高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然寫作要對(duì)萬物存有巨大愛意散文寫作的自然意識(shí)或者說自然性的內(nèi)在特征和表現(xiàn)，并非是草木蟲魚等尋常存在的生長規(guī)律及其在某些階段的本體狀態(tài)，或者朝露曦光、暮色山河等簡單的自然時(shí)刻。而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)相當(dāng)寬泛、無所不包甚至可以涵蓋天地萬物的普遍狀態(tài)、包羅各種表現(xiàn)甚至是極致表現(xiàn)高度綜合的生命、非生命的交互與探索平臺(tái)。天下萬物，不論大小、明暗、遠(yuǎn)近，皆是一個(gè)整體。它們雖然紛紜熙攘、種類繁多、各自不同，但都不是單獨(dú)的、割裂的，正如蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中所說，“每個(gè)人都與他們的生身之人乃至周邊生命有著難以割斷的肉體與空間聯(lián)系”。在這個(gè)大的背景當(dāng)中，文學(xué)的自然意識(shí)或者自然文學(xué)的概念才得以成立。如果把人和萬物分別、單獨(dú)看待和書寫，文學(xué)的自然性和基調(diào)就不存在。世界是一個(gè)渾然的“整體”，一個(gè)容納所有地球生命的“肉身的、精神的、靈魂的鮮活現(xiàn)場(chǎng)”。這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”之中，生命與生命相連，此物和彼物糾結(jié)，“眾物”和“終生”相依，靈魂與靈魂溝通，現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)攜手，精神與精神碰撞，“個(gè)體”與萬物同在，它們和我們同樣的豐饒、復(fù)雜、有趣、深刻、自成系統(tǒng)，一衣帶水，同氣連枝，你中有我，我中有你，不論是哪一種生命存在，與其他所有的生物都?xì)庀⑾嗤?、相互作用。如斯的景象，從其誕生之時(shí)起，就循環(huán)往復(fù)，永無休止，持續(xù)至今，也演變至今?！盾髯印ば奚怼分姓f：“趨舍無定，謂之無常?！奔?。萬千事物都有共同的規(guī)律，“變化”和“不斷變化”是其本質(zhì)所在。其中有些物種自然消亡或“洗心革面”的原因，也在于它們遵循了事物和事物、同類和同類、“我”與“他者”之間永在進(jìn)行的優(yōu)勝劣汰的殘酷法則。這種殘酷性其實(shí)與群體生命此消彼長的本質(zhì)、特性和現(xiàn)實(shí)性是相通的。文學(xué)書寫的自然性，就是要發(fā)現(xiàn)萬物自身存在的合理性和諸多可能。萬物既是個(gè)性的，也是共性的。而個(gè)性才是其真正的存在價(jià)值。各種動(dòng)植物以獨(dú)特的品性與特質(zhì)躋身于蕓蕓物種之間，它們會(huì)在某些時(shí)刻綻放和體現(xiàn)出諸多神秘的姿態(tài)和動(dòng)作，以及意想不到的極致狀態(tài)與變化中的諸多令人驚艷的特征。這些都是自然文學(xué)寫作應(yīng)當(dāng)捕捉與精當(dāng)呈現(xiàn)的主要方面。然而，萬物的一些變化卻是難以被人捕捉和發(fā)現(xiàn)的，它們都有自己的一套規(guī)則，這規(guī)則既和其他事物趨于一致，卻又千差萬別。一旦把事物固定，只在作品中書寫事物的某一個(gè)側(cè)面，而沒有從一個(gè)側(cè)面達(dá)到觸類旁通，那么所謂的自然文學(xué)書寫就會(huì)大打折扣。福樓拜說：“非凡的激情才能產(chǎn)生卓越的作品?！边@種“激情”，應(yīng)當(dāng)是對(duì)萬物存有巨大愛意，由此及彼、由物及我的惺惺相惜，是“天地與我并生，而萬物與我為一”，而不是“我”以人的角度，甚至自恃智慧、高于其上的姿態(tài)，單方面地進(jìn)行附會(huì)、解讀，以及罔顧本質(zhì)與其自身命運(yùn)特質(zhì)、變化規(guī)律的自說自話。在很多時(shí)候，我們只書寫了事物的某一個(gè)方面和性質(zhì)，以及在某一瞬間的表現(xiàn)與變化等，但在整體性上顯得牽強(qiáng)。一個(gè)優(yōu)秀的自然文學(xué)寫作者，在精密觀察與發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)萬事、萬物全面的體察，即融入萬物，使萬物與“我”的精神產(chǎn)生共振，而不是把事物看成自我的一種情緒化排遣與故弄玄虛。其中的“體恤”尤為重要，在很多時(shí)候文學(xué)藝術(shù)的基本目的就是令讀者從中體驗(yàn)到同聲相求與同氣相應(yīng)。諸多的事物和事物之間，既有復(fù)雜、豐富、悖逆、模糊的一面，也有互助、合作、相輔相成、彼此暗中或明確產(chǎn)生影響的秘密關(guān)系。對(duì)于自然書寫而言，可以細(xì)微到粒子量子、昆蟲的盔甲，也可以將整個(gè)天地納入針尖、指縫、須臾之間。所謂的自然寫作，簡單而言，即自然萬物對(duì)人的影響與塑造，人對(duì)萬物的觀察和態(tài)度。自然文學(xué)寫作，是一種大的人類意識(shí)，這并非一般意義上的“躬身于草木”，觀察和呈現(xiàn)其一般規(guī)律，而應(yīng)當(dāng)把地球上所有物種視為一體，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物和植物，以及它們同類之間無所不及的聯(lián)系。自然文學(xué)寫作者更應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的科學(xué)家與博物學(xué)家，應(yīng)當(dāng)具有“我”與萬物“同生同在”的共鳴意識(shí)與悲憫情懷。在我們這個(gè)星球上，哪怕是一張廢棄的紙片、一只落難的螞蟻、一片將落未落的葉子、一只遠(yuǎn)在大洋彼岸的蝴蝶等，也能與寫作者在精神、情感、思想上相互貫通。自然文學(xué)寫作者，對(duì)世上萬事萬物始終心懷大愛與柔潤的慈悲之情，這既是一種情感和精神的能力，也是文學(xué)書寫更貼近甚至與筆下事物“同心同德”的要訣之一。