高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市肥西縣A10聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.圖1-圖3為古代世界不同地區(qū)不同時(shí)期的藝術(shù)作品。從中可以獲取的歷史信息是A.波斯帝國(guó)的統(tǒng)一推動(dòng)了藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化B.赫梯對(duì)外擴(kuò)張成為地跨三洲的大帝國(guó)C.古代文明區(qū)之間存在一定程度的聯(lián)系D.埃及藝術(shù)吸收了希臘神話的奇幻元素【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料圖片信息可知，獅子的藝術(shù)形象以多種方式在歐亞非大陸上展現(xiàn)，這說(shuō)明了古代文明區(qū)之間存在一定程度的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；波斯于公元前6世紀(jì)興起于伊朗高原，與材料時(shí)間不符，其次“藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化”也無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；赫梯對(duì)外擴(kuò)張，鼎盛時(shí)期也未曾建立地跨三大洲的帝國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中圖1與圖2的時(shí)間說(shuō)明埃及獅身人面像早于希臘《克諾索斯鷹頭獅身怪獸》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《薄伽梵歌》是古印度著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》的組成部分，是印度人耳熟能詳?shù)脑?shī)化哲學(xué)作品，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)種姓制度的突破，反映了印度教思想的重要轉(zhuǎn)折。能夠體現(xiàn)這一變化的主張是A.“婆羅門(mén)應(yīng)研習(xí)經(jīng)典，剎帝利當(dāng)保護(hù)眾生，吠舍從事農(nóng)牧商賈，首陀羅為他人服務(wù)?！盉.“通過(guò)虔誠(chéng)信仰神明，履行自身職責(zé)而無(wú)執(zhí)著，即使是低種姓者亦可獲得解脫?！盋.“智慧是一種能力，它可以領(lǐng)會(huì)你的知覺(jué)，并感同身受地領(lǐng)會(huì)他人的知覺(jué)?！盌.“掌握了冥想后，頭腦就像在無(wú)風(fēng)的地方的燈火一樣堅(jiān)定不移?！薄敬鸢浮緽【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古印度。根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)古代印度種姓制度的突破，而傳統(tǒng)種姓制度的特點(diǎn)是貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。根據(jù)材料“通過(guò)虔誠(chéng)信仰神明，履行自身職責(zé)而無(wú)執(zhí)著，即使是低種姓者亦可獲得解脫”，說(shuō)明只要虔誠(chéng)信仰，認(rèn)真履職，低種姓亦可獲得解脫。該理論在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)種姓制度的突破，反映了印度教思想的重要轉(zhuǎn)折，B項(xiàng)正確；“婆羅門(mén)應(yīng)研習(xí)經(jīng)典，剎帝利當(dāng)保護(hù)眾生，吠舍從事農(nóng)牧商賈，首陀羅為他人服務(wù)”，強(qiáng)調(diào)了種姓制度職業(yè)世襲、貴賤分明的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“智慧是一種能力，它可以領(lǐng)會(huì)你的知覺(jué)，并感同身受地領(lǐng)會(huì)他人的知覺(jué)”，強(qiáng)調(diào)智慧的作用，排除C項(xiàng)；“掌握了冥想后，頭腦就像在無(wú)風(fēng)的地方的燈火一樣堅(jiān)定不移”，強(qiáng)調(diào)冥想的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.公元前416年雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間攻打中立城邦米洛斯島，要求其臣服。米洛斯人拒絕后，在公民大會(huì)的批準(zhǔn)下，雅典軍隊(duì)屠殺了米洛斯島所有的成年男性，并將婦女兒童賣(mài)為奴隸。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A.民主政治存在弊端 B.行政決策的科學(xué)性C.公民責(zé)任意識(shí)衰落 D.城邦政治的獨(dú)立性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)材料可知，材料反映了公元前416年雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間攻打中立城邦米洛斯島的情況。米洛斯人拒絕臣服后，在公民大會(huì)的批準(zhǔn)下，雅典軍隊(duì)屠殺了米洛斯島所有的成年男性，并將婦女兒童賣(mài)為奴隸。材料從本質(zhì)上反映了民主政治的局限性，過(guò)分泛濫的直接民主導(dǎo)致了非理性結(jié)果的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料反映了當(dāng)時(shí)雅典民主政治存在弊端，行政決策的科學(xué)性與材料信息不符，排除B項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)雅典民主政治存在弊端，材料無(wú)法顯示公民責(zé)任意識(shí)的衰落，排除C項(xiàng)；材料中無(wú)法體現(xiàn)城邦政治的獨(dú)立性，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.在羅馬帝國(guó)形成階段，大一統(tǒng)帝國(guó)構(gòu)建所需克服的阻力主要來(lái)自古典城邦觀念的反等級(jí)制傳統(tǒng)，而可利用的文化資源則主要來(lái)自古羅馬人的本土殖民傳統(tǒng)以及東方希臘化世界的君主崇拜。由此可知，羅馬帝國(guó)A.元首制下的元首權(quán)力不受限制 B.軍事擴(kuò)張推動(dòng)希臘化時(shí)代的到來(lái)C.文化中拋棄了傳統(tǒng)的城邦觀念 D.制度構(gòu)建整合了不同的文化資源【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬帝國(guó)。根據(jù)材料可知，題干講述了羅馬帝國(guó)建立的過(guò)程中，一方面需要克服城邦政治中的民主傳統(tǒng)，建立一種符合當(dāng)下帝國(guó)擴(kuò)張需要的等級(jí)制，另外一方面可以利用古羅馬人的本土殖民傳統(tǒng)以及東方希臘化世界的君主專(zhuān)制制度。這反映了羅馬帝國(guó)建立的過(guò)程中，其制度的構(gòu)建整合了不同的文化資源，D項(xiàng)正確；元首制下的元首權(quán)力不受限制，與史實(shí)不符。元首的權(quán)力行使需要經(jīng)過(guò)元老院的附議和法律的程序。盡管元首在實(shí)質(zhì)上是最高決策者，但其政令必須經(jīng)過(guò)合法化程序，將個(gè)人意志轉(zhuǎn)化為“元老院與羅馬人民”的意志。元首的政令必須經(jīng)過(guò)法律程序才能生效，體現(xiàn)了共和制的色彩。元首制是一種“披著共和制外衣”的君主制，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬帝國(guó)拋棄了傳統(tǒng)的城邦觀念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元10世紀(jì)左右，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，谷物的單位面積產(chǎn)量有了顯著的提高，農(nóng)民也就有能力將自己剩余的農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)給商人，換得貨幣，在向封建主繳納一筆贖金后，可以獲得人身自由，還可以到城市生活。莊園主為了滿足個(gè)人的欲望，很愿意把實(shí)物地租改為貨幣地租。這反映了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)A.資本主義萌芽的興起 B.興起了城市自治運(yùn)動(dòng)C.封建農(nóng)奴制度的崩潰 D.