高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市金壇區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①郭沫若的《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統(tǒng)詩(shī)詞的形式，這是一個(gè)還沒有確定形式的、無可仿效的天才創(chuàng)造，就連郭沫若本人此后也再?zèng)]有寫出《女神》這樣的詩(shī)作。很顯然，在郭沫若的《女神》為新詩(shī)的發(fā)展開辟了道路以后，新詩(shī)的發(fā)展就迫切需要出現(xiàn)形式與內(nèi)容嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一、可供學(xué)習(xí)、足資范例的新詩(shī)作品，確立新的藝術(shù)形式與美學(xué)原則，使新詩(shī)走向“規(guī)范化”的道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派在新詩(shī)發(fā)展史上所擔(dān)負(fù)的正是這樣的歷史使命。②在新詩(shī)已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的：一是“在新詩(shī)與舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁”，即從舊詩(shī)的格律中探索新詩(shī)的創(chuàng)作方法；二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩(shī)人關(guān)注“白話”（“非詩(shī)化”）轉(zhuǎn)向“詩(shī)”自身，也即“使新詩(shī)為詩(shī)”。由此，新月派舉起了“使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，中國(guó)的新詩(shī)創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個(gè)“自覺”的時(shí)期。③在這面旗幟下，新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張。為了實(shí)現(xiàn)他們的“理性節(jié)制情感”的理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)造，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現(xiàn)蘊(yùn)藉而含蓄，具有鮮明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯(lián)想，積極參加審美再創(chuàng)造過程。這在新詩(shī)抒情藝術(shù)上是一個(gè)發(fā)展。④和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征。為了創(chuàng)立“中國(guó)式”的新詩(shī)，聞一多進(jìn)一步提出了“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美”。聞一多曾明確劃清了新、舊格律的區(qū)別，“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的”“律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的”“律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們的意匠來隨時(shí)構(gòu)造”。這是借鑒西洋與中國(guó)傳統(tǒng)格律，根據(jù)現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)所進(jìn)行的新的創(chuàng)造：聞一多于“音樂美”（強(qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”）之外，還提出“建筑美”（強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”），就是因?yàn)椤拔覀兊奈淖质窍笮蔚?，我們中?guó)人鑒賞文藝的時(shí)候，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的”，“繪畫美”的強(qiáng)調(diào)也是考慮了中國(guó)詩(shī)畫相通的傳統(tǒng)。聞一多等人用了很大力氣來進(jìn)行西方格律詩(shī)的轉(zhuǎn)借，其中有得也有失。⑤總的說來，新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩(shī)趨于精練與集中，具有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩(shī)的地位。（摘編自錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）材料二：①聞一多《紅燭》并不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代格律詩(shī)，單是從外在結(jié)構(gòu)出發(fā)，看它自由鋪開似乎無規(guī)律可循，無法體現(xiàn)聞一多“三美”的詩(shī)學(xué)理念。然而聯(lián)系詩(shī)人的情感，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)便可發(fā)現(xiàn)其詩(shī)行安排的慧心所在，詩(shī)歌的直線發(fā)展線索中不乏跌宕起伏，有著起承轉(zhuǎn)合之態(tài)，情感變化更具有和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的“建筑美”。