第頁(yè)，共頁(yè)云南省曲靖市2025-2026學(xué)年高三（上）期末模擬語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是選擇題，而是必修課。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入演進(jìn)的今天，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的核心引擎。2025年，國(guó)家發(fā)展改革委、國(guó)家數(shù)據(jù)局聯(lián)合印發(fā)《2025年數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作要點(diǎn)》，從七個(gè)維度部署任務(wù)，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展繪制清晰藍(lán)圖，彰顯了我國(guó)推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)定決心。

釋放數(shù)據(jù)要素價(jià)值是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心命題。數(shù)據(jù)作為新型生產(chǎn)要素，其價(jià)值釋放離不開(kāi)制度保障與技術(shù)創(chuàng)新的雙重支撐?！豆ぷ饕c(diǎn)》明確提出完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)等基礎(chǔ)制度，推進(jìn)“一表通報(bào)”試點(diǎn)，建設(shè)企業(yè)、行業(yè)、城市三級(jí)可信數(shù)據(jù)空間，通過(guò)制度創(chuàng)新打破數(shù)據(jù)流通壁壘。在技術(shù)層面，隱私計(jì)算、數(shù)據(jù)脫敏等新技術(shù)試點(diǎn)應(yīng)用，既保障了數(shù)據(jù)安全，又實(shí)現(xiàn)了“數(shù)據(jù)可用不可見(jiàn)”的流通目標(biāo)。國(guó)家數(shù)據(jù)局相關(guān)負(fù)責(zé)人指出，數(shù)據(jù)要素價(jià)值的充分釋放，將為產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供全新動(dòng)能，這是數(shù)字經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵特征。

筑牢數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施底座是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基所在。我國(guó)持續(xù)統(tǒng)籌“東數(shù)西算”工程建設(shè)，構(gòu)建全國(guó)一體化算力網(wǎng)，推動(dòng)算力資源跨區(qū)域優(yōu)化配置。截至2025年上半年，全國(guó)已建成算力樞紐節(jié)點(diǎn)10個(gè)、數(shù)據(jù)中心集群25個(gè)，算力總規(guī)模較去年增長(zhǎng)30%，為數(shù)字技術(shù)應(yīng)用提供了堅(jiān)實(shí)支撐。同時(shí)，數(shù)據(jù)流通標(biāo)準(zhǔn)體系的加快建立，讓不同領(lǐng)域、不同區(qū)域的數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫對(duì)接”，進(jìn)一步提升了基礎(chǔ)設(shè)施的協(xié)同效能。

推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落腳點(diǎn)?！豆ぷ饕c(diǎn)》提出實(shí)施“一鏈一策”數(shù)字化轉(zhuǎn)型方案，針對(duì)不同產(chǎn)業(yè)鏈特點(diǎn)精準(zhǔn)賦能。在制造業(yè)領(lǐng)域，智能網(wǎng)聯(lián)新能源汽車產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)尤為突出，2025年上半年產(chǎn)銷同比分別增長(zhǎng)41.4%和40.3%，出口同比激增75.2%，成為產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的標(biāo)桿。在消費(fèi)領(lǐng)域，數(shù)智化消費(fèi)新場(chǎng)景不斷涌現(xiàn)，從智能導(dǎo)購(gòu)到沉浸式體驗(yàn)，數(shù)字技術(shù)正重塑消費(fèi)模式。此外，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范健康發(fā)展也被重點(diǎn)提及，在支持創(chuàng)新的同時(shí)完善新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者保障，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與公平的統(tǒng)一。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還需兼顧國(guó)際合作與安全發(fā)展?！豆ぷ饕c(diǎn)》明確要發(fā)展數(shù)字貿(mào)易與跨境電商，探索數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)機(jī)制，通過(guò)2025年上海合作組織峰會(huì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)論壇等平臺(tái)深化國(guó)際合作。同時(shí)，“筑牢數(shù)據(jù)安全防護(hù)堤”被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用中堅(jiān)守安全底線，形成安全與發(fā)展相互促進(jìn)的良好格局。從基礎(chǔ)設(shè)施到產(chǎn)業(yè)融合，從制度創(chuàng)新到國(guó)際合作，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)正沿著高質(zhì)量發(fā)展軌道穩(wěn)步前進(jìn)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2025年8月相關(guān)文章）材料二：

2025北京文化論壇以“文化和科技融合發(fā)展”為年度主題，來(lái)自50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的800余名嘉賓圍繞這一主題深入交流，共同探索人工智能時(shí)代文化發(fā)展的新路徑?？萍寂c文化的深度融合，正為文化傳承、創(chuàng)作與傳播注入全新活力，書寫著文明發(fā)展的新篇章。

科技為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了系統(tǒng)性解決方案。文化和旅游部副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)饒權(quán)指出：“以數(shù)字化賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，是歷史的選擇，也是時(shí)代的需要?！蔽覈?guó)多家文化機(jī)構(gòu)已開(kāi)展成熟實(shí)踐；故宮博物院歷經(jīng)近30年建設(shè)數(shù)字故宮，完成100多萬(wàn)件藏品的數(shù)據(jù)信息采集，其數(shù)字文物庫(kù)收錄超10萬(wàn)件高清影像，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的永久保護(hù)與永續(xù)利用；敦煌研究院完成300個(gè)洞窟的數(shù)字化采集、212個(gè)洞窟的三維重建，總數(shù)據(jù)量超500TB，通過(guò)“數(shù)字藏經(jīng)洞”云游戲與數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，讓流失海外的文物在數(shù)字空間“重聚”。國(guó)際社會(huì)也紛紛探索技術(shù)賦能之路，美國(guó)用衛(wèi)星遙感技術(shù)探查馬丘比丘遺址，法國(guó)以360度全景拍攝制作肖維巖洞虛擬現(xiàn)實(shí)影片，俄羅斯博物館通過(guò)播客、數(shù)字化地圖吸引年輕觀眾，彰顯了技術(shù)在遺產(chǎn)保護(hù)中的全球價(jià)值。

科技驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新升級(jí)。2024年我國(guó)文博文創(chuàng)迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)，國(guó)家博物館鳳冠冰箱貼累計(jì)銷售百萬(wàn)件，北京古代建筑博物館天宮藻井冰箱貼帶動(dòng)文創(chuàng)銷售3500萬(wàn)元，小小文創(chuàng)成為傳統(tǒng)文化走進(jìn)年輕人生活的重要載體。在內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域，科技的賦能作用更為顯著：AIGC技術(shù)推動(dòng)影視生產(chǎn)從手工定制邁入智能批量化階段，成為深度融入敘事構(gòu)建的創(chuàng)作力量；大空間VR技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)，既讓觀眾“身臨其境”感受歷史，更成為中國(guó)文化海外傳播的利器。2025年初，《哪吒之魔童鬧?！芬猿?54億元票房登頂全球動(dòng)畫電影榜首，《浪浪山小妖怪》突破國(guó)產(chǎn)二維動(dòng)畫紀(jì)錄，這些作品的成功，正是文化內(nèi)核與科技手段完美結(jié)合的例證。

