高二政治必修四易錯易混點大全必修四哲學與文化易錯易混點第一課時代精神的精華1.哲學起源于人們對宇宙的追問→改正：哲學起源于人們在實踐中對宇宙和人生的追問。2.哲學促進人們更好改造世界→改正：科學的哲學促進人們更好改造世界。3.哲學智慧給人們提供解決問題的具體方法→改正：哲學智慧給人們提供解決問題的世界觀和方法論指導。4.哲學是所有科學的總和→改正：哲學是所有具體科學的概括和總結(jié)。5.哲學是總攬一切，綜括一般的科學之科學→改正：哲學不是科學之科學。6.真正的哲學反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展→改正：真正的哲學反映時代要求，可以促進社會的發(fā)展。7.哲學是社會發(fā)展的決定力量→改正：哲學可以促進或阻礙社會發(fā)展。8.哲學是關于世界觀的學說，指導人們正確地認識世界和改造世界→改正：科學的世界觀，指導人們正確的認識世界和改造世界。9.哲學是科學之科學，哲學通過發(fā)展可以取代具體科學→改正：哲學不是科學之科學。也不能取代具體科學。10.缺乏世界觀和方法論的指導，科學研究就會偏離正確方向→改正：缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學研究可能偏離正確方向。11.哲學是系統(tǒng)化科學化的世界觀→改正：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。12.世界觀和方法論相互影響→改正：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。13.哲學的基本問題是物質(zhì)與意識的辯證關系問題→改正：基本問題是物質(zhì)與意識的關系問題。14.思維都是存在的正確反映→改正：思維可能正確也可能錯誤地反映存在。15.三大工人運動為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了直接理論來源→改正：德國古典哲學為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了直接理論來源。16.馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一→改正：所有哲學都實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。17.馬克思主義哲學改變了舊的哲學體系，創(chuàng)造出全新的哲學方法論→改正：馬克思主義哲學批判吸收舊的哲學體系。18.馬克思主義哲學，為無產(chǎn)階級改造世界提供了科學具體的方案→改正：提供了理論指導。19.人民是馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎→改正：無產(chǎn)階級是階級基礎。20.馬克思主義哲學以更好地揭示世界發(fā)展規(guī)律為根本目的→改正：以改造世界為根本目的。21.馬克思主義第一次從理性和正義原則出發(fā)，揭露了資本主義的弊端→改正：空想社會主義第一次揭露。22.哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一→改正：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。23.馬克思主義哲學是各門具體科學的總和→改正：馬克思主義哲學是各門具體科學的概括和總結(jié)。24.思維是存在的正確反映→改正：思維不一定是存在的正確反映。25.思維和存在相互依賴→改正：思維依賴存在。26.馬克思主義是革命的理論，是推動社會發(fā)展進步的強大物質(zhì)力量→改正：是一種精神力量。27.哲學是人類社會歷史發(fā)展的決定力量→改正：不是決定力量。28.科學產(chǎn)生于人類的實踐活動，人人都能創(chuàng)立哲學→改正：哲學家才能創(chuàng)立哲學。第二課探究世界的本質(zhì)1.思維是對存在的正確反映→改正：思維是對存在的能動反映。2.意識與物質(zhì)相互依賴、不可分割→改正：意識依賴物質(zhì)，物質(zhì)不依賴意識。3.客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性→改正：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。4.人類的破壞性活動使自然界失去了客觀性→改正：自然界一直都是客觀的。5.自然界與人類社會有著相互依靠，密不可分的聯(lián)系→改正：自然界可以離開人類社會而存在。6.意識的內(nèi)容和形式都是主觀的→改正：意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的。7.意識是對存在的復制→改正：意識是對存在的能動反映。8.人工智能具有自主意識→改正：自主意識是人才有的。9.意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用→改正：錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。10.運動是物質(zhì)的唯一特性→改正：運動是物質(zhì)的根本屬性。11.物質(zhì)世界是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一→改正：絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。12.宏觀物體是各種運動的物質(zhì)載體→改正：宏觀物體是機械運動的物質(zhì)載體。13.只要發(fā)揮主觀能動性就能獲得成功→改正：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。14.物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)是包含與被包含的關系→改正：是共性與個性的關系。15.我們要一切從實際出發(fā)，使得客觀符合主觀→改正：使主觀符合客觀。第三課把握世界的規(guī)律1.任何兩個事物之間都有聯(lián)系→改正：聯(lián)系具有條件性。2.自在事物的聯(lián)系依賴于人們的實踐改造→改正：自在事物的聯(lián)系是客觀的。3.立足部分，用關鍵部分推動整體的發(fā)展→改正：立足整體。4.整體的功能總是大于部分功能之和→改正：看部分以什么結(jié)構形成整體。5.人為事物的聯(lián)系應具有人化的特點，變得更加高級→改正：不能說誰高級，都具有客觀性。6.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的→改正：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。7.事物發(fā)生質(zhì)變意味著發(fā)展→改正：質(zhì)變也可能是倒退的變化。8.新出現(xiàn)的事物符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢→改正：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。9.量的變化必然引起質(zhì)的變化→改正：量的變化達到一定程度，必然引起質(zhì)變。10.事物發(fā)展的方向是曲折的→改正：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的。