高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濱州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答第Ⅰ卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.回答第Ⅱ卷時(shí)，用0.5mm簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題共46分）一、選擇題（本卷共23小題，每小題2分，共46分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.良渚文化錢(qián)山漾遺址出土了許多竹簍、竹籃、竹席、竹繩、蓬蓋、簸箕等竹編器物。其中簍、籃等容器的下半部用扁篾編制，口沿處則用竹絲編制，還出現(xiàn)了梅花眼等復(fù)雜的編織手法。這反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.社會(huì)生產(chǎn)生活能力較強(qiáng) B.手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)C.男女勞動(dòng)分工趨勢(shì)明顯 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先于全國(guó)【答案】A【解析】良渚文化中出現(xiàn)的竹編器物制作水平較高，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活能力較強(qiáng)，A項(xiàng)正確；通過(guò)材料信息并不能斷定這一時(shí)期手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)，排除B項(xiàng)；材料未涉及到男女分工相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有將良渚地區(qū)和其它地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，因此并不能證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先于全國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古籍記載，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。至春秋，時(shí)人則認(rèn)為：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.揭示了商朝滅亡的根源 B.豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.加速了人文精神的產(chǎn)生 D.促成了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的局面【答案】C【解析】據(jù)材料可知，由商朝的敬神到春秋時(shí)期的重視人，體現(xiàn)了尊重人的力量在推動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程中的影響，這是人文精神的最初形態(tài)，加速了人文精神的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；商朝滅亡的根源是社會(huì)矛盾的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料描述信息，與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.對(duì)如圖中歷史信息的合理解讀是（）長(zhǎng)沙楚墓出土的天平和砝碼用衡器來(lái)稱(chēng)量，是用來(lái)造成公平的；但如果君主喜歡偏斜顛倒，那么大臣百官就會(huì)乘機(jī)跟著邪惡不正?！盾髯印ぞ榔稟.衡器的出現(xiàn)體現(xiàn)了重商國(guó)策 B.衡器的社會(huì)功能得到新詮釋C.儒學(xué)試圖平衡君臣經(jīng)濟(jì)利益 D.儒學(xué)創(chuàng)新立足于商業(yè)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，衡器是用來(lái)稱(chēng)重的，而荀子用衡器來(lái)表述社會(huì)公平，詮釋其新的社會(huì)功能，B項(xiàng)正確；古代中國(guó)推行的是重農(nóng)抑商的政策，而非重商國(guó)策，排除A項(xiàng)；材料描述的是衡器新的功能詮釋?zhuān)瞧胶饩祭骊P(guān)系，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料，無(wú)法得出儒學(xué)創(chuàng)新立足于商業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦代《田律》規(guī)定，縣府要及時(shí)上報(bào)已開(kāi)墾但未耕種的土地面積，及時(shí)報(bào)告風(fēng)、旱、澇、蟲(chóng)等災(zāi)害情況，不得在同一時(shí)期從同一戶(hù)抽調(diào)兩個(gè)以上的勞動(dòng)力去服戍役。這一規(guī)定體現(xiàn)的治國(guó)理念是（）A.中央集權(quán) B.法律至上 C.以農(nóng)為本 D.基層自治【答案】C【解析】材料“縣府要及時(shí)上報(bào)已開(kāi)墾但未耕種的土地面積，及時(shí)報(bào)告風(fēng)、旱、澇、蟲(chóng)等災(zāi)害情況”體現(xiàn)的是秦朝政府對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，凸顯的治國(guó)理念是以農(nóng)為本，C項(xiàng)正確；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的控制力，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律的地位，排除B項(xiàng)；材料與基層治理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.秦統(tǒng)一后，建立起允許博士參與朝議的制度。博士由各家學(xué)派代表人物組成，其職責(zé)是“掌教弟子，國(guó)有疑事，掌承問(wèn)對(duì)”。建立該制度的出發(fā)點(diǎn)是（）A.革新中央決策運(yùn)行機(jī)制 B.創(chuàng)設(shè)自由寬松的文化氛圍C.通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)教育發(fā)展 D.保障社會(huì)治理效果【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦朝時(shí)期，建立起允許博士參與朝議的制度，有利于集思廣益，保障社會(huì)治理效果，D項(xiàng)正確；秦朝中央決策運(yùn)行機(jī)制剛建立，排除A項(xiàng)；自由寬松的文化氛圍，與秦朝時(shí)期的歷史史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是政治制度，而非教育發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.秦代以身高六尺作為承擔(dān)刑事責(zé)任的界限。漢景帝將刑事責(zé)任年齡定為八歲至八十歲，同時(shí)還特別規(guī)定“年八十以上，八歲以下，及孕婦未乳，（教）師”在囚禁時(shí)不加刑具。這反映了漢初（）A.黃老之學(xué)官方化 B.量刑手段多樣化 C.法治原則合理化 D.國(guó)家律令儒家化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢朝時(shí)期，對(duì)于年老、年幼、教師等不加刑，在一定年齡之內(nèi)，根據(jù)犯罪情節(jié)，確定科刑輕重，但一般都處以輕刑或者免刑。雖有“矜老”“憐幼”之意，但實(shí)際上未滿(mǎn)八歲和八十以上者犯罪的社會(huì)危害性較小，體現(xiàn)了法治原則合理化，C項(xiàng)正確；材料描述的是儒家思想對(duì)法律的影響，而非黃老之學(xué)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及量刑手段信息，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，國(guó)家律令開(kāi)始走向儒家化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.漢宣帝時(shí)，大司農(nóng)中丞耿壽昌上疏：“邊郡皆筑倉(cāng)，以谷賤時(shí)增其賈而糴，以利農(nóng)，谷貴時(shí)減其賈而糶，名曰常平倉(cāng)，民便之?！惫鄄伺e旨在（）A.將地方財(cái)權(quán)收歸中央 B.穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序C.減少農(nóng)民利益損失 D.保證抑商政策實(shí)施【答案】B【解析】據(jù)材料可知，漢朝時(shí)期，在邊郡建設(shè)糧倉(cāng)，糧食價(jià)格低時(shí)買(mǎi)入，價(jià)格高時(shí)賣(mài)出，一方面平抑物價(jià)，另一方面方便老百姓，有利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，B項(xiàng)正確；材料描述的是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序，而非財(cái)權(quán)收歸中央，排除A項(xiàng)；減少農(nóng)民利益損失是客觀的影響，而非目的，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有描述重農(nóng)抑商政策信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐代驛站設(shè)專(zhuān)人管理，配有馬匹或舟船，但規(guī)定只準(zhǔn)官吏居住、使用，同時(shí)允許驛站管理者和民間在驛站旁興辦、經(jīng)營(yíng)旅店或商店。這些做法（）A.旨在保證驛路的暢通 B.體現(xiàn)了交通管理的系統(tǒng)性C.基于運(yùn)河貿(mào)易的繁盛 D.說(shuō)明全國(guó)水陸貿(mào)易網(wǎng)形成【答案】B【解析】據(jù)材料可知，唐代驛站只準(zhǔn)官吏居住、使用，但為了滿(mǎn)足其他非官吏的居住，允許民間在驛站旁興辦、經(jīng)營(yíng)旅店或商店，由此可見(jiàn)，唐代的驛傳由中央政府直接管理，從中央到地方各級(jí)政府，都設(shè)專(zhuān)官分理其事，且以通訊和交通功能為主，其他功能為輔，這體現(xiàn)了交通管理的系統(tǒng)性，B項(xiàng)正確；保證驛路的暢通是交通管理系統(tǒng)性的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及運(yùn)河貿(mào)易的信息，排除C項(xiàng)；全國(guó)水陸貿(mào)易網(wǎng)形成，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.