2025年學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷(含答案)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展正深度重構(gòu)人類的認(rèn)知與表達(dá)模式。有觀點認(rèn)為，技術(shù)擴張會擠壓人文精神的生存空間；但更多實踐表明，數(shù)字技術(shù)與人文精神的關(guān)系并非簡單的此消彼長，而是在碰撞中形成了共生互融的新生態(tài)。從表達(dá)載體看，數(shù)字技術(shù)為人文精神提供了更豐富的“容器”。敦煌莫高窟的壁畫曾因歲月侵蝕面臨消失風(fēng)險，數(shù)字敦煌工程通過高精度掃描、虛擬現(xiàn)實技術(shù)，不僅完整保存了10個朝代4.5萬平方米的壁畫，更開發(fā)出“數(shù)字供養(yǎng)人”“云游敦煌”等互動程序。觀眾輕點屏幕，就能“走進(jìn)”虛擬洞窟，觀察壁畫中飛天飄帶的褶皺細(xì)節(jié)，甚至通過AI提供自己的敦煌壁畫形象。這種技術(shù)賦能，讓“藏在深閨”的人文遺產(chǎn)從靜態(tài)的文物變?yōu)閯討B(tài)的文化體驗，人文精神的傳播半徑被幾何級放大。從思維方式看，人文精神為數(shù)字技術(shù)注入了價值導(dǎo)航。當(dāng)算法推薦成為信息獲取的主要渠道，“信息繭房”效應(yīng)引發(fā)的認(rèn)知窄化問題日益突出。某新聞平臺嘗試引入“人文編輯”團隊，在算法模型中增加“文化深度”“價值引導(dǎo)”等參數(shù)，不僅保留了用戶的個性化偏好，更主動推送跨領(lǐng)域、跨文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。這一調(diào)整使平臺用戶的信息接觸寬度提升37%，關(guān)于傳統(tǒng)文化、公共議題的討論量增長2.1倍?？梢?，技術(shù)若失去人文精神的校準(zhǔn)，可能淪為制造偏見的工具；而人文精神的介入，能讓技術(shù)更貼近“人的尺度”。從文明演進(jìn)看，二者的融合正在催生新的文化形態(tài)。故宮博物院與游戲公司合作開發(fā)的數(shù)字文創(chuàng)《千里江山圖》，將王希孟原作中的青綠山水轉(zhuǎn)化為可交互的游戲場景。玩家在虛擬世界中“扮演”畫中人物，通過完成詩詞對答、古樂演奏等任務(wù)解鎖隱藏劇情，最終在數(shù)字空間里“重繪”千里江山。這種創(chuàng)作模式既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)核，又借助游戲的互動性激發(fā)了年輕群體的參與熱情。數(shù)據(jù)顯示，該項目上線半年吸引用戶超800萬，其中18-25歲用戶占比達(dá)63%，傳統(tǒng)藝術(shù)的“年輕態(tài)”傳播由此打開新可能。技術(shù)是工具，人文是靈魂。數(shù)字時代的文明進(jìn)步，需要技術(shù)的“硬支撐”與人文的“軟價值”協(xié)同發(fā)力。當(dāng)我們在代碼中注入溫度，在算法里嵌入情懷，數(shù)字技術(shù)終將成為人文精神最有力的“擴音器”。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數(shù)字敦煌工程通過技術(shù)手段將靜態(tài)文物轉(zhuǎn)化為動態(tài)體驗，擴大了人文精神的傳播范圍。B.某新聞平臺引入“人文編輯”團隊后，用戶信息接觸寬度和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容討論量均有提升。C.《千里江山圖》數(shù)字文創(chuàng)借助游戲互動性吸引年輕用戶，實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的年輕態(tài)傳播。D.數(shù)字技術(shù)與人文精神的關(guān)系是共生互融，技術(shù)發(fā)展不會對人文精神造成任何負(fù)面影響。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章開篇否定“技術(shù)擠壓人文”的觀點，提出“共生互融”的中心論點，立場明確。B.