孕育著社會(huì)轉(zhuǎn)型因素【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元10世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，10世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)促使農(nóng)產(chǎn)品剩余，農(nóng)民可換貨幣贖買(mǎi)自由且可去城市，莊園主愿改實(shí)物地租為貨幣地租，這些變化改變著當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育因素，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽興起于14世紀(jì)意大利等地，以雇傭勞動(dòng)為特征，與10世紀(jì)西歐的時(shí)間及生產(chǎn)方式不符，排除A項(xiàng)；城市自治運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)城市通過(guò)斗爭(zhēng)獲得自治權(quán)，材料僅提及農(nóng)民移居城市，未涉及自治斗爭(zhēng)的具體內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中農(nóng)民僅通過(guò)贖買(mǎi)獲得自由，莊園經(jīng)濟(jì)依然存在，農(nóng)奴制度尚未瓦解，且西歐在14、15世紀(jì)，在商品貨幣關(guān)系和農(nóng)奴起義的沖擊下，農(nóng)奴制才最終瓦解，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中世紀(jì)阿拉伯世界開(kāi)展了翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)。有學(xué)者指出這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)是最為劃算的“文化商品交易”-阿拉伯人在人類(lèi)文明最便宜的時(shí)候買(mǎi)進(jìn)，在最稀缺、最昂貴的時(shí)候賣(mài)出。該活動(dòng)A.推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的建立 B.促進(jìn)了西學(xué)東漸開(kāi)展C.助推了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.源于商業(yè)利益的驅(qū)使【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、原因題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó)。根據(jù)材料可知，阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)客觀上保存了來(lái)自于古代希臘、羅馬的著作，為后來(lái)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起提供了素材和營(yíng)養(yǎng)，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)建立后推行翻譯運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸背后是中西之間直接的文化交流，也不符合材料“最便宜的時(shí)候買(mǎi)進(jìn)，在最稀缺、最昂貴的時(shí)候賣(mài)出”的表述，排除B項(xiàng)；商人追逐利潤(rùn)并非這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的本源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1352年，由室町幕府初代將軍足利尊氏頒布《半濟(jì)法》，把近江、美濃、尾張三國(guó)的領(lǐng)地分出一半，作為軍糧供給地，把當(dāng)年的第一次收獲分配給武士?！鞍霛?jì)法是由犧牲莊園領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)，組成幕府的支撐基礎(chǔ)-御家人與守護(hù)?！边@可以用來(lái)說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期A.日本的莊園經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解 B.經(jīng)濟(jì)政策為統(tǒng)治需要服務(wù)C.殖產(chǎn)興業(yè)加強(qiáng)了中央集權(quán) D.武士道精神成為治國(guó)理念【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1352年（日本）。根據(jù)材料可知，材料反映了由室町幕府初代將軍足利尊氏頒布《半濟(jì)法》，把近江、美濃、尾張三國(guó)的領(lǐng)地分出一半，作為軍糧供給地，把當(dāng)年的第一次收獲分配給武士。這說(shuō)明幕府給予武士以經(jīng)濟(jì)支持，以換得他們對(duì)幕府的支持與守護(hù)，這說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策為軍事需要服務(wù)，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策為統(tǒng)治需要服務(wù)，未提及莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，排除A項(xiàng)；殖產(chǎn)興業(yè)屬于明治維新的政策，C項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策為統(tǒng)治需要服務(wù)，未涉及武士道精神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.黑格爾在《歷史哲學(xué)》中將撒哈拉以南的非洲排除在世界歷史之外，還斷定非洲本土不存在任何文明，對(duì)世界文明沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。非裔學(xué)者萊格蘭·克萊格強(qiáng)調(diào)，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)撒哈拉沙漠并非一直是沙漠，這一地區(qū)在古代見(jiàn)證了人類(lèi)的遷徙和思想在整個(gè)大陸的傳播。據(jù)此可知A.非裔學(xué)者強(qiáng)調(diào)了非洲文明的多元性B.實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更具研究?jī)r(jià)值C.黑格爾帶有對(duì)非洲文明認(rèn)知的偏見(jiàn)D.自然條件阻礙了非洲文明對(duì)外傳播【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代非洲。根據(jù)材料可知，題干反映了黑格爾在《歷史哲學(xué)》中的相關(guān)言論，他將非洲視為野蠻未開(kāi)化之地，否認(rèn)了非洲民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，這一觀點(diǎn)是一種歐洲中心主義的偏見(jiàn)，說(shuō)明黑格爾對(duì)非洲歷史演進(jìn)文明認(rèn)知帶有偏見(jiàn)，C項(xiàng)正確；非裔學(xué)者未強(qiáng)調(diào)非洲文明的多元性，排除A項(xiàng)；實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料對(duì)歷史研究而言各有其獨(dú)特價(jià)值，不能一概而論，其次材料未強(qiáng)調(diào)兩者價(jià)值對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料未提及自然條件對(duì)非洲文明對(duì)外傳播的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.很多經(jīng)歷病毒入侵感染后活下來(lái)的美洲土著人認(rèn)為，他們的守護(hù)神拋棄了自己，一些人轉(zhuǎn)而開(kāi)始相信歐洲牧師，一些人開(kāi)始“勇氣全失，表情沮喪”，就像中世紀(jì)“黑死病”時(shí)期的歐洲人那樣。這體現(xiàn)出A.疾病傳播影響了美洲文化的重構(gòu) B.印第安人對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)趨于理性C.黑奴貿(mào)易造成了美洲的生態(tài)失衡 D.病毒肆虐嚴(yán)重破壞美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲、美洲。根據(jù)材料可知，美洲土著人在經(jīng)歷病毒入侵后，因信仰危機(jī)（“守護(hù)神拋棄自己”）而轉(zhuǎn)向歐洲宗教（“相信歐洲牧師”），或陷入精神沮喪。這一現(xiàn)象反映了疾病對(duì)美洲原有文化信仰體系的沖擊，A項(xiàng)正確；材料中土著人將病毒歸因于“守護(hù)神拋棄”或陷入“沮喪”，屬于基于傳統(tǒng)信仰的非理性解釋?zhuān)懦鼴項(xiàng)；材料未提及“黑奴貿(mào)易”或“生態(tài)失衡”（如物種引入、環(huán)境破壞等），主旨是病毒引發(fā)的文化信仰危機(jī)，與黑奴貿(mào)易無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)描述的是精神信仰與文化層面的變化，而非美洲經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的破壞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.15世紀(jì)，西歐的宗教肖像畫(huà)當(dāng)中出現(xiàn)了諸多兒童玩具。在表現(xiàn)天使向牧羊人報(bào)喜的日課經(jīng)插畫(huà)里，報(bào)喜的小天使手拉一輛小玩具車(chē)，甚至還出現(xiàn)直接表現(xiàn)童年耶穌游戲的場(chǎng)面，出現(xiàn)的玩具有陀螺、風(fēng)車(chē)、木馬等。這表明當(dāng)時(shí)A.