讓家人過上好日子。創(chuàng)業(yè)波折：孫少安開辦磚廠的過程充滿坎坷，經(jīng)歷過失敗的打擊和成功的喜悅。這些經(jīng)歷讓他變得更加成熟、果敢，也讓他懂得了在困境中不放棄，在成功時不驕傲，培養(yǎng)了他堅韌不拔和沉穩(wěn)大氣的性格。賀秀蓮的支持：妻子賀秀蓮勤勞善良、吃苦耐勞，與孫少安攜手共同面對生活的困難。她的支持和理解，讓孫少安在拼搏的道路上更有動力，也讓他感受到家庭的溫暖和力量，使他更加珍惜家庭，努力為家人創(chuàng)造更好的生活。對于田潤葉來說童年與少年時光，田潤葉與孫少安一起長大，青梅竹馬的經(jīng)歷讓她對愛情有了純真的向往和執(zhí)著的追求，這種早期的情感體驗深刻影響了她的愛情觀和對感情的態(tài)度。工作與生活的改變，田潤葉成為教師后，生活圈子從雙水村擴展到縣城，接觸到了不同的人和事，開闊了眼界。但也正是工作環(huán)境的變化，讓她面臨更多的人生抉擇和情感糾葛，如與孫少安的感情因身份差距變得復(fù)雜，以及與李向前的婚姻等，這些經(jīng)歷使她在痛苦和掙扎中逐漸形成了堅韌、自我覺醒的人性觀。孫玉亭的悲劇本質(zhì)是自我異化的精神苦役，其性格弱點構(gòu)成三重致命枷鎖。首先，知識分子的自我專斷使他淪為政治木偶：師范輟學(xué)的經(jīng)歷本可成為啟蒙火種，他卻主動用革命語錄覆蓋獨立思考，將文化資本兌換為政治投機籌碼，在批斗會上引經(jīng)據(jù)典只為攫取虛幻的權(quán)力快感。其次，寄生性人格消解了生存尊嚴(yán)：蹭兄長的旱煙、占集體的便宜，表面高喊革命口號，實則建立獨特的“寄生經(jīng)濟學(xué)”，炸山修壩時把臟活推給田五，卻自詡“革命指揮家”，這種虛偽的利己主義使他永遠(yuǎn)活在自我粉飾的泡沫里。最致命的是虛榮鑄就的認(rèn)知牢籠：破鞋不是貧窮的象征，而是刻意維持的“苦行僧”人設(shè)；反對女兒體面婚姻時，用“打破資產(chǎn)階級婚俗”的政治修辭掩蓋父親責(zé)任的缺失。這種病態(tài)的價值置換讓他將現(xiàn)實困頓全部轉(zhuǎn)化為政治表演素材，最終活成被自我欲望囚禁的困獸——當(dāng)時代浪潮更迭時，他仍沉醉于提線木偶的角色，直至被新時代徹底拋棄。其悲劇印證：在歷史洪流中，主動放棄精神主體性的人，終將成為自己性格缺陷的獻(xiàn)祭品。3.2家庭環(huán)境因素對于孫少平來說家庭貧困的觸動，孫少平出生于貧困的農(nóng)民家庭，一家人生活艱辛家庭長期處于貧困狀態(tài)，面臨著缺衣少食、住房簡陋等諸多問題，但一家人始終沒有向命運低頭。在這樣的環(huán)境中成長，孫少平也學(xué)會了在困境中堅韌不拔地追求自己的生活，養(yǎng)成了吃苦耐勞的品質(zhì)。父親孫玉厚為了家庭常年辛勤勞作仍難以改變貧困狀況，哥哥孫少安早早輟學(xué)幫襯家庭。這種家庭環(huán)境讓孫少平從小就深知家庭的不易，激發(fā)了他內(nèi)心深處對家庭的責(zé)任感，促使他渴望通過自己的努力為家庭分擔(dān)壓力，改變家庭命運。還有長兄榜樣的力量，哥哥孫少安勇于承擔(dān)家庭重任，努力支撐起整個家，孫少平看在眼里，哥哥的擔(dān)當(dāng)成為他的榜樣，讓他也養(yǎng)成了遇到困難不退縮、主動承擔(dān)責(zé)任的性格。以及長輩的言傳身教，孫玉厚面對生活的重重困難，從未有過抱怨和放棄，始終默默堅持。這種堅韌的精神深深感染了孫少平，使他在面對生活的苦難時，也能保持頑強的意志，不被挫折打倒。對于孫少安來說長兄身份，作為家中長子，路遙:《平凡的世界》,第73頁。路遙:《平凡的世界》,第73頁。對于田潤葉來說庭環(huán)境來說，田潤葉出生在一個相對溫暖、有文化氛圍的家庭。父親田福堂雖有些狹隘，但對子女充滿關(guān)愛。二爸田福軍思想開明、正直善良，詹姆斯·C·斯科特:《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué):東南亞的反叛與生存》,程立顯等譯,第18頁。詹姆斯·C·斯科特:《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué):東南亞的反叛與生存》,程立顯等譯,第18頁。3.3社會背景因素第4章路遙《平凡的世界》中人性觀與當(dāng)代社會的聯(lián)系4.1與當(dāng)今的價值觀相吻合4.2要踐行積極向上的價值觀［1］路遙.平凡的世界［M］.北京文藝出版社，1986．［2］李勝勝,馬昕妍.路遙《平凡的世界》中的人性美[J].文學(xué)教育(上),2022.［3］劉萬豐.論路遙《平凡的世界》中人性美的精神內(nèi)涵[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2022,36(06).［4］秦海嬌《平凡的世界》的文學(xué)語言分析[J].遵義師范學(xué)院報,2023,25(03)［5］杜淑娟.黃土高原上的人性美——談《平凡的世界》中的孫氏兄弟[J].白城師范學(xué)院學(xué)報，2022（4）.［6