第二段以敦煌為例，從“表達(dá)載體”角度論證技術(shù)為人文提供更豐富的傳播形式。C.第三段通過新聞平臺的具體案例，對比論證了人文精神對技術(shù)價值引導(dǎo)的重要性。D.全文采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，從載體、思維、演進(jìn)三個維度展開論述，邏輯清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.數(shù)字技術(shù)若能完全替代傳統(tǒng)載體，人文精神的傳播效果將比現(xiàn)在更加理想。B.只要在算法中增加“文化深度”參數(shù)，就能避免“信息繭房”帶來的認(rèn)知窄化。C.《千里江山圖》數(shù)字文創(chuàng)的成功，關(guān)鍵在于保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)核。D.數(shù)字時代的文明進(jìn)步，需要技術(shù)發(fā)展與人文精神在協(xié)同中實現(xiàn)價值互補。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）老周的榫卯老周蹲在門檻上，瞇眼盯著那截紅椿木。夕陽把他的影子拉得老長，像根被拉長的榫頭，深深楔進(jìn)青石板縫里?！盃敔?，這木頭都放三年了，您咋還不動手？”小棠提著竹籃從菜園回來，褲腳沾著泥星子。老周用糙得像砂紙的手指摩挲木面：“急啥？榫卯講究個‘相時而動’。你看這木色——”他指著木料根部一道淺紋，“去年春澇，木芯吸了潮氣；今夏大旱，又曬得太透。現(xiàn)在下鑿，準(zhǔn)裂。”小棠撇撇嘴。她記得三年前老周從山里背回這截紅椿時的模樣：汗?jié)竦乃{(lán)布衫貼在背上，眼睛亮得像淬了火的鋼鑿。那時他說要打張“傳家桌”，給小棠上大學(xué)用?？涩F(xiàn)在小棠都高二了，桌子還在“等時候”?！耙晃?guī)湍椴闈穸扔?？”小棠掏出手機，“現(xiàn)在空氣濕度58%，溫度26℃，適合——”“手機能測得出木頭的心跳？”老周哼了聲，抄起木尺量木料，“榫卯是活的，得順著木頭的性子來。就像你太奶奶熬藥，火候得看藥材的呼吸?！毙√臎]接話。她想起上周在博物館看見的智能榫卯模型：機械臂精準(zhǔn)地打出三十多種榫頭，電腦屏上跳動著應(yīng)力分析數(shù)據(jù)。講解員說，傳統(tǒng)榫卯全憑經(jīng)驗，誤差可能達(dá)到2毫米；智能技術(shù)能控制在0.1毫米以內(nèi)。“爺爺，現(xiàn)在都用3D建模了，您這老法子……”“3D能建得出木頭的魂？”老周突然提高嗓門，木尺“啪”地拍在木頭上，“你太爺爺給祠堂打供桌，選料跑了七座山；你爺爺我給公社打戲臺，刨子推了整三個月。榫卯不是數(shù)字，是手和木頭說的話?！毙√耐现馨l(fā)顫的手指。那雙手背上爬滿老人斑，指節(jié)像老樹根般虬結(jié)，可握起鑿子時，卻穩(wěn)得像釘進(jìn)墻里的楔子。她想起小時候趴在木工作凳邊，看老周打榫：鑿子斜著探進(jìn)木面，手腕輕輕一抖，木屑像金色的雨絲飄下來，露出的榫頭剛好能卡進(jìn)另一塊木頭的卯眼，嚴(yán)絲合縫，連張紙都塞不進(jìn)?！懊魈炀蛣庸ぁ！崩现芡蝗徽酒饋恚牧伺难澩鹊哪拘?，“我昨兒夜里聽見木頭說話了——它說等夠了?！钡诙焯靹偭粒√木捅弧斑诉恕钡蔫徸勇暢承?。老周系著褪色的藍(lán)圍裙，額頭上搭著白毛巾，正弓著背鑿卯眼。陽光透過窗欞斜照進(jìn)來，在他臉上割出明暗的棱線?！斑f塊墨線。”老周頭也不抬。小棠遞過墨斗，看他扯緊線繩，在木料上彈出一道烏黑的直線?！伴久v究‘方中帶圓’，”老周邊鑿邊說，“你看這卯眼，外側(cè)要留三分圓，要是太方了，木頭熱脹冷縮容易裂?！毙√臏惤矗蹆?nèi)側(cè)果然帶著細(xì)微的弧度，像片被風(fēng)揉過的柳葉。三天后，老周把最后一根榫頭敲進(jìn)卯眼。傳家桌穩(wěn)穩(wěn)立在堂屋中央，暗紅的木面泛著琥珀色的光。老周用粗布反復(fù)擦拭，擦到第四遍時，突然停?。骸澳忝@兒。”他指著桌角一道極淺的凹痕，“昨兒鑿的時候手滑了，本想補塊木楔?？捎窒耄@道印子是我和木頭的商量——它讓我知道，再老的手也會抖?！毙√纳焓置前己郏讣庥|到的不是粗糙，而是某種溫潤的、帶著溫度的東西。