教會(huì)試圖通過(guò)繪畫(huà)削弱王權(quán) B.宗教繪畫(huà)滲透人文主義精神C.宗教改革促進(jìn)教育觀念轉(zhuǎn)變 D.科學(xué)革命豐富兒童玩具類(lèi)型【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，西歐的宗教肖像畫(huà)當(dāng)中出現(xiàn)了“諸多兒童玩具”“童年耶穌游戲的場(chǎng)面”等，這些繪畫(huà)中的游戲展現(xiàn)了兒童天真的一面，體現(xiàn)了人文主義精神，B項(xiàng)正確；材料表明當(dāng)時(shí)宗教繪畫(huà)滲透人文主義精神，未涉及削弱王權(quán)，排除A項(xiàng)；宗教改革是16世紀(jì)，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；科學(xué)革命是17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.如表為16世紀(jì)一些國(guó)家和地區(qū)的金銀兌換率。這一現(xiàn)象國(guó)家和地區(qū)金銀兌換率歐洲1：12波斯1：10印度1：8中國(guó)1：5或1：6A.推動(dòng)亞洲的殖民地化 B.表明黃金成為世界主要流通貨幣C.影響了世界貿(mào)易格局 D.加速馬尼拉大帆船貿(mào)易走向衰落【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（世界）。根據(jù)表格中可以看出，新航路開(kāi)辟后，歐洲出現(xiàn)價(jià)格革命，銀價(jià)降低，而同時(shí)期中國(guó)銀價(jià)較高，意味著同樣價(jià)值的白銀在中國(guó)比在歐洲能夠購(gòu)買(mǎi)更多的商品，從而利于世界市場(chǎng)上白銀大量流入中國(guó)，大量中國(guó)商品運(yùn)往歐洲，影響到世界貿(mào)易格局，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)亞洲國(guó)家主權(quán)遭到破壞，體現(xiàn)不出殖民化程度加深，排除A項(xiàng)；黃金取代白銀成為流通貨幣，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；表格無(wú)法體現(xiàn)馬尼拉大帆船衰落，且16世紀(jì)正值馬尼拉大帆船繁榮時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.斯圖亞特王朝復(fù)辟期間，詹姆士二世通過(guò)塑造查理一世之死為核心的歷史記憶，助力自己以天主教徒身份登上王位。然而輝格黨及荷蘭執(zhí)政威廉也挪用了“殉道者”查理一世的神圣記憶，將其作為新教守護(hù)者加以宣傳以反對(duì)詹姆士二世。這說(shuō)明A.輝格黨反對(duì)斯圖亞特王朝統(tǒng)治 B.政治需求影響歷史人物的評(píng)價(jià)C.查理一世的開(kāi)明形象受到認(rèn)可 D.“光榮革命”的成果遭到破壞【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。根據(jù)材料可知，斯圖亞特王朝復(fù)辟期間，將查理一世宣傳為國(guó)家和國(guó)教赴死的殉道者形象服務(wù)于復(fù)辟時(shí)期政治需求，輝格黨及荷蘭執(zhí)政威廉將查理一世塑造為新教守護(hù)者加以宣傳以反對(duì)詹姆士二世，都體現(xiàn)了政治需求影響了對(duì)查理一世的評(píng)價(jià)，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明政治需求影響歷史人物的評(píng)價(jià)，A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明政治需求影響歷史人物的評(píng)價(jià)，材料未能體現(xiàn)查理一世的開(kāi)明形象受到認(rèn)可，排除C項(xiàng)；“光榮革命”的成果遭到破壞不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)，某思想家認(rèn)為未來(lái)社會(huì)應(yīng)當(dāng)按照市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行重構(gòu)，人的權(quán)利的沖突和實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題也都可以通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)解決，因?yàn)椤拔覀兯枰南嗷兔?，大部分是通過(guò)契約、交換和買(mǎi)賣(mài)取得的?！边@一設(shè)想A.提倡三權(quán)分立的政治學(xué)說(shuō) B.否定了社會(huì)治理的法治原則C.旨在反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.肯定工人勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)歐洲。據(jù)材料可知，18世紀(jì)，隨著資本主義發(fā)展，市場(chǎng)作用凸顯，題干中提出按市場(chǎng)機(jī)制重構(gòu)社會(huì)、以市場(chǎng)交換解決權(quán)利問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)主導(dǎo)，與反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想相符，C項(xiàng)正確；三權(quán)分立是孟德斯鳩的政治學(xué)說(shuō)，材料未提及權(quán)力制衡或政治結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)契約和交換，契約本身依賴法治保障，因此并未否定法治原則，排除B項(xiàng)；剩余價(jià)值理論是19世紀(jì)馬克思提出的，與題干中18世紀(jì)思想家主張無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1790年7月14日，約40萬(wàn)法國(guó)各地代表云集在巴黎馬爾斯校場(chǎng)，共同紀(jì)念攻占巴士底獄一周年，現(xiàn)場(chǎng)民眾歡呼聲響徹云霄。因?yàn)樗麄儓?jiān)信“法蘭西人戰(zhàn)勝了分裂，排除了分歧……他們不再是世襲君主統(tǒng)治下的臣民，而是自愿同屬一個(gè)民族的公民?！边@表明此時(shí)的法國(guó)A.民主共和制最終得以確立 B.政局由動(dòng)蕩趨向于穩(wěn)定C.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了啟蒙思想 D.民眾的國(guó)家認(rèn)同感增強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1790年（法國(guó)）。根據(jù)材料“法蘭西人戰(zhàn)勝了分裂，排除了分歧……他們不再是世襲君主統(tǒng)治下的臣民，而是自愿同屬一個(gè)民族的公民”可知，法國(guó)大革命推動(dòng)了民族意識(shí)覺(jué)醒和公民身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了民眾國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；法國(guó)共和制最終確立于1875年，排除A項(xiàng)；1790年正處于法國(guó)大革命期間，政權(quán)更迭頻繁，政局動(dòng)蕩，排除B項(xiàng)；材料表明此時(shí)的法國(guó)民眾的國(guó)家認(rèn)同感增強(qiáng)，未涉及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.馬克思在著作中指出，“這些體系的發(fā)明家看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)?！睋?jù)此可知，馬克思A.批判了空想社會(huì)主義理論 B.反思巴黎公社失敗的歷史教訓(xùn)C.反對(duì)以革命方式奪取政權(quán) D.闡明的性質(zhì)和策略原則【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料可知，馬克思認(rèn)為，空想社會(huì)主義者“看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性”，即未認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為革命主體的作用，這正是對(duì)空想社會(huì)主義“空想性”的批判，A項(xiàng)正確；巴黎公社的教訓(xùn)主要涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建設(shè)（如打碎舊的國(guó)家機(jī)器），與題干中“看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”的批判重點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；馬克思主義的核心主張之一是“暴力革命”，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，排除C項(xiàng)；“闡明的性質(zhì)和策略原則”是《宣言》的內(nèi)容（如是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)），但題干重點(diǎn)在于批判空想社會(huì)主義的理論缺陷，而非直接闡述的綱領(lǐng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)以來(lái)，酒店高層的房間面積增大，加上窗外景色極佳，又遠(yuǎn)離繁忙喧囂的街道，于是高層房間從原來(lái)最廉價(jià)的變成了最昂貴的房間。