②《紅燭》引李商隱詩(shī)句不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩(shī)人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。對(duì)紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩(shī)人的自我對(duì)話，詩(shī)人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。③引用李商隱的詩(shī)句還取得了另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，讓全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。聞一多在其詩(shī)學(xué)理論中就倡導(dǎo)詩(shī)歌的“建筑美”，注重部分間的和睦關(guān)系?！都t燭》全詩(shī)構(gòu)成一種“冷靜—熱烈—冷靜”的圈形情感結(jié)構(gòu)，引用李商隱的詩(shī)句點(diǎn)出吟詠對(duì)象和情感，是冷靜的緩沖；接下來，經(jīng)由對(duì)紅燭顏色之紅贊美（第一節(jié)）、困惑于紅燭的自我燃燒（第二節(jié)）、找到紅燭燃燒的高尚理由（第三節(jié)）、感傷憐憫紅燭的燃燒（第四節(jié)）、困惑于紅燭的流淚而最終明白緣由（第五節(jié)）、開導(dǎo)安慰紅燭（第六節(jié)、第七節(jié)、第八節(jié)）、引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜（第九節(jié)）。④《紅燭》的情感經(jīng)由平靜的訴說到一系列起伏不定的變化最終又歸于平靜的領(lǐng)悟，由此構(gòu)成富于變化而又不雜亂的情感結(jié)構(gòu)，線條式的發(fā)展具有清新明了的線索可循，又避免了單一。（摘編自李婷《論聞一多〈紅燭〉詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新月派詩(shī)人提出了新詩(shī)格律化的創(chuàng)作主張，這是對(duì)新詩(shī)藝術(shù)形式的有益探索。B.聞一多借鑒了中國(guó)古典詩(shī)歌和西方格律詩(shī)，根據(jù)現(xiàn)代漢語特點(diǎn)，創(chuàng)立了新詩(shī)的格律。C.“和諧”“均齊”的審美特征與“理性節(jié)制情感”的審美原則相適宜，規(guī)范著新詩(shī)的形式。D.《女神》以徹底破壞精神沖決傳統(tǒng)詩(shī)詞形式，也糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過于散漫自由的弊端。2.根據(jù)材料，下列對(duì)《紅燭》的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅燭》因外在結(jié)構(gòu)自由，無法體現(xiàn)聞一多“三美”主張，所以只能借助內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“建筑美”。B.《紅燭》將主觀情愫客觀對(duì)象化，借紅燭抒發(fā)了甘愿自我犧牲直至生命終止的奉獻(xiàn)精神。C.“紅燭啊！這樣紅的燭！”等詩(shī)句能給讀者帶來鮮明的畫面感，體現(xiàn)了新詩(shī)的“繪畫美”。D.詩(shī)人引用李商隱的詩(shī)句，既點(diǎn)明主旨，又為全詩(shī)情感結(jié)構(gòu)服務(wù)，與結(jié)尾引用的話語形成呼應(yīng)。3.下列詩(shī)句中，最不能體現(xiàn)詩(shī)的“三美”的一項(xiàng)是（）A.也許銅的要綠成翡翠，/鐵罐上銹出幾瓣桃花；/再讓油膩織一層羅綺，/霉菌給他蒸出些云霞。B.地球，我的母親！/從今后我不愿常在家中居處，/我要常在這開曠的空氣里面，/對(duì)于你，表示我的孝心。C.琵琶呀伴我的琵琶：/這兒沒有青草發(fā)新芽，/也沒有花枝低丫；/在敕勒川前，燕支山下，/只有冰樹結(jié)瓊花。D.月兒，你休學(xué)新娘羞，/把錦被掩蓋你光艷首，/你昨宵也在此勾留，/可聽她允許今夜來否？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《紅燭》是否體現(xiàn)了詩(shī)的“建筑美”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相背而行陳敏兒子在前，孫子在后，母親在兒孫中間走著。是從醫(yī)院回家的路上。兒子抱怨：“媽，這次你嘗到滋味了吧，一次感冒就花了600元，這要你賣多少雙鞋墊才能賺回來？你這是給自己找苦吃，給兒孫丟面子。需要錢我給你就是，何必整天待在風(fēng)雨里賣那些沒人待見的鞋墊？晚上熬到半夜，看看你的那雙手，跟老鷹爪子有啥區(qū)別？”母親不吱聲，默默地跟著走。母親年輕時(shí)，當(dāng)過村主任，她一輩子爭(zhēng)強(qiáng)好勝。父親去世后，她一個(gè)人過著，不用晚輩們照顧，也從不用晚輩們的錢。晚輩們逢年過節(jié)給地的零花錢，她都攢著，等攢得差不多了，找個(gè)由頭給他們送回去。她微笑而去，含笑而歸，離開后，那些他們送給她的錢會(huì)整齊地放在他們的茶幾上或枕頭下。如今，母親漸漸老去，她的衰老和她的愛好一樣重，兒女對(duì)她的疼愛和虧欠一樣多。母親曾經(jīng)有很多愛好，她剪紙、繡花、做花饃，還能畫畫，樣樣在行，是村里有名的“巧娘”。到了晚年，她將所有的愛好合并成一項(xiàng)：納鞋墊。母親不知從哪里聽來的謠傳：一個(gè)女人如果能做夠360雙鞋墊并被人墊在腳下，死后便可以直接升入天堂。她偶爾長(zhǎng)嘆一聲：“離360那個(gè)數(shù)還遠(yuǎn)著哪，說不定還沒做夠，人就先死了！”