（楊獻(xiàn)平《自然寫作要對(duì)萬物存有巨大愛意》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.萬物既是個(gè)性的，也是共性的，因?yàn)閭€(gè)性才是其真正的存在價(jià)值，所以文學(xué)書寫的自然性就是要發(fā)現(xiàn)萬物的個(gè)性。B.萬物一些變化是不難被人捕捉和發(fā)現(xiàn)的，它們都有自己的一套規(guī)則，這規(guī)則既和其他事物趨于一致，卻又千差萬別。C.優(yōu)秀的自然文學(xué)寫作者，在精密觀察與發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重萬物與“我”的精神產(chǎn)生共振。D.自然文學(xué)寫作，是一種大的人類意識(shí)，是一般意義上的對(duì)于事物觀察和呈現(xiàn)其一般規(guī)律的狀態(tài)。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.天下萬物是一個(gè)整體，在自然文學(xué)的寫作中，不能把人和萬物單獨(dú)看待和書寫。B.文中引用福樓拜之語，有力論證了萬物存有巨大愛意與寫出優(yōu)秀自然文學(xué)之間的關(guān)系。C.許多時(shí)候文學(xué)藝術(shù)的基本目的就是讓讀者從作品中體驗(yàn)到相互感應(yīng)。D.科學(xué)家與博物學(xué)家是優(yōu)秀的自然文學(xué)寫作者，他們具有“我”與萬物“同生同在”的共鳴意識(shí)與悲憫情懷。3.下列選項(xiàng)中不能支持材料中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美國作家梭羅在《瓦爾登湖》中細(xì)膩地描繪了四季更替帶來的景致變化，甚至將兩只螞蟻的微小爭斗生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。他的描寫不僅富有博物學(xué)家的精準(zhǔn)度，更透露出一種獨(dú)特的智慧和對(duì)自然的敬畏。B.蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中揭示了農(nóng)藥濫用對(duì)環(huán)境的危害，引發(fā)全球?qū)Νh(huán)保的關(guān)注。C.《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了環(huán)保之父利奧波德在沙鄉(xiāng)的沉思與感悟，他在書中深情地描繪了大自然的四季輪回，以及各種生命在其中的生息繁衍，他的文字展現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛。D.胡冬林在《山林筆記》中以一個(gè)作家的視角為讀者描繪了他眼中的長白山森林世界，從這部以文學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的筆記體作品中，我們可以看到胡冬林深深地愛著森林中的一切生靈，把自己與自然合為一體。4.第三段中的“趨舍無定，謂之無?！痹谖闹杏泻巫饔?？根據(jù)上下文，橫線處的句子可能是什么？5.下圖是豐子愷創(chuàng)作的圖文作品《雨后》，描繪了春郊木條堆下青草在雨后生長的場(chǎng)景，并配以五言詩句。請(qǐng)從材料中自然文學(xué)的角度來分析《雨后》。誰將大木條，堆置在春郊。青草被堆壓，生機(jī)將全消。豈知天地心，無處不好生。一夜春雨后，木隙草頭伸。草頭日夜挺，枝葉何齊整。繪圖與君看，君當(dāng)發(fā)深省。——緣緣堂主詩（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日（節(jié)選）吳強(qiáng)麥苗興致勃勃地繁榮生長，遍野是綠油油的一片。草木吐出了青芽、綠葉，桃花接著杏花，在山谷間、田陌上盛開怒放，噴著撲鼻的香氣。山崖上，半空中，林木間，鶯、畫眉、百靈、燕子、黃雀等等鳥雀，得意地飛翔著、鳴叫著，鳥鳴和著溪水的流聲，在春風(fēng)里輕輕地回蕩。青年戰(zhàn)士楊軍的年輕的妻子錢阿菊，坐在村外小溪邊，洗著楊軍的和她自己的衣裳，①春風(fēng)吹動(dòng)她的衣襟和垂在頰上的頭發(fā)，春陽沐浴著她的青春的臉，她的影子倒映在清澈透明的溪水里，潔凈的、柔和的而又健壯的身姿、面貌，在這個(gè)自然景色的畫圖里，顯得分外俊美。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她的家鄉(xiāng)的江南山歌。楊軍仿佛聽到了歌聲，輕腳細(xì)步地向溪邊走來。待他走近的時(shí)候，阿菊還在唱著。她聽到腳步聲，心一跳，截?cái)嗔烁杪?，猛一抬頭，見是楊軍。“知道我在這里？”阿菊問道?！拔耶?dāng)你躲到老鼠洞里去了！”楊軍微笑地說，“再唱一個(gè)聽聽！”②阿菊把指頭上的水珠，彈向楊軍的臉上，冷下臉來說：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，順便擦了擦臉，理順了頭發(fā)，坐到楊軍的身邊，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這多布？”“跟阿本、阿鷂也做一雙！他們曉得你來了。”“快點(diǎn)做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點(diǎn)不安，現(xiàn)在，買來了鞋布，催著快做，像是就要?jiǎng)由淼臉幼?，③心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細(xì)長濃黑的眉毛迅捷地動(dòng)彈一下，說：“來得及，半個(gè)月做一雙，兩個(gè)月一定做好四雙鞋?！薄耙獌蓚€(gè)月！”楊軍瞪著眼驚訝地說?！耙亲樱{底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康膬芍皇?，又不是用洋機(jī)！半個(gè)月一雙，還算慢？”“當(dāng)我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙?！薄拔乙筒蛔觯鼍偷脴幼雍每?，穿得舒服，牢靠，結(jié)實(shí)，經(jīng)得住爬山過嶺?！