此外，在公寓里，住戶同住一樓的意識(shí)弱化了，與住在低層的住戶認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)減少。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A.城市的規(guī)劃與布局存在弊端 B.壟斷組織出現(xiàn)加劇貧富分化C.工業(yè)發(fā)展破壞人們居住環(huán)境 D.日常生活因科技發(fā)展而改變【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)以來(lái)（世界）。根據(jù)材料“高層房間從原來(lái)最廉價(jià)的變成了最昂貴的房間”“在公寓里，住戶同住一樓的意識(shí)弱化了，與住在低層的住戶認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)減少”等信息可知，20世紀(jì)以來(lái)，隨著電梯技術(shù)、鋼筋混凝土建筑技術(shù)等科技發(fā)展，酒店得以建造更高樓層，高層房間因面積大、視野佳、噪音小成為昂貴選擇，而電梯的使用減少了住戶在樓梯間的接觸機(jī)會(huì)，導(dǎo)致同樓住戶關(guān)系疏離，這說(shuō)明科技改變了居住方式和人際互動(dòng)模式，D項(xiàng)正確；題干未提及城市整體規(guī)劃或布局的缺陷，僅聚焦于建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化、排除A項(xiàng)；材料未涉及壟斷組織對(duì)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)分配的影響，與貧富分化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；工業(yè)發(fā)展在材料中體現(xiàn)為建筑技術(shù)進(jìn)步而非環(huán)境破壞，高層居住環(huán)境反而提升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一第1條：誣告者死刑，被告者為證明自己無(wú)罪，則需投水求河神決定：浮起來(lái)的，無(wú)罪；沉者即有罪。第53條：倘因公社成員的疏忽，且導(dǎo)致洪水沖坍堤岸，淹波鄰區(qū)田地，則決堤處的全公社對(duì)鄰區(qū)田地的所遭受的損失，負(fù)有賠償?shù)呢?zé)任。第202條：平民打貴族之頰，罰以牛皮鞭打60下；貴族打貴族之頰罰銀10舍客勒；奴隸打平民之子之頰，則處以割耳之刑。——根據(jù)《漢謨拉比法典》整理材料二隨著西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼法取代了羅馬法，在中世紀(jì)前期西歐社會(huì)中占據(jù)著統(tǒng)治地位，曾經(jīng)輝煌的羅馬法實(shí)際上是以一種習(xí)慣法的形式存在于西歐社會(huì)。12世紀(jì)前后的西歐社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。而日耳曼法作為一種封建法具有簡(jiǎn)陋、注重形式等不適宜商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。同時(shí)，教會(huì)在政教斗爭(zhēng)中逐漸取得優(yōu)勢(shì)，世俗王權(quán)渴求重新奪回權(quán)力。這就迫切要求結(jié)束封建割據(jù)的狀態(tài)，推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一以實(shí)現(xiàn)王權(quán)的加強(qiáng)。中世紀(jì)后期，隨著整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教與文化等各方面產(chǎn)生的深刻變革，人們的自我意識(shí)普遍覺(jué)醒。在這一時(shí)期，人們追求理性，崇尚科學(xué)，貼近世俗，更直接推動(dòng)了羅馬法的復(fù)興?！幾源廾鬈帯墩摿_馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和影響》材料三1787年5月至9月，經(jīng)過(guò)反復(fù)商討和激烈討論，50多位代表達(dá)成妥協(xié)，起草了一部新憲法?！睹绹?guó)憲法》依照分權(quán)制衡原則設(shè)計(jì)了一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)。不過(guò)，憲法在分配眾議院名額時(shí)規(guī)定，除自由民外“其他人口”按“五分之三計(jì)算”，由此確認(rèn)了南方奴隸制的合法性。此后，總體上擁護(hù)新的聯(lián)邦體制的人，被稱之為“聯(lián)邦派”。一些指責(zé)新憲法缺少保護(hù)人權(quán)的條款，指責(zé)新的聯(lián)邦政府侵占了各邦現(xiàn)有的部分權(quán)力，有變成集權(quán)政府的危險(xiǎn)，這些人被稱為“反聯(lián)邦派”?！幾晕湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《漢謨拉比法典》內(nèi)容的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西歐中古后期羅馬法復(fù)興的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明1787年美國(guó)憲法確立的政治體制，并分析美國(guó)憲法的歷史影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：宗教迷信色彩濃厚；注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；階級(jí)性明顯（維護(hù)奴隸主貴族的利益）；君權(quán)神授等。（任答3點(diǎn)即可）（2）原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；世俗王權(quán)強(qiáng)化的需要；文藝復(fù)興的興起；日耳曼法的局限性。（任答3點(diǎn)即可）（3）政治體制：聯(lián)邦制；三權(quán)分立制；共和制（或代議共和制、總統(tǒng)共和制）。（任答2點(diǎn)即可）影響：是一部比較完善的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法；奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益，有利于美國(guó)資本主義的發(fā)展；一定程度上使得中央與地方，大州與小州，南北方矛盾得以調(diào)和，為美國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（任答2點(diǎn)即可）承認(rèn)奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀(jì)晚期，伴隨著德國(guó)工業(yè)化的迅速發(fā)展，德國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已無(wú)法滿足本國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)需求。與此同時(shí)，國(guó)際農(nóng)業(yè)貿(mào)易的快速發(fā)展也刺激了奧匈帝國(guó)、沙俄等農(nóng)產(chǎn)品富裕的國(guó)家尋求出口機(jī)會(huì)。為了更好出口工業(yè)產(chǎn)品，德國(guó)與這些國(guó)家簽訂貿(mào)易條約來(lái)共同降低關(guān)稅，并保持本國(guó)對(duì)外國(guó)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的開(kāi)放。此外，汽船和鐵路大發(fā)展大大降低了美俄等國(guó)家向德國(guó)出口谷物的成本。這些都導(dǎo)致了德國(guó)國(guó)內(nèi)谷物價(jià)格出現(xiàn)下跌趨勢(shì)。正是在這種情況下，1893年德國(guó)農(nóng)業(yè)界創(chuàng)立了農(nóng)民協(xié)會(huì)。農(nóng)民協(xié)會(huì)的成員構(gòu)成涵蓋了地主、經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的小農(nóng)等不同社會(huì)階層。農(nóng)民協(xié)會(huì)通過(guò)帝國(guó)議院向當(dāng)局施壓，并利用貴族政治特權(quán)，在立法機(jī)構(gòu)和農(nóng)業(yè)公共機(jī)構(gòu)中保持著強(qiáng)大影響力。在農(nóng)業(yè)危機(jī)和農(nóng)民協(xié)會(huì)施加的巨大壓力下，帝國(guó)當(dāng)局不顧工業(yè)界的反對(duì)，推行農(nóng)業(yè)貿(mào)易保護(hù)政策，如提高糧食進(jìn)口關(guān)稅，強(qiáng)化進(jìn)口畜產(chǎn)品檢疫等。即使到二戰(zhàn)后，歐洲共同農(nóng)業(yè)市場(chǎng)建立后，聯(lián)邦德國(guó)政府仍在本國(guó)農(nóng)業(yè)界采取各種保護(hù)與補(bǔ)貼?！