母親雖腿腳不大靈便，但耳聰目明，身板依舊硬朗。夜里，燈光昏暗，母親納好鞋墊四周的邊沿；白天，在充足的光線下，于針腳空出的地方繡上一朵花，或牡丹，或玫瑰，或海棠，有時(shí)候也繡“百年好合”“蓮年有余”“竹報(bào)平安”等吉祥圖案，或十二生肖。她不太靈活的手繡出的圖案惟妙惟肖。如今，熱衷于手工鞋墊的人并不多，但只要她往街角一坐，每天都能賣出四五雙。當(dāng)然，他們買鞋墊并非全都用來墊腳，有些人只是喜歡她繡在鞋墊中央的那些花兒、貓兒、老虎、小豬等圖案。他們明白，傳統(tǒng)的手工藝如今已不再多見，買下來做個(gè)藏品也并非不是件好事。為此，母親的鞋墊只能愉悅為數(shù)不多的人。但母親卻從不放棄，無論酷暑嚴(yán)寒、春夏秋冬，她天天擺攤于西街橋頭的拐角處，她一針一線繡出的花兒也只為過往行人中有慧眼的少數(shù)人綻放。這個(gè)冬季，冷空氣頻頻來襲，母親染了風(fēng)寒。這次，風(fēng)寒來勢(shì)兇猛，讓她不得不去鎮(zhèn)子里的診所掛吊瓶。幾天吊瓶掛下來，好幾張大票子嘩啦一下就沒了，心疼呀！她終于答應(yīng)兒子，準(zhǔn)備歇工幾天，安生一段時(shí)日，享受一下現(xiàn)世的安穩(wěn)與寧?kù)o。不過，在開始享清福之前，她說她得將手頭上剩余的墊子賣完，不多，大概還有三十來雙。兒子得知消息時(shí)，心里一輕，母親終于肯停下來了。只要母親身體好，冬天不感冒，不生病，就是他做兒子的天大的福分。他妥協(xié)了一步，同意母親的想法和做法。第二天，母親的鞋墊攤前來了好幾個(gè)少年，這個(gè)買一雙，那個(gè)買兩雙。第三天，少年們又來買，母親的鞋墊兩天內(nèi)便銷售一空。母親臉上蕩漾著不曾有過的欣喜。一周不到，收獲了500元，成了她賣鞋墊以來最大的一筆收入?！拔业男瑝|全賣完了，是被一幫我孫子般大小的孩子買去的。他們說，要拿這些鞋墊做展品，還說是什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這下，我可有前途了，我得加班加點(diǎn)，多趕制一些出來！你瞧，我的感冒一下子全好了，一點(diǎn)兒也不咳嗽了，腿腳都靈便了，身子輕快多了！”母親敲著自己的腦袋，興奮地對(duì)進(jìn)門看望她的兒子說。成功的喜悅激勵(lì)著母親，她的雙眸閃閃發(fā)光，臉笑出了一朵花，像極了她鞋墊子上繡的花兒。兒子和孫子共同設(shè)計(jì)的那套“計(jì)謀”似乎根本沒有被母親識(shí)破，兒孫倆對(duì)自己的弄巧成拙哭笑不得，但最終還是笑出了聲。兒子終于改變了對(duì)母親的態(tài)度?；蛟S，人們對(duì)她手藝的珍視和需求才是支撐她活下去的希望吧！兒子沒有再阻止母親賣鞋墊，而是在母親常待的西街橋頭的拐角處，撐起了一頂戶外傘，一頂防風(fēng)遮雨的火紅色的戶外傘。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“兒子”抱怨“母親”因?yàn)榧{鞋墊而感冒看病開頭，既點(diǎn)明了人物關(guān)系，又清楚地交代了事情的起因。B.小說寫雖然“母親”做的鞋墊圖案漂亮，但欣賞的人很少，說明傳統(tǒng)手工藝跟不上時(shí)代的步伐，逐漸會(huì)被淘汰。C.“母親”因賣鞋墊染病，治病花了不少錢，她心疼，不得不接受“兒子”的意見，表現(xiàn)了“母親”的無奈。D.小說結(jié)尾寫“兒子”沒有再阻止“母親”賣鞋墊，而是為“母親”撐起了一頂戶外傘，這頂傘具有雙重意義。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說交代“母親”年輕時(shí)的背景，寫她是一個(gè)要強(qiáng)而體貼子女的“母親”，這為后面的情節(jié)做了鋪墊。B.小說中插入一則謠傳，并寫了“母親”對(duì)這個(gè)謠傳的回應(yīng)，豐富了小說的內(nèi)容，增添了小說的可讀性。C.小說對(duì)“母親”繡的多樣且美觀的鞋墊的描寫，使下文“兒子”派人去收購(gòu)“母親”的鞋墊拿去做展品有了照應(yīng)。D.“像極了她鞋墊子上繡的花兒”一句，寫出了“母親”獲得成功后的喜悅，與下文“兒孫”的笑構(gòu)成鮮明對(duì)比。8.請(qǐng)結(jié)合小說分析“母親臉上蕩漾著不曾有過的欣喜”的原因是什么。9.“相背而行”是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱銓，字宇衡，號(hào)平見，山西沁水人。萬歷甲辰進(jìn)士，授保定推官，入為浙江道御史，以憂起，起按江右。會(huì)東事棘，巡按遼東，袁應(yīng)泰方以受降，公曰遼禍在此矣。力爭(zhēng)不得，及遼陽(yáng)被圍，公與應(yīng)泰嬰城守。應(yīng)泰曰：“泰不才，待罪經(jīng)略，當(dāng)以身殉之，按臣無閫外責(zé)，尚可收拾余燼，為退守河西計(jì)?！惫唬骸安蝗?。吾世受國(guó)恩，豈有城破身存之理？”城陷，大兵擁公出署。公不屈，將殺之，比出門，復(fù)引公還，好言慰之。公終不屈，乃令二人強(qiáng)扶上馬，送還署。至署門，向北闕五拜曰：“臣不能報(bào)皇上?！睆?fù)呼父母曰拜：“兒不得事父母?！蹦俗越?jīng)死之。公美須髯好讀書，在江西著春秋補(bǔ)傳若干卷，贈(zèng)大理寺卿，再贈(zèng)兵部尚書，謚忠烈，予祭葬，蔭一子錦衣世指揮僉事。建祠名曰昭忠。而特擢公父大理卿五典至兵部尚書，而與公同死者又有按察司副使何廷魁、僉事崔儒秀。公死事，與他載微異。然殺與縊，總歸殉節(jié)而已。崔儒秀，號(hào)儆初，河南陜州人。萬歷戊戌進(jìn)士，除掖縣知縣，與要人忤，屏居數(shù)年，補(bǔ)降調(diào)翼城。嘗格殺大盜，升刑部主事，左遷令交安，復(fù)入為戶部主事，升山東僉事。飭開原兵備，而開原亡矣。公散家資，募健兒八百人，辭墓而行。公既以能吏聞，復(fù)究心兵法，及行陣器械之制，旁及奇門六壬太乙之屬，無不通曉。應(yīng)泰傾心任之。亡何，納降起，公力諫不聽。