宋代《萍州可談》記述道：“廣州番坊，海外諸國(guó)人聚居，置番長(zhǎng)一人，管勾番坊公事。番人衣裝與華異……不食豬肉而已。其人手指皆帶指環(huán)子。”這一記述及其傳播（）A.完善了對(duì)外政策的內(nèi)容 B.延續(xù)了海外貿(mào)易的繁榮C.拓寬了人們的國(guó)際視野 D.改變了民眾的飲食結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】材料“番人衣裝與華異……不食豬肉而已。其人手指皆帶指環(huán)子”體現(xiàn)的是外國(guó)人在華的生活習(xí)俗，這有利于拓展人們的國(guó)際視野，C項(xiàng)正確；材料未涉及政府的對(duì)外政策，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是外國(guó)人的生活習(xí)俗，非延續(xù)了海外貿(mào)易的繁榮，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)的是外國(guó)人的飲食，非對(duì)民眾飲食結(jié)構(gòu)的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如表是四位宋代思想家對(duì)“利”的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)聚焦于（）張載“利于民”才算是真正的利王安石“理財(cái)之義就是利”程顥、程頤“不遺其親，不后其君，便是利”A.如何改善社會(huì)現(xiàn)存秩序 B.如何加強(qiáng)社會(huì)教化C.如何實(shí)現(xiàn)儒學(xué)地位復(fù)興 D.如何分配社會(huì)財(cái)富【答案】A【解析】張載主張利民為本，王安石認(rèn)為政府理財(cái)?shù)哪康木褪谦@利，而二程主張利應(yīng)當(dāng)符合儒家綱常倫理，由此可知，三位學(xué)者聚焦對(duì)義利問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)義利關(guān)系的態(tài)度集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德的價(jià)值取向，成為構(gòu)建道德規(guī)范的坐標(biāo)和基石，故這些認(rèn)識(shí)聚焦于如何改善社會(huì)現(xiàn)存秩序，D項(xiàng)正確；王安石的主張并未涉及到社會(huì)教化，排除B項(xiàng)；三位學(xué)者都未提到儒學(xué)的地位，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是義利觀的討論，并非如何分配社會(huì)財(cái)富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“三言”“二拍”近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民的作品近七十篇，這在中國(guó)古典文學(xué)中是比較罕見(jiàn)的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.社會(huì)教化的加強(qiáng) C.各級(jí)官府的倡導(dǎo) D.傳統(tǒng)文化的衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料“據(jù)統(tǒng)計(jì)，在‘三言’‘二拍’近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民的作品近七十篇”和所學(xué)可知，明清時(shí)期，受城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，市民階層擴(kuò)大，因此反映市民文化需求的小說(shuō)大量出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料與社會(huì)教化的加強(qiáng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；受階級(jí)局限性影響，政府不會(huì)倡導(dǎo)市民文化，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期，傳統(tǒng)文化并未衰落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如表是兩例徽州古道上所立石碑的簡(jiǎn)要情況。這表明當(dāng)時(shí)徽州（）名稱(chēng)立碑者碑文節(jié)選輸山碑當(dāng)?shù)乩钍献迦恕澳夹迬X路，挨路上下之山，必先禁止開(kāi)種，庶免沙土瀉流壅塞?！笔窘?dāng)?shù)毓俑百卵芈穬砂菽緯趁?，使地土?jiān)固，永免泥松砂削……有礙行旅?！盇.重農(nóng)輕商意識(shí)淡化 B.官民共治成為常態(tài)C.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出 D.重視經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】C【解析】據(jù)材料可知，針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)?shù)刈迦艘约肮俑汲雠_(tái)相應(yīng)的規(guī)定，保障當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，據(jù)此可以判定，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題較為嚴(yán)重，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及重農(nóng)抑商政策信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料，無(wú)法得出共治成為常態(tài)的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是重視環(huán)境問(wèn)題，而非經(jīng)濟(jì)文化的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.如表是梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館建設(shè)的相關(guān)主張。這些主張的實(shí)質(zhì)是（）主張出處“書(shū)之不備，不足以言學(xué)，圖器之不備，不足以言學(xué)，欲興學(xué)會(huì)，必自藏圖書(shū)器始?！?893年《萬(wàn)木草堂書(shū)藏征捐圖書(shū)啟》當(dāng)下最重要的四件事：譯印圖書(shū)、刊布報(bào)紙、開(kāi)大書(shū)藏、開(kāi)博物院1895年《強(qiáng)學(xué)會(huì)章程》A.中體西用思想的沿襲 B.文化傳承傳播載體的創(chuàng)新C.學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展 D.改造社會(huì)方式的有益探索【答案】D【解析】據(jù)材料可知，梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館建設(shè)的主張，體現(xiàn)了近代維新思想的傳播，其本質(zhì)是對(duì)改造社會(huì)方式的有益探索，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及中體西用的信息，排除A項(xiàng)；建設(shè)圖書(shū)館是文化傳承的載體，但材料沒(méi)有體現(xiàn)出創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料描述的是圖書(shū)館的建設(shè)，而非學(xué)校教育，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.如表是中國(guó)新時(shí)期涉及圖書(shū)館建設(shè)的重要政策法規(guī)摘選。這些政策法規(guī)的制定與實(shí)施旨在（）年份內(nèi)容1978年徹底肅清“四人幫”在圖書(shū)、資料工作中的流毒和影響。1982年宣傳馬列主義、毛澤東思想，宣傳黨和政府的政策、法令。2011年全面推動(dòng)美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）免費(fèi)開(kāi)放。2022年統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系、全國(guó)智慧圖書(shū)館體系和公共文化云建設(shè)。A.保存古籍和文化遺產(chǎn) B.保障國(guó)家建設(shè)良性發(fā)展C.加快文化大眾化進(jìn)程 D.構(gòu)建社會(huì)主義文化體系【答案】B【解析】據(jù)材料可知，中國(guó)新時(shí)期涉及圖書(shū)館建設(shè)的重要政策法規(guī)，推進(jìn)黨的政策、法令的宣傳，推動(dòng)美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）免費(fèi)開(kāi)放，以及全國(guó)智慧圖書(shū)館體系和公共文化云建設(shè)，其最終目的是保障國(guó)家建設(shè)良性發(fā)展，B項(xiàng)正確；保存古籍和文化遺產(chǎn)，在材料中沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；材料所述措施有利于加快文化大眾化進(jìn)程，但并非這些政策法規(guī)制定的最終目的，最終目的應(yīng)是服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義文化體系是一個(gè)涵蓋多方面的體系，而材料描述的是關(guān)于圖書(shū)館的政策法規(guī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如圖為公元前十五世紀(jì)古代埃及疆域示意圖。據(jù)此推斷，此時(shí)的埃及（）A.地理環(huán)境主導(dǎo)文明發(fā)展方向 B.實(shí)現(xiàn)了向海洋文明的轉(zhuǎn)型C.新一輪的文化交流漸趨加強(qiáng) D.成為當(dāng)時(shí)西方文明的中心【答案】C【解析】根據(jù)材料可以看出，古代埃及的疆域范圍以及勢(shì)力范圍以尼羅河為中心,已經(jīng)延伸至西亞地區(qū)，有利于亞非文化交流，且此時(shí)的赫梯帝國(guó)正在崛起，此后逐步蠶食埃及在地區(qū)的土地，這意味著新一輪的因爭(zhēng)奪土地而引發(fā)的區(qū)域文化交流趨勢(shì)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；地理環(huán)境主導(dǎo)文明發(fā)展方向是錯(cuò)誤說(shuō)法，排除A項(xiàng)；古埃及是大河文明，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有將埃及和西方其它地區(qū)進(jìn)行比較，因此無(wú)法證明這一時(shí)期的埃及是西方文明的中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.