她想起博物館里那些完美得沒有一絲瑕疵的模型，突然明白老周說的“魂”是什么——那是手藝人與木頭對話時留下的呼吸，是時間在器物上刻下的指紋。“開學(xué)帶張照片去。”老周拍了拍桌沿，“跟同學(xué)說，這桌子沒用一根釘子，全靠榫卯咬著。”小棠點頭，掏出手機。鏡頭里，老周的白發(fā)和紅椿木的光澤交織在一起，像兩簇不相讓卻又交融的火。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.老周堅持“相時而動”選擇動工時間，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝人對材料特性的尊重。B.小棠提到博物館的智能榫卯模型，暗示傳統(tǒng)工藝面臨現(xiàn)代技術(shù)的沖擊與挑戰(zhàn)。C.老周拒絕補平桌角凹痕，是因為他認(rèn)為不完美的痕跡更能體現(xiàn)手作的溫度。D.小說結(jié)尾“兩簇不相讓卻又交融的火”，象征傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的對抗。5.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開頭“像根被拉長的榫頭”的比喻，既刻畫老周的姿態(tài)，又暗示其與傳統(tǒng)工藝的緊密關(guān)聯(lián)。B.文中多次描寫老周的手（如“糙得像砂紙”“穩(wěn)得像釘進(jìn)墻里的楔子”），突出其技藝與歲月的沉淀。C.小說以小棠的視角展開，通過她的觀察與心理變化，推動傳統(tǒng)工藝價值的逐步呈現(xiàn)。D.對話描寫簡潔生動，老周的話多用短句和口語，符合手藝人直率、樸實的性格特點。6.小說中的“榫卯”有哪些深層含義？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）7.有人認(rèn)為，小說最后一段“小棠點頭，掏出手機……”可以刪去。你是否同意？請說明理由。（6分）（三）古代詩文閱讀（本題共5小題，20分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，16分）杜暹，字道升，濮州濮陽人。父承志，武后時為監(jiān)察御史。暹少孤，事母孝。擢明經(jīng)第，補婺州參軍。秩滿將行，州吏以紙萬張贐之，暹辭曰：“君輩厚意，暹何敢當(dāng)？”吏曰：“州例也?！卞咴唬骸袄秊樨懻咴O(shè)，豈為暹設(shè)？”卒不受。時州僚別者，見其行裝唯書數(shù)篋，皆嘆曰：“昔清吏受一大錢，何異于此！”開元四年，以監(jiān)察御史覆屯磧西①。會安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗阿史那獻(xiàn)、鎮(zhèn)守使劉遐慶更相訟，詔暹即按。入突騎施②帳，究索情實。虜以金遺暹，暹固辭。左右曰：“公使絕域，不可失戎心?！蹦耸?，埋幕下。已出境，移書使取之。虜大驚，度磧追，不及。遷給事中。十二年，安西都護(hù)張孝嵩遷太原尹，或言暹往使安西，虜伏其清，今可用。乃擢暹安西副大都護(hù)。明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃謀叛，暹覺其謀，發(fā)兵捕斬之，更立君長，于闐遂安。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦，賊不敢犯。二十八年，病卒，年六十余。贈尚書右丞相，謚曰“貞孝”。暹性友愛，撫異母弟昱甚厚。然素?zé)o學(xué)術(shù)，當(dāng)朝議論，數(shù)為學(xué)者所誚。（節(jié)選自《新唐書·杜暹傳》）【注】①磧西：指沙漠以西的安西都護(hù)府轄區(qū)。②突騎施：西突厥別部。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.會安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗阿史那獻(xiàn)/鎮(zhèn)守使劉遐慶更相訟/詔暹即按B.會安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗阿史那獻(xiàn)鎮(zhèn)守使/劉遐慶更相訟/詔暹即按C.