賀帥世賢有異圖，公諷之，質(zhì)其家于遼陽(yáng)。大兵攻奉集堡，小衄而去，尋舉眾攻遼陽(yáng)，公分守東城，矢集如雨，不少卻。頃之應(yīng)泰所簡(jiǎn)精兵自潰降兵競(jìng)起刃人于衢。城開。公慟哭，戎服北向再拜，步至都司廳事自經(jīng)死。贈(zèng)光祿寺卿，再贈(zèng)大理寺卿，蔭一子錦衣世百戶，賜祭，祀昭忠。（選自《明季北略》卷二，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。頃之A應(yīng)泰B所簡(jiǎn)C精兵D自潰E降兵F競(jìng)起G刃人H于衢。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.比，等到，與《陳涉世家》“比至陳，車六七百乘”中的“比”意義相同。B.終，終究，與《杞人憂天》“終日在地上行止”中的“終”意義相同。C.格，擊，打，與成語“格殺勿論”中的“格”意義相同。D.尋，不久，與《桃花源記》“未果，尋病終”中的“尋”意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁應(yīng)泰告誡張銓不用以身殉國(guó)，可以收拾殘余力量，退守到河西，但張銓拒絕了這一勸誡。B.崔儒秀曾因與有權(quán)勢(shì)的人發(fā)生沖突，退隱閑居了幾年；后歷任縣令等官職，以有才能而聞名。C.后金軍隊(duì)進(jìn)攻遼陽(yáng)，崔儒秀負(fù)責(zé)分守東城，敵軍的箭像雨點(diǎn)一樣射來，但他一點(diǎn)也沒有退縮。D.史料均記載張銓與崔儒秀兩人是自縊而亡，死后朝廷都對(duì)他們禮遇有加，并給予他們祭葬的待遇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)東事棘，巡按遼東，袁應(yīng)泰方以受降，公曰遼禍在此矣。（2）賀帥世賢有異圖，公諷之，質(zhì)其家于遼陽(yáng)。14.張銓和崔儒秀在面對(duì)遼東局勢(shì)時(shí)，展現(xiàn)出的形象有哪些共通之處？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題初冬步至東村陸游八月風(fēng)吹粳稻香，九月蕎熟天始霜。男耕女馌①常滿野，宿麥②覆塊皆蒼蒼。豐年比屋喜迎客，花底何曾③酒杯迮④。家人但覓浩歌聲，不在東阡在南陌?！紓渥ⅰ舰亳@（yè）：給在田間耕作的人送飯。②宿麥：冬麥。③何曾：為何，何故。④迮（zé）：迫也。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)和事件，暗示了詩(shī)的構(gòu)思：寫步至東村的視聽內(nèi)容。B.頷聯(lián)描寫初冬田野一派忙碌的景象，男子耕種女人送飯，冬麥青青覆蓋著田畦。C.頸聯(lián)描寫東村歡慶豐年的情景，家家戶戶喜迎客人，但不知為何要逼迫人喝酒。D.詩(shī)的尾聯(lián)拓展開去，忽聽到有人放聲高唱，尋聲望去，歌聲是從田野里傳來的。16.首聯(lián)描寫了天時(shí)順利、一派豐收的美好情景，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）名句名篇默寫（本小題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，化用《管子》里的語句，以比喻手法表達(dá)自己廣納天下賢才的胸襟的兩句是“___________，___________”。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“__________”一句寫周瑜的外貌，“__________”一句寫周瑜的儒者裝束。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾部分“___________，___________”兩句，說明在詩(shī)人看來，騎鹿游山、徜徉山水才是最快意的。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾碰見過早春的茶園。一面坡上，一株株茶樹，層層疊疊，密密麻麻，綠得耀眼。戴著斗笠的茶農(nóng)，斜挎竹兜，站在茶園里如一棵松挺立。身子似乎紋絲不動(dòng)，手卻靈巧得如水里的游魚，從那些茶樹上一一走過，一枚枚嫩芽便被請(qǐng)進(jìn)竹兜。人們常說：“一斤碧螺春，四萬春樹芽。”我們很難想象茶葉的采摘過程會(huì)是多么的瑣碎，然而茶農(nóng)們卻①。他們額頭熱氣騰騰，如云霧散開，笑容里溢滿茶香。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠色的茶園里，那些埋頭的茶農(nóng)如一朵朵各色的花，繡在綠色的錦緞上。采茶不易，制茶也不簡(jiǎn)單。溫暖的陽(yáng)光下，一片新綠擠滿了大大小小的茶簸，經(jīng)過日光萎凋或高溫炒制后，又被制茶技術(shù)②的茶農(nóng)用雙手輕揉著。經(jīng)過晾青、殺青、揉捻等過程，茶葉如孩童一般逐漸成長(zhǎng)。但它還沒有真正成為茶葉，必須再經(jīng)過篩分、剪切、覆火、陳放等過程，才算完全制成。當(dāng)一片片茶葉泡入水中，氤氳的不僅是滿鼻清香，還有天地靈氣，日月精華。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，青少年群體對(duì)短視頻的青睞尤為引人關(guān)注。短視頻作為內(nèi)容即時(shí)傳播的載體，短小精悍，恰好符合孩子在碎片時(shí)間的觀看需求。各個(gè)短視頻APP基于算法向孩子精準(zhǔn)推送他們感興趣的內(nèi)容，可能也是造成孩子們的課余時(shí)間被短視頻占據(jù)的原因之一。短視頻本身不是洪水猛獸，①。例如，學(xué)者專家不少將三尺講臺(tái)“搬上云端”，通過用短視頻的形式深入淺出地闡釋專業(yè)知識(shí)，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳播。