科技與文化的融合雖成效顯著，但仍需警惕“技術(shù)至上”的誤區(qū)。中國(guó)文聯(lián)副主席高世名強(qiáng)調(diào)：“人工智能越發(fā)達(dá)，人類就越需要藝術(shù)智性；數(shù)字虛擬技術(shù)越發(fā)展，身心交感的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)就越可貴?！敝醒胍魳?lè)學(xué)院教授黃宗權(quán)以AI續(xù)寫貝多芬第十交響曲為例，指出技術(shù)可模仿藝術(shù)風(fēng)格，卻難以創(chuàng)作出《梁?！钒愠休d生命體驗(yàn)的作品，“音樂(lè)的靈魂，在于真實(shí)的生命體驗(yàn)與時(shí)代共鳴”。北京郵電大學(xué)教授張樹(shù)武則提出“警惕文化AI化，推進(jìn)AI文化化”的倡議，主張開(kāi)放優(yōu)質(zhì)文化資源，讓AI在文化浸潤(rùn)中發(fā)揮積極作用，而非讓文化淪為技術(shù)的附庸。

文明因交流而多彩，科技為交流提供了新橋梁。2025年恰逢中國(guó)電影誕生120周年、世界電影誕生130周年，北京文化論壇推出“中法影像對(duì)話”系列活動(dòng)，通過(guò)電影音樂(lè)會(huì)、導(dǎo)演對(duì)談等形式，在光影與旋律中搭建文化交流平臺(tái)。從數(shù)字遺產(chǎn)的全球共享到影視作品的跨文化傳播，科技讓文化交流突破時(shí)空限制，使不同文明在互鑒中共同發(fā)展?？萍寂c文化的深度融合，終將實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，為文明進(jìn)步提供不竭動(dòng)力。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2025年9月相關(guān)文章）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.2025年數(shù)字經(jīng)濟(jì)工作部署與北京文化論壇的探討，均體現(xiàn)了科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)作用

B.數(shù)據(jù)要素價(jià)值釋放需制度與技術(shù)協(xié)同發(fā)力，可信數(shù)據(jù)空間建設(shè)與隱私計(jì)算應(yīng)用可形成互補(bǔ)效應(yīng)

C.故宮、敦煌的數(shù)字化實(shí)踐與國(guó)際社會(huì)的探索相互印證，表明科技是文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心決定因素

D.平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者保障、技術(shù)創(chuàng)新與文化內(nèi)核的關(guān)系，均體現(xiàn)了發(fā)展中的平衡思維2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（______）A.我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)已實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)設(shè)施到產(chǎn)業(yè)融合的全方位突破，成為全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)者

B.文博文創(chuàng)的爆發(fā)式增長(zhǎng)與動(dòng)畫作品的票房成功，本質(zhì)上是科技對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)與替代

C.若缺乏真實(shí)的生命體驗(yàn)與時(shí)代共鳴，即使用AI技術(shù)也難以創(chuàng)作出具有深刻人文價(jià)值的藝術(shù)作品

D.“東數(shù)西算”工程與中法影像對(duì)話活動(dòng)，分別代表了我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的方向3.閱讀圖（2024——2025年我國(guó)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)趨勢(shì)圖），結(jié)合材料一、二相關(guān)內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)（______）

A.圖表數(shù)據(jù)顯示兩大產(chǎn)業(yè)均保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，印證了材料中“數(shù)字經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)”“文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)”的論斷

B.文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)率持續(xù)高于數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)，可能與材料二提及的文創(chuàng)爆發(fā)、影視突破等融合成效相關(guān)

C.2025年以來(lái)兩大產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)率加速提升，與材料一《工作要點(diǎn)》的政策推動(dòng)和技術(shù)創(chuàng)新落地密切相關(guān)

D.圖表趨勢(shì)表明數(shù)字經(jīng)濟(jì)已完全取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，成為驅(qū)動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一動(dòng)力4.兩則材料均圍繞“科技賦能”展開(kāi)論述，但選取的論述領(lǐng)域與側(cè)重點(diǎn)各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括5.材料一和材料二在討論科技發(fā)展時(shí)，均體現(xiàn)了“辯證思維”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析閱讀下面的文字，完成下面小題。張居正（節(jié)選）熊召政卻說(shuō)楊博乘轎上了東長(zhǎng)安街，卯時(shí)已過(guò)了多半，大街上熙熙攘攘正熱鬧。天官出行雖有幡傘導(dǎo)引瓜鈛開(kāi)路，怎奈路上人多快不了。楊博索性放了轎簾閉目養(yǎng)神——目是閉了，神卻不能養(yǎng)。他一門心思還在想京察[注]的事。

自四天前小皇上例朝當(dāng)庭宣布即刻實(shí)行京察，往常上班點(diǎn)卯之后，官員們?nèi)齻€(gè)五個(gè)扎堆湊在一起云天霧地吹大牛的景象便不見(jiàn)了。官員們不管有事無(wú)事，都在自己的值房里正襟危坐，既不串門，也不交頭接耳。這皆因京察的圣旨既出，兩京官員無(wú)論大小都得考慮自己的升降去留。在這關(guān)乎前途命運(yùn)的非常時(shí)期，誰(shuí)能不著急？誰(shuí)又還有閑心插科打諢說(shuō)笑話？誰(shuí)都知道十歲的小皇上當(dāng)不了什么家，真正決定眾官員命運(yùn)的還是新任首輔張居正。

話要說(shuō)回到隆慶二年，剛?cè)腴w不到半年的張居正在當(dāng)時(shí)內(nèi)閣四名輔臣中位居末次，就向隆慶皇帝上了一道洋洋萬(wàn)言的《陳六事疏》。開(kāi)篇就講“近來(lái)風(fēng)俗人情，積習(xí)生弊，有頹靡不振之漸，有積重難返之幾，若不稍加改易，恐無(wú)以新天下之耳目，一天下之心志”，希望改變正德、嘉靖兩朝積留下來(lái)的吏治腐敗、法令不行、國(guó)庫(kù)枯竭、民不聊生的嚴(yán)重局面。隆慶皇帝收到《陳六事疏》后，只是敷衍式的嘉獎(jiǎng)。他的朱批“覽，卿深切時(shí)務(wù)，具見(jiàn)謀國(guó)忠懇，著該部院議行”，只是一紙空文。但是，張居正并沒(méi)有氣餒。當(dāng)伊尹、霍光這樣的名臣良相是他畢生的政治抱負(fù)，他一如既往地以超乎常人的忍耐等待機(jī)會(huì)的出現(xiàn)。隆慶皇帝駕崩新舊更替之機(jī)，張居正終于把握住機(jī)會(huì)榮膺首輔之職……

楊博迷迷瞪瞪這么一路想來(lái)，轎子已經(jīng)到了內(nèi)閣。

聽(tīng)說(shuō)楊博來(lái)訪，張居正趕緊丟下手頭事情，到門口迎接。

楊博下轎，張居正快走幾步迎了上去，雙手一揖說(shuō)道：

“博老，天氣酷熱，您怎么來(lái)了？”

楊博拱手還了一禮，答道：“心里頭窩的事情太多，想找你傾吐傾吐。”

不說(shuō)商量而是說(shuō)傾吐，細(xì)心的張居正聽(tīng)得出楊博既要擺老資格，同時(shí)也把他當(dāng)朋友看待。說(shuō)話間，兩人已走進(jìn)了張居正的值房。在會(huì)客廳里，張居正把正座讓給了楊博，自己打偏坐在右首。喝了幾口茶后，楊博也不繞彎子，劈頭就問(wèn)：

“叔大，皇上宣布京察已經(jīng)幾天了，你都聽(tīng)到了一些什么輿論？”

張居正答：“博老向來(lái)人緣好，一定是知道不少輿情，仆正想聽(tīng)聽(tīng)博老的呢。”

