23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）卡路里的數(shù)字定義飲食，流量的多少衡量熱度，指標(biāo)的高低評(píng)判成效，大數(shù)據(jù)的分析指導(dǎo)選擇……當(dāng)量化成為生活常態(tài)，我們不禁追問，所有的事物都要被量化嗎？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀銓?duì)這問題的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。審題立意：（一）題意解讀作文材料以“卡路里的數(shù)字定義飲食，流量的多少衡量熱度，指標(biāo)的高低評(píng)判成效，大數(shù)據(jù)的分析指導(dǎo)選擇”等一系列現(xiàn)代社會(huì)常見量化概念為引，拋出“所有的事物都要量化嗎？”這一質(zhì)疑。材料隱含對(duì)當(dāng)代社會(huì)過度量化、數(shù)據(jù)化趨勢的批判性反思，要求考生思考量化思維在生活中的合理性與局限性?！岸家炕瘑帷边@一反問，暗示并非所有事物都適宜或應(yīng)當(dāng)量化，提示考生應(yīng)辯證看待數(shù)據(jù)化時(shí)代的利弊。材料具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和思辨價(jià)值，需結(jié)合生活實(shí)際展開分析。（二）引導(dǎo)語解讀“請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)與思考?！币罂忌鞔_表態(tài)，對(duì)“是否所有事物都應(yīng)當(dāng)被量化”這一問題進(jìn)行深入辨析?？忌枇⒆悻F(xiàn)實(shí)生活，舉例說明量化帶來的效率與理性，同時(shí)批判其可能帶來的人性異化、價(jià)值扁平化、隱私危機(jī)等問題。文章應(yīng)體現(xiàn)辯證思考，避免片面肯定或否定，并最終提出具有建設(shè)性的建議。（三）立意角度1.核心立意量化是人類認(rèn)識(shí)世界、提升效率的實(shí)用工具，卻絕非丈量一切的終極標(biāo)尺。我們應(yīng)理性看待量化，善用其工具價(jià)值，拒絕將量化絕對(duì)化，守護(hù)那些無法被量化的精神價(jià)值、情感溫度與生命本真。2.多角度立意（可任選一個(gè)角度深化，避免片面）（1）個(gè)人角度：量化可作為生活的輔助工具（如健康管理中的卡路里、步數(shù)），但過度量化會(huì)催生焦慮，失去生活的樂趣與本真，應(yīng)在量化與隨性之間找到平衡。（2）社會(huì)角度：量化指標(biāo)可優(yōu)化社會(huì)運(yùn)行效率（如經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、科研數(shù)據(jù)），但過度依賴量化會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)體系僵化（如職場唯KPI、教育唯分?jǐn)?shù)），忽視人的個(gè)性與價(jià)值。（3）文化角度：量化無法衡量文學(xué)、藝術(shù)、道德等精神領(lǐng)域的價(jià)值，過度用流量、銷量量化文化作品，會(huì)消解文化的深度與溫度，應(yīng)堅(jiān)守精神價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。（四）擬題示例《數(shù)度丈量，心度溫情》《量化無界，價(jià)值有尺》《拒做數(shù)字的奴隸，守護(hù)生活的本真》例文賞析：以量化驅(qū)動(dòng)理性選擇，以感性聽從內(nèi)心聲音（57分）在數(shù)字化的時(shí)代，我們仿佛要被數(shù)字包圍。一切的事物都被打上了量化的標(biāo)簽，來驅(qū)動(dòng)我們的判斷與選擇。以卡路里定義飲食，以流量衡量熱度，以KPI判定績效，量化的數(shù)據(jù)開始逐漸占有我們衡量標(biāo)準(zhǔn)的比重。然而，不是所有的量化都是有必要、有好處的。我們要以量化驅(qū)動(dòng)理性選擇，以感性聽從內(nèi)心聲音。誠然，量化能幫助我們?cè)诤饬磕硞€(gè)事物上有了標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而我們能通過比較數(shù)據(jù)的大小而簡單地進(jìn)行事物的比較，便捷了我們的日常生活。量化的工具小而能應(yīng)用于我們每天的吃喝，在生活中做出的每一個(gè)選擇，它可是買一箱牛奶時(shí)根據(jù)營養(yǎng)參考價(jià)值表進(jìn)行的貨比三家；它大也能是一個(gè)改變?nèi)松窂降臎Q定，甚至是在國家政策的實(shí)施上發(fā)揮效能，如中央銀行調(diào)定利率的參數(shù)。