卑⒕障肓艘幌耄侄秳?dòng)眉頭，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻?！薄靶幼龅貌凰銐摹Ｈ靸呻p，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來?！薄皟商煲浑p，總做得起來吧？”“什么時(shí)候動(dòng)身？真的走啦？”阿菊在楊軍的腳板上輕輕地拍了一掌，把鞋子套回到他的腳上，問道。“說走就走！”他接著說：“你看！一個(gè)班捉四百多，一個(gè)班捉五百多，一個(gè)連總共捉了一兩千。真倒霉！這好的仗，沒參加得上！”……阿菊早就知道楊軍要到前方去。她前幾天就對(duì)楊軍說過：“你從前參軍，我贊成，你當(dāng)了英雄，很多很多人都稱贊你、喜愛你，我也有光彩，我還能拖你的后腿？我來找你，就是為的要你上前線報(bào)仇殺敵！”她很愛惜楊軍，不愿意楊軍為了留戀她，在后方多留一天兩日，落得人家說他給小媳婦拖住了后腿。但是，楊軍負(fù)過傷，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。楊軍這兩天只是催她縫呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去趕集，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來?！拔?？你不要管！”她的話說得很響，但卻抑制不住地帶著顫聲，眼里跟著滲出了淚水?！安灰獡?dān)心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺?！”“反動(dòng)派不害你？”“我不怕！我當(dāng)游擊隊(duì)去！”“游擊隊(duì)？我們的游擊隊(duì)？”“說得活靈活現(xiàn)，一共八十三條好漢，里面有兩個(gè)女的，雙胞胎兩姐妹，十八歲，都能雙手開槍。”“真的假的？”“聽說打過反動(dòng)派的汽車，繳了一門小鋼炮，捉了九個(gè)俘虜。”“真想回去？”楊軍沉思了一陣，問道。阿菊點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著說：“真的！好不好？”“真的也好，假的也好，我不管！”“那我明天就走！”“怎么走法？”“我能來，就能去！凍不壞，餓不死！”阿菊說的玩笑話，但卻像是真的一樣。像是撒嬌，又像是逞性子，她在用心眼兒試探著楊軍。楊軍仿佛沒有識(shí)破她的心眼兒，呆呆地看著她。在他的感覺里，她比過去堅(jiān)強(qiáng)得多，她的身上增長了女丈夫的氣概。“布給你，鞋子你自己做吧！”她把鞋布擲到他的面前，冷著臉說。楊軍把鞋布又?jǐn)S還給她。她又把鞋布擲到楊軍手里。“要走，我們一道走！”楊軍板著臉說。……楊軍告訴她，他在昨天晚上，把她要求參軍的事跟留守處主任談過，留守處主任已經(jīng)批準(zhǔn)她正式參軍，她將和他一樣，成為解放軍的一個(gè)戰(zhàn)士。阿菊用力地把楊軍拉站起來，問道：“也發(fā)軍衣給我？也有這個(gè)？”她指著楊軍胸前“中國人民解放軍”的胸章問道?！岸家l(fā)的！”阿菊樂得幾乎跳了起來，身子挺得很直，④驕傲地笑著，和楊軍并立在一起。時(shí)近中午，炊煙在山谷里向山頂攀緣而上，和乳白色的云漸漸地連結(jié)起來?！八碾p鞋子，包管在你動(dòng)身以前做好！要多做，你再去買料子來！”在村子口，正要分手各回自己住處的時(shí)候，阿菊大聲地對(duì)楊軍這樣說。（選自吳強(qiáng)《紅日》第十章第三九節(jié)，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇描繪春日美景，既交代了故事發(fā)生的自然環(huán)境，也為革命夫妻的相聚營造了詩意的氛圍。B.文中與“做布鞋”有關(guān)的情節(jié)多次出現(xiàn)，既表現(xiàn)了夫妻之間的情感，也將個(gè)人情感與革命事業(yè)巧妙地聯(lián)系在一起。C.阿菊哼唱江南山歌的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)其溫柔多情的一面，也暗示了她對(duì)故鄉(xiāng)的思念和潛在的離愁別緒。D.結(jié)尾處炊煙“向山頂攀緣而上”的描寫，象征著革命事業(yè)的艱難曲折，暗示了革命前路充滿挑戰(zhàn)。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的表現(xiàn)手法與作用的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.①處“青春的臉”“潔凈的、柔和的而又健壯的身姿、面貌”等語句運(yùn)用肖像描寫，突出阿菊因勞動(dòng)而疲憊的狀態(tài)。B.②處通過動(dòng)作“彈向楊軍的臉上”和神態(tài)“冷下臉”的描寫，表現(xiàn)阿菊對(duì)丈夫催促做鞋的不滿。C.③處的“心就更是往下沉墜”一句，以心理描寫暗示阿菊對(duì)楊軍即將離開的擔(dān)憂與不舍。D.④處“驕傲地笑著，和楊軍并立在一起”，通過神態(tài)和動(dòng)作描寫體現(xiàn)了阿菊因參軍而產(chǎn)生的優(yōu)越感。8.文中畫波浪線的句子揭示了阿菊怎樣的心理活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合上下文簡要分析。9.小說節(jié)選部分是如何在夫妻日常生活與對(duì)話中展現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的時(shí)代特征的？請(qǐng)簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。（節(jié)選自《道德經(jīng)》第38章）材料二：孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！保ü?jié)選自《孟子》卷七）材料三：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉唬骸叭缬兴u(yù)，其有所試?！碧?、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)違離道本茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以《五經(jīng)》乖析，儒學(xué)浸衰，此辟儒之患。