幾栽纻ァ掇r(nóng)民協(xié)會(huì)與德意志帝國(guó)的農(nóng)業(yè)保護(hù)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析德國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)成立的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)德意志帝國(guó)的農(nóng)業(yè)保護(hù)政策?！敬鸢浮浚?）背景：德國(guó)統(tǒng)一，確立君主立憲制，民主政治發(fā)展；第二次工業(yè)革命，工業(yè)迅速發(fā)展，德國(guó)確立了以農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口換取工業(yè)品出口的對(duì)外貿(mào)易政策；德國(guó)國(guó)內(nèi)谷物價(jià)格下跌，損害了農(nóng)民和地主的利益；貴族保守勢(shì)力依然強(qiáng)大等。（任答3點(diǎn)即可）（2）評(píng)價(jià)：有利于穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，維護(hù)農(nóng)民的利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于促進(jìn)德國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展；為德國(guó)之后的農(nóng)業(yè)政策提供借鑒；（任答2點(diǎn)即可）一定程度上加重了市民階層的生活負(fù)擔(dān)；維護(hù)了地主階級(jí)利益，帶有保守色彩。（任答1點(diǎn)即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料蒙古帝國(guó)的征服打破了歐亞大陸的地理壁壘，其驛站系統(tǒng)不僅加速了軍事通信，更成為火藥、印刷術(shù)和天文儀器傳播的通道。與此同時(shí)，阿拉伯學(xué)者在巴格達(dá)的“智慧宮”翻譯并保存了古希臘哲學(xué)與科學(xué)著作，這些知識(shí)后來(lái)通過(guò)西西里和西班牙的學(xué)術(shù)中心傳入歐洲，成為文藝復(fù)興的基石?！魧⑷祟?lèi)歷史視為單一文明的孤立演進(jìn)，必將陷入謬誤。真正的動(dòng)力源于跨文明的接觸-無(wú)論是通過(guò)商隊(duì)的貿(mào)易、征服者的刀劍，還是傳教士的經(jīng)文。——摘編自威廉·麥克尼爾《西方的興起：人類(lèi)共同體史》根據(jù)材料信息提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界古代史相關(guān)知識(shí)加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例：觀點(diǎn)：文明的交流與交融是文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。闡述：在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，文明的交流與交融始終是推動(dòng)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。無(wú)論是通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)、武力征服，還是宗教傳播，不同文明之間的接觸與互動(dòng)，都促進(jìn)了文化的傳播、融合與創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。亞歷山大東征，不僅建立了橫跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，同時(shí)傳播了希臘文化，并與當(dāng)?shù)氐牟ㄋ?、埃及、印度等文化進(jìn)行了深入的交流與融合。阿拉伯帝國(guó)作為古代東西方文化交流的重要通道和橋梁，不僅促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流，此外對(duì)于保存古典文明、創(chuàng)新阿拉伯文明也起到了積極作用。綜上所述，文明的交流與交融是推動(dòng)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ虼?，我們?yīng)該尊重不同文明的獨(dú)特性與多樣性，積極推動(dòng)不同文明之間的交流與合作，共同推動(dòng)世界文明的發(fā)展與進(jìn)步。（言之成立即可）（以上“示例”僅供閱卷參考，不是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。如學(xué)生提煉其他觀點(diǎn)，闡述合理亦可賦分）安徽省合肥市肥西縣A10聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.圖1-圖3為古代世界不同地區(qū)不同時(shí)期的藝術(shù)作品。從中可以獲取的歷史信息是A.波斯帝國(guó)的統(tǒng)一推動(dòng)了藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化B.赫梯對(duì)外擴(kuò)張成為地跨三洲的大帝國(guó)C.古代文明區(qū)之間存在一定程度的聯(lián)系D.埃及藝術(shù)吸收了希臘神話的奇幻元素【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料圖片信息可知，獅子的藝術(shù)形象以多種方式在歐亞非大陸上展現(xiàn)，這說(shuō)明了古代文明區(qū)之間存在一定程度的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；波斯于公元前6世紀(jì)興起于伊朗高原，與材料時(shí)間不符，其次“藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化”也無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；赫梯對(duì)外擴(kuò)張，鼎盛時(shí)期也未曾建立地跨三大洲的帝國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中圖1與圖2的時(shí)間說(shuō)明埃及獅身人面像早于希臘《克諾索斯鷹頭獅身怪獸》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《薄伽梵歌》是古印度著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》的組成部分，是印度人耳熟能詳?shù)脑?shī)化哲學(xué)作品，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)種姓制度的突破，反映了印度教思想的重要轉(zhuǎn)折。能夠體現(xiàn)這一變化的主張是A.“婆羅門(mén)應(yīng)研習(xí)經(jīng)典，剎帝利當(dāng)保護(hù)眾生，吠舍從事農(nóng)牧商賈，首陀羅為他人服務(wù)?！盉.“通過(guò)虔誠(chéng)信仰神明，履行自身職責(zé)而無(wú)執(zhí)著，即使是低種姓者亦可獲得解脫?！盋.“智慧是一種能力，它可以領(lǐng)會(huì)你的知覺(jué)，并感同身受地領(lǐng)會(huì)他人的知覺(jué)?！盌.“掌握了冥想后，頭腦就像在無(wú)風(fēng)的地方的燈火一樣堅(jiān)定不移?！薄敬鸢浮緽【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古印度。根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)古代印度種姓制度的突破，而傳統(tǒng)種姓制度的特點(diǎn)是貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。根據(jù)材料“通過(guò)虔誠(chéng)信仰神明，履行自身職責(zé)而無(wú)執(zhí)著，即使是低種姓者亦可獲得解脫”，說(shuō)明只要虔誠(chéng)信仰，認(rèn)真履職，低種姓亦可獲得解脫。該理論在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)種姓制度的突破，反映了印度教思想的重要轉(zhuǎn)折，B項(xiàng)正確；“婆羅門(mén)應(yīng)研習(xí)經(jīng)典，剎帝利當(dāng)保護(hù)眾生，吠舍從事農(nóng)牧商賈，首陀羅為他人服務(wù)”，強(qiáng)調(diào)了種姓制度職業(yè)世襲、貴賤分明的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“智慧是一種能力，它可以領(lǐng)會(huì)你的知覺(jué)，并感同身受地領(lǐng)會(huì)他人的知覺(jué)”，強(qiáng)調(diào)智慧的作用，排除C項(xiàng)；“掌握了冥想后，頭腦就像在無(wú)風(fēng)的地方的燈火一樣堅(jiān)定不移”，強(qiáng)調(diào)冥想的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.公元前416年雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間攻打中立城邦米洛斯島，要求其臣服。米洛斯人拒絕后，在公民大會(huì)的批準(zhǔn)下，雅典軍隊(duì)屠殺了米洛斯島所有的成年男性，并將婦女兒童賣(mài)為奴隸。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A.