它簡單，質(zhì)樸，把人類難以感知的指標(biāo)化為可比較的數(shù)字。毫無疑問，量化是能幫助人類和社會(huì)進(jìn)步的，是值得被贊賞和應(yīng)用的。然而，不是所有的事物都可以被量化、都應(yīng)該被量化。這就是我們生活中感性的部分，需要我們用人類獨(dú)特感知力去判斷的一部分。它關(guān)乎我們的喜好，我們的想法，我們的價(jià)值取向，我們的人生目標(biāo)，也關(guān)乎這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國家乃至人類的精神文明。同時(shí)，我們的生活有太多不確定性，這些概率的波動(dòng)不能以具體數(shù)字衡量，只能由我們感知。明天的事兒誰說得定呢？誰也說不一定。它是由明天的我們來決定的。因而，我們要時(shí)刻根據(jù)自己內(nèi)心的聲音，去調(diào)整量化的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，在充滿不確定性的生活中找到有確切方向的道路。這樣才能使我們的生活真正因量化而朝著我們心之所想的方向前進(jìn)，而不會(huì)淪為量化數(shù)據(jù)的附庸，甚至成為追求數(shù)據(jù)極致而漠視更重要的準(zhǔn)則的“內(nèi)卷之王”，迷失前行的初衷和讓自己感到幸福的動(dòng)力源。當(dāng)一個(gè)女孩過度關(guān)注體重秤上的數(shù)字，等待她的就是營養(yǎng)不良的身形和極度的焦慮；當(dāng)一個(gè)博主過度關(guān)注播放數(shù)據(jù)和點(diǎn)贊率，他創(chuàng)作的內(nèi)容就滑向?qū)狳c(diǎn)、爆點(diǎn)的無謂追逐，變得味如嚼蠟，毫無意義；當(dāng)一些家長過度關(guān)注升學(xué)率、就業(yè)率，他們就會(huì)忽視孩子的真正興趣與理想目標(biāo)；當(dāng)一個(gè)國家過度追求GDP的提升，就會(huì)忽略真正的人民幸福，不能凝聚真正的民心……因而，我們要讓量化成為追逐目標(biāo)中的工具，而非目標(biāo)本身。這就是人類的感性不能被數(shù)據(jù)取締的原因。當(dāng)我們即將被量化吞噬時(shí)，不妨到那些未曾探索之境看一看?？纯瓷?，看看水，看看人潮洶涌的演唱會(huì)，看看一本新奇的小說，你就會(huì)收獲量化以外的快樂與幸福。冰冷的數(shù)字，終會(huì)因人類感性的光芒而變得溫暖。當(dāng)量化成為我們生活中的幫手，成為人類探索未來的火炬，就能把光引至我們的內(nèi)心。我們要以量化為舟，以感性為楫，在萬千世界里自在遨游。點(diǎn)評(píng)：本文審題精準(zhǔn)，緊扣題干“所有事物都要被量化嗎”這一核心追問，立意鮮明?！耙粤炕?qū)動(dòng)理性選擇，以感性聽從內(nèi)心聲音”，既不否定量化的價(jià)值，也不盲從量化的霸權(quán)，思辨導(dǎo)向清晰，完全貼合材料主旨。內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)典型且貼合生活：正面舉例（買牛奶看營養(yǎng)表、央行調(diào)利率），具體闡釋量化的便捷與價(jià)值；反面舉例（女孩過度關(guān)注體重、博主追逐流量、家長看重升學(xué)率、國家片面追求GDP），層層遞進(jìn)揭示過度量化的危害，論據(jù)覆蓋面廣，與觀點(diǎn)結(jié)合緊密。思想認(rèn)識(shí)深刻，能透過“量化”現(xiàn)象，觸及“工具與目標(biāo)”的本質(zhì)，明確“量化是工具而非目標(biāo)”，符合一類文內(nèi)容要求，僅在論據(jù)的深度挖掘上略有不足，比如在國家層面舉例稍顯簡略。文體規(guī)范，明確為議論文，采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，開頭切入材料、引出觀點(diǎn)，中間正反論證、過渡自然，結(jié)尾升華主旨，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，“誠然”“然而”“因而”等關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用恰當(dāng)。語言流暢且有文采，長短句結(jié)合，結(jié)尾“以量化為舟，以感性為楫”的比喻生動(dòng)形象，增強(qiáng)感染力，語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，無病句、錯(cuò)別字。思辨性突出，能清晰辨析量化與感性的辯證關(guān)系，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻揭示過度量化的異化本質(zhì)，思想有深度。