楊博快人快語(yǔ)：“叔大，輿情對(duì)你不利啊！”

張居正眼角的魚尾紋稍稍動(dòng)了一下，笑一笑后平靜答道：“是嗎？仆愿聞其詳?！?/p>

楊博皺一皺眉，徑自說(shuō)了下去：“老夫待罪官場(chǎng)四十五年，親眼見(jiàn)到了幾任首輔的上臺(tái)與下臺(tái)。老夫不想評(píng)論他們柄國(guó)執(zhí)政的功過(guò)是非，老夫只想說(shuō)一點(diǎn)，他們上臺(tái)時(shí)所做的第一件事，就是籠絡(luò)人心。像徐階，一上任就大平冤獄，死者昭雪封贈(zèng)，生者加官晉爵。再說(shuō)高拱，對(duì)那些當(dāng)了尚書多年的老臣，他向皇帝請(qǐng)旨額外頒賜，不是晉為太師就是晉為太傅。這些個(gè)策略招數(shù)，既無(wú)害于朝廷，又有益于官員?！?/p>

“可是你叔大，剛?cè)霗C(jī)衡之地，所有官員莫不引頸望之，側(cè)耳聽(tīng)之，看你叔大有何舉措，能夠讓他們從中得到好處。等來(lái)等去，等來(lái)了一個(gè)圣意嚴(yán)厲的京察。兩京官員人心惶惶，寢食難安。叔大啊，你這樣做，豈不是要結(jié)怨于百官么？”

楊博的這一段話，可謂是肺腑之言，雖住了口，兩道如吐劍的毫眉卻還在一聳一聳地顯示內(nèi)心的激動(dòng)。張居正聽(tīng)了這番話，心里頭很不是滋味。他承認(rèn)楊博說(shuō)的話句句都是忠言，這位三朝老臣若不是把他當(dāng)成忘年交，決計(jì)不會(huì)大老遠(yuǎn)頂著毒日頭跑來(lái)內(nèi)閣向他進(jìn)言。但他也感到自己提出的京察之所以普遍遭受非議，是大家并不了解他的真正動(dòng)機(jī)。盡管張居正善于克制自己，心情卻不能不由此沉重。沉吟有時(shí)，他緩緩說(shuō)道：

“博老一席話振聾發(fā)聵，仆銘記于心。但身居宰輔，豈敢為保祿位而懷私罔上。昔范文正公當(dāng)國(guó)之時(shí)，深患一路監(jiān)司所得非人，便拿來(lái)選簿一一審視，有不合格者，便拿筆勾去，友人規(guī)勸道：‘一筆退一人，則是一家哭矣，請(qǐng)公筆下留情?！豆鸬溃骸患铱蓿戎宦房抟豢た?，哪一個(gè)更令人痛心？’范公此等正氣，足以震懾千古。仆身為宰輔，不去大刀闊斧除去積弊，而是如范公譏刺的那樣為博一個(gè)虛偽的官心，而盡力推行婦人之仁，那國(guó)家之柄、廟堂神器，豈不成了好好先生手中的玩物么！”

張居正本是個(gè)城府極深的人，哪怕所說(shuō)的話挾雷帶火，也只是娓娓道來(lái)，讓人感到波瀾不驚。楊博雖然贊賞張居正慨然以天下為己任的襟懷，但對(duì)他“婦人之仁”的觀點(diǎn)卻頗不以為然，張居正話音剛落，楊博就溫和地反駁道：

“叔大，君恩浩蕩無(wú)遠(yuǎn)弗屆。民有福祉官亦應(yīng)有福祉。身為宰輔在便利場(chǎng)合下為百官謀點(diǎn)利益，怎么能說(shuō)是婦人之仁呢？”

“博老，您想一想，正德、嘉靖、隆慶三朝差不多七十年沒(méi)有正兒八經(jīng)地整飭吏治了，才導(dǎo)致今日的國(guó)庫(kù)空虛、官場(chǎng)腐敗。如果再拖延下去，必然政權(quán)不保、社稷傾危！這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的事實(shí)！”

“如何刷新吏治，仆已深思多年，主要在于三個(gè)字，一曰貪，二曰散，三曰懈。貪為萬(wàn)惡之源。第二是散，京城十八大衙門，全國(guó)那么多府郡州縣，都是政令不一、各行其是。第三是懈，百官忙于攀龍附鳳，忙于游山玩水，唯一不忙的，就是政務(wù)。所以，貪、散、懈，可以視為官場(chǎng)三蠹，這次京察，就沖著這三個(gè)字而來(lái)?！?/p>

楊博聽(tīng)了連連頷首。為官四十多年，張居正所講的官場(chǎng)種種行狀，沒(méi)有一件他不清楚。五十歲之前，他總夢(mèng)想出一個(gè)圣君，能夠?qū)⒐賵?chǎng)積弊掃除干凈。現(xiàn)在，聽(tīng)到張居正痛斥官場(chǎng)，他已麻木的正義感又豁然而生。但僅僅只是一個(gè)火花的閃現(xiàn)，旋即又熄滅了。他畢竟是七十多歲的老人，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使他不再抱有任何幻想。

“叔大，”楊博這一聲喊得格外親切，“老夫很贊賞你的說(shuō)法，但是，澄清吏治，談何容易，不是談何容易，簡(jiǎn)直是比登天攬?jiān)逻€要難?！?/p>

張居正已經(jīng)意識(shí)到了楊博感情上的微妙變化，他想盡量說(shuō)服這位老臣支持他的改革，于是婉轉(zhuǎn)答道：

“難是難，但身為宰輔，如果一味地姑息好名，疾言厲色不敢加于人事，豈是大臣作為！”

楊博無(wú)從辯駁，只得長(zhǎng)嘆一聲，憂戚說(shuō)道：

“叔大啊，老夫再提醒你一句，你如果一意孤行，無(wú)異是同整個(gè)官場(chǎng)作對(duì)，其后果你想過(guò)沒(méi)有？”

“想過(guò)，都想過(guò)了，博老！”張居正神色冷峻，決然答道，“為天下的長(zhǎng)治久安，為富國(guó)強(qiáng)兵的實(shí)現(xiàn)，仆將以至誠(chéng)至公之心，勵(lì)精圖治推行改革，縱使刀山火海，仆置之度外，雖萬(wàn)死而不辭！”（有刪改）【注】京察：定期考核京城官員的制度，旨在評(píng)估官員的政績(jī)和品行，并根據(jù)結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）A.文中插敘張居正上奏《陳六事疏》的往事，可以看出他改革的決心由來(lái)已久

B.文中寫“天氣酷熱”，這里的天氣象征著張居正當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)酷政治環(huán)境

C.“眼角的魚尾紋稍稍動(dòng)了一下”，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了張居正內(nèi)心的波瀾與克制

D.張居正以范仲淹為例來(lái)解釋自己改革的真正動(dòng)機(jī)，符合其國(guó)家宰輔的身份7.關(guān)于文本中楊博這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A.楊博“大老遠(yuǎn)頂著毒日頭”來(lái)訪張居正，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)局深感憂慮，其勸言是出于真摯的關(guān)切