民主政治存在弊端 B.行政決策的科學(xué)性C.公民責(zé)任意識(shí)衰落 D.城邦政治的獨(dú)立性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)材料可知，材料反映了公元前416年雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間攻打中立城邦米洛斯島的情況。米洛斯人拒絕臣服后，在公民大會(huì)的批準(zhǔn)下，雅典軍隊(duì)屠殺了米洛斯島所有的成年男性，并將婦女兒童賣(mài)為奴隸。材料從本質(zhì)上反映了民主政治的局限性，過(guò)分泛濫的直接民主導(dǎo)致了非理性結(jié)果的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料反映了當(dāng)時(shí)雅典民主政治存在弊端，行政決策的科學(xué)性與材料信息不符，排除B項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)雅典民主政治存在弊端，材料無(wú)法顯示公民責(zé)任意識(shí)的衰落，排除C項(xiàng)；材料中無(wú)法體現(xiàn)城邦政治的獨(dú)立性，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.在羅馬帝國(guó)形成階段，大一統(tǒng)帝國(guó)構(gòu)建所需克服的阻力主要來(lái)自古典城邦觀念的反等級(jí)制傳統(tǒng)，而可利用的文化資源則主要來(lái)自古羅馬人的本土殖民傳統(tǒng)以及東方希臘化世界的君主崇拜。由此可知，羅馬帝國(guó)A.元首制下的元首權(quán)力不受限制 B.軍事擴(kuò)張推動(dòng)希臘化時(shí)代的到來(lái)C.文化中拋棄了傳統(tǒng)的城邦觀念 D.制度構(gòu)建整合了不同的文化資源【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬帝國(guó)。根據(jù)材料可知，題干講述了羅馬帝國(guó)建立的過(guò)程中，一方面需要克服城邦政治中的民主傳統(tǒng)，建立一種符合當(dāng)下帝國(guó)擴(kuò)張需要的等級(jí)制，另外一方面可以利用古羅馬人的本土殖民傳統(tǒng)以及東方希臘化世界的君主專(zhuān)制制度。這反映了羅馬帝國(guó)建立的過(guò)程中，其制度的構(gòu)建整合了不同的文化資源，D項(xiàng)正確；元首制下的元首權(quán)力不受限制，與史實(shí)不符。元首的權(quán)力行使需要經(jīng)過(guò)元老院的附議和法律的程序。盡管元首在實(shí)質(zhì)上是最高決策者，但其政令必須經(jīng)過(guò)合法化程序，將個(gè)人意志轉(zhuǎn)化為“元老院與羅馬人民”的意志。元首的政令必須經(jīng)過(guò)法律程序才能生效，體現(xiàn)了共和制的色彩。元首制是一種“披著共和制外衣”的君主制，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬帝國(guó)拋棄了傳統(tǒng)的城邦觀念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元10世紀(jì)左右，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，谷物的單位面積產(chǎn)量有了顯著的提高，農(nóng)民也就有能力將自己剩余的農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)給商人，換得貨幣，在向封建主繳納一筆贖金后，可以獲得人身自由，還可以到城市生活。莊園主為了滿足個(gè)人的欲望，很愿意把實(shí)物地租改為貨幣地租。這反映了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)A.資本主義萌芽的興起 B.興起了城市自治運(yùn)動(dòng)C.封建農(nóng)奴制度的崩潰 D.孕育著社會(huì)轉(zhuǎn)型因素【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元10世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，10世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)促使農(nóng)產(chǎn)品剩余，農(nóng)民可換貨幣贖買(mǎi)自由且可去城市，莊園主愿改實(shí)物地租為貨幣地租，這些變化改變著當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育因素，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽興起于14世紀(jì)意大利等地，以雇傭勞動(dòng)為特征，與10世紀(jì)西歐的時(shí)間及生產(chǎn)方式不符，排除A項(xiàng)；城市自治運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)城市通過(guò)斗爭(zhēng)獲得自治權(quán)，材料僅提及農(nóng)民移居城市，未涉及自治斗爭(zhēng)的具體內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中農(nóng)民僅通過(guò)贖買(mǎi)獲得自由，莊園經(jīng)濟(jì)依然存在，農(nóng)奴制度尚未瓦解，且西歐在14、15世紀(jì)，在商品貨幣關(guān)系和農(nóng)奴起義的沖擊下，農(nóng)奴制才最終瓦解，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中世紀(jì)阿拉伯世界開(kāi)展了翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)。有學(xué)者指出這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)是最為劃算的“文化商品交易”-阿拉伯人在人類(lèi)文明最便宜的時(shí)候買(mǎi)進(jìn)，在最稀缺、最昂貴的時(shí)候賣(mài)出。該活動(dòng)A.推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的建立 B.促進(jìn)了西學(xué)東漸開(kāi)展C.助推了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.源于商業(yè)利益的驅(qū)使【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、原因題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó)。根據(jù)材料可知，阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)客觀上保存了來(lái)自于古代希臘、羅馬的著作，為后來(lái)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起提供了素材和營(yíng)養(yǎng)，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)建立后推行翻譯運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸背后是中西之間直接的文化交流，也不符合材料“最便宜的時(shí)候買(mǎi)進(jìn)，在最稀缺、最昂貴的時(shí)候賣(mài)出”的表述，排除B項(xiàng)；商人追逐利潤(rùn)并非這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的本源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1352年，由室町幕府初代將軍足利尊氏頒布《半濟(jì)法》，把近江、美濃、尾張三國(guó)的領(lǐng)地分出一半，作為軍糧供給地，把當(dāng)年的第一次收獲分配給武士?！鞍霛?jì)法是由犧牲莊園領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)，組成幕府的支撐基礎(chǔ)-御家人與守護(hù)?！边@可以用來(lái)說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期A.日本的莊園經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解 B.經(jīng)濟(jì)政策為統(tǒng)治需要服務(wù)C.殖產(chǎn)興業(yè)加強(qiáng)了中央集權(quán) D.武士道精神成為治國(guó)理念【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1352年（日本）。根據(jù)材料可知，材料反映了由室町幕府初代將軍足利尊氏頒布《半濟(jì)法》，把近江、美濃、尾張三國(guó)的領(lǐng)地分出一半，作為軍糧供給地，把當(dāng)年的第一次收獲分配給武士。這說(shuō)明幕府給予武士以經(jīng)濟(jì)支持，以換得他們對(duì)幕府的支持與守護(hù)，這說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策為軍事需要服務(wù)，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策為統(tǒng)治需要服務(wù)，未提及莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，排除A項(xiàng)；殖產(chǎn)興業(yè)屬于明治維新的政策，C項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明室町幕府統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策為統(tǒng)治需要服務(wù)，未涉及武士道精神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.