論據(jù)豐富多樣，正面與反面、個(gè)人與社會(huì)、生活與國家層面結(jié)合，論證角度全面，排比、比喻等修辭手法運(yùn)用恰當(dāng)，語言有感染力，論證思路層層遞進(jìn)。評(píng)分：19+19+19=57數(shù)字之外，尚有天地（56分）當(dāng)卡路里的數(shù)值框定了餐盤的選擇，當(dāng)流量的多少定義了內(nèi)容的熱度，當(dāng)各項(xiàng)指標(biāo)的高低成為評(píng)判成效的唯一標(biāo)尺，量化已然成為這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代的生活常態(tài)。我們仰賴數(shù)字的精準(zhǔn)，借由量化的方式認(rèn)識(shí)世界、做出選擇，卻也難免在冰冷的數(shù)字中生出追問：世間萬物，真的都能被量化嗎？答案顯然是否定的。量化的誕生與普及，是時(shí)代發(fā)展的必然。大數(shù)據(jù)時(shí)代的量化，本質(zhì)上是人類將復(fù)雜問題簡化的智慧，它讓我們?cè)诩姺钡氖澜缰姓业礁咝У慕鉀Q方式，讓個(gè)體的選擇、集體的決策都少了幾分盲目，多了幾分理性。倘若沒有量化的存在，我們或許仍在憑直覺判斷飲食是否健康，憑主觀感受評(píng)判發(fā)展是否向好，量化的價(jià)值，本就在于為世界搭建起一套可感知、可對(duì)比、可優(yōu)化的客觀體系。但凡事皆有邊界，量化亦不例外。當(dāng)我們?cè)噲D將量化的觸角伸向世間所有領(lǐng)域，將數(shù)字作為評(píng)判一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多事物的本質(zhì)與價(jià)值，恰恰藏在數(shù)字無法抵達(dá)的地方。一篇文學(xué)作品的價(jià)值，豈能被閱讀量、點(diǎn)贊數(shù)的數(shù)字所定義？一段人際關(guān)系的珍貴，又豈能被付出的時(shí)間、贈(zèng)送的禮物價(jià)格所量化？親人的陪伴，不在于相處的時(shí)長被精確到分秒，而在于心意相通的瞬間，朋友的情誼，不在于禮物的價(jià)值被標(biāo)注為數(shù)字，而在于困境時(shí)的伸手相助。當(dāng)我們用數(shù)字去衡量感情，便會(huì)讓真心被功利裹挾，讓溫暖被計(jì)算稀釋，人與人之間最珍貴的聯(lián)結(jié)，本就超越了冰冷的數(shù)字。一個(gè)人的人生價(jià)值，亦無法用財(cái)富、地位的數(shù)字來定義：袁隆平院士一生扎根田疇，他的貢獻(xiàn)絕非用畝產(chǎn)的數(shù)字就能完全概括，那份“禾下乘涼夢，一稻濟(jì)天下”的家國情懷，是超越數(shù)字的精神豐碑；張桂梅校長扎根大山，她的村出也絕非用教出的學(xué)生數(shù)就能盡數(shù)衡量，那份讓大山女孩走出深山的赤誠與堅(jiān)守，是無法被量化的人間大愛。數(shù)字可以勾勒出一個(gè)人做了什么，卻無法描繪出一個(gè)人為何而做，而這“為何”之中，藏著一個(gè)人的信仰、熱愛與堅(jiān)守，藏著生命最珍貴的重量。其實(shí)，我們真正需要的，從來都不是否定量化，而是學(xué)會(huì)與量化相處，在量化與非量化之間找到平衡。讓量化成為服務(wù)生活的工具，而非束縛生活的枷鎖；讓數(shù)字成為評(píng)判事物的參照，而非定義事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。愿我們皆能懂量化之智，亦守非量化之美，在數(shù)字之外，看見更遼闊的天地，感受更豐盈的生活。點(diǎn)評(píng)：審題精準(zhǔn)，緊扣核心追問，立意明確——“世間萬物并非都能被量化，數(shù)字之外尚有天地”，思辨性突出，貼合材料主旨。內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)典型，正面闡釋量化簡化復(fù)雜問題、提供客觀體系的價(jià)值，反面論證文學(xué)作品價(jià)值、人際關(guān)系、人生價(jià)值等無法被量化，袁隆平、張桂梅的案例極具代表性，有力支撐觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)深刻，能挖掘不可量化事物的精神價(jià)值，僅論據(jù)覆蓋面稍窄（缺乏生活層面具體舉例）、量化價(jià)值闡釋稍簡略。文體規(guī)范，議論文結(jié)構(gòu)清晰，“引-議-聯(lián)-結(jié)”脈絡(luò)分明，開頭排比切入話題，中間論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾升華自然，過渡流暢。