這樣的方式對(duì)青少年來說可以打開視野，使他們更便捷地獲取知識(shí)，打破邊界。然而，②也是不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象，“防沉迷”是短視頻平臺(tái)需要快速部署和配備的必要功能。而我們需要做的，是拯救被劣質(zhì)內(nèi)容短視頻“綁架”的孩子和“無節(jié)制刷短視頻殺時(shí)間”的孩子。借由短視頻平臺(tái)對(duì)涉及青少年的內(nèi)容更有力的監(jiān)管舉措，再加以師長(zhǎng)的正向引導(dǎo)與以身作則，③，從而有節(jié)制地獲取正向的短視頻內(nèi)容，乃至成為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作者，這樣的孩子也一定會(huì)收獲更豐富的學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)。20.下列句子中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)的詞“綁架”一詞引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的。C.還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)?。四、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。網(wǎng)紅歌曲“本來應(yīng)該/從從容容/游刃有余/現(xiàn)在是/匆匆忙忙/連滾帶爬”，寥寥數(shù)語便勾勒出人們追求目標(biāo)時(shí)，理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)境遇的落差。這份體驗(yàn)，恰是高中學(xué)習(xí)生活的生動(dòng)注腳：你或許曾規(guī)劃好周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，期待從容推進(jìn)，卻常被堆積的作業(yè)、突發(fā)的考試打亂節(jié)奏；你或許曾渴望游刃有余地平衡學(xué)科短板與興趣成長(zhǎng)，卻難免在難題面前、競(jìng)爭(zhēng)之中經(jīng)歷“連滾帶爬”的摸索。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省常州市金壇區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①郭沫若的《女神》以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞精神，沖決了傳統(tǒng)詩(shī)詞的形式，這是一個(gè)還沒有確定形式的、無可仿效的天才創(chuàng)造，就連郭沫若本人此后也再?zèng)]有寫出《女神》這樣的詩(shī)作。很顯然，在郭沫若的《女神》為新詩(shī)的發(fā)展開辟了道路以后，新詩(shī)的發(fā)展就迫切需要出現(xiàn)形式與內(nèi)容嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一、可供學(xué)習(xí)、足資范例的新詩(shī)作品，確立新的藝術(shù)形式與美學(xué)原則，使新詩(shī)走向“規(guī)范化”的道路。以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派在新詩(shī)發(fā)展史上所擔(dān)負(fù)的正是這樣的歷史使命。②在新詩(shī)已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的：一是“在新詩(shī)與舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁”，即從舊詩(shī)的格律中探索新詩(shī)的創(chuàng)作方法；二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩(shī)人關(guān)注“白話”（“非詩(shī)化”）轉(zhuǎn)向“詩(shī)”自身，也即“使新詩(shī)為詩(shī)”。由此，新月派舉起了“使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，中國(guó)的新詩(shī)創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個(gè)“自覺”的時(shí)期。③在這面旗幟下，新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張。為了實(shí)現(xiàn)他們的“理性節(jié)制情感”的理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)造，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現(xiàn)蘊(yùn)藉而含蓄，具有鮮明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯(lián)想，積極參加審美再創(chuàng)造過程。這在新詩(shī)抒情藝術(shù)上是一個(gè)發(fā)展。④和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征。為了創(chuàng)立“中國(guó)式”的新詩(shī)，聞一多進(jìn)一步提出了“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美”。