B.楊博以徐階、高拱為例勸誡，是基于數(shù)十年的官場(chǎng)閱歷，他老成持重的元老形象也呼之欲出

C.楊博聽(tīng)完“官場(chǎng)三蠹”的分析后“連連頷首”，說(shuō)明他認(rèn)同張居正將要采取的整頓吏治的舉措

D.楊博這一人物是官場(chǎng)主流輿論的代表，集中折射出大多數(shù)官員面對(duì)京察感受到的憂懼與不安8.張居正這一形象體現(xiàn)了作者理想中的人格。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@是一種什么樣的人格9.歷史小說(shuō)是以真實(shí)歷史為依據(jù)的文學(xué)創(chuàng)作。請(qǐng)從歷史和文學(xué)的角度，分析本文的基本特征二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也；所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害其兄弟親戚不能相保臣謂小人無(wú)朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。夫前

世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二

人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》，有刪改）乙世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，

泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

（節(jié)選自《新五代史?伶官傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______A.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

B.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

C.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

D.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______A.君子，古代泛指德才出眾的人，常與“小人”對(duì)舉，與《論語(yǔ)》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。

B.漢獻(xiàn)帝、唐昭宗：獻(xiàn)帝，稱呼的是東漢最后一任皇帝劉協(xié)的謚號(hào)；唐昭宗，稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號(hào)。

C.太廟是皇帝宗廟，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可被供奉在太廟。

D.《書》即《尚書》，儒家四書之一?！吧小奔础吧稀保渡袝肪褪巧瞎诺臅?，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______A.甲文先劃清君子和小人的界限，緊接著剖析“小人無(wú)朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋黨與興亡的關(guān)系。

B.乙文通過(guò)敘述莊宗得天下的過(guò)程，先盛贊其成功，繼而感嘆他的迅速衰敗，從而強(qiáng)調(diào)成敗皆由人事的道理。

C.選文均使用了引用和對(duì)比論證，既增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力，同時(shí)也使事理在正反兩面的對(duì)比中顯得更加明白清楚。

D.選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了古代知識(shí)分子家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

②系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。14.歷史總能給人以啟迪，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則選文在國(guó)家治理方面給予后人的啟示。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成各題。成名后作

盧肇

桂在蟾宮不可攀，功成業(yè)熟也何難。

今朝折得東歸去，共與鄉(xiāng)閭年少看。

及第后作

袁皓

金榜高懸姓字真，分明折得一枝春。

蓬瀛乍接神仙侶，江海回思耕釣人。

九萬(wàn)摶扶排羽翼，十年辛苦涉風(fēng)塵。

升平時(shí)節(jié)逢公道，不覺(jué)龍門是嶺津。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）A.盧肇《成名后作》與袁皓《及第后作》均以“科舉及第”為核心背景，情感基調(diào)都包含著登科后的喜悅，是唐代士子科考成功后心聲的典型表達(dá)

B.盧詩(shī)用“蟾宮折桂”的經(jīng)典意象喻科考成功，既點(diǎn)出科舉難度，也襯托登科的珍貴；袁詩(shī)“分明折得一枝春”以“折春”為喻，更添登科的鮮活與輕快

C.盧詩(shī)“共與鄉(xiāng)閭年少看”聚焦“歸鄉(xiāng)分享”，凸顯衣錦還鄉(xiāng)的榮耀感；袁詩(shī)“十年辛苦涉風(fēng)塵”則回望“寒窗苦讀”，強(qiáng)調(diào)成功背后的漫長(zhǎng)艱辛

D.兩首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，盧詩(shī)通過(guò)“何難”“共看”傳遞出灑脫豪邁的氣度，袁詩(shī)則以“九萬(wàn)摶扶”“十年辛苦”營(yíng)造出沉郁頓挫的氛圍16.這兩首詩(shī)同寫科舉及第，意象的選取卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)擁“五倍之地，十倍之眾”，卻亡于秦國(guó)。對(duì)于六國(guó)的滅亡，杜牧在《阿房宮賦》中認(rèn)為是由于六國(guó)之君未能“______”，蘇洵在《六國(guó)論》中則認(rèn)為“______”。

（2）圖為白居易《琵琶行》詩(shī)意圖，請(qǐng)據(jù)此寫出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：“______，______?！?/p>

（3）王老師在帶領(lǐng)學(xué)生品味《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……像籠著輕紗的夢(mèng)”這一語(yǔ)段時(shí)說(shuō)，古詩(shī)詞中也有很多借“月”這一意象營(yíng)造類似意境的詩(shī)句，如“______，______”。

五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成各題。

近日，一位博主發(fā)視頻吐嘈稱，上海某出版社“國(guó)學(xué)典藏”系列《西廂記》中存在多處錯(cuò)誤，只粗讀一遍就找出了300多處，有些還是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。12月7日，該出版社發(fā)布情況通報(bào)并向讀者致歉。

古籍出版不是簡(jiǎn)單的“故紙堆翻新”，而是“為往圣繼絕學(xué)”的嚴(yán)肅事業(yè)。此次被曝光的錯(cuò)誤絕非A的筆誤，而是觸即古籍整理核心的專業(yè)性缺失。一部古籍從整理到出版，本應(yīng)經(jīng)過(guò)點(diǎn)校、編輯初審、校對(duì)復(fù)核、質(zhì)檢把關(guān)的全鏈條把控，可這部《西廂記》卻能帶著大量錯(cuò)誤重印11次，足見(jiàn)部分環(huán)節(jié)已B。古籍是流動(dòng)的思想江河，其生命力、影響力系于每一代整理者與出版者的敬畏之心。在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的熱潮中，部分出版社為搶占市場(chǎng)份額，（甲），卻忽視了古籍整理的專業(yè)性與嚴(yán)瑾性。更有甚者，一些整理者缺乏扎實(shí)學(xué)術(shù)功底，僅憑拼湊剪貼便完成“點(diǎn)?！保褔?yán)肅的學(xué)術(shù)工作變成“文字搬運(yùn)”。

古籍出版的價(jià)值不在多而快，（乙）。為今之計(jì)，古籍出版業(yè)應(yīng)加快建立出版質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，明確校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋的專業(yè)規(guī)范，通過(guò)行業(yè)自律與學(xué)術(shù)監(jiān)督，遏制C之風(fēng)。①當(dāng)涉事出版社以此為鑒，②徹查出版流程中的漏洞，強(qiáng)化編輯、校對(duì)的專業(yè)培訓(xùn)，③建立“錯(cuò)謬追責(zé)”；④少一些重規(guī)模、輕質(zhì)量的浮躁心態(tài)，⑤給予整理者充足時(shí)間與空間深耕細(xì)作18.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字22.請(qǐng)結(jié)合文意，賞析文中畫波浪線的句子六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。