道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。（節(jié)選自《漢書·藝文志》）材料四：博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也，則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也；老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾?！辈晃┡e之于其口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。（節(jié)選自《韓愈全集》卷十一）10.材料三畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然惑者A既失B精微C而辟者D又隨時(shí)E抑揚(yáng)F違離道本G茍以嘩眾H取寵11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.薄，減輕、減少。與成語“厚古薄今”的“薄”意義不同。B.事，侍奉。與《〈論語〉十二章》“敏于事而慎于言”的“事”意義相同。C.惡，音wū，怎么，哪里。與《人皆有不忍人之心》“無羞惡之心，非人也”的“惡”讀音、意義均不相同。D.樂，樂于，樂意。與《諫太宗十思疏》“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”的“樂”意義和用法均不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《道德經(jīng)》中認(rèn)為道德仁義是有先后順序的。沒有了“道”之后才有“德”，失去了“德”之后才有“仁”，失去了“仁”之后才有“義”，失去了“義”之后才有“禮”。B.孟子認(rèn)為智的實(shí)質(zhì)，就是懂得仁和義的道理并且堅(jiān)持去做；禮的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)仁和義進(jìn)行適度的調(diào)節(jié)和規(guī)范；樂的實(shí)質(zhì)，在于高興地做到仁和義，這樣，快樂就產(chǎn)生了。C.道家是通過記載歷代成敗、存亡、禍福的規(guī)律，從而懂得把握要領(lǐng)、執(zhí)守根本，秉持清靜無為的準(zhǔn)則以自我修養(yǎng)，保持謙卑柔韌的態(tài)度以立身處世，這正是君王治理國家的方略。D.韓愈認(rèn)為道可以分為君子之道和小人之道，德也有兇惡的德和吉祥的德，而老子重視仁與義，他甚至?xí)⑿《餍』荻伎醋魅剩矔?huì)把謹(jǐn)小慎微看作義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。（2）人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。14.你認(rèn)為韓愈是崇儒還是尚道？請(qǐng)結(jié)合上述四則材料闡述你的理由。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈(zèng)裴十四①李白朝見裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買君顧④。徘徊六合無相知，飄若浮云且西去！〖備注〗①裴十四：裴政，李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔則：晉朝裴楷。《世說新語·容止》：“見裴叔則如玉山上行，光映照人。”③騎白黿：語出《九歌·河伯》：“乘白黿兮逐文魚?！卑x，白色的大鱉。④見《列女傳》，楚成王夫人鄭子瞀與成王登臺(tái)，“王曰：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄?！宇λ觳活??！?5.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌起筆以晉代名士裴叔則作比，又以“行玉山”為喻，盛贊裴十四儀容俊朗，風(fēng)姿出眾。B.“黃河落天”兩句，以奔騰入海的黃河水象征友人奔放不羈的性格和不可阻遏的精神氣概。C.“身騎白黿不敢度”化用典故，表現(xiàn)了友人雖然胸懷大志，卻對(duì)前路又有所畏懼的矛盾心理。D.“金高南山買君顧”通過用典與夸張，極言裴十四品格高潔，難以用金錢等世俗方式打動(dòng)。16.本詩結(jié)尾“徘徊六合無相知，飄若浮云且西去”與王勃《送杜少府之任蜀州》“無為在歧路，兒女共沾巾”同寫離別，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析二者在情感的內(nèi)涵和表達(dá)上的異同。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）畢業(yè)典禮上，校長在致辭中引用《<論語>二章》中的“_______，_______”兩句，勉勵(lì)全體同學(xué)胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)定意志，勇挑重?fù)?dān)，踏上人生長路。（2）小李在工作中遇到了挫折，于是將《將進(jìn)酒》中的“_______，_______”兩句掛在墻上，表明堅(jiān)信自己的能力和價(jià)值的樂觀態(tài)度。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！倍?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。把握墨家哲學(xué)精義，是推進(jìn)其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)問題。近代學(xué)者或推崇“兼愛”，或發(fā)掘其科學(xué)邏輯，或整合其“貴義”主張，可謂（）。這些分歧既因?qū)W者視角不同，也因《墨子》體系龐雜，涉獵政治、倫理、科技等多領(lǐng)域。若僅從其具體內(nèi)容入手，難免陷入片面。