聞一多曾明確劃清了新、舊格律的區(qū)別，“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的”“律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的”“律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們的意匠來隨時(shí)構(gòu)造”。這是借鑒西洋與中國(guó)傳統(tǒng)格律，根據(jù)現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)所進(jìn)行的新的創(chuàng)造：聞一多于“音樂美”（強(qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”）之外，還提出“建筑美”（強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”），就是因?yàn)椤拔覀兊奈淖质窍笮蔚模覀冎袊?guó)人鑒賞文藝的時(shí)候，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的”，“繪畫美”的強(qiáng)調(diào)也是考慮了中國(guó)詩(shī)畫相通的傳統(tǒng)。聞一多等人用了很大力氣來進(jìn)行西方格律詩(shī)的轉(zhuǎn)借，其中有得也有失。⑤總的說來，新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩(shī)趨于精練與集中，具有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩(shī)的地位。（摘編自錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）材料二：①聞一多《紅燭》并不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代格律詩(shī)，單是從外在結(jié)構(gòu)出發(fā)，看它自由鋪開似乎無規(guī)律可循，無法體現(xiàn)聞一多“三美”的詩(shī)學(xué)理念。然而聯(lián)系詩(shī)人的情感，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)便可發(fā)現(xiàn)其詩(shī)行安排的慧心所在，詩(shī)歌的直線發(fā)展線索中不乏跌宕起伏，有著起承轉(zhuǎn)合之態(tài)，情感變化更具有和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的“建筑美”。②《紅燭》引李商隱詩(shī)句不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩(shī)人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。對(duì)紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩(shī)人的自我對(duì)話，詩(shī)人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。③引用李商隱的詩(shī)句還取得了另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，讓全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。聞一多在其詩(shī)學(xué)理論中就倡導(dǎo)詩(shī)歌的“建筑美”，注重部分間的和睦關(guān)系。《紅燭》全詩(shī)構(gòu)成一種“冷靜—熱烈—冷靜”的圈形情感結(jié)構(gòu)，引用李商隱的詩(shī)句點(diǎn)出吟詠對(duì)象和情感，是冷靜的緩沖；接下來，經(jīng)由對(duì)紅燭顏色之紅贊美（第一節(jié)）、困惑于紅燭的自我燃燒（第二節(jié)）、找到紅燭燃燒的高尚理由（第三節(jié)）、感傷憐憫紅燭的燃燒（第四節(jié)）、困惑于紅燭的流淚而最終明白緣由（第五節(jié)）、開導(dǎo)安慰紅燭（第六節(jié)、第七節(jié)、第八節(jié)）、引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜（第九節(jié)）。④《紅燭》的情感經(jīng)由平靜的訴說到一系列起伏不定的變化最終又歸于平靜的領(lǐng)悟，由此構(gòu)成富于變化而又不雜亂的情感結(jié)構(gòu)，線條式的發(fā)展具有清新明了的線索可循，又避免了單一。（摘編自李婷《論聞一多〈紅燭〉詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新月派詩(shī)人提出了新詩(shī)格律化的創(chuàng)作主張，這是對(duì)新詩(shī)藝術(shù)形式的有益探索。B.聞一多借鑒了中國(guó)古典詩(shī)歌和西方格律詩(shī)，根據(jù)現(xiàn)代漢語特點(diǎn)，創(chuàng)立了新詩(shī)的格律。C.“和諧”“均齊”的審美特征與“理性節(jié)制情感”的審美原則相適宜，規(guī)范著新詩(shī)的形式。D.《女神》以徹底破壞精神沖決傳統(tǒng)詩(shī)詞形式，也糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過于散漫自由的弊端。2.根據(jù)材料，下列對(duì)《紅燭》的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅燭》因外在結(jié)構(gòu)自由，無法體現(xiàn)聞一多“三美”主張，所以只能借助內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“建筑美”。B.《紅燭》將主觀情愫客觀對(duì)象化，借紅燭抒發(fā)了甘愿自我犧牲直至生命終止的奉獻(xiàn)精神。C.“紅燭??！這樣紅的燭！”