11.事物總處在漸進和不顯著的量變中→改正：事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。12.事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一→改正：事物發(fā)展的總趨勢是上升的，道路是曲折的。13.積極創(chuàng)造有利條件，可以促成矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化→改正：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，斗爭性和同一性不能轉(zhuǎn)化。14.矛盾的統(tǒng)一性比矛盾的斗爭性更有利于推動事物發(fā)展→改正：矛盾雙方對立統(tǒng)一推動事物的發(fā)展。15.危和機對立又統(tǒng)一，是推動事物發(fā)展的根本動力→改正：矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力。16.把握矛盾的普遍性，才能找到解決問題的正確方法→改正：把握矛盾的特殊性。17.人們可以根據(jù)自身的需求創(chuàng)造具體的人為事物的聯(lián)系→改正：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。18.事物發(fā)展的過程總是前進的→改正：事物發(fā)展的趨勢是前進的。19.矛盾的同一性寓于斗爭性之中→改正：斗爭性寓于同一性之中。20.矛盾雙方的對立推動事物的發(fā)展→改正：矛盾雙方對立統(tǒng)一推動事物的發(fā)展。21.人類實踐活動的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性→改正：自在事物的聯(lián)系多樣性與實踐活動沒有關系。22.運用綜合思維方法認識事物，強調(diào)各要素的優(yōu)化趨向→改正：強調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向。23.改變事物的狀態(tài)，把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系→改正：根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。24.世界上的一切事物都包含著利和弊兩個方面→改正：都包含著矛盾雙方，不一定是利和弊。25.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一→改正：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。26.承認矛盾的特殊性是堅持唯物辯證法的前提→改正：承認矛盾的普遍性。27.事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的→改正：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。28.觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實→改正：這是不可知論，思維能正確反映存在。29.矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來→改正：矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來。30.人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值→改正：二者都有價值，無高低之分。31.改變固有聯(lián)系而創(chuàng)造新聯(lián)系→改正：根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。第四課探索認識的奧秘1.實踐具有自覺選擇性→改正：意識具有自覺選擇性。2.認識是推動實踐發(fā)展的動力→改正：實踐是認識發(fā)展的動力。3.正確的意識具有直接現(xiàn)實性→改正：實踐具有直接現(xiàn)實性。4.實踐和認識相互促進→改正：正確的認識，促進實踐發(fā)展。5.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要→改正：兩者都重要。6.感性認識是對事物內(nèi)部聯(lián)系的認識→改正：是對事物外部聯(lián)系的認識。7.科學實驗是最基本的實踐活動→改正：生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。8.實踐是獲得認識的唯一途徑→改正：實踐是獲得認識的唯一來源。9.獲得理性認識是認識的最終目的→改正：實踐是最終目的。10.實踐是處在主客觀交匯點上的主觀活動→改正：是客觀活動。11.真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一→改正：是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。12.真理與謬誤往往相伴而行，真理中也時常蘊含著謬誤→改正：真理和謬誤有著嚴格的界限。13.真理在實踐中不斷被推翻→改正：真理并沒有被推翻，只是在向前發(fā)展。14.認識最基本的屬性是客觀性→改正：真理最基本的屬性是客觀性。15.人的認識只能無限的接近真理→改正：人的認識可以獲得真理。16.實踐是檢驗認識的真理性的重要標準→改正：唯一標準。17.不同的認識主體對同一事物不可能形成相同的認識→改正：可能形成相同的認識。18.認識是一個從認識到實踐、再從實踐到認識的反復過程→改正：從實踐到認識，再從認識到實踐。19.來源于直接經(jīng)驗的認識是真理性認識→改正：不一定是真理性認識。20.理性認識比感性認識更可靠→改正：二者都有正確和錯誤之分。21.學習也是獲得認識的重要來源→改正：重要途徑。22.間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗更準確可靠→改正：不一定，正確的才可靠。23.認識的根本目的是揭示規(guī)律→改正：實踐是根本目的。24.實踐是客觀見之于主觀的活動→改正：主觀見之于客觀。第五課尋覓社會的真諦1.社會歷史是由人們的動機和目的決定的→改正：由社會存在決定的。2.社會意識是一面鏡子，有什么樣的社會意識就有什么樣的社會存在→改正：社會意識具有3.能動性。4.是否承認世界的物質(zhì)性是舊唯物主義和辯證唯物主義的分水嶺→改正：舊唯物主義和辯證唯物主義都承認世界的物質(zhì)性。5.社會存在的變化必然伴隨著社會意識的變化→改正：社會意識具有相對獨立性。6.勞動是推動人類社會發(fā)展的根本動力→改正：社會基本矛盾是根本動力。7.上層建筑適應經(jīng)濟基礎，促進生產(chǎn)力發(fā)展→改正：上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。8.階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的根本動力→改正：是直接動力。9.只有社會主義才能最終解決社會的基本矛盾→改正：社會基本矛盾貫穿人類社會發(fā)展的始終。10.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，推動生產(chǎn)力發(fā)展→改正：生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力則推動生產(chǎn)力發(fā)展。