人皆有不忍人之心?！睹献印饭Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤?！渡袝非Ю镏?，始于足下?！独献印肪由钱愐?，善假于物也?！盾髯印芬螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、C、D、（4）①材料一聚焦數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，側(cè)重點(diǎn)在于宏觀政策部署與實(shí)踐路徑，核心是構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完整生態(tài)；②材料二聚焦文化發(fā)展領(lǐng)域，側(cè)重點(diǎn)在于科技與文化的融合實(shí)踐與價(jià)值邊界，核心是實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一、（5）材料一的辯證思維體現(xiàn)在：①看待數(shù)據(jù)要素時(shí)，既強(qiáng)調(diào)其作為新型生產(chǎn)要素的價(jià)值，也重視通過(guò)隱私計(jì)算、數(shù)據(jù)安全制度防范風(fēng)險(xiǎn)；②推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，既支持平臺(tái)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，也注重完善新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者保障；③部署基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，既推進(jìn)“東數(shù)西算”的資源整合，也建立數(shù)據(jù)流通標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)協(xié)同效能，體現(xiàn)了“發(fā)展與安全”“創(chuàng)新與規(guī)范”的平衡；材料二的辯證思維體現(xiàn)在：①評(píng)價(jià)科技對(duì)文化的作用時(shí)，既肯定其在遺產(chǎn)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的顯著成效，也警惕“文化AI化”的技術(shù)至上誤區(qū)；②討論創(chuàng)作創(chuàng)新時(shí)，既認(rèn)可AIGC等技術(shù)的賦能價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)人類藝術(shù)智性與生命體驗(yàn)的不可替代性；③推動(dòng)文化交流時(shí)，既借助科技突破時(shí)空限制，也堅(jiān)守文化自身的價(jià)值內(nèi)核，體現(xiàn)了“技術(shù)賦能與人文堅(jiān)守”“工具價(jià)值與本體價(jià)值”的平衡【解析】（1）C.“表明科技是文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心決定因素”表述不當(dāng)。材料二列舉故宮、敦煌及國(guó)際社會(huì)的數(shù)字化實(shí)踐，旨在說(shuō)明“科技為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了系統(tǒng)性解決方案”，并彰顯其全球價(jià)值。但原文并未將科技定義為文化遺產(chǎn)保護(hù)的“核心決定因素”。該項(xiàng)使用“核心決定因素”這一絕對(duì)化表述，過(guò)度強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的作用，忽視了保護(hù)工作還需依賴專業(yè)研究、資金投入、政策支持、公眾參與等多方面因素的共同作用。

故選：C。

（2）A.“已實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)設(shè)施到產(chǎn)業(yè)融合的全方位突破”不當(dāng)。材料一雖然介紹了我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的多方面進(jìn)展，但并未聲稱“已實(shí)現(xiàn)全方位突破”或“成為全球引領(lǐng)者”，屬于過(guò)度推斷和無(wú)中生有。

B.“本質(zhì)上是科技對(duì)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)與替代”不當(dāng)。材料二指出文博文創(chuàng)與動(dòng)畫作品的成功是“文化內(nèi)核與科技手段完美結(jié)合的例證”，強(qiáng)調(diào)結(jié)合而非替代。

D.“分別代表了我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)‘引進(jìn)來(lái)’與‘走出去’的方向”不當(dāng)?！皷|數(shù)西算”工程是國(guó)內(nèi)資源配置戰(zhàn)略，不屬于“引進(jìn)來(lái)”；“中法影像對(duì)話”是文化交流活動(dòng)，屬于“走出去”，但將其分別概括為“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”過(guò)于簡(jiǎn)化且不準(zhǔn)確。“引進(jìn)來(lái)”通常指引進(jìn)外資、技術(shù)等，用在此處不當(dāng)。

故選：C。

（3）D.“已完全取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，成為驅(qū)動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一動(dòng)力”錯(cuò)誤。圖表僅顯示了數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)與文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)自身的增長(zhǎng)趨勢(shì)，并未提供其與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)比的數(shù)據(jù)，也未體現(xiàn)“取代”或“唯一動(dòng)力”的信息。材料一提到數(shù)字經(jīng)濟(jì)是“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的核心引擎”，但并未說(shuō)已“完全取代”或成為“唯一動(dòng)力”。

故選：D。

（4）①材料一以政策文件《2025年數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作要點(diǎn)》為綱，論述領(lǐng)域聚焦于“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”這一宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。其側(cè)重點(diǎn)在于系統(tǒng)性構(gòu)建：從“核心命題”“根基所在”、產(chǎn)業(yè)融合、“國(guó)際合作與安全發(fā)展”等多個(gè)維度，闡述國(guó)家層面的政策部署、實(shí)踐路徑與生態(tài)構(gòu)建，核心目標(biāo)是推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

②材料二以行業(yè)論壇為引，論述領(lǐng)域聚焦于“文化”這一特定社會(huì)領(lǐng)域。其側(cè)重點(diǎn)在于融合實(shí)踐與價(jià)值反思：通過(guò)故宮數(shù)字化、文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作品等具體案例展現(xiàn)科技對(duì)文化保護(hù)、創(chuàng)作、傳播的“賦能作用”，同時(shí)深入探討融合中的邊界問(wèn)題與技術(shù)倫理，核心旨?xì)w是“實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一”。

（5）兩則材料在推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，都前瞻性地關(guān)注并著力化解伴隨而來(lái)的潛在問(wèn)題，體現(xiàn)了全面的、防止偏頗的辯證思維。

材料一的辯證思維：

①材料在強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)作為“新型生產(chǎn)要素”巨大價(jià)值，即“破”傳統(tǒng)壁壘的同時(shí)，立即部署“隱私計(jì)算、數(shù)據(jù)脫敏”等技術(shù)及“完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)”等制度，防止價(jià)值釋放引發(fā)風(fēng)險(xiǎn)。

②在支持平臺(tái)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，明確提出“完善新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者保障”，體現(xiàn)了在追求經(jīng)濟(jì)效益時(shí)同步構(gòu)建社會(huì)公平的平衡。

③推進(jìn)“東數(shù)西算”旨在打破算力資源的地理約束，即“破”，而“數(shù)據(jù)流通標(biāo)準(zhǔn)體系的加快建立”則是為了確?？鐓^(qū)域資源能有效整合、協(xié)同運(yùn)作，即“立”，兼顧了規(guī)模擴(kuò)張與運(yùn)行質(zhì)量。

材料二的辯證思維：

①材料熱情肯定科技在遺產(chǎn)保護(hù)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中的“系統(tǒng)性解決方案”與“創(chuàng)新升級(jí)”作用，同時(shí)又冷靜指出需警惕“技術(shù)至上”，強(qiáng)調(diào)“人類就越需要藝術(shù)智性”，防止技術(shù)喧賓奪主。

②積極介紹AIGC、VR等技術(shù)如何“驅(qū)動(dòng)”產(chǎn)業(yè)，成為“創(chuàng)作力量”，但隨即通過(guò)專家觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)技術(shù)“難以創(chuàng)作出《梁祝》般承載生命體驗(yàn)的作品”，劃清了工具效率與人文內(nèi)核的界限。

③大力倡導(dǎo)利用數(shù)字技術(shù)搭建文化交流“新橋梁”，但同時(shí)提出“推進(jìn)AI文化化”的倡議，主張讓技術(shù)受文化浸潤(rùn)，明確了在融合中文化應(yīng)保持其主體性與價(jià)值內(nèi)核。

答案：

（1）C

（2）C

（3）D

（4）①材料一聚焦數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，側(cè)重點(diǎn)在于宏觀政策部署與實(shí)踐路徑，核心是構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完整生態(tài)。

②材料二聚焦文化發(fā)展領(lǐng)域，側(cè)重點(diǎn)在于科技與文化的融合實(shí)踐與價(jià)值邊界，核心是實(shí)現(xiàn)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一。

（5）材料一的辯證思維體現(xiàn)在：①看待數(shù)據(jù)要素時(shí)，既強(qiáng)調(diào)其作為新型生產(chǎn)要素的價(jià)值，也重視通過(guò)隱私計(jì)算、數(shù)據(jù)安全制度防范風(fēng)險(xiǎn)；②推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，既支持平臺(tái)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，也注重完善新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者保障；③部署基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，既推進(jìn)“東數(shù)西算”的資源整合，也建立數(shù)據(jù)流通標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)協(xié)同效能，體現(xiàn)了“發(fā)展與安全”“創(chuàng)新與規(guī)范”的平衡。