等詩(shī)句能給讀者帶來鮮明的畫面感，體現(xiàn)了新詩(shī)的“繪畫美”。D.詩(shī)人引用李商隱的詩(shī)句，既點(diǎn)明主旨，又為全詩(shī)情感結(jié)構(gòu)服務(wù)，與結(jié)尾引用的話語形成呼應(yīng)。3.下列詩(shī)句中，最不能體現(xiàn)詩(shī)的“三美”的一項(xiàng)是（）A.也許銅的要綠成翡翠，/鐵罐上銹出幾瓣桃花；/再讓油膩織一層羅綺，/霉菌給他蒸出些云霞。B.地球，我的母親！/從今后我不愿常在家中居處，/我要常在這開曠的空氣里面，/對(duì)于你，表示我的孝心。C.琵琶呀伴我的琵琶：/這兒沒有青草發(fā)新芽，/也沒有花枝低丫；/在敕勒川前，燕支山下，/只有冰樹結(jié)瓊花。D.月兒，你休學(xué)新娘羞，/把錦被掩蓋你光艷首，/你昨宵也在此勾留，/可聽她允許今夜來否？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《紅燭》是否體現(xiàn)了詩(shī)的“建筑美”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相背而行陳敏兒子在前，孫子在后，母親在兒孫中間走著。是從醫(yī)院回家的路上。兒子抱怨：“媽，這次你嘗到滋味了吧，一次感冒就花了600元，這要你賣多少雙鞋墊才能賺回來？你這是給自己找苦吃，給兒孫丟面子。需要錢我給你就是，何必整天待在風(fēng)雨里賣那些沒人待見的鞋墊？晚上熬到半夜，看看你的那雙手，跟老鷹爪子有啥區(qū)別？”母親不吱聲，默默地跟著走。母親年輕時(shí)，當(dāng)過村主任，她一輩子爭(zhēng)強(qiáng)好勝。父親去世后，她一個(gè)人過著，不用晚輩們照顧，也從不用晚輩們的錢。晚輩們逢年過節(jié)給地的零花錢，她都攢著，等攢得差不多了，找個(gè)由頭給他們送回去。她微笑而去，含笑而歸，離開后，那些他們送給她的錢會(huì)整齊地放在他們的茶幾上或枕頭下。如今，母親漸漸老去，她的衰老和她的愛好一樣重，兒女對(duì)她的疼愛和虧欠一樣多。母親曾經(jīng)有很多愛好，她剪紙、繡花、做花饃，還能畫畫，樣樣在行，是村里有名的“巧娘”。到了晚年，她將所有的愛好合并成一項(xiàng)：納鞋墊。母親不知從哪里聽來的謠傳：一個(gè)女人如果能做夠360雙鞋墊并被人墊在腳下，死后便可以直接升入天堂。她偶爾長(zhǎng)嘆一聲：“離360那個(gè)數(shù)還遠(yuǎn)著哪，說不定還沒做夠，人就先死了！”母親雖腿腳不大靈便，但耳聰目明，身板依舊硬朗。夜里，燈光昏暗，母親納好鞋墊四周的邊沿；白天，在充足的光線下，于針腳空出的地方繡上一朵花，或牡丹，或玫瑰，或海棠，有時(shí)候也繡“百年好合”“蓮年有余”“竹報(bào)平安”等吉祥圖案，或十二生肖。她不太靈活的手繡出的圖案惟妙惟肖。如今，熱衷于手工鞋墊的人并不多，但只要她往街角一坐，每天都能賣出四五雙。當(dāng)然，他們買鞋墊并非全都用來墊腳，有些人只是喜歡她繡在鞋墊中央的那些花兒、貓兒、老虎、小豬等圖案。他們明白，傳統(tǒng)的手工藝如今已不再多見，買下來做個(gè)藏品也并非不是件好事。為此，母親的鞋墊只能愉悅為數(shù)不多的人。但母親卻從不放棄，無論酷暑嚴(yán)寒、春夏秋冬，她天天擺攤于西街橋頭的拐角處，她一針一線繡出的花兒也只為過往行人中有慧眼的少數(shù)人綻放。這個(gè)冬季，冷空氣頻頻來襲，母親染了風(fēng)寒。這次，風(fēng)寒來勢(shì)兇猛，讓她不得不去鎮(zhèn)子里的診所掛吊瓶。幾天吊瓶掛下來，好幾張大票子嘩啦一下就沒了，心疼呀！她終于答應(yīng)兒子，準(zhǔn)備歇工幾天，安生一段時(shí)日，享受一下現(xiàn)世的安穩(wěn)與寧?kù)o。不過，在開始享清福之前，她說她得將手頭上剩余的墊子賣完，不多，大概還有三十來雙。兒子得知消息時(shí)，心里一輕，母親終于肯停下來了。只要母親身體好，冬天不感冒，不生病，就是他做兒子的天大的福分。他妥協(xié)了一步，同意母親的想法和做法。第二天，母親的鞋墊攤前來了好幾個(gè)少年，這個(gè)買一雙，那個(gè)買兩雙。第三天，少年們又來買，母親的鞋墊兩天內(nèi)便銷售一空。母親臉上蕩漾著不曾有過的欣喜。一周不到，收獲了500元，成了她賣鞋墊以來最大的一筆收入?！拔业男瑝|全賣完了，是被一幫我孫子般大小的孩子買去的。他們說，要拿這些鞋墊做展品，還說是什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這下，我可有前途了，我得加班加點(diǎn)，多趕制一些出來！你瞧，我的感冒一下子全好了，一點(diǎn)兒也不咳嗽了，腿腳都靈便了，身子輕快多了！”母親敲著自己的腦袋，興奮地對(duì)進(jìn)門看望她的兒子說。成功的喜悅激勵(lì)著母親，她的雙眸閃閃發(fā)光，臉笑出了一朵花，像極了她鞋墊子上繡的花兒。兒子和孫子共同設(shè)計(jì)的那套“計(jì)謀”似乎根本沒有被母親識(shí)破，兒孫倆對(duì)自己的弄巧成拙哭笑不得，但最終還是笑出了聲。兒子終于改變了對(duì)母親的態(tài)度。或許，人們對(duì)她手藝的珍視和需求才是支撐她活下去的希望吧！兒子沒有再阻止母親賣鞋墊，而是在母親常待的西街橋頭的拐角處，撐起了一頂戶外傘，一頂防風(fēng)遮雨的火紅色的戶外傘。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“兒子”抱怨“母親”因?yàn)榧{鞋墊而感冒看病開頭，既點(diǎn)明了人物關(guān)系，又清楚地交代了事情的起因。B.小說寫雖然“母親”做的鞋墊圖案漂亮，但欣賞的人很少，說明傳統(tǒng)手工藝跟不上時(shí)代的步伐，逐漸會(huì)被淘汰。C.“母親”因賣鞋墊染病，治病花了不少錢，她心疼，不得不接受“兒子”的意見，表現(xiàn)了“母親”的無奈。D.小說結(jié)尾寫“兒子”沒有再阻止“母親”賣鞋墊，而是為“母親”撐起了一頂戶外傘，這頂傘具有雙重意義。