亞歷山大在遠(yuǎn)征中曾招募了三萬(wàn)名波斯青年，給他們穿上馬其頓服裝，按照馬其頓軍訓(xùn)制度進(jìn)行訓(xùn)練，還稱(chēng)呼他們?yōu)樽约旱摹袄^承人”，后來(lái)的騎兵、步兵隊(duì)伍里也都招募了一些“東方人”。亞歷山大的措施（）A.推動(dòng)了“希臘化時(shí)代”的進(jìn)程 B.加快了帝國(guó)走向分裂的步伐C.中斷了被征服地區(qū)的文化發(fā)展 D.改變了帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的構(gòu)成【答案】A【解析】據(jù)材料可知，亞歷山大在遠(yuǎn)征中曾招募了三萬(wàn)名波斯青年，還招募了一些“東方人”，推動(dòng)了“希臘化時(shí)代”的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料描述的是亞歷山大東征的影響，排除B項(xiàng)；中斷了被征服地區(qū)的文化發(fā)展，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的構(gòu)成在材料中沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.“沒(méi)有中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明，就沒(méi)有絲綢之路；沒(méi)有羅馬帝國(guó)的文明，絲綢之路就不會(huì)通向地中海。”下列結(jié)論中與這一認(rèn)識(shí)相契合的是（）A.國(guó)家興盛是商路發(fā)展的基礎(chǔ) B.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)中西文化交流C.世界兩大文明中心實(shí)力均衡 D.文明在相互借鑒中向前發(fā)展【答案】A【解析】漢代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而同時(shí)期的羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，正是由于兩個(gè)帝國(guó)的興盛，推動(dòng)了絲綢之路的開(kāi)辟與延伸，即“沒(méi)有中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明，就沒(méi)有絲綢之路；沒(méi)有羅馬帝國(guó)的文明，絲綢之路就不會(huì)通向地中海?！?，A項(xiàng)正確；材料未涉及到文化交流的主題，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料信息并不能判斷出當(dāng)時(shí)漢朝和羅馬帝國(guó)的實(shí)力均衡，排除C項(xiàng)；材料主旨與文明交流互鑒無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.4世紀(jì)末，遷徙至羅馬境內(nèi)的西哥特人在羅馬帝國(guó)分裂后，組織軍隊(duì)橫掃巴爾干半島、進(jìn)軍意大利。這支軍隊(duì)在沿途中有許多奴隸、隸農(nóng)、農(nóng)民不斷加入，并最終攻陷了羅馬城。該事件表明當(dāng)時(shí)的西方世界（）A.封建統(tǒng)治土崩瓦解 B.文化融合艱難曲折C.社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜 D.區(qū)域文化多元發(fā)展【答案】C【解析】西哥特人在進(jìn)攻羅馬城的過(guò)程中得到了社會(huì)下層的支持，最終攻陷了羅馬城，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是奴隸社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料主旨與文化融合并無(wú)關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料主旨是西哥特人貢獻(xiàn)羅馬城，與區(qū)域文化發(fā)展無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.日本推古朝時(shí)期（593～628年），攝政大臣圣德太子拜生活在日本的高麗僧人慧慈為師，并用漢文撰《勝曼》《維摩》《法華》三經(jīng)注疏。圣德太子此舉（）A.轉(zhuǎn)變了中日交往中日本的角色 B.致力于實(shí)現(xiàn)日本的封建化C.有助于東亞文化圈的發(fā)展 D.重塑了佛教的內(nèi)核【答案】C【解析】根據(jù)材料“攝政大臣圣德太子拜生活在日本的高麗僧人慧慈為師，并用漢文撰《勝曼》《維摩》《法華》三經(jīng)注疏”和所學(xué)可知， 隋代復(fù)興佛教之時(shí)，正是日本推古朝圣德太子攝政，大力提倡佛教的時(shí)期，隋王朝復(fù)興佛教，對(duì)佛教采取利用的政策，使它成為與朝鮮、日本等國(guó)文化交流的重要內(nèi)容，而圣德太子對(duì)漢文的推崇，有助于東亞文化圈的發(fā)展，C項(xiàng)正確；此時(shí)日本在中日交往中處于學(xué)習(xí)者的角色，并未改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)漢文，是為了突出東亞文化圈的作用，致力于日本的封建化材料并未體現(xiàn)，且開(kāi)始封建化起源于646年的大化改新，《勝曼》、《維摩》等是注重大成佛教的思想，與封建化也不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是日本封建化學(xué)習(xí)，非重塑了佛教的內(nèi)核，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.如表是美國(guó)獨(dú)立后三位國(guó)家領(lǐng)袖公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)言論。這些言論體現(xiàn)出美國(guó)文化的特點(diǎn)是（）首任總統(tǒng)華盛頓“人類(lèi)已將維護(hù)神圣的自由火炬和共和政體命運(yùn)的希望寄托于美國(guó)”開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉莒尺d“美國(guó)將通過(guò)……成為不幸者和受壓迫者的避難所而最好地服務(wù)于人類(lèi)”憲法之父麥迪遜“我們將成為文明世界的自由工場(chǎng)，比其他任何國(guó)家對(duì)非文明世界貢獻(xiàn)更大”A.尊重文化多樣性 B.力求全面融入世界 C.宣揚(yáng)民族優(yōu)越論 D.注重全球均衡發(fā)展【答案】C【解析】美國(guó)從立國(guó)之初就站在維護(hù)全人類(lèi)的利益角度定位自己，強(qiáng)調(diào)自己在政治、文化等方面的使命，體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)美利堅(jiān)民族優(yōu)越性的肯定，宣揚(yáng)了民主優(yōu)越論，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到文化多樣性，排除A項(xiàng)；美國(guó)三位國(guó)家領(lǐng)袖的言論中并沒(méi)有看出其對(duì)于融入世界的態(tài)度，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.在反抗拿破侖征服期間，普魯士大臣施泰因在致一名伯爵的信中這樣寫(xiě)道：“很遺憾，閣下把我當(dāng)成一個(gè)普魯士人，而把您自己看成是一個(gè)漢諾威人?！抑粚儆诘乱庵径粚儆谒娜魏尾糠帧！边@反映出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德國(guó)的影響是（）A.政治文化得到重構(gòu) B.統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生分化C.民族國(guó)家得以形成 D.各邦關(guān)系漸趨疏遠(yuǎn)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲傳播了啟蒙思想，促進(jìn)德國(guó)民族的團(tuán)結(jié)，有利于德國(guó)政治文化得到重構(gòu)，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定統(tǒng)治階級(jí)是否分化，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)初德國(guó)的民族國(guó)家尚未形成，排除C項(xiàng)；隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，德國(guó)各邦關(guān)系逐漸緊密而非疏遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.20世紀(jì)中后期，蘇聯(lián)架設(shè)了1700多臺(tái)廣播信號(hào)干擾器，規(guī)定市面上只售賣(mài)僅能接收本國(guó)廣播頻率的收音機(jī)，并制定了禁止收聽(tīng)西方廣播電臺(tái)的相關(guān)法律。蘇聯(lián)這些舉措是為了（）A.抵御西方的文化侵略 B.避免冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的升級(jí)C.保證本土文化的創(chuàng)新 D.防止國(guó)家機(jī)密的外泄【答案】A【解析】根據(jù)材料“規(guī)定市面上只售賣(mài)僅能接收本國(guó)廣播頻率的收音機(jī)，并制定了禁止收聽(tīng)西方廣播電臺(tái)的相關(guān)法律”和所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，美蘇兩大陣營(yíng)進(jìn)行冷戰(zhàn)，雙方開(kāi)展軍事對(duì)峙、經(jīng)濟(jì)對(duì)抗、文化滲透、意識(shí)形態(tài)攻擊等，20世紀(jì)中后期更是進(jìn)行“和平演變”，導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)日趨緊張。其中材料中蘇聯(lián)的做法是為了抵御西方的文化侵略，防止和平演變，A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)的做法加劇了冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)是針對(duì)西方國(guó)家而采取的措施，與保障本土文化創(chuàng)新無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；僅靠材料中的措施，是無(wú)法防止國(guó)家機(jī)密外泄的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.