因此，必須從愛民、利民的價(jià)值立場(chǎng)與明故、察類的思維方法這兩個(gè)元層次進(jìn)行探究。墨家雖言“貴義”，但其核心是“天下之公利”。此“利”非私利，而是指國家富強(qiáng)、社會(huì)治平，根本上是民生民利?！凹鎼邸币蠼y(tǒng)治者普遍地愛利萬民；“天志”懸設(shè)制高權(quán)威以約束君主，保樟民利；“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張指在去無用之費(fèi)，保全民生；甚至對(duì)暴君“不非誅”革命主張，也體現(xiàn)了維護(hù)民利的底限。墨家極重理性思維方法?！安祛悺币竺魑拍睢愵惒槐?，例如嚴(yán)格區(qū)分正義的“誅”與非正義的“攻”?！懊鞴省眲t要求探究事物的原因、條件和規(guī)律。無論是論證“兼相愛”的政治主張，還是在實(shí)踐中傳承“工巧之術(shù)”，墨家都強(qiáng)調(diào)要“求其故”，遵循嚴(yán)密的邏輯鏈條?？傊?，不管墨學(xué)內(nèi)容龐雜，但愛民、利民的價(jià)值內(nèi)核與明故、察類的理性思維方法共同形成了墨家哲學(xué)獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。18.填入文中第一段括號(hào)中的成語，不正確的一項(xiàng)是（）A.獨(dú)樹一幟 B.眾說紛紜 C.言人人殊 D.見仁見智19.文中第二段有四個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出三個(gè)并改正。20.請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)“明故”的闡述，用一個(gè)長單句為其下一個(gè)定義。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言簡潔，不超過50字。21.文中畫波浪線句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫出修改后的句子。要求：語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.本文在闡述墨家哲學(xué)精義時(shí)，論證結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鮮明的層進(jìn)式特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析這一論證結(jié)構(gòu)是如何展開的。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年4月23日，在“中國航天日”科普展現(xiàn)場(chǎng)，某跳水世界冠軍在留言板上寫下：“我們都在對(duì)抗引力，但真正的自由，是學(xué)會(huì)與引力共舞?！边@句充滿哲理的話，引人深思。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖北省部分重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然寫作要對(duì)萬物存有巨大愛意散文寫作的自然意識(shí)或者說自然性的內(nèi)在特征和表現(xiàn)，并非是草木蟲魚等尋常存在的生長規(guī)律及其在某些階段的本體狀態(tài)，或者朝露曦光、暮色山河等簡單的自然時(shí)刻。而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)相當(dāng)寬泛、無所不包甚至可以涵蓋天地萬物的普遍狀態(tài)、包羅各種表現(xiàn)甚至是極致表現(xiàn)高度綜合的生命、非生命的交互與探索平臺(tái)。天下萬物，不論大小、明暗、遠(yuǎn)近，皆是一個(gè)整體。它們雖然紛紜熙攘、種類繁多、各自不同，但都不是單獨(dú)的、割裂的，正如蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中所說，“每個(gè)人都與他們的生身之人乃至周邊生命有著難以割斷的肉體與空間聯(lián)系”。在這個(gè)大的背景當(dāng)中，文學(xué)的自然意識(shí)或者自然文學(xué)的概念才得以成立。如果把人和萬物分別、單獨(dú)看待和書寫，文學(xué)的自然性和基調(diào)就不存在。世界是一個(gè)渾然的“整體”，一個(gè)容納所有地球生命的“肉身的、精神的、靈魂的鮮活現(xiàn)場(chǎng)”。這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”之中，生命與生命相連，此物和彼物糾結(jié)，“眾物”和“終生”相依，靈魂與靈魂溝通，現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)攜手，精神與精神碰撞，“個(gè)體”與萬物同在，它們和我們同樣的豐饒、復(fù)雜、有趣、深刻、自成系統(tǒng)，一衣帶水，同氣連枝，你中有我，我中有你，不論是哪一種生命存在，與其他所有的生物都?xì)庀⑾嗤ā⑾嗷プ饔?。如斯的景象，從其誕生之時(shí)起，就循環(huán)往復(fù)，永無休止，持續(xù)至今，也演變至今?！盾髯印ば奚怼分姓f：“趨舍無定，謂之無常?！奔?。萬千事物都有共同的規(guī)律，“變化”和“不斷變化”是其本質(zhì)所在。其中有些物種自然消亡或“洗心革面”的原因，也在于它們遵循了事物和事物、同類和同類、“我”與“他者”之間永在進(jìn)行的優(yōu)勝劣汰的殘酷法則。這種殘酷性其實(shí)與群體生命此消彼長的本質(zhì)、特性和現(xiàn)實(shí)性是相通的。文學(xué)書寫的自然性，就是要發(fā)現(xiàn)萬物自身存在的合理性和諸多可能。萬物既是個(gè)性的，也是共性的。而個(gè)性才是其真正的存在價(jià)值。各種動(dòng)植物以獨(dú)特的品性與特質(zhì)躋身于蕓蕓物種之間，它們會(huì)在某些時(shí)刻綻放和體現(xiàn)出諸多神秘的姿態(tài)和動(dòng)作，以及意想不到的極致狀態(tài)與變化中的諸多令人驚艷的特征。這些都是自然文學(xué)寫作應(yīng)當(dāng)捕捉與精當(dāng)呈現(xiàn)的主要方面。