材料二的辯證思維體現(xiàn)在：①評(píng)價(jià)科技對(duì)文化的作用時(shí)，既肯定其在遺產(chǎn)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的顯著成效，也警惕“文化AI化”的技術(shù)至上誤區(qū)；②討論創(chuàng)作創(chuàng)新時(shí)，既認(rèn)可AIGC等技術(shù)的賦能價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)人類藝術(shù)智性與生命體驗(yàn)的不可替代性；③推動(dòng)文化交流時(shí)，既借助科技突破時(shí)空限制，也堅(jiān)守文化自身的價(jià)值內(nèi)核，體現(xiàn)了“技術(shù)賦能與人文堅(jiān)守”“工具價(jià)值與本體價(jià)值”的平衡。

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。鎖定答題區(qū)間，進(jìn)行分析概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見(jiàn)解。

信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題的步驟：①把握全文主要內(nèi)容，“篩選信息并整合文章信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容就是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的整體內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。②把握題干，確定答題區(qū)間。③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，選項(xiàng)信息的語(yǔ)句與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者通常改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。6~9.【答案】B、C、①改革擔(dān)當(dāng)：以京察整飭貪、散、懈，不惜結(jié)怨百官；②至公品格：拒行婦人之仁，秉持范仲淹式“一家哭何如一路哭”的執(zhí)政理念；③犧牲精神：為社稷長(zhǎng)治久安，縱赴湯蹈火萬(wàn)死不辭、①歷史真實(shí)性與細(xì)節(jié)還原：以張居正京察改革為史實(shí)框架，融入《陳六事疏》、官場(chǎng)積弊等真實(shí)事件，還原明代吏治困境；②文學(xué)虛構(gòu)與藝術(shù)深化：通過(guò)虛構(gòu)對(duì)話（如張楊辯論）、心理描寫（如楊博的猶疑）及戲劇沖突，強(qiáng)化人物形象與改革張力【解析】（1）B.“這里的天氣象征著張居正當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)酷政治環(huán)境”錯(cuò)誤。原文寫天氣酷熱僅為環(huán)境描寫，烘托楊博不顧炎熱來(lái)訪的急切，但未使用象征手法暗示政治環(huán)境。

故選B。

（2）C.“說(shuō)明他認(rèn)同張居正將要采取的整頓吏治的舉措”錯(cuò)誤。楊博“連連頷首”僅是對(duì)官場(chǎng)問(wèn)題的認(rèn)同，而非支持整頓舉措。后文他明確表示澄清吏治比登天還難，并擔(dān)憂改革后果，說(shuō)明其態(tài)度實(shí)為保留。

故選C。

（3）①改革擔(dān)當(dāng)：張居正明知京察會(huì)得罪百官，仍堅(jiān)持推行，以整治官場(chǎng)貪、散、懈三弊。文本通過(guò)他反駁楊博的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)其不避風(fēng)險(xiǎn)、主動(dòng)承擔(dān)改革重任的意志，體現(xiàn)作者對(duì)改革者勇氣的推崇。

②至公品格：他拒絕效仿前任首輔籠絡(luò)人心的手段，引用范仲淹典故，表明寧讓少數(shù)人受損也要保全大局的立場(chǎng)。文本通過(guò)對(duì)比歷史人物，凸顯其超越私利、以公心治國(guó)的特質(zhì)，呼應(yīng)作者對(duì)公正執(zhí)政的向往。

③犧牲精神：面對(duì)楊博的與整個(gè)官場(chǎng)作對(duì)的警告，張居正以縱刀山火海、萬(wàn)死不辭來(lái)回應(yīng)。文本借其斬釘截鐵的表態(tài)，強(qiáng)化其為理想獻(xiàn)身的決絕，寄托作者對(duì)為社稷犧牲自我的崇高人格的贊許。

（4）①本文嚴(yán)格依托明代隆慶至萬(wàn)歷初年的歷史背景，核心事件京察制度、張居正《陳六事疏》及徐階、高拱的執(zhí)政策略均為史實(shí)。作者通過(guò)史料細(xì)節(jié)（如官員值房肅穆氛圍、楊博三朝老臣身份）構(gòu)建真實(shí)歷史語(yǔ)境，凸顯張居正改革面臨的吏治腐敗、國(guó)庫(kù)空虛等現(xiàn)實(shí)矛盾，使小說(shuō)具有扎實(shí)的史學(xué)根基。

②在歷史框架下，文學(xué)創(chuàng)作通過(guò)三層藝術(shù)加工深化主題。一是虛構(gòu)張居正與楊博的激烈辯論，以婦人之仁、貪散懈三蠹等個(gè)性化語(yǔ)言塑造張居正剛毅形象；二是細(xì)膩刻畫楊博從憂懼到嘆服的復(fù)雜心理，暗示改革派與守舊派的沖突；三是以范仲淹典故的引用、刀山火海等象征性宣言，升華張居正以身許國(guó)的悲壯感，賦予歷史事件更強(qiáng)的戲劇感染力。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①改革擔(dān)當(dāng)：以京察整飭貪、散、懈，不惜結(jié)怨百官。

②至公品格：拒行婦人之仁，秉持范仲淹式“一家哭何如一路哭”的執(zhí)政理念。

③犧牲精神：為社稷長(zhǎng)治久安，縱赴湯蹈火萬(wàn)死不辭。

（4）①歷史真實(shí)性與細(xì)節(jié)還原：以張居正京察改革為史實(shí)框架，融入《陳六事疏》、官場(chǎng)積弊等真實(shí)事件，還原明代吏治困境。

②文學(xué)虛構(gòu)與藝術(shù)深化：通過(guò)虛構(gòu)對(duì)話（如張楊辯論）、心理描寫（如楊博的猶疑）及戲劇沖突，強(qiáng)化人物形象與改革張力。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)人物的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。10~14.【答案】B、D、C、、【解析】（1）句意：當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。

“爭(zhēng)先”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)；“或“表示另外提一種情況，一般用于句首，其前斷開(kāi)；排除AD；“交疏”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)；“則”一般用于句首，其前斷開(kāi)；排除AC。

故選B。

（2）D.“儒家四書之一”錯(cuò)誤，《尚書》為儒家“五經(jīng)”之一，“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

故選D。

（3）C.“選文均使用了引用和對(duì)比論證”錯(cuò)誤，選文甲并未使用引用論證的方法，只有對(duì)比論證，如“紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興”。

故選C。

（4）①“用”，憑借，因?yàn)?；“厭”，滿足；“者也”，判斷句。譯文：然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

②“系”，捆綁；“系燕父子以組”，狀語(yǔ)后置句，“以組系燕父子”；“函”，名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝；“還矢先王”，省略句，“還矢（于）先王”。譯文：用繩索捆綁著燕國(guó)父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入太廟把箭交還到先王的靈位前。

（5）結(jié)合君子“以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”“后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也”可概括出，要能分辨君子與小人，使君子形成一個(gè)同心共濟(jì)的整體。

結(jié)合“君子……所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益”可概括出，要能博采眾長(zhǎng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中君子的才能。

結(jié)合莊宗李存勖興國(guó)亡國(guó)及“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有憂患意識(shí)，勤勉為政，不可耽于享樂(lè)。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

②用繩索捆綁著燕國(guó)父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入太廟把箭交還到先王的靈位前。