黑格爾在《歷史哲學(xué)》中將撒哈拉以南的非洲排除在世界歷史之外，還斷定非洲本土不存在任何文明，對(duì)世界文明沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。非裔學(xué)者萊格蘭·克萊格強(qiáng)調(diào)，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)撒哈拉沙漠并非一直是沙漠，這一地區(qū)在古代見(jiàn)證了人類(lèi)的遷徙和思想在整個(gè)大陸的傳播。據(jù)此可知A.非裔學(xué)者強(qiáng)調(diào)了非洲文明的多元性B.實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更具研究?jī)r(jià)值C.黑格爾帶有對(duì)非洲文明認(rèn)知的偏見(jiàn)D.自然條件阻礙了非洲文明對(duì)外傳播【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代非洲。根據(jù)材料可知，題干反映了黑格爾在《歷史哲學(xué)》中的相關(guān)言論，他將非洲視為野蠻未開(kāi)化之地，否認(rèn)了非洲民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，這一觀點(diǎn)是一種歐洲中心主義的偏見(jiàn)，說(shuō)明黑格爾對(duì)非洲歷史演進(jìn)文明認(rèn)知帶有偏見(jiàn)，C項(xiàng)正確；非裔學(xué)者未強(qiáng)調(diào)非洲文明的多元性，排除A項(xiàng)；實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料對(duì)歷史研究而言各有其獨(dú)特價(jià)值，不能一概而論，其次材料未強(qiáng)調(diào)兩者價(jià)值對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料未提及自然條件對(duì)非洲文明對(duì)外傳播的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.很多經(jīng)歷病毒入侵感染后活下來(lái)的美洲土著人認(rèn)為，他們的守護(hù)神拋棄了自己，一些人轉(zhuǎn)而開(kāi)始相信歐洲牧師，一些人開(kāi)始“勇氣全失，表情沮喪”，就像中世紀(jì)“黑死病”時(shí)期的歐洲人那樣。這體現(xiàn)出A.疾病傳播影響了美洲文化的重構(gòu) B.印第安人對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)趨于理性C.黑奴貿(mào)易造成了美洲的生態(tài)失衡 D.病毒肆虐嚴(yán)重破壞美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲、美洲。根據(jù)材料可知，美洲土著人在經(jīng)歷病毒入侵后，因信仰危機(jī)（“守護(hù)神拋棄自己”）而轉(zhuǎn)向歐洲宗教（“相信歐洲牧師”），或陷入精神沮喪。這一現(xiàn)象反映了疾病對(duì)美洲原有文化信仰體系的沖擊，A項(xiàng)正確；材料中土著人將病毒歸因于“守護(hù)神拋棄”或陷入“沮喪”，屬于基于傳統(tǒng)信仰的非理性解釋?zhuān)懦鼴項(xiàng)；材料未提及“黑奴貿(mào)易”或“生態(tài)失衡”（如物種引入、環(huán)境破壞等），主旨是病毒引發(fā)的文化信仰危機(jī)，與黑奴貿(mào)易無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)描述的是精神信仰與文化層面的變化，而非美洲經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的破壞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.15世紀(jì)，西歐的宗教肖像畫(huà)當(dāng)中出現(xiàn)了諸多兒童玩具。在表現(xiàn)天使向牧羊人報(bào)喜的日課經(jīng)插畫(huà)里，報(bào)喜的小天使手拉一輛小玩具車(chē)，甚至還出現(xiàn)直接表現(xiàn)童年耶穌游戲的場(chǎng)面，出現(xiàn)的玩具有陀螺、風(fēng)車(chē)、木馬等。這表明當(dāng)時(shí)A.教會(huì)試圖通過(guò)繪畫(huà)削弱王權(quán) B.宗教繪畫(huà)滲透人文主義精神C.宗教改革促進(jìn)教育觀念轉(zhuǎn)變 D.科學(xué)革命豐富兒童玩具類(lèi)型【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，西歐的宗教肖像畫(huà)當(dāng)中出現(xiàn)了“諸多兒童玩具”“童年耶穌游戲的場(chǎng)面”等，這些繪畫(huà)中的游戲展現(xiàn)了兒童天真的一面，體現(xiàn)了人文主義精神，B項(xiàng)正確；材料表明當(dāng)時(shí)宗教繪畫(huà)滲透人文主義精神，未涉及削弱王權(quán)，排除A項(xiàng)；宗教改革是16世紀(jì)，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；科學(xué)革命是17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.如表為16世紀(jì)一些國(guó)家和地區(qū)的金銀兌換率。這一現(xiàn)象國(guó)家和地區(qū)金銀兌換率歐洲1：12波斯1：10印度1：8中國(guó)1：5或1：6A.推動(dòng)亞洲的殖民地化 B.表明黃金成為世界主要流通貨幣C.影響了世界貿(mào)易格局 D.加速馬尼拉大帆船貿(mào)易走向衰落【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（世界）。根據(jù)表格中可以看出，新航路開(kāi)辟后，歐洲出現(xiàn)價(jià)格革命，銀價(jià)降低，而同時(shí)期中國(guó)銀價(jià)較高，意味著同樣價(jià)值的白銀在中國(guó)比在歐洲能夠購(gòu)買(mǎi)更多的商品，從而利于世界市場(chǎng)上白銀大量流入中國(guó)，大量中國(guó)商品運(yùn)往歐洲，影響到世界貿(mào)易格局，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)亞洲國(guó)家主權(quán)遭到破壞，體現(xiàn)不出殖民化程度加深，排除A項(xiàng)；黃金取代白銀成為流通貨幣，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；表格無(wú)法體現(xiàn)馬尼拉大帆船衰落，且16世紀(jì)正值馬尼拉大帆船繁榮時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.斯圖亞特王朝復(fù)辟期間，詹姆士二世通過(guò)塑造查理一世之死為核心的歷史記憶，助力自己以天主教徒身份登上王位。然而輝格黨及荷蘭執(zhí)政威廉也挪用了“殉道者”查理一世的神圣記憶，將其作為新教守護(hù)者加以宣傳以反對(duì)詹姆士二世。這說(shuō)明A.輝格黨反對(duì)斯圖亞特王朝統(tǒng)治 B.政治需求影響歷史人物的評(píng)價(jià)C.查理一世的開(kāi)明形象受到認(rèn)可 D.“光榮革命”的成果遭到破壞【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。根據(jù)材料可知，斯圖亞特王朝復(fù)辟期間，將查理一世宣傳為國(guó)家和國(guó)教赴死的殉道者形象服務(wù)于復(fù)辟時(shí)期政治需求，輝格黨及荷蘭執(zhí)政威廉將查理一世塑造為新教守護(hù)者加以宣傳以反對(duì)詹姆士二世，都體現(xiàn)了政治需求影響了對(duì)查理一世的評(píng)價(jià)，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明政治需求影響歷史人物的評(píng)價(jià)，A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明政治需求影響歷史人物的評(píng)價(jià)，材料未能體現(xiàn)查理一世的開(kāi)明形象受到認(rèn)可，排除C項(xiàng)；“光榮革命”的成果遭到破壞不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)，某思想家認(rèn)為未來(lái)社會(huì)應(yīng)當(dāng)按照市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行重構(gòu)，人的權(quán)利的沖突和實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題也都可以通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)解決，因?yàn)椤拔覀兯枰南嗷兔?，大部分是通過(guò)契約、交換和買(mǎi)賣(mài)取得的?！边@一設(shè)想A.提倡三權(quán)分立的政治學(xué)說(shuō) B.否定了社會(huì)治理的法治原則C.