然而，萬物的一些變化卻是難以被人捕捉和發(fā)現(xiàn)的，它們都有自己的一套規(guī)則，這規(guī)則既和其他事物趨于一致，卻又千差萬別。一旦把事物固定，只在作品中書寫事物的某一個(gè)側(cè)面，而沒有從一個(gè)側(cè)面達(dá)到觸類旁通，那么所謂的自然文學(xué)書寫就會(huì)大打折扣。福樓拜說：“非凡的激情才能產(chǎn)生卓越的作品?！边@種“激情”，應(yīng)當(dāng)是對(duì)萬物存有巨大愛意，由此及彼、由物及我的惺惺相惜，是“天地與我并生，而萬物與我為一”，而不是“我”以人的角度，甚至自恃智慧、高于其上的姿態(tài)，單方面地進(jìn)行附會(huì)、解讀，以及罔顧本質(zhì)與其自身命運(yùn)特質(zhì)、變化規(guī)律的自說自話。在很多時(shí)候，我們只書寫了事物的某一個(gè)方面和性質(zhì)，以及在某一瞬間的表現(xiàn)與變化等，但在整體性上顯得牽強(qiáng)。一個(gè)優(yōu)秀的自然文學(xué)寫作者，在精密觀察與發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)萬事、萬物全面的體察，即融入萬物，使萬物與“我”的精神產(chǎn)生共振，而不是把事物看成自我的一種情緒化排遣與故弄玄虛。其中的“體恤”尤為重要，在很多時(shí)候文學(xué)藝術(shù)的基本目的就是令讀者從中體驗(yàn)到同聲相求與同氣相應(yīng)。諸多的事物和事物之間，既有復(fù)雜、豐富、悖逆、模糊的一面，也有互助、合作、相輔相成、彼此暗中或明確產(chǎn)生影響的秘密關(guān)系。對(duì)于自然書寫而言，可以細(xì)微到粒子量子、昆蟲的盔甲，也可以將整個(gè)天地納入針尖、指縫、須臾之間。所謂的自然寫作，簡單而言，即自然萬物對(duì)人的影響與塑造，人對(duì)萬物的觀察和態(tài)度。自然文學(xué)寫作，是一種大的人類意識(shí)，這并非一般意義上的“躬身于草木”，觀察和呈現(xiàn)其一般規(guī)律，而應(yīng)當(dāng)把地球上所有物種視為一體，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物和植物，以及它們同類之間無所不及的聯(lián)系。自然文學(xué)寫作者更應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的科學(xué)家與博物學(xué)家，應(yīng)當(dāng)具有“我”與萬物“同生同在”的共鳴意識(shí)與悲憫情懷。在我們這個(gè)星球上，哪怕是一張廢棄的紙片、一只落難的螞蟻、一片將落未落的葉子、一只遠(yuǎn)在大洋彼岸的蝴蝶等，也能與寫作者在精神、情感、思想上相互貫通。自然文學(xué)寫作者，對(duì)世上萬事萬物始終心懷大愛與柔潤的慈悲之情，這既是一種情感和精神的能力，也是文學(xué)書寫更貼近甚至與筆下事物“同心同德”的要訣之一。（楊獻(xiàn)平《自然寫作要對(duì)萬物存有巨大愛意》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.萬物既是個(gè)性的，也是共性的，因?yàn)閭€(gè)性才是其真正的存在價(jià)值，所以文學(xué)書寫的自然性就是要發(fā)現(xiàn)萬物的個(gè)性。B.萬物一些變化是不難被人捕捉和發(fā)現(xiàn)的，它們都有自己的一套規(guī)則，這規(guī)則既和其他事物趨于一致，卻又千差萬別。C.優(yōu)秀的自然文學(xué)寫作者，在精密觀察與發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重萬物與“我”的精神產(chǎn)生共振。D.自然文學(xué)寫作，是一種大的人類意識(shí)，是一般意義上的對(duì)于事物觀察和呈現(xiàn)其一般規(guī)律的狀態(tài)。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.天下萬物是一個(gè)整體，在自然文學(xué)的寫作中，不能把人和萬物單獨(dú)看待和書寫。B.文中引用福樓拜之語，有力論證了萬物存有巨大愛意與寫出優(yōu)秀自然文學(xué)之間的關(guān)系。C.許多時(shí)候文學(xué)藝術(shù)的基本目的就是讓讀者從作品中體驗(yàn)到相互感應(yīng)。D.科學(xué)家與博物學(xué)家是優(yōu)秀的自然文學(xué)寫作者，他們具有“我”與萬物“同生同在”的共鳴意識(shí)與悲憫情懷。3.下列選項(xiàng)中不能支持材料中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美國作家梭羅在《瓦爾登湖》中細(xì)膩地描繪了四季更替帶來的景致變化，甚至將兩只螞蟻的微小爭斗生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。他的描寫不僅富有博物學(xué)家的精準(zhǔn)度，更透露出一種獨(dú)特的智慧和對(duì)自然的敬畏。B.蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中揭示了農(nóng)藥濫用對(duì)環(huán)境的危害，引發(fā)全球?qū)Νh(huán)保的關(guān)注。C.《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了環(huán)保之父利奧波德在沙鄉(xiāng)的沉思與感悟，他在書中深情地描繪了大自然的四季輪回，以及各種生命在其中的生息繁衍，他的文字展現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛。D.胡冬林在《山林筆記》中以一個(gè)作家的視角為讀者描繪了他眼中的長白山森林世界，從這部以文學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的筆記體作品中，我們可以看到胡冬林深深地愛著森林中的一切生靈，把自己與自然合為一體。4.第三段中的“趨舍無定，謂之無?！痹谖闹杏泻巫饔?？根據(jù)上下文，橫線處的句子可能是什么？5.