（5）①要能分辨君子與小人，使君子形成一個(gè)同心共濟(jì)的整體；②要能博采眾長(zhǎng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中君子的才能。③要有憂患意識(shí)，勤勉為政，不可耽于享樂(lè)。

參考譯文：

甲

我聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

但是我以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所喜愛(ài)的是薪俸，所貪圖的是財(cái)物。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，就能志趣一致而相互補(bǔ)益；用這些來(lái)服務(wù)于國(guó)家，就能同心協(xié)力把事辦成，自始至終，一貫如此。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只應(yīng)當(dāng)擯斥小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。

商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，說(shuō)得上是不結(jié)朋黨了，然而紂王卻因此亡國(guó)。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害清流黨人，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡?；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們；但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。這些使國(guó)家興盛衰亡的史事，作君王的很可以引為借鑒啊。

乙

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

當(dāng)他用繩索捆綁著燕國(guó)父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入太廟把箭交還到先王的靈位前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張的出兵向東逃跑，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15~16.【答案】D、（2）①盧詩(shī)選用“桂（蟾宮折桂）”這一科舉常見(jiàn)意象，意象通俗直白，貼合“歸鄉(xiāng)”場(chǎng)景，傳遞出樸素的榮耀感；②袁詩(shī)除“金榜”“一枝春”等科舉相關(guān)意象外，化用“九萬(wàn)摶扶（大鵬展翅）”的經(jīng)典意象，將個(gè)人登科與“展翅高飛”的宏大志向關(guān)聯(lián)，突破了“個(gè)人喜悅”的局限，展現(xiàn)出唐代士子的開(kāi)闊格局【解析】（1）D.“營(yíng)造出沉郁頓挫的氛圍”錯(cuò)，袁詩(shī)“九萬(wàn)摶扶排羽翼”化用《莊子》“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，展現(xiàn)的是登科后的昂揚(yáng)氣概，“十年辛苦”是對(duì)過(guò)往的感慨，整體風(fēng)格并非“沉郁頓挫”（沉郁頓挫多形容悲慨深沉的風(fēng)格，如杜甫詩(shī)）。

故選D。

（2）①盧肇《成名后作》以“桂（蟾宮折桂）”為核心科舉意象，直接呼應(yīng)科舉及第的傳統(tǒng)喻指，原文“桂在蟾宮不可攀，功成業(yè)熟也何難”，將登科的艱難與功成的自豪結(jié)合；后兩句“今朝折得東歸去，共與鄉(xiāng)閭年少看”，以歸鄉(xiāng)分享榮耀的場(chǎng)景收尾，意象聚焦個(gè)人功名與鄉(xiāng)土情懷，簡(jiǎn)潔直白，滿溢著得償所愿的輕松快意。②袁皓《及第后作》意象更豐富多元，既用“金榜”“一枝春”這類直接關(guān)聯(lián)科舉的意象，以“金榜高懸姓字真”點(diǎn)明登科的事實(shí)；又化用“九萬(wàn)摶扶”的典故，借大鵬展翅的意象喻指志向騰飛，搭配“十年辛苦涉風(fēng)塵”的過(guò)往感慨，還融入“蓬瀛”“神仙侶”等帶有出世意味的意象，對(duì)比“耕釣人”的舊日身份，意象兼顧個(gè)人奮斗、理想抱負(fù)與時(shí)代機(jī)遇，格局更為開(kāi)闊。

答案：

（1）D

（2）①盧詩(shī)選用“桂（蟾宮折桂）”這一科舉常見(jiàn)意象，意象通俗直白，貼合“歸鄉(xiāng)”場(chǎng)景，傳遞出樸素的榮耀感。②袁詩(shī)除“金榜”“一枝春”等科舉相關(guān)意象外，化用“九萬(wàn)摶扶（大鵬展翅）”的經(jīng)典意象，將個(gè)人登科與“展翅高飛”的宏大志向關(guān)聯(lián)，突破了“個(gè)人喜悅”的局限，展現(xiàn)出唐代士子的開(kāi)闊格局。

譯文：

第一首：蟾宮中的桂樹(shù)曾高不可攀，如今功業(yè)已成又有何難。今朝折取桂枝向東歸去，且與故鄉(xiāng)年少共賞歡顏。

賞析：

第一首：《成名后作》是唐代詩(shī)人盧肇在狀元及第后創(chuàng)作的七言絕句，以簡(jiǎn)練筆觸抒寫功成名就后的心境與鄉(xiāng)情。首句“桂在蟾宮不可攀”化用“蟾宮折桂”典故，暗喻科舉及第的艱險(xiǎn)與高不可攀。次句“功成業(yè)熟也何難”以反語(yǔ)口吻，表面彰顯功業(yè)已成后的從容，實(shí)則需長(zhǎng)期積累與機(jī)緣巧合的結(jié)合。后兩句“今朝折得東歸去，共與鄉(xiāng)閭年少看”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，通過(guò)“折桂東歸”的意象，既展現(xiàn)衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，又以“共看”之態(tài)流露對(duì)鄉(xiāng)里情誼的珍視。展現(xiàn)出士人在仕途沉浮中保持精神獨(dú)立的文人品格。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。17.【答案】（使六國(guó)）各愛(ài)其人;弊在賂秦（也）

千呼萬(wàn)喚始出來(lái);猶抱琵琶半遮面

明月松間照;清泉石上流【解析】故答案為：

（1）（使六國(guó)）各愛(ài)其人

弊在賂秦（也）（重點(diǎn)字：弊）

（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)

猶抱琵琶半遮面（低眉信手續(xù)續(xù)彈

說(shuō)盡心中無(wú)限事）（重點(diǎn)字：遮）

（3）明月松間照

清泉石上流（煙籠寒水月籠沙

夜泊秦淮近酒家）（重點(diǎn)字：清）

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。

《阿房宮賦》名句輯錄：（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。（2）高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（3）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。

（4）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。18~22.【答案】“吐嘈”改為“吐槽”“觸即”改為“觸及”“嚴(yán)瑾”改為“嚴(yán)謹(jǐn)”、A.無(wú)關(guān)痛癢B.形同虛設(shè)C.粗制濫造、①涉事出版社當(dāng)以此為鑒

③建立“錯(cuò)謬追責(zé)”機(jī)制、甲：過(guò)度追求出版數(shù)量/過(guò)度追求出版速度

乙：在于精而準(zhǔn)、①巧用比喻，生動(dòng)形象；將“古籍”比作“流動(dòng)的思想江河”，化抽象為具體，既凸顯了古籍承載的思想跨越時(shí)空、奔流不息的生命力，也暗示了其傳承如同江河，需要后人（整理者與出版者）的接續(xù)與疏導(dǎo)；②用詞精準(zhǔn)，揭示本質(zhì)；“系于”一詞，意為“取決于、維系于”，精準(zhǔn)而有力地將古籍的生命力與影響力并非自動(dòng)存續(xù)，而是維系于、取決于整理出版者是否懷有“敬畏之心”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀態(tài)度對(duì)文化傳承的重要作用【解析】（1）“吐嘈”應(yīng)為“吐槽”?！班小币鉃槁曇綦s亂，與語(yǔ)言表達(dá)無(wú)關(guān)。