有學(xué)者依據(jù)加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)時(shí)間的早晚將二戰(zhàn)后非洲新興獨(dú)立國(guó)家分成“立即加入”“暫緩加入”和“長(zhǎng)時(shí)間未加入”三種類(lèi)型，如表是“立即加入”類(lèi)型的情況統(tǒng)計(jì)表。影響這一情況出現(xiàn)的主要因素是（）原法屬非洲國(guó)家原英屬非洲國(guó)家原葡屬非洲國(guó)家國(guó)家數(shù)量20185立即加入數(shù)量7155立即加入比率35%83.3%100%A.原宗主國(guó)之間的矛盾 B.世界殖民體系瓦解C.非洲民族主義的發(fā)展 D.第三世界國(guó)情相似【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，非洲民族主義是推動(dòng)非洲國(guó)家獨(dú)立和自主外交政策的重要因素。表格數(shù)據(jù)顯示，原英屬和原葡屬非洲國(guó)家加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的比率遠(yuǎn)高于原法屬非洲國(guó)家，這與英國(guó)和葡萄牙在非洲的殖民政策、非洲民族主義在這些地區(qū)的傳播和影響力等因素有關(guān)，即影響這一情況出現(xiàn)的主要因素是非洲民族主義的發(fā)展，C項(xiàng)正確；“立即加入”不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是外交自主的表現(xiàn)，而原宗主國(guó)之間的矛盾對(duì)非洲國(guó)家的影響是外交不自主的表現(xiàn)，不符合題意，排除A項(xiàng)；世界殖民體系的瓦解不能很好地解釋不同原宗主國(guó)所屬的非洲國(guó)家在加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)上的差異，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)非洲新興獨(dú)立國(guó)家在外交上的差異，而不是強(qiáng)調(diào)第三世界國(guó)家的相似之處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共54分）二、非選擇題：本題共4小題，第24題12分，第25題14分，第26題14分，第27題14分，共54分。24.閱讀材料，回答問(wèn)題。核心：在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間的選擇漢唐時(shí)期，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)是國(guó)家統(tǒng)治的兩大核心地區(qū)。統(tǒng)治者對(duì)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及其之間的政區(qū)設(shè)置，對(duì)國(guó)家發(fā)展有著特殊和重要的影響。圖1、圖2分別是隋代598年、612年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的政區(qū)設(shè)置示意圖?！獡?jù)胡方《漢唐時(shí)期長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間地域空間研究》（1）對(duì)比圖1，圖2中隋代政區(qū)設(shè)置有哪些變化？（2）這些變化對(duì)當(dāng)時(shí)區(qū)域開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了怎樣的影響？【答案】（1）變化：州城減少，縣城數(shù)量增加；沿河分部。（2）影響：推動(dòng)人口流動(dòng)，促進(jìn)了河洛地區(qū)的開(kāi)發(fā)；提升了洛陽(yáng)的地位?！窘馕觥俊拘?wèn)1】變化：根據(jù)《漢唐時(shí)期長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間地域空間研究》 隋代598 年、612年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的政區(qū)設(shè)置示意圖，可知，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間州城減少，縣城數(shù)量增加；沿河分部?！拘?wèn)2】影響方面，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先縣的數(shù)量增加，能歐推動(dòng)人口流動(dòng)，同時(shí)也能促進(jìn)了河洛地區(qū)的開(kāi)發(fā)，提升了洛陽(yáng)的地位。25.閱讀材料，回答問(wèn)題。小數(shù)據(jù)大歷史某中學(xué)高二年級(jí)歷史興趣小組計(jì)劃開(kāi)展“以松江地區(qū)為例透視明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的課題研究。該小組通過(guò)查閱書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等方式搜集到了一些數(shù)據(jù)，并整理成下面的統(tǒng)計(jì)表。明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表指標(biāo)時(shí)期明朝前期明朝后期清朝前中期人口數(shù)量（萬(wàn)人）123.7227.7263.2耕地?cái)?shù)量（萬(wàn)畝）513.2424.8404.9市鎮(zhèn)數(shù)量（個(gè)）4461127（1）基于表中數(shù)據(jù)，該小組可能會(huì)得出關(guān)于明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的哪些結(jié)論？（2）指出該小組在課題研究中數(shù)據(jù)運(yùn)用方面存在的問(wèn)題。【答案】（1）結(jié)論：高產(chǎn)農(nóng)作物的引入；人地矛盾的凸顯；商品經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）問(wèn)題：缺少?lài)?guó)家政策支持的信息；數(shù)據(jù)不全面。【解析】【小問(wèn)1】結(jié)論：根據(jù)材料“明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表”可知，人口數(shù)量增加，而土地卻在減少，說(shuō)明糧食產(chǎn)量提高，即高產(chǎn)農(nóng)作物的引入，同時(shí)，人口增多和土地減少也會(huì)導(dǎo)致人地矛盾的凸顯；根據(jù)材料“市鎮(zhèn)個(gè)數(shù)”可知，商業(yè)市鎮(zhèn)不斷增加，體現(xiàn)了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮?！拘?wèn)2】問(wèn)題：根據(jù)材料“明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表”可知，材料整理的是經(jīng)濟(jì)方面的數(shù)據(jù)，還缺少?lài)?guó)家政策支持的信息，導(dǎo)致材料中數(shù)據(jù)不全面。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。集會(huì)中的“抗戰(zhàn)文化”1944年夏，美國(guó)記者哈里森·福爾曼到達(dá)延安進(jìn)行戰(zhàn)地采訪，寫(xiě)下了轟動(dòng)中外的《紅色中國(guó)報(bào)道》（此書(shū)后來(lái)被譯為《北行漫記》）。文中對(duì)邊區(qū)的一場(chǎng)集會(huì)有這樣的描述：吃了晚飯，我們就在月亮底下到一個(gè)圓形的戲場(chǎng)參加一個(gè)集會(huì)，一隊(duì)兵士和他們的妻子將表演現(xiàn)代化的土風(fēng)舞，展示他們?cè)谀夏酁车某删?。布幕上掛著羅斯福、邱吉爾、斯大林和蔣介石的畫(huà)像，布幕前面有一個(gè)樂(lè)隊(duì)拿著稀奇混合的古今樂(lè)器奏著輕軟和諧的音樂(lè)。那些跳舞的人則聲音清晰而自信地唱著歌。一個(gè)剛到邊區(qū)來(lái)的游民出場(chǎng)了。他唱著，“我沒(méi)有吃的東西，沒(méi)有地，沒(méi)有家庭?！边@個(gè)游民從舞臺(tái)上的一邊望著一群抬鋤耙的兵士出場(chǎng)。他們是剛從田里回來(lái)的。一個(gè)女人從另外一邊出場(chǎng)。她說(shuō)，“到我家里去，我燒飯給你們吃?！北總兿蛩乐x，然而拒絕了。這女人趕忙說(shuō)道：“我的鄰居聽(tīng)見(jiàn)你們經(jīng)過(guò)這里，我不請(qǐng)你們吃飯，他們看得起我嗎？”兵士們卻笑著說(shuō)：“多謝多謝，可是我們自己有東西吃，我們不吃老百姓的東西?！彼麄冏叱鋈?，看見(jiàn)游民?！澳闶峭忄l(xiāng)人嗎？吃過(guò)沒(méi)有？要是沒(méi)有吃過(guò)，來(lái)，跟我們?nèi)ァ?。那游民露著驚愕的模樣?！斑@就是八路軍”，他說(shuō)著就跟著他們走了?！獡?jù)福爾曼《北行漫記》提取材料信息，談?wù)勀銓?duì)“抗戰(zhàn)文化”內(nèi)涵的理解?！敬鸢浮啃畔ⅲ阂魂?duì)兵士和他們的妻子將表演現(xiàn)代化的土風(fēng)舞，展示他們?cè)谀夏酁车某删屠斫猓嚎箲?zhàn)文化的內(nèi)涵是群眾路線(xiàn)。中共在根據(jù)地采取不同的方式來(lái)團(tuán)結(jié)群眾。經(jīng)濟(jì)上，軍隊(duì)除了自力更生之外，幫助農(nóng)民耕作；政治上，實(shí)行民主政治，給予農(nóng)民選舉權(quán)；思想文化上，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼?，用通俗易懂的方式宣傳黨的路線(xiàn)方針。通過(guò)上述舉措，贏得了群眾對(duì)邊區(qū)的支持，提高了在群眾中的威信。【解析】信息：根據(jù)材料“一隊(duì)兵士和他們的妻子將表演現(xiàn)代化的土風(fēng)舞，展示他們?cè)谀夏酁车某删汀笨梢蕴岢龀觯阂魂?duì)兵士和他們的妻子將表演現(xiàn)代化的土風(fēng)舞，展示他們?cè)谀夏酁车某删屠斫猓焊鶕?jù)材料描述，可以看出黨的路線(xiàn)是群眾路線(xiàn)，因此抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵是群眾路線(xiàn)。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析黨在邊區(qū)的做法，通過(guò)這些做法，來(lái)贏得群眾的擁護(hù)。