旨在反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.肯定工人勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)歐洲。據(jù)材料可知，18世紀(jì)，隨著資本主義發(fā)展，市場(chǎng)作用凸顯，題干中提出按市場(chǎng)機(jī)制重構(gòu)社會(huì)、以市場(chǎng)交換解決權(quán)利問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)主導(dǎo)，與反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想相符，C項(xiàng)正確；三權(quán)分立是孟德斯鳩的政治學(xué)說(shuō)，材料未提及權(quán)力制衡或政治結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)契約和交換，契約本身依賴法治保障，因此并未否定法治原則，排除B項(xiàng)；剩余價(jià)值理論是19世紀(jì)馬克思提出的，與題干中18世紀(jì)思想家主張無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1790年7月14日，約40萬(wàn)法國(guó)各地代表云集在巴黎馬爾斯校場(chǎng)，共同紀(jì)念攻占巴士底獄一周年，現(xiàn)場(chǎng)民眾歡呼聲響徹云霄。因?yàn)樗麄儓?jiān)信“法蘭西人戰(zhàn)勝了分裂，排除了分歧……他們不再是世襲君主統(tǒng)治下的臣民，而是自愿同屬一個(gè)民族的公民?！边@表明此時(shí)的法國(guó)A.民主共和制最終得以確立 B.政局由動(dòng)蕩趨向于穩(wěn)定C.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了啟蒙思想 D.民眾的國(guó)家認(rèn)同感增強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1790年（法國(guó)）。根據(jù)材料“法蘭西人戰(zhàn)勝了分裂，排除了分歧……他們不再是世襲君主統(tǒng)治下的臣民，而是自愿同屬一個(gè)民族的公民”可知，法國(guó)大革命推動(dòng)了民族意識(shí)覺(jué)醒和公民身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了民眾國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；法國(guó)共和制最終確立于1875年，排除A項(xiàng)；1790年正處于法國(guó)大革命期間，政權(quán)更迭頻繁，政局動(dòng)蕩，排除B項(xiàng)；材料表明此時(shí)的法國(guó)民眾的國(guó)家認(rèn)同感增強(qiáng)，未涉及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.馬克思在著作中指出，“這些體系的發(fā)明家看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)?！睋?jù)此可知，馬克思A.批判了空想社會(huì)主義理論 B.反思巴黎公社失敗的歷史教訓(xùn)C.反對(duì)以革命方式奪取政權(quán) D.闡明的性質(zhì)和策略原則【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料可知，馬克思認(rèn)為，空想社會(huì)主義者“看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性”，即未認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為革命主體的作用，這正是對(duì)空想社會(huì)主義“空想性”的批判，A項(xiàng)正確；巴黎公社的教訓(xùn)主要涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建設(shè)（如打碎舊的國(guó)家機(jī)器），與題干中“看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)性”的批判重點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；馬克思主義的核心主張之一是“暴力革命”，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，排除C項(xiàng)；“闡明的性質(zhì)和策略原則”是《宣言》的內(nèi)容（如是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)），但題干重點(diǎn)在于批判空想社會(huì)主義的理論缺陷，而非直接闡述的綱領(lǐng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)以來(lái)，酒店高層的房間面積增大，加上窗外景色極佳，又遠(yuǎn)離繁忙喧囂的街道，于是高層房間從原來(lái)最廉價(jià)的變成了最昂貴的房間。此外，在公寓里，住戶同住一樓的意識(shí)弱化了，與住在低層的住戶認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)減少。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A.城市的規(guī)劃與布局存在弊端 B.壟斷組織出現(xiàn)加劇貧富分化C.工業(yè)發(fā)展破壞人們居住環(huán)境 D.日常生活因科技發(fā)展而改變【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)以來(lái)（世界）。根據(jù)材料“高層房間從原來(lái)最廉價(jià)的變成了最昂貴的房間”“在公寓里，住戶同住一樓的意識(shí)弱化了，與住在低層的住戶認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)減少”等信息可知，20世紀(jì)以來(lái)，隨著電梯技術(shù)、鋼筋混凝土建筑技術(shù)等科技發(fā)展，酒店得以建造更高樓層，高層房間因面積大、視野佳、噪音小成為昂貴選擇，而電梯的使用減少了住戶在樓梯間的接觸機(jī)會(huì)，導(dǎo)致同樓住戶關(guān)系疏離，這說(shuō)明科技改變了居住方式和人際互動(dòng)模式，D項(xiàng)正確；題干未提及城市整體規(guī)劃或布局的缺陷，僅聚焦于建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化、排除A項(xiàng)；材料未涉及壟斷組織對(duì)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)分配的影響，與貧富分化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；工業(yè)發(fā)展在材料中體現(xiàn)為建筑技術(shù)進(jìn)步而非環(huán)境破壞，高層居住環(huán)境反而提升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一第1條：誣告者死刑，被告者為證明自己無(wú)罪，則需投水求河神決定：浮起來(lái)的，無(wú)罪；沉者即有罪。第53條：倘因公社成員的疏忽，且導(dǎo)致洪水沖坍堤岸，淹波鄰區(qū)田地，則決堤處的全公社對(duì)鄰區(qū)田地的所遭受的損失，負(fù)有賠償?shù)呢?zé)任。第202條：平民打貴族之頰，罰以牛皮鞭打60下；貴族打貴族之頰罰銀10舍客勒；奴隸打平民之子之頰，則處以割耳之刑?！鶕?jù)《漢謨拉比法典》整理材料二隨著西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼法取代了羅馬法，在中世紀(jì)前期西歐社會(huì)中占據(jù)著統(tǒng)治地位，曾經(jīng)輝煌的羅馬法實(shí)際上是以一種習(xí)慣法的形式存在于西歐社會(huì)。12世紀(jì)前后的西歐社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。而日耳曼法作為一種封建法具有簡(jiǎn)陋、注重形式等不適宜商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。同時(shí)，教會(huì)在政教斗爭(zhēng)中逐漸取得優(yōu)勢(shì)，世俗王權(quán)渴求重新奪回權(quán)力。這就迫切要求結(jié)束封建割據(jù)的狀態(tài)，推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一以實(shí)現(xiàn)王權(quán)的加強(qiáng)。中世紀(jì)后期，隨著整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教與文化等各方面產(chǎn)生的深刻變革，人們的自我意識(shí)普遍覺(jué)醒。在這一時(shí)期，人們追求理性，崇尚科學(xué)，貼近世俗，更直接推動(dòng)了羅馬法的復(fù)興?！幾源廾鬈帯墩摿_馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和影響》材料三1787年5月至9月，經(jīng)過(guò)反復(fù)商討和激烈討論，50多位代表達(dá)成妥協(xié)，起草了一部新憲法?！睹绹?guó)憲法》依照分權(quán)制衡原則設(shè)計(jì)了一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)。不過(guò)，憲法在分配眾議院