下圖是豐子愷創(chuàng)作的圖文作品《雨后》，描繪了春郊木條堆下青草在雨后生長的場(chǎng)景，并配以五言詩句。請(qǐng)從材料中自然文學(xué)的角度來分析《雨后》。誰將大木條，堆置在春郊。青草被堆壓，生機(jī)將全消。豈知天地心，無處不好生。一夜春雨后，木隙草頭伸。草頭日夜挺，枝葉何齊整。繪圖與君看，君當(dāng)發(fā)深省?！壘壧弥髟姡ǘ╅喿xⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日（節(jié)選）吳強(qiáng)麥苗興致勃勃地繁榮生長，遍野是綠油油的一片。草木吐出了青芽、綠葉，桃花接著杏花，在山谷間、田陌上盛開怒放，噴著撲鼻的香氣。山崖上，半空中，林木間，鶯、畫眉、百靈、燕子、黃雀等等鳥雀，得意地飛翔著、鳴叫著，鳥鳴和著溪水的流聲，在春風(fēng)里輕輕地回蕩。青年戰(zhàn)士楊軍的年輕的妻子錢阿菊，坐在村外小溪邊，洗著楊軍的和她自己的衣裳，①春風(fēng)吹動(dòng)她的衣襟和垂在頰上的頭發(fā)，春陽沐浴著她的青春的臉，她的影子倒映在清澈透明的溪水里，潔凈的、柔和的而又健壯的身姿、面貌，在這個(gè)自然景色的畫圖里，顯得分外俊美。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她的家鄉(xiāng)的江南山歌。楊軍仿佛聽到了歌聲，輕腳細(xì)步地向溪邊走來。待他走近的時(shí)候，阿菊還在唱著。她聽到腳步聲，心一跳，截?cái)嗔烁杪?，猛一抬頭，見是楊軍?！爸牢以谶@里？”阿菊問道?！拔耶?dāng)你躲到老鼠洞里去了！”楊軍微笑地說，“再唱一個(gè)聽聽！”②阿菊把指頭上的水珠，彈向楊軍的臉上，冷下臉來說：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，順便擦了擦臉，理順了頭發(fā)，坐到楊軍的身邊，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這多布？”“跟阿本、阿鷂也做一雙！他們曉得你來了。”“快點(diǎn)做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點(diǎn)不安，現(xiàn)在，買來了鞋布，催著快做，像是就要?jiǎng)由淼臉幼?，③心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細(xì)長濃黑的眉毛迅捷地動(dòng)彈一下，說：“來得及，半個(gè)月做一雙，兩個(gè)月一定做好四雙鞋?！薄耙獌蓚€(gè)月！”楊軍瞪著眼驚訝地說?！耙亲?，要納底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康膬芍皇?，又不是用洋機(jī)！半個(gè)月一雙，還算慢？”“當(dāng)我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙。”“我要就不做，要做就得樣子好看，穿得舒服，牢靠，結(jié)實(shí)，經(jīng)得住爬山過嶺?！卑⒕障肓艘幌耄侄秳?dòng)眉頭，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻?！薄靶幼龅貌凰銐?。三天兩雙，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來。”“兩天一雙，總做得起來吧？”“什么時(shí)候動(dòng)身？真的走啦？”阿菊在楊軍的腳板上輕輕地拍了一掌，把鞋子套回到他的腳上，問道?！罢f走就走！”他接著說：“你看！一個(gè)班捉四百多，一個(gè)班捉五百多，一個(gè)連總共捉了一兩千。真倒霉！這好的仗，沒參加得上！”……阿菊早就知道楊軍要到前方去。她前幾天就對(duì)楊軍說過：“你從前參軍，我贊成，你當(dāng)了英雄，很多很多人都稱贊你、喜愛你，我也有光彩，我還能拖你的后腿？我來找你，就是為的要你上前線報(bào)仇殺敵！”她很愛惜楊軍，不愿意楊軍為了留戀她，在后方多留一天兩日，落得人家說他給小媳婦拖住了后腿。但是，楊軍負(fù)過傷，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。楊軍這兩天只是催她縫呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去趕集，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來。“我？你不要管！”她的話說得很響，但卻抑制不住地帶著顫聲，眼里跟著滲出了淚水?！安灰獡?dān)心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺?！”“反動(dòng)派不害你？”“我不怕！我當(dāng)游擊隊(duì)去！”“游擊隊(duì)？我們的游擊隊(duì)？”“說得活靈活現(xiàn)，一共八十三條好漢，里面有兩個(gè)女的，雙胞胎兩姐妹，十八歲，都能雙手開槍?！薄罢娴募俚?？”“聽說打過反動(dòng)派的汽車，繳了一門小鋼炮，捉了九個(gè)俘虜。”“真想回去？”楊軍沉思了一陣，問道。阿菊點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著說：“真的！好不好？”“真的也好，假的也好，我不管！”“那我明天就走！”“怎么走法？”“我能來，就能去！凍不壞，餓不死！”阿菊說的玩笑話，但卻像是真的一樣。像是撒嬌，又像是逞性子，她在用心眼兒試探著楊軍。楊軍仿佛沒有識(shí)破她的心眼兒，呆呆地看著她。在他的感覺里，她比過去堅(jiān)強(qiáng)得多，她的身上增長了女丈夫的氣概?！安冀o你，鞋子你自己做吧！”她把鞋布擲到他的面前，冷著臉說。楊軍把鞋布又?jǐn)S還給她。她又把鞋布擲到楊軍手里?！耙?，我們一道走！”楊軍板著臉說?！瓧钴姼嬖V她，他在昨天晚上，把她要求參軍的事跟留守處主任談過，留守處主任已經(jīng)批準(zhǔn)她正式參軍，她將和他一樣，成為解放軍的一個(gè)戰(zhàn)士。阿菊用力地把楊軍拉站起來，問道：“也發(fā)軍衣給我？也有這個(gè)？”她指著楊軍胸前“中國人民解放軍”的胸章問道?！岸家l(fā)的！”阿菊樂得幾乎跳了起來，身子挺得很直，④驕傲地笑著，和楊軍并立在一起。時(shí)近中午，炊煙在山谷里向山頂攀緣而上，和乳白色的云漸漸地連結(jié)起來?！