具體而言：中共在根據(jù)地采取不同的方式來(lái)團(tuán)結(jié)群眾。經(jīng)濟(jì)上，軍隊(duì)除了自力更生之外，幫助農(nóng)民耕作；政治上，實(shí)行民主政治，給予農(nóng)民選舉權(quán)；思想文化上，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼祝猛ㄋ滓锥姆绞叫麄鼽h的路線(xiàn)方針。通過(guò)上述舉措，贏得了群眾對(duì)邊區(qū)的支持，提高了在群眾中的威信。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。商路·橋梁為開(kāi)拓市場(chǎng)、追求利益，古代商人和商隊(duì)不惜穿越荒漠戈壁、征服山川海洋，一條條商路在不同時(shí)代被開(kāi)辟出來(lái)。下表為其中影響較大、具有代表性商路的概況。名稱(chēng)概況絲綢之路連接歐、亞、非三大洲的重要通道，中國(guó)絲綢、陶器、鐵器、養(yǎng)蠶繅絲、中醫(yī)藥、四大發(fā)明等不斷出口，棉花、苜蓿、西瓜、佛教、襖教、雜技、魔術(shù)、音樂(lè)等分別從不同方向傳入中國(guó)。運(yùn)錫之路起初，西歐的運(yùn)錫船從大西洋沿岸經(jīng)直布羅陀海峽，渡過(guò)地中海，到達(dá)希臘。希臘人失去對(duì)地中海的控制權(quán)后，運(yùn)錫船沿塞納河轉(zhuǎn)陸路，再連接萊茵河、多瑙河的運(yùn)輸線(xiàn)路。小麥之路又稱(chēng)羅馬大道，是從亞歷山大港到廷吉斯（今摩洛哥北部重要港口丹吉爾）的沿海大道。這條商路每年有大量小麥從北非運(yùn)往羅馬，成為“羅馬帝國(guó)的谷倉(cāng)”。除小麥以外，商路上還有象牙、珍珠、瀝青、紫染料等商品。香料之路胡椒、丁香等香料從爪哇島裝船經(jīng)中亞、西亞到東非、北非的尼羅河流域，至此又連接上了羅馬大道和地中海航路，再進(jìn)入歐洲。琥珀之路這是一條縱貫歐洲的商路。從波羅的海沿岸的柯尼斯堡經(jīng)下易北河和下萊茵河，再沿日內(nèi)瓦湖到達(dá)羅納，接著南下到希臘的馬希利亞。古人非常珍視琥珀，用其制作珠寶等。——據(jù)楊守業(yè)《世界古代商路的興衰與啟示》（1）世界古代商路有哪些特點(diǎn)？（2）分析“商路·橋梁”作為標(biāo)題的合理性?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：陸路和海路并存；促進(jìn)商品的流通交流；聯(lián)接亞非歐各大洲；國(guó)家重視。（2）合理性：古代商路聯(lián)接了亞非歐三大洲，各州之間實(shí)現(xiàn)了物種的交換和人口的遷移，也促進(jìn)商路附近商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了支撐，因此，古代商路也是聯(lián)接世界的橋梁。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“絲綢之路”“運(yùn)錫之路”可知，陸路和海路并存；根據(jù)材料“中國(guó)絲綢、陶器、鐵器、養(yǎng)蠶繅絲、中醫(yī)藥、四大發(fā)明等不斷出口，棉花、苜蓿、西瓜、佛教、襖教、雜技、魔術(shù)、音樂(lè)等分別從不同方向傳入中國(guó)?！笨芍龠M(jìn)商品的流通交流；根據(jù)材料“連接歐、亞、非三大洲的重要通道，裝船經(jīng)中亞、西亞到東非、北非的尼羅河流域，至此又連接上了羅馬大道和地中海航路，再進(jìn)入歐洲?！笨芍?，聯(lián)接亞非歐各大洲，且受到國(guó)家重視?！拘?wèn)2】合理性：根據(jù)材料“連接歐、亞、非三大洲的重要通道，中國(guó)絲綢、陶器、鐵器、養(yǎng)蠶繅絲、中醫(yī)藥、四大發(fā)明等不斷出口，棉花、苜蓿、西瓜、佛教、襖教、雜技、魔術(shù)、音樂(lè)等分別從不同方向傳入中國(guó)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代商路聯(lián)接了亞非歐三大洲，各州之間實(shí)現(xiàn)了物種的交換和人口的遷移，也促進(jìn)商路附近商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了支撐，因此，古代商路也是聯(lián)接世界的橋梁。山東省濱州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答第Ⅰ卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.回答第Ⅱ卷時(shí)，用0.5mm簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題共46分）一、選擇題（本卷共23小題，每小題2分，共46分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.良渚文化錢(qián)山漾遺址出土了許多竹簍、竹籃、竹席、竹繩、蓬蓋、簸箕等竹編器物。其中簍、籃等容器的下半部用扁篾編制，口沿處則用竹絲編制，還出現(xiàn)了梅花眼等復(fù)雜的編織手法。這反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.社會(huì)生產(chǎn)生活能力較強(qiáng) B.手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)C.男女勞動(dòng)分工趨勢(shì)明顯 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先于全國(guó)【答案】A【解析】良渚文化中出現(xiàn)的竹編器物制作水平較高，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活能力較強(qiáng)，A項(xiàng)正確；通過(guò)材料信息并不能斷定這一時(shí)期手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)，排除B項(xiàng)；材料未涉及到男女分工相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有將良渚地區(qū)和其它地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，因此并不能證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先于全國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古籍記載，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。至春秋，時(shí)人則認(rèn)為：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.揭示了商朝滅亡的根源 B.豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.加速了人文精神的產(chǎn)生 D.促成了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的局面【答案】C【解析】據(jù)材料可知，由商朝的敬神到春秋時(shí)期的重視人，體現(xiàn)了尊重人的力量在推動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程中的影響，這是人文精神的最初形態(tài)，加速了人文精神的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；商朝滅亡的根源是社會(huì)矛盾的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料描述信息，與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.對(duì)如圖中歷史信息的合理解讀是（）長(zhǎng)沙楚墓出土的天平和砝碼用衡器來(lái)稱(chēng)量，是用來(lái)造成公平的；但如果君主喜歡偏斜顛倒，那么大臣百官就會(huì)乘機(jī)跟著邪惡不正。——《荀子·君道篇》A.衡器的出現(xiàn)體現(xiàn)了重商國(guó)策 B.衡器的社會(huì)功能得到新詮釋C.儒學(xué)試圖平衡君臣經(jīng)濟(jì)利益 D.儒學(xué)創(chuàng)新立足于商業(yè)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，衡器是用來(lái)稱(chēng)重的，而荀子用衡器來(lái)表述社會(huì)公平，詮釋其新的社會(huì)功能，B項(xiàng)正確；古代中國(guó)推行的是重農(nóng)抑商的政策，而非重商國(guó)策，排除A項(xiàng)；材料描述的是衡器新的功能詮釋?zhuān)瞧胶饩祭骊P(guān)系，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料，無(wú)法得出儒學(xué)創(chuàng)新立足于商業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦代《田律》規(guī)定，縣府要及時(shí)上報(bào)已開(kāi)墾但未耕種的土地面積，及時(shí)報(bào)告風(fēng)、旱、澇、蟲(chóng)等災(zāi)害情況，不得在同一時(shí)期從同一戶(hù)抽調(diào)兩個(gè)以上的勞動(dòng)力去服戍役。這一規(guī)定體現(xiàn)的治國(guó)理念是（）A.中央集權(quán) B.法律至上 C.以農(nóng)為本 D.基層自治【答案】C【解析】材料“縣府要及時(shí)上報(bào)已開(kāi)墾但未耕種的土地面積，及時(shí)報(bào)告風(fēng)、旱、澇、蟲(chóng)等災(zāi)害情況”體現(xiàn)的是秦朝政府對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，凸顯的治國(guó)理念是以農(nóng)為本，C項(xiàng)正確；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的控制力，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律的地位，排除B項(xiàng)；材料與基層治理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.秦統(tǒng)一后，建立起允許博士參與朝議的制度。博士由各家學(xué)派代表人物組成，其職責(zé)是“掌教弟子，國(guó)有疑事，掌承問(wèn)對(duì)”。建立該制度的出發(fā)點(diǎn)是（）A.革新中央決策運(yùn)行機(jī)制 B.創(chuàng)設(shè)自由寬松的文化氛圍C.通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)教育發(fā)展 D.