“觸即”應(yīng)為“觸及”?！凹础币鉃榫汀⒖拷?，應(yīng)改為表示接觸、關(guān)聯(lián)的“及”。

“嚴(yán)瑾”應(yīng)為“嚴(yán)謹(jǐn)”。“瑾”為美玉，形容態(tài)度應(yīng)使用“謹(jǐn)”。

（2）A處，前文指出錯(cuò)誤“絕非……的筆誤，而是觸及古籍整理核心的專業(yè)性缺失”，表明這些錯(cuò)誤并非表面、輕微的問(wèn)題。因此，需填入表示“不重要、不關(guān)鍵、不嚴(yán)重”的成語(yǔ)，如“無(wú)關(guān)痛癢”?！盁o(wú)關(guān)痛癢”比喻與切身利害沒(méi)有關(guān)系或無(wú)足輕重的錯(cuò)誤或瑕疵。

B處，前文提到“本應(yīng)經(jīng)過(guò)點(diǎn)校、編輯初審、校對(duì)復(fù)核、質(zhì)檢把關(guān)的全鏈條把控”，后文卻說(shuō)“能帶著大量錯(cuò)誤重印11次”，這說(shuō)明某些本應(yīng)發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)實(shí)際上已經(jīng)失效，應(yīng)填入“形同虛設(shè)”?！靶瓮撛O(shè)”指形式上雖然存在，但實(shí)際上不起作用。

C處，語(yǔ)境指出“古籍出版業(yè)應(yīng)加快建立出版質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系……通過(guò)行業(yè)自律與學(xué)術(shù)監(jiān)督”，遏制不好的風(fēng)氣，結(jié)合上文“僅憑拼湊剪貼便完成‘點(diǎn)校’，把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作變成‘文字搬運(yùn)’”，這種風(fēng)氣指的是出版時(shí)不注重質(zhì)量，十分隨意，應(yīng)填入“粗制濫造”。“粗制濫造”指制作粗劣，只追求數(shù)量而不顧質(zhì)量。

（3）①“當(dāng)涉事出版社以此為鑒”語(yǔ)序不當(dāng)，“當(dāng)”作為狀語(yǔ)修飾整個(gè)句子，置于主語(yǔ)前易造成結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)調(diào)整為“涉事出版社當(dāng)以此為鑒”。

③“建立‘錯(cuò)謬追責(zé)’”成分殘缺，“追責(zé)”是動(dòng)詞性短語(yǔ)，需補(bǔ)充賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)改為“建立‘錯(cuò)謬追責(zé)’機(jī)制”。

（4）甲處：依據(jù)前文“為搶占市場(chǎng)份額”和后文“忽視了古籍整理的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性”，可知行為動(dòng)機(jī)是只片面地追求“快”或“多”，故需補(bǔ)寫點(diǎn)明其具體表現(xiàn)的內(nèi)容，即“過(guò)度追求出版數(shù)量/過(guò)度追求出版速度”。

乙處：前句“價(jià)值不在多而快”提出了否定方面，根據(jù)轉(zhuǎn)折關(guān)系及全文強(qiáng)調(diào)“專業(yè)性”“深耕細(xì)作”的主旨，應(yīng)補(bǔ)寫對(duì)價(jià)值核心的正面闡述，與“多而快”形成對(duì)比，即“少而精”“精而準(zhǔn)”等，可填“在于精而準(zhǔn)”。

（5）①畫線句巧用比喻，將“古籍”比作“流動(dòng)的思想江河”，既形象地展現(xiàn)了古籍所承載的思想文化跨越時(shí)空、奔流不息、滋養(yǎng)后世的動(dòng)態(tài)生命力，又暗示了其傳承如同江河需要疏浚維護(hù)，自然引出整理與出版工作的重要性。

②畫線句中，“系于”一詞，意為“取決于、維系于”，精準(zhǔn)而有力地將古籍的生命力與影響力這一宏大命題，直接與“每一代整理者與出版者的敬畏之心”這一主觀態(tài)度相聯(lián)結(jié)。這深刻揭示了文化傳承并非自動(dòng)完成，其品質(zhì)與命運(yùn)根本上取決于從事者的專業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與文化使命感，從而強(qiáng)調(diào)了人在傳承中不可替代的核心責(zé)任。

答案：

（1）“吐嘈”改為“吐槽”“觸即”改為“觸及”“嚴(yán)瑾”改為“嚴(yán)謹(jǐn)”

（2）A.無(wú)關(guān)痛癢

B.形同虛設(shè)

C.粗制濫造

（3）①涉事出版社當(dāng)以此為鑒

③建立“錯(cuò)謬追責(zé)”機(jī)制

（4）甲：過(guò)度追求出版數(shù)量/過(guò)度追求出版速度

乙：在于精而準(zhǔn)

（5）①巧用比喻，生動(dòng)形象。將“古籍”比作“流動(dòng)的思想江河”，化抽象為具體，既凸顯了古籍承載的思想跨越時(shí)空、奔流不息的生命力，也暗示了其傳承如同江河，需要后人（整理者與出版者）的接續(xù)與疏導(dǎo)。

②用詞精準(zhǔn)，揭示本質(zhì)?！跋涤凇币辉~，意為“取決于、維系于”，精準(zhǔn)而有力地將古籍的生命力與影響力并非自動(dòng)存續(xù)，而是維系于、取決于整理出版者是否懷有“敬畏之心”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀態(tài)度對(duì)文化傳承的重要作用。

（1）本題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。

（2）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（3）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句的六種類型來(lái)分析語(yǔ)句，常見(jiàn)病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

（4）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。

（5）本題考查學(xué)生表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；⑤改正語(yǔ)段中的病句；⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨。考查考生在一個(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。23.【答案】始于足下，篤行方致遠(yuǎn)

“千里之行，始于足下?！崩献舆@句流傳千年的箴言，如一盞明燈，穿越時(shí)空，依然為我們指引著前行的方向?？此坪?jiǎn)單的八個(gè)字，蘊(yùn)含著深刻的人生智慧，更貼合我們每一位青年學(xué)子的成長(zhǎng)之路——唯有腳踏實(shí)地、篤行不怠，方能跨過(guò)山海，抵達(dá)心中的遠(yuǎn)方。

千里之路從一步開(kāi)始，宏偉之業(yè)自點(diǎn)滴積累。很多人都曾有過(guò)遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，渴望一蹴而就、一鳴驚人，卻常常在浮躁中迷失方向，最終半途而廢。殊不知，沒(méi)有日積月累的沉淀，再遠(yuǎn)大的理想也只是空中樓閣；沒(méi)有腳踏實(shí)地的付出，再美好的憧憬也只會(huì)淪為泡影。就像登山，山頂?shù)娘L(fēng)景固然壯闊，但如果不一步一個(gè)臺(tái)階向上攀登，不克服沿途的荊棘與疲憊，永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)頂峰；就像讀書，淵博的學(xué)識(shí)固然令人向往，但如果不每天堅(jiān)持誦讀、積累，不認(rèn)真鉆研每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)腹有詩(shī)書氣自華。

縱觀古今，那些成就一番事業(yè)的人，無(wú)一不是“始于足下、篤行不怠”的踐行者。李時(shí)珍跋山涉水、遍嘗百草，歷時(shí)二十七載，才著成《本草綱目》這部醫(yī)學(xué)巨著；曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，從每一個(gè)情節(jié)的打磨、每一個(gè)人物的塑造做起，才寫出《紅樓夢(mèng)》這部傳世經(jīng)典；袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究，從一粒種子開(kāi)始，日復(fù)一日、年復(fù)一年地在田間地頭勞作、試驗(yàn)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，才終于實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢(mèng)”，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問(wèn)題。他們的成功，沒(méi)有捷徑可走，都是一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地、持之以恒，在平凡的日常