會安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗/阿史那獻(xiàn)鎮(zhèn)守使劉遐慶更相訟/詔暹即按D.會安西副都護(hù)郭虔瓘/與西突厥可汗阿史那獻(xiàn)鎮(zhèn)守使劉遐慶更相訟/詔暹即按9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.明經(jīng)：唐代科舉科目，與進(jìn)士科并列，主要考察對儒家經(jīng)典的記誦能力。B.參軍：官名，唐代州府屬官，職責(zé)為參與軍事謀劃，后逐漸演為幕僚性質(zhì)。C.遷：古代官員調(diào)動常用詞，“遷給事中”指升職為給事中，與“左遷”相反。D.謚：古代帝王、大臣等死后，根據(jù)其生平事跡給予的稱號，“貞孝”是美謚。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）昔清吏受一大錢，何異于此?。?分）（2）公使絕域，不可失戎心。（4分）11.杜暹被稱為“清吏”，其“清”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。（2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）秋夜泊江村張寅木落風(fēng)高月滿川，孤舟夜泊水村邊。寒砧①斷續(xù)催殘夢，獨雁嘹嚦入暮煙。霜后橘香浮客袖，燈前詩卷落吟箋。家山②此去無多路，無奈秋深更惘然?！咀ⅰ竣俸瑁呵镆箵v衣聲。②家山：故鄉(xiāng)。12.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“木落風(fēng)高”“月滿川”描繪秋夜江村的開闊景象，為全詩奠定蒼涼基調(diào)。B.頷聯(lián)“寒砧”“獨雁”兩個意象，分別從聽覺和視覺角度渲染游子的孤寂之情。C.頸聯(lián)“橘香浮客袖”以嗅覺寫秋意，“詩卷落吟箋”則通過動作刻畫詩人情態(tài)。D.尾聯(lián)“無多路”與“更惘然”形成反差，突出歸鄉(xiāng)近卻難歸的矛盾心理。13.有人評價此詩“景中含情，情隨景轉(zhuǎn)”，請結(jié)合詩句具體分析。（5分）（三）語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成14-18題。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要載體。春節(jié)貼春聯(lián)、掛燈籠，端午包粽子、賽龍舟，中秋賞明月、吃月餅……這些延續(xù)千年的習(xí)俗，不僅是________的生活儀式，更蘊含著深厚的文化基因。然而，隨著社會變遷，部分傳統(tǒng)節(jié)日的“儀式感”逐漸淡化。有人覺得“過年沒意思”，有人抱怨“粽子口味雖多，卻吃不出當(dāng)年的味道”。這種現(xiàn)象的背后，是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活的________。如何讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新活力？關(guān)鍵在于“守正創(chuàng)新”?！笆卣笔歉?。春節(jié)團圓、清明追思、重陽敬老，這些核心文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的“魂”，必須________?！皠?chuàng)新”是路徑。比如，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，將科技與傳統(tǒng)結(jié)合，用XR技術(shù)重現(xiàn)盛唐氣象，讓觀眾在沉浸式體驗中感受文化魅力；某地推出“非遺+旅游”項目，邀請游客動手包粽子、做花燈，在________中傳承技藝。傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，在于融入當(dāng)下、連接未來。當(dāng)我們既保留文化根脈，又注入時代元素，傳統(tǒng)節(jié)日定能綻放更絢爛的光彩。14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.習(xí)以為常隔閡薪火相傳耳濡目染B.司空見慣疏離一脈相承言傳身教C.