保障社會(huì)治理效果【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦朝時(shí)期，建立起允許博士參與朝議的制度，有利于集思廣益，保障社會(huì)治理效果，D項(xiàng)正確；秦朝中央決策運(yùn)行機(jī)制剛建立，排除A項(xiàng)；自由寬松的文化氛圍，與秦朝時(shí)期的歷史史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是政治制度，而非教育發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.秦代以身高六尺作為承擔(dān)刑事責(zé)任的界限。漢景帝將刑事責(zé)任年齡定為八歲至八十歲，同時(shí)還特別規(guī)定“年八十以上，八歲以下，及孕婦未乳，（教）師”在囚禁時(shí)不加刑具。這反映了漢初（）A.黃老之學(xué)官方化 B.量刑手段多樣化 C.法治原則合理化 D.國(guó)家律令儒家化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢朝時(shí)期，對(duì)于年老、年幼、教師等不加刑，在一定年齡之內(nèi)，根據(jù)犯罪情節(jié)，確定科刑輕重，但一般都處以輕刑或者免刑。雖有“矜老”“憐幼”之意，但實(shí)際上未滿(mǎn)八歲和八十以上者犯罪的社會(huì)危害性較小，體現(xiàn)了法治原則合理化，C項(xiàng)正確；材料描述的是儒家思想對(duì)法律的影響，而非黃老之學(xué)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及量刑手段信息，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒家思想成為正統(tǒng)思想，國(guó)家律令開(kāi)始走向儒家化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.漢宣帝時(shí)，大司農(nóng)中丞耿壽昌上疏：“邊郡皆筑倉(cāng)，以谷賤時(shí)增其賈而糴，以利農(nóng)，谷貴時(shí)減其賈而糶，名曰常平倉(cāng)，民便之?！惫鄄伺e旨在（）A.將地方財(cái)權(quán)收歸中央 B.穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序C.減少農(nóng)民利益損失 D.保證抑商政策實(shí)施【答案】B【解析】據(jù)材料可知，漢朝時(shí)期，在邊郡建設(shè)糧倉(cāng)，糧食價(jià)格低時(shí)買(mǎi)入，價(jià)格高時(shí)賣(mài)出，一方面平抑物價(jià)，另一方面方便老百姓，有利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，B項(xiàng)正確；材料描述的是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序，而非財(cái)權(quán)收歸中央，排除A項(xiàng)；減少農(nóng)民利益損失是客觀的影響，而非目的，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有描述重農(nóng)抑商政策信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐代驛站設(shè)專(zhuān)人管理，配有馬匹或舟船，但規(guī)定只準(zhǔn)官吏居住、使用，同時(shí)允許驛站管理者和民間在驛站旁興辦、經(jīng)營(yíng)旅店或商店。這些做法（）A.旨在保證驛路的暢通 B.體現(xiàn)了交通管理的系統(tǒng)性C.基于運(yùn)河貿(mào)易的繁盛 D.說(shuō)明全國(guó)水陸貿(mào)易網(wǎng)形成【答案】B【解析】據(jù)材料可知，唐代驛站只準(zhǔn)官吏居住、使用，但為了滿(mǎn)足其他非官吏的居住，允許民間在驛站旁興辦、經(jīng)營(yíng)旅店或商店，由此可見(jiàn)，唐代的驛傳由中央政府直接管理，從中央到地方各級(jí)政府，都設(shè)專(zhuān)官分理其事，且以通訊和交通功能為主，其他功能為輔，這體現(xiàn)了交通管理的系統(tǒng)性，B項(xiàng)正確；保證驛路的暢通是交通管理系統(tǒng)性的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及運(yùn)河貿(mào)易的信息，排除C項(xiàng)；全國(guó)水陸貿(mào)易網(wǎng)形成，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.宋代《萍州可談》記述道：“廣州番坊，海外諸國(guó)人聚居，置番長(zhǎng)一人，管勾番坊公事。番人衣裝與華異……不食豬肉而已。其人手指皆帶指環(huán)子。”這一記述及其傳播（）A.完善了對(duì)外政策的內(nèi)容 B.延續(xù)了海外貿(mào)易的繁榮C.拓寬了人們的國(guó)際視野 D.改變了民眾的飲食結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】材料“番人衣裝與華異……不食豬肉而已。其人手指皆帶指環(huán)子”體現(xiàn)的是外國(guó)人在華的生活習(xí)俗，這有利于拓展人們的國(guó)際視野，C項(xiàng)正確；材料未涉及政府的對(duì)外政策，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是外國(guó)人的生活習(xí)俗，非延續(xù)了海外貿(mào)易的繁榮，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)的是外國(guó)人的飲食，非對(duì)民眾飲食結(jié)構(gòu)的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如表是四位宋代思想家對(duì)“利”的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)聚焦于（）張載“利于民”才算是真正的利王安石“理財(cái)之義就是利”程顥、程頤“不遺其親，不后其君，便是利”A.如何改善社會(huì)現(xiàn)存秩序 B.如何加強(qiáng)社會(huì)教化C.如何實(shí)現(xiàn)儒學(xué)地位復(fù)興 D.如何分配社會(huì)財(cái)富【答案】A【解析】張載主張利民為本，王安石認(rèn)為政府理財(cái)?shù)哪康木褪谦@利，而二程主張利應(yīng)當(dāng)符合儒家綱常倫理，由此可知，三位學(xué)者聚焦對(duì)義利問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)義利關(guān)系的態(tài)度集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德的價(jià)值取向，成為構(gòu)建道德規(guī)范的坐標(biāo)和基石，故這些認(rèn)識(shí)聚焦于如何改善社會(huì)現(xiàn)存秩序，D項(xiàng)正確；王安石的主張并未涉及到社會(huì)教化，排除B項(xiàng)；三位學(xué)者都未提到儒學(xué)的地位，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是義利觀的討論，并非如何分配社會(huì)財(cái)富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“三言”“二拍”近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民的作品近七十篇，這在中國(guó)古典文學(xué)中是比較罕見(jiàn)的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.社會(huì)教化的加強(qiáng) C.各級(jí)官府的倡導(dǎo) D.傳統(tǒng)文化的衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料“據(jù)統(tǒng)計(jì)，在‘三言’‘二拍’近兩百篇作品里，以市民為主人公或涉及市民的作品近七十篇”和所學(xué)可知，明清時(shí)期，受城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，市民階層擴(kuò)大，因此反映市民文化需求的小說(shuō)大量出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料與社會(huì)教化的加強(qiáng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；受階級(jí)局限性影響，政府不會(huì)倡導(dǎo)市民文化，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期，傳統(tǒng)文化并未衰落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如表是兩例徽州古道上所立石碑的簡(jiǎn)要情況。這表明當(dāng)時(shí)徽州（）名稱(chēng)立碑者碑文節(jié)選輸山碑當(dāng)?shù)乩钍献迦恕澳夹迬X路，挨路上下之山，必先禁止開(kāi)種，庶免沙土瀉流壅塞。”示禁碑當(dāng)?shù)毓俑百卵芈穬砂菽緯趁?，使地土?jiān)固，永免泥松砂削……有礙行旅。”A.重農(nóng)輕商意識(shí)淡化 B.官民共治成為常態(tài)C.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出 D.重視經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】C【解析】據(jù)材料可知，針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)?shù)刈迦艘约肮俑汲雠_(tái)相應(yīng)的規(guī)定，保障當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，據(jù)此可以判定，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題較為嚴(yán)重，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及重農(nóng)抑商政策信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料，無(wú)法得出共治成為常態(tài)的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是重視環(huán)境問(wèn)題，而非經(jīng)濟(jì)文化的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.如表是梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館建設(shè)的相關(guān)主張。這些主張的實(shí)質(zhì)是（）主張出處“書(shū)之不備，不足以言學(xué)，圖器之不備，不足以言學(xué)，欲興學(xué)會(huì)，必自藏圖書(shū)器始。”