11.人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎→改正：人民群眾的生產(chǎn)實踐是基礎。12.一切依靠群眾是群眾觀點→改正：這是群眾路線。13.一切相信人民群眾是工作的根本出發(fā)點→改正：人民群眾的根本利益是根本出發(fā)點。14.調(diào)整生產(chǎn)關系可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展→改正：適應生產(chǎn)力的生產(chǎn)關系調(diào)整，可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。第六課實現(xiàn)人生的價值1.人的貢獻，最根本的就是對社會發(fā)展的物質(zhì)貢獻→改正：是對人類社會和人類進步事業(yè)的貢獻。2.價值是指主體對客體的積極意義→改正：是客體對主體的積極意義。3.人的價值在于社會對個人的承認與滿足→改正：在于對社會的貢獻。4.價值觀推動著國家和民族的進步→改正：正確的價值觀推動進步。5.價值觀決定人們的人生道路→改正：影響人生道路。6.人是價值的創(chuàng)造者，更應該是價值的享受者→改正：人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。7.價值觀對人認識世界和改造世界具有決定作用→改正：具有導向作用。8.價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性→改正：價值判斷是價值選擇的基礎。9.人們的需要不同價值選擇就必然不同→改正：不一定不同。10.社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量→改正：通過實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。11.尊重客觀規(guī)律是規(guī)律能否真正起作用的基礎和前提→改正：無論是否尊重客觀規(guī)律，規(guī)律都會發(fā)揮作用。12.能力卓越的人才能創(chuàng)造出卓越的人生→改正：更容易創(chuàng)造出卓越的人生。13.實現(xiàn)人生價值需要舍棄小我、成全大我→改正：小我和大我可以共存。14.得到社會的肯定，才能真正實現(xiàn)人生價值→改正：人生的價值在于對社會的貢獻。15.價值觀和價值判斷正確與否取決于能否發(fā)揮導向作用→改正：取決于是否符合客觀規(guī)律，是否站在最廣大人民的根本立場上。16.創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮價值觀的推動作用→改正：需要發(fā)揮正確價值觀的導向作用。17.發(fā)揮主觀能動性不斷突破條件制約→改正：要從實際出發(fā)，不能突破條件。18.勞動者是生產(chǎn)方式中最革命最活躍的因素→改正：生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素。19.矛盾雙方的相互對立是相對的→改正：對立是絕對的。第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1.器物是一種文化→改正：器物是文化的載體。2.文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)→改正：政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。3.民族精神是文化的核心→改正：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心。4.文化的歷史越悠久就越有生命力→改正：順應社會生活變遷，符合事物發(fā)展規(guī)律的文化才有生命力。5.傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界→改正：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人的精神世界。6.文化的影響力對國家繁榮振興起決定作用→改正：起影響作用。7.文物是中華民族傳承和發(fā)展的根本→改正：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族傳承和發(fā)展的根本。8.中華傳統(tǒng)文化因傳承而具有時代價值→改正：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本來就具有價值。9.文藝創(chuàng)作者要立足于中華傳統(tǒng)文化進行文化創(chuàng)造→改正：要立足于中國特色社會主義實踐。10.創(chuàng)新文化表達方式是文化創(chuàng)新的根本目的→改正：根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。11.雷鋒精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌→改正：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌。12.文化與經(jīng)濟相互決定→改正：經(jīng)濟決定文化。第八課學習借鑒外來文化的有益成果1.中華文化在本質(zhì)上是各民族文化的總和→改正：中華文化與各民族文化是共性與個性的關系。2.傳統(tǒng)詩詞支配著人們的文化實踐→改正：世界觀、人生觀、價值觀支配著人們的文化實踐。3.民族節(jié)日是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識→改正：民族文化是獨特標識。4.既要認同本民族文化，又要尊重和認同其他民族文化→改正：只認同本民族文化。5.傳承民族文化是文化繁榮發(fā)展的源泉→改正：社會實踐是源泉。6.注重借鑒外來文化成果→改正：借鑒外來文化有益成果。7.中外文化取長補短，實現(xiàn)融合統(tǒng)一→改正：中外文化依然具有多樣性。8.面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的基礎→改正：社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎。9.文化通過交流傳播才具有存在價值→改正：不交流傳播也具有價值。10.中華文化與世界文化趨同一致→改正：具有多樣性。11.文化交流構成了文化發(fā)展的根本動力→改正：文化交流是重要動力。12.各民族文化相互交融，相互促進，熔鑄了中華文化→改正：促進了文化發(fā)展。13.要立足世界文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展→改正：要立足于社會實踐。14.要以文明優(yōu)越超越文明共存→改正：要以文明共存超越文明優(yōu)越。15.尊重外來文化和發(fā)展本民族文化同等→改正：發(fā)展本民族文化更重要，要以我為主為我所用。第九課發(fā)展中國特色社會主義1.馬克思主義從根本上解決了中國的前途和命運問題→改正：中國共產(chǎn)黨的誕生。2.革命烈士的家書代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)→改正：代表著革命文