八碾p鞋子，包管在你動(dòng)身以前做好！要多做，你再去買料子來！”在村子口，正要分手各回自己住處的時(shí)候，阿菊大聲地對(duì)楊軍這樣說。（選自吳強(qiáng)《紅日》第十章第三九節(jié)，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇描繪春日美景，既交代了故事發(fā)生的自然環(huán)境，也為革命夫妻的相聚營造了詩意的氛圍。B.文中與“做布鞋”有關(guān)的情節(jié)多次出現(xiàn)，既表現(xiàn)了夫妻之間的情感，也將個(gè)人情感與革命事業(yè)巧妙地聯(lián)系在一起。C.阿菊哼唱江南山歌的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)其溫柔多情的一面，也暗示了她對(duì)故鄉(xiāng)的思念和潛在的離愁別緒。D.結(jié)尾處炊煙“向山頂攀緣而上”的描寫，象征著革命事業(yè)的艱難曲折，暗示了革命前路充滿挑戰(zhàn)。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的表現(xiàn)手法與作用的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.①處“青春的臉”“潔凈的、柔和的而又健壯的身姿、面貌”等語句運(yùn)用肖像描寫，突出阿菊因勞動(dòng)而疲憊的狀態(tài)。B.②處通過動(dòng)作“彈向楊軍的臉上”和神態(tài)“冷下臉”的描寫，表現(xiàn)阿菊對(duì)丈夫催促做鞋的不滿。C.③處的“心就更是往下沉墜”一句，以心理描寫暗示阿菊對(duì)楊軍即將離開的擔(dān)憂與不舍。D.④處“驕傲地笑著，和楊軍并立在一起”，通過神態(tài)和動(dòng)作描寫體現(xiàn)了阿菊因參軍而產(chǎn)生的優(yōu)越感。8.文中畫波浪線的句子揭示了阿菊怎樣的心理活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合上下文簡要分析。9.小說節(jié)選部分是如何在夫妻日常生活與對(duì)話中展現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的時(shí)代特征的？請(qǐng)簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。（節(jié)選自《道德經(jīng)》第38章）材料二：孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”（節(jié)選自《孟子》卷七）材料三：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉唬骸叭缬兴u(yù)，其有所試?！碧?、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)違離道本茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以《五經(jīng)》乖析，儒學(xué)浸衰，此辟儒之患。道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。（節(jié)選自《漢書·藝文志》）材料四：博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也，則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也；老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾?！辈晃┡e之于其口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。（節(jié)選自《韓愈全集》卷十一）10.材料三畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然惑者A既失B精微C而辟者D又隨時(shí)E抑揚(yáng)F違離道本G茍以嘩眾H取寵11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.薄，減輕、減少。與成語“厚古薄今”的“薄”意義不同。B.事，侍奉。與《〈論語〉十二章》“敏于事而慎于言”的“事”意義相同。C.惡，音wū，怎么，哪里。與《人皆有不忍人之心》“無羞惡之心，非人也”的“惡”讀音、意義均不相同。D.樂，樂于，樂意。與《諫太宗十思疏》“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”的“樂”意義和用法均不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《道德經(jīng)》中認(rèn)為道德仁義是有先后順序的。沒有了“道”之后才有“德”，失去了“德”之后才有“仁”，失去了“仁”之后才有“義”，失去了“義”之后才有“禮”。B.孟子認(rèn)為智的實(shí)質(zhì)，就是懂得仁和義的道理并且堅(jiān)持去做；禮的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)仁和義進(jìn)行適度的調(diào)節(jié)和規(guī)范；樂的實(shí)質(zhì)，在于高興地做到仁和義，這樣，快樂就產(chǎn)生了。C.道家是通過記載歷代成敗、存亡、禍福的規(guī)律，從而懂得把握要領(lǐng)、執(zhí)守根本，秉持清靜無為的準(zhǔn)則以自我修養(yǎng)，保持謙卑柔韌的態(tài)度以立身處世，這正是君王治理國家的方略。D.韓愈認(rèn)為道可以分為君子之道和小人之道，德也有兇惡的德和吉祥的德，而老子重視仁與義，他甚至?xí)⑿《餍』荻伎醋魅剩矔?huì)把謹(jǐn)小慎微看作義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。（2）人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。14.你認(rèn)為韓愈是崇儒還是尚道？請(qǐng)結(jié)合上述四則材料闡述你的理由。（四