1893年《萬(wàn)木草堂書(shū)藏征捐圖書(shū)啟》當(dāng)下最重要的四件事：譯印圖書(shū)、刊布報(bào)紙、開(kāi)大書(shū)藏、開(kāi)博物院1895年《強(qiáng)學(xué)會(huì)章程》A.中體西用思想的沿襲 B.文化傳承傳播載體的創(chuàng)新C.學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展 D.改造社會(huì)方式的有益探索【答案】D【解析】據(jù)材料可知，梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館建設(shè)的主張，體現(xiàn)了近代維新思想的傳播，其本質(zhì)是對(duì)改造社會(huì)方式的有益探索，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及中體西用的信息，排除A項(xiàng)；建設(shè)圖書(shū)館是文化傳承的載體，但材料沒(méi)有體現(xiàn)出創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料描述的是圖書(shū)館的建設(shè)，而非學(xué)校教育，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.如表是中國(guó)新時(shí)期涉及圖書(shū)館建設(shè)的重要政策法規(guī)摘選。這些政策法規(guī)的制定與實(shí)施旨在（）年份內(nèi)容1978年徹底肅清“四人幫”在圖書(shū)、資料工作中的流毒和影響。1982年宣傳馬列主義、毛澤東思想，宣傳黨和政府的政策、法令。2011年全面推動(dòng)美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）免費(fèi)開(kāi)放。2022年統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系、全國(guó)智慧圖書(shū)館體系和公共文化云建設(shè)。A.保存古籍和文化遺產(chǎn) B.保障國(guó)家建設(shè)良性發(fā)展C.加快文化大眾化進(jìn)程 D.構(gòu)建社會(huì)主義文化體系【答案】B【解析】據(jù)材料可知，中國(guó)新時(shí)期涉及圖書(shū)館建設(shè)的重要政策法規(guī)，推進(jìn)黨的政策、法令的宣傳，推動(dòng)美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）免費(fèi)開(kāi)放，以及全國(guó)智慧圖書(shū)館體系和公共文化云建設(shè)，其最終目的是保障國(guó)家建設(shè)良性發(fā)展，B項(xiàng)正確；保存古籍和文化遺產(chǎn)，在材料中沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；材料所述措施有利于加快文化大眾化進(jìn)程，但并非這些政策法規(guī)制定的最終目的，最終目的應(yīng)是服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義文化體系是一個(gè)涵蓋多方面的體系，而材料描述的是關(guān)于圖書(shū)館的政策法規(guī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如圖為公元前十五世紀(jì)古代埃及疆域示意圖。據(jù)此推斷，此時(shí)的埃及（）A.地理環(huán)境主導(dǎo)文明發(fā)展方向 B.實(shí)現(xiàn)了向海洋文明的轉(zhuǎn)型C.新一輪的文化交流漸趨加強(qiáng) D.成為當(dāng)時(shí)西方文明的中心【答案】C【解析】根據(jù)材料可以看出，古代埃及的疆域范圍以及勢(shì)力范圍以尼羅河為中心,已經(jīng)延伸至西亞地區(qū)，有利于亞非文化交流，且此時(shí)的赫梯帝國(guó)正在崛起，此后逐步蠶食埃及在地區(qū)的土地，這意味著新一輪的因爭(zhēng)奪土地而引發(fā)的區(qū)域文化交流趨勢(shì)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；地理環(huán)境主導(dǎo)文明發(fā)展方向是錯(cuò)誤說(shuō)法，排除A項(xiàng)；古埃及是大河文明，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有將埃及和西方其它地區(qū)進(jìn)行比較，因此無(wú)法證明這一時(shí)期的埃及是西方文明的中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.亞歷山大在遠(yuǎn)征中曾招募了三萬(wàn)名波斯青年，給他們穿上馬其頓服裝，按照馬其頓軍訓(xùn)制度進(jìn)行訓(xùn)練，還稱(chēng)呼他們?yōu)樽约旱摹袄^承人”，后來(lái)的騎兵、步兵隊(duì)伍里也都招募了一些“東方人”。亞歷山大的措施（）A.推動(dòng)了“希臘化時(shí)代”的進(jìn)程 B.加快了帝國(guó)走向分裂的步伐C.中斷了被征服地區(qū)的文化發(fā)展 D.改變了帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的構(gòu)成【答案】A【解析】據(jù)材料可知，亞歷山大在遠(yuǎn)征中曾招募了三萬(wàn)名波斯青年，還招募了一些“東方人”，推動(dòng)了“希臘化時(shí)代”的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料描述的是亞歷山大東征的影響，排除B項(xiàng)；中斷了被征服地區(qū)的文化發(fā)展，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的構(gòu)成在材料中沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.“沒(méi)有中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明，就沒(méi)有絲綢之路；沒(méi)有羅馬帝國(guó)的文明，絲綢之路就不會(huì)通向地中海?！毕铝薪Y(jié)論中與這一認(rèn)識(shí)相契合的是（）A.國(guó)家興盛是商路發(fā)展的基礎(chǔ) B.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)中西文化交流C.世界兩大文明中心實(shí)力均衡 D.文明在相互借鑒中向前發(fā)展【答案】A【解析】漢代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而同時(shí)期的羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，正是由于兩個(gè)帝國(guó)的興盛，推動(dòng)了絲綢之路的開(kāi)辟與延伸，即“沒(méi)有中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明，就沒(méi)有絲綢之路；沒(méi)有羅馬帝國(guó)的文明，絲綢之路就不會(huì)通向地中海?！保珹項(xiàng)正確；材料未涉及到文化交流的主題，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料信息并不能判斷出當(dāng)時(shí)漢朝和羅馬帝國(guó)的實(shí)力均衡，排除C項(xiàng)；材料主旨與文明交流互鑒無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.4世紀(jì)末，遷徙至羅馬境內(nèi)的西哥特人在羅馬帝國(guó)分裂后，組織軍隊(duì)橫掃巴爾干半島、進(jìn)軍意大利。這支軍隊(duì)在沿途中有許多奴隸、隸農(nóng)、農(nóng)民不斷加入，并最終攻陷了羅馬城。該事件表明當(dāng)時(shí)的西方世界（）A.封建統(tǒng)治土崩瓦解 B.文化融合艱難曲折C.社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜 D.區(qū)域文化多元發(fā)展【答案】C【解析】西哥特人在進(jìn)攻羅馬城的過(guò)程中得到了社會(huì)下層的支持，最終攻陷了羅馬城，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是奴隸社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料主旨與文化融合并無(wú)關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料主旨是西哥特人貢獻(xiàn)羅馬城，與區(qū)域文化發(fā)展無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.日本推古朝時(shí)期（593～628年），攝政大臣圣德太子拜生活在日本的高麗僧人慧慈為師，并用漢文撰《勝曼》《維摩》《法華》三經(jīng)注疏。圣德太子此舉（）A.轉(zhuǎn)變了中日交往中日本的角色 B.致力于實(shí)現(xiàn)日本的封建化C.有助于東亞文化圈的發(fā)展 D.重塑了佛教的內(nèi)核【答案】C【解析】根據(jù)材料“攝政大臣圣德太子拜生活在日本的高麗僧人慧慈為師，并用漢文撰《勝曼》《維摩》《法華》三經(jīng)注疏”和所學(xué)可知， 隋代復(fù)興佛教之時(shí)，正是日本推古朝圣德太子攝政，大力提倡佛教的時(shí)期，隋王朝復(fù)興佛教，對(duì)佛教采取利用的政策，使它成為與朝鮮、日本等國(guó)文化交流的重要內(nèi)容，而圣德太子對(duì)漢文的推崇，有助于東亞文化圈的發(fā)展，C項(xiàng)正確；此時(shí)日本在中日交往中處于學(xué)習(xí)者的角色，并未改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)漢文，是為了突出東亞文化圈的作用，致力于日本的封建化材料并未體現(xiàn)，且開(kāi)始封建化起源于646年的大化改新，《勝曼》、《維摩》等是注重大成佛教的思想，與封建化也不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是日本封建化學(xué)習(xí)，非重塑了佛教的內(nèi)核，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.如表是美國(guó)獨(dú)立后三位國(guó)家領(lǐng)袖公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)言論。這些言論體現(xiàn)出美國(guó)文化的特點(diǎn)是（）首任總統(tǒng)華盛頓“人類(lèi)已將維護(hù)神圣的自由火炬和共和政體命運(yùn)的希望寄托于美國(guó)”開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉莒尺d“美國(guó)將通過(guò)……成為不幸者和受壓迫者的避難所而最好地服務(wù)于人類(lèi)”憲法之父麥迪遜“我們將成為文明世界的自由工場(chǎng)，比其他任何國(guó)家對(duì)非文明世界貢獻(xiàn)更大”A.尊重文化多樣性 B.