習(xí)以為常疏離薪火相傳親身體驗D.司空見慣隔閡一脈相承耳濡目染15.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，將科技與傳統(tǒng)結(jié)合，用XR技術(shù)重現(xiàn)盛唐氣象，讓觀眾在沉浸式體驗中感受文化魅力。B.河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，將傳統(tǒng)與科技結(jié)合，用XR技術(shù)重現(xiàn)盛唐氣象，讓觀眾在沉浸式體驗中感受文化魅力。C.河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，將傳統(tǒng)與科技結(jié)合，用XR技術(shù)展現(xiàn)盛唐氣象，讓觀眾在沉浸式體驗中感受文化魅力。D.河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，將科技與傳統(tǒng)結(jié)合，用XR技術(shù)展現(xiàn)盛唐氣象，讓觀眾在沉浸式體驗中感受文化魅力。16.下列各句中的引號，和文中“守正創(chuàng)新”的引號作用相同的一項是（3分）A.像這樣的“聰明人”，我們實在不想打交道。B.古人說“讀萬卷書，行萬里路”，這對我們?nèi)杂袉l(fā)。C.他的“理論”聽起來頭頭是道，實際上經(jīng)不起推敲。D.“嫦娥”探月、“北斗”組網(wǎng)，見證著中國科技的進(jìn)步。17.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）18.請根據(jù)上下文，在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（7分）（四）寫作（60分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）河流在奔涌向前時，會不斷沉淀泥沙；當(dāng)它越過峽谷，沉淀的泥沙又會成為滋養(yǎng)兩岸的沃土。種子在破土而出前，需要在黑暗中沉淀養(yǎng)分；當(dāng)它沖破土層，沉淀的養(yǎng)分便支撐它茁壯成長。生活中，我們常常需要先“沉淀”，再“突破”。請結(jié)合以上材料，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀1.D（“不會造成任何負(fù)面影響”過于絕對，原文說“并非簡單的此消彼長”）2.C（第三段是舉例論證，而非對比論證）3.D（A“完全替代”無依據(jù)；B“只要……就”絕對；C“關(guān)鍵”文中未明確）4.D（“對抗”理解錯誤，應(yīng)是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”）5.A（“暗示其與傳統(tǒng)工藝的緊密關(guān)聯(lián)”更準(zhǔn)確，“拉長的榫頭”主要突出姿態(tài)）6.①指傳統(tǒng)木工技藝中連接木料的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)手藝人對材料的尊重與對話；②象征傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)核，包含手作的溫度與時間的沉淀；③隱喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，需在堅守中融合（每點2分，答出兩點即可）7.不同意。①情節(jié)上，以小棠用手機記錄收束，呼應(yīng)前文她對現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)注，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接；②人物上，老周的白發(fā)與紅椿木的光澤交織，突出手藝人精神的傳承；③主題上，“交融的火”暗示傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會仍有生命力（每點2分，其他合理分析可酌情給分）二、古代詩文閱讀8.A（“安西副都護(hù)郭虔瓘”“西突厥可汗阿史那獻(xiàn)”“鎮(zhèn)守使劉遐慶”為并列的訴訟雙方）9.B（“