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說交代“母親”年輕時(shí)的背景，寫她是一個(gè)要強(qiáng)而體貼子女的“母親”，這為后面的情節(jié)做了鋪墊。B.小說中插入一則謠傳，并寫了“母親”對(duì)這個(gè)謠傳的回應(yīng)，豐富了小說的內(nèi)容，增添了小說的可讀性。C.小說對(duì)“母親”繡的多樣且美觀的鞋墊的描寫，使下文“兒子”派人去收購(gòu)“母親”的鞋墊拿去做展品有了照應(yīng)。D.“像極了她鞋墊子上繡的花兒”一句，寫出了“母親”獲得成功后的喜悅，與下文“兒孫”的笑構(gòu)成鮮明對(duì)比。8.請(qǐng)結(jié)合小說分析“母親臉上蕩漾著不曾有過的欣喜”的原因是什么。9.“相背而行”是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱銓，字宇衡，號(hào)平見，山西沁水人。萬歷甲辰進(jìn)士，授保定推官，入為浙江道御史，以憂起，起按江右。會(huì)東事棘，巡按遼東，袁應(yīng)泰方以受降，公曰遼禍在此矣。力爭(zhēng)不得，及遼陽(yáng)被圍，公與應(yīng)泰嬰城守。應(yīng)泰曰：“泰不才，待罪經(jīng)略，當(dāng)以身殉之，按臣無閫外責(zé)，尚可收拾余燼，為退守河西計(jì)?！惫唬骸安蝗?。吾世受國(guó)恩，豈有城破身存之理？”城陷，大兵擁公出署。公不屈，將殺之，比出門，復(fù)引公還，好言慰之。公終不屈，乃令二人強(qiáng)扶上馬，送還署。至署門，向北闕五拜曰：“臣不能報(bào)皇上?！睆?fù)呼父母曰拜：“兒不得事父母。”乃自經(jīng)死之。公美須髯好讀書，在江西著春秋補(bǔ)傳若干卷，贈(zèng)大理寺卿，再贈(zèng)兵部尚書，謚忠烈，予祭葬，蔭一子錦衣世指揮僉事。建祠名曰昭忠。而特擢公父大理卿五典至兵部尚書，而與公同死者又有按察司副使何廷魁、僉事崔儒秀。公死事，與他載微異。然殺與縊，總歸殉節(jié)而已。崔儒秀，號(hào)儆初，河南陜州人。萬歷戊戌進(jìn)士，除掖縣知縣，與要人忤，屏居數(shù)年，補(bǔ)降調(diào)翼城。嘗格殺大盜，升刑部主事，左遷令交安，復(fù)入為戶部主事，升山東僉事。飭開原兵備，而開原亡矣。公散家資，募健兒八百人，辭墓而行。公既以能吏聞，復(fù)究心兵法，及行陣器械之制，旁及奇門六壬太乙之屬，無不通曉。應(yīng)泰傾心任之。亡何，納降起，公力諫不聽。賀帥世賢有異圖，公諷之，質(zhì)其家于遼陽(yáng)。大兵攻奉集堡，小衄而去，尋舉眾攻遼陽(yáng)，公分守東城，矢集如雨，不少卻。頃之應(yīng)泰所簡(jiǎn)精兵自潰降兵競(jìng)起刃人于衢。城開。公慟哭，戎服北向再拜，步至都司廳事自經(jīng)死。贈(zèng)光祿寺卿，再贈(zèng)大理寺卿，蔭一子錦衣世百戶，賜祭，祀昭忠。（選自《明季北略》卷二，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。頃之A應(yīng)泰B所簡(jiǎn)C精兵D自潰E降兵F競(jìng)起G刃人H于衢。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.比，等到，與《陳涉世家》“比至陳，車六七百乘”中的“比”意義相同。B.終，終究，與《杞人憂天》“終日在地上行止”中的“終”意義相同。C.格，擊，打，與成語“格殺勿論”中的“格”意義相同。D.尋，不久，與《桃花源記》“未果，尋病終”中的“尋”意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁應(yīng)泰告誡張銓不用以身殉國(guó)，可以收拾殘余力量，退守到河西，但張銓拒絕了這一勸誡。B.崔儒秀曾因與有權(quán)勢(shì)的人發(fā)生沖突，退隱閑居了幾年；后歷任縣令等官職，以有才能而聞名。C.后金軍隊(duì)進(jìn)攻遼陽(yáng)，崔儒秀負(fù)責(zé)分守東城，敵軍的箭像雨點(diǎn)一樣射來，但他一點(diǎn)也沒有退縮。D.史料均記載張銓與崔儒秀兩人是自縊而亡，死后朝廷都對(duì)他們禮遇有加，并給予他們祭葬的待遇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)東事棘，巡按遼東，袁應(yīng)泰方以受降，公曰遼禍在此矣。（2）賀帥世賢有異圖，公諷之，質(zhì)其家于遼陽(yáng)。14.張銓和崔儒秀在面對(duì)遼東局勢(shì)時(shí)，展現(xiàn)出的形象有哪些共通之處？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題初冬步至東村陸游八月風(fēng)吹粳稻香，九月蕎熟天始霜。男耕女馌①常滿野，宿麥②覆塊皆蒼蒼。豐年比屋喜迎客，花底何曾③酒杯迮④。家人但覓浩歌聲，不在東阡在南陌?！紓渥ⅰ舰亳@（yè）：給在田間耕作的人送飯。②宿麥：冬麥。③何曾：為何，何故。④迮（zé）：迫也。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)和事件，暗示了詩(shī)的構(gòu)思：寫步至東村的視聽內(nèi)容。B.頷聯(lián)描寫初冬田野一派忙碌的景象，男子耕種女人送飯，冬麥青青覆蓋著田畦。C.頸聯(lián)描寫東村歡慶豐年的情景，家家戶戶喜迎客人，但不知為何要逼迫人喝酒。D.詩(shī)的尾聯(lián)拓展開去，忽聽到有人放聲高唱，尋聲望去，歌聲是從田野里傳來的。16.首聯(lián)描寫了天時(shí)順利、一派豐收的美好情景，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）名句名篇默寫（本小題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，化用《管子》里的語句，以比喻手法表達(dá)自己廣納天下賢才的胸襟的兩句是“___________，___________”。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“____