力求全面融入世界 C.宣揚(yáng)民族優(yōu)越論 D.注重全球均衡發(fā)展【答案】C【解析】美國(guó)從立國(guó)之初就站在維護(hù)全人類(lèi)的利益角度定位自己，強(qiáng)調(diào)自己在政治、文化等方面的使命，體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)美利堅(jiān)民族優(yōu)越性的肯定，宣揚(yáng)了民主優(yōu)越論，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到文化多樣性，排除A項(xiàng)；美國(guó)三位國(guó)家領(lǐng)袖的言論中并沒(méi)有看出其對(duì)于融入世界的態(tài)度，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.在反抗拿破侖征服期間，普魯士大臣施泰因在致一名伯爵的信中這樣寫(xiě)道：“很遺憾，閣下把我當(dāng)成一個(gè)普魯士人，而把您自己看成是一個(gè)漢諾威人?！抑粚儆诘乱庵径粚儆谒娜魏尾糠帧！边@反映出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德國(guó)的影響是（）A.政治文化得到重構(gòu) B.統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生分化C.民族國(guó)家得以形成 D.各邦關(guān)系漸趨疏遠(yuǎn)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲傳播了啟蒙思想，促進(jìn)德國(guó)民族的團(tuán)結(jié)，有利于德國(guó)政治文化得到重構(gòu)，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定統(tǒng)治階級(jí)是否分化，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)初德國(guó)的民族國(guó)家尚未形成，排除C項(xiàng)；隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，德國(guó)各邦關(guān)系逐漸緊密而非疏遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.20世紀(jì)中后期，蘇聯(lián)架設(shè)了1700多臺(tái)廣播信號(hào)干擾器，規(guī)定市面上只售賣(mài)僅能接收本國(guó)廣播頻率的收音機(jī)，并制定了禁止收聽(tīng)西方廣播電臺(tái)的相關(guān)法律。蘇聯(lián)這些舉措是為了（）A.抵御西方的文化侵略 B.避免冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的升級(jí)C.保證本土文化的創(chuàng)新 D.防止國(guó)家機(jī)密的外泄【答案】A【解析】根據(jù)材料“規(guī)定市面上只售賣(mài)僅能接收本國(guó)廣播頻率的收音機(jī)，并制定了禁止收聽(tīng)西方廣播電臺(tái)的相關(guān)法律”和所學(xué)可知，二戰(zhàn)后，美蘇兩大陣營(yíng)進(jìn)行冷戰(zhàn)，雙方開(kāi)展軍事對(duì)峙、經(jīng)濟(jì)對(duì)抗、文化滲透、意識(shí)形態(tài)攻擊等，20世紀(jì)中后期更是進(jìn)行“和平演變”，導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)日趨緊張。其中材料中蘇聯(lián)的做法是為了抵御西方的文化侵略，防止和平演變，A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)的做法加劇了冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)是針對(duì)西方國(guó)家而采取的措施，與保障本土文化創(chuàng)新無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；僅靠材料中的措施，是無(wú)法防止國(guó)家機(jī)密外泄的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.有學(xué)者依據(jù)加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)時(shí)間的早晚將二戰(zhàn)后非洲新興獨(dú)立國(guó)家分成“立即加入”“暫緩加入”和“長(zhǎng)時(shí)間未加入”三種類(lèi)型，如表是“立即加入”類(lèi)型的情況統(tǒng)計(jì)表。影響這一情況出現(xiàn)的主要因素是（）原法屬非洲國(guó)家原英屬非洲國(guó)家原葡屬非洲國(guó)家國(guó)家數(shù)量20185立即加入數(shù)量7155立即加入比率35%83.3%100%A.原宗主國(guó)之間的矛盾 B.世界殖民體系瓦解C.非洲民族主義的發(fā)展 D.第三世界國(guó)情相似【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，非洲民族主義是推動(dòng)非洲國(guó)家獨(dú)立和自主外交政策的重要因素。表格數(shù)據(jù)顯示，原英屬和原葡屬非洲國(guó)家加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的比率遠(yuǎn)高于原法屬非洲國(guó)家，這與英國(guó)和葡萄牙在非洲的殖民政策、非洲民族主義在這些地區(qū)的傳播和影響力等因素有關(guān)，即影響這一情況出現(xiàn)的主要因素是非洲民族主義的發(fā)展，C項(xiàng)正確；“立即加入”不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是外交自主的表現(xiàn)，而原宗主國(guó)之間的矛盾對(duì)非洲國(guó)家的影響是外交不自主的表現(xiàn)，不符合題意，排除A項(xiàng)；世界殖民體系的瓦解不能很好地解釋不同原宗主國(guó)所屬的非洲國(guó)家在加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)上的差異，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)非洲新興獨(dú)立國(guó)家在外交上的差異，而不是強(qiáng)調(diào)第三世界國(guó)家的相似之處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共54分）二、非選擇題：本題共4小題，第24題12分，第25題14分，第26題14分，第27題14分，共54分。24.閱讀材料，回答問(wèn)題。核心：在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間的選擇漢唐時(shí)期，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)是國(guó)家統(tǒng)治的兩大核心地區(qū)。統(tǒng)治者對(duì)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及其之間的政區(qū)設(shè)置，對(duì)國(guó)家發(fā)展有著特殊和重要的影響。圖1、圖2分別是隋代598年、612年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的政區(qū)設(shè)置示意圖?！獡?jù)胡方《漢唐時(shí)期長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間地域空間研究》（1）對(duì)比圖1，圖2中隋代政區(qū)設(shè)置有哪些變化？（2）這些變化對(duì)當(dāng)時(shí)區(qū)域開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了怎樣的影響？【答案】（1）變化：州城減少，縣城數(shù)量增加；沿河分部。（2）影響：推動(dòng)人口流動(dòng)，促進(jìn)了河洛地區(qū)的開(kāi)發(fā)；提升了洛陽(yáng)的地位。【解析】【小問(wèn)1】變化：根據(jù)《漢唐時(shí)期長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間地域空間研究》 隋代598 年、612年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的政區(qū)設(shè)置示意圖，可知，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間州城減少，縣城數(shù)量增加；沿河分部。【小問(wèn)2】影響方面，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先縣的數(shù)量增加，能歐推動(dòng)人口流動(dòng)，同時(shí)也能促進(jìn)了河洛地區(qū)的開(kāi)發(fā)，提升了洛陽(yáng)的地位。25.閱讀材料，回答問(wèn)題。小數(shù)據(jù)大歷史某中學(xué)高二年級(jí)歷史興趣小組計(jì)劃開(kāi)展“以松江地區(qū)為例透視明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的課題研究。該小組通過(guò)查閱書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等方式搜集到了一些數(shù)據(jù)，并整理成下面的統(tǒng)計(jì)表。明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表指標(biāo)時(shí)期明朝前期明朝后期清朝前中期人口數(shù)量（萬(wàn)人）123.7227.7263.2耕地?cái)?shù)量（萬(wàn)畝）513.2424.8404.9市鎮(zhèn)數(shù)量（個(gè)）4461127（1）基于表中數(shù)據(jù)，該小組可能會(huì)得出關(guān)于明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的哪些結(jié)論？（2）指出該小組在課題研究中數(shù)據(jù)運(yùn)用方面存在的問(wèn)題。【答案】（1）結(jié)論：高產(chǎn)農(nóng)作物的引入；人地矛盾的凸顯；商品經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）問(wèn)題：缺少?lài)?guó)家政策支持的信息；數(shù)據(jù)不全面。【解析】【小問(wèn)1】結(jié)論：根據(jù)材料“明清時(shí)期松江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表”可知，人口數(shù)量增加，而土地卻在減少，說(shuō)明糧食產(chǎn)量提高，即高產(chǎn)農(nóng)作物的引入，同時(shí)，人口增多和土地減少也