語言流暢準(zhǔn)確，無病句、錯(cuò)別字，善用反問、排比增強(qiáng)氣勢，表達(dá)簡潔有力，僅語言文采稍遜、個(gè)別案例與觀點(diǎn)銜接不夠緊密。思想深刻，能精準(zhǔn)把握量化的邊界，深刻挖掘不可量化事物的核心價(jià)值（情感、信仰、堅(jiān)守），提出“與量化相處、尋求平衡”的觀點(diǎn)，直擊材料核心。論據(jù)典型且挖掘深入，論證角度貼合精神層面，排比、反問等修辭手法運(yùn)用恰當(dāng)，標(biāo)題新穎有文學(xué)性，論證思路閉環(huán)完整，兼具深刻性、豐富性與文采。評(píng)分：19+18+19=56以質(zhì)為本，量中求衡（54分）當(dāng)生活的每一寸肌理都被數(shù)字解構(gòu)，當(dāng)價(jià)值的天平向可計(jì)算的維度傾斜，我們不禁疑惑：世間萬物都要被納入量化的城墻內(nèi)嗎？在這場追問背后，其實(shí)是“質(zhì)與量”在數(shù)字時(shí)代所發(fā)出的對(duì)話。量化以精確的效率，重塑著人們生活的骨骼；而那些無法被標(biāo)價(jià)的星光、無法被丈量的情感，無法被簡化的復(fù)雜，始終是質(zhì)的內(nèi)核，是我們生活背后跳動(dòng)的心臟。量化思維，以理性之光，為人類的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐提供不可或缺的力量。從結(jié)繩記事到大數(shù)據(jù)計(jì)算，量的把握讓我們撥開云霧見天明?！秾O子兵法》云：“多算勝，少算不勝”，正是對(duì)數(shù)量優(yōu)勢與精密計(jì)算的深刻認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)效率的提升、科技的飛躍，乃至日常生活的快捷與便利，無不建立在日益精密的量化體系之上。它將看似模糊混沌的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為清晰可視的藍(lán)圖，為決策提供著堅(jiān)實(shí)的基石，這是“量”的偉力，是文明進(jìn)步的階梯。然而，當(dāng)量化的尺度從工具升格為至高無上的圭臬試圖收編一切價(jià)值判斷時(shí)，異化的陰影就開始籠罩量化。當(dāng)教育淪為分?jǐn)?shù)與排名的競逐，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作屈從于流量與點(diǎn)擊的暴政，人的情感與尊嚴(yán)被簡化為社交媒體的點(diǎn)贊數(shù)值，我們便被異化：人自身反被其推崇的計(jì)量框定、支配、約束。當(dāng)這時(shí)，我們身為人所擁有的一次珍貴體驗(yàn)，一份赤子之心，一次震憾靈魂的頓悟，一份超脫俗世的心說，在純粹量化的濾境之下，只會(huì)顯得蒼白無用，它們的價(jià)值正在向理性尺度做著沉默卻有力的對(duì)抗。更深層地看，“質(zhì)”的領(lǐng)域蘊(yùn)含著真正的突破與文明的溫度。蘇軾筆下的“千里共嬋娟”超越了時(shí)間與空間，突破了量化的禁錮，由千年之前的高歌到如今依舊回響不絕。而這也印證著，生命的豐盈，創(chuàng)新的火花，文明的韌性，常孕育那些未被量化公式馴服的野性之中，理性之外。因此，我們需要的并非是量化的全盤拒斥，而是以一種更為整全的視野，讓“量”作為忠實(shí)的仆從，而非專制的君王。在享受量化帶來的快捷與效率時(shí)，更要為“不可量化者”加冕，珍視人的溫度而非冰冷的數(shù)字。點(diǎn)評(píng)：審題準(zhǔn)確，緊扣題干追問，立意明確——“以質(zhì)為本，量中求衡”，將量化與質(zhì)的價(jià)值結(jié)合，思辨導(dǎo)向清晰，貼合材料主旨。內(nèi)容較充實(shí)，正面舉例（結(jié)繩記事、《孫子兵法》）闡釋量化價(jià)值，反面論證過度量化對(duì)教育、藝術(shù)創(chuàng)作的異化，正面舉例（蘇軾詩句）闡釋不可量化的質(zhì)的價(jià)值，思想有一定深度，明確量化是工具而非圭臬，僅論據(jù)與觀點(diǎn)結(jié)合不夠緊密、“質(zhì)與量”辯證關(guān)系闡釋不透徹、部分語句抽象。文體規(guī)范，議論文結(jié)構(gòu)完整，采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，開頭切入材料、提出觀點(diǎn)，中間分層論證，結(jié)尾總結(jié)升華。語言流暢，有一定文采，善用比喻（“量化重塑生活的骨骼”“質(zhì)是生活的心臟”），語言準(zhǔn)確，無病句、錯(cuò)別字，僅結(jié)構(gòu)銜接不夠自然、中間論證思路稍混亂。思辨性突出，從“質(zhì)與量”的獨(dú)特角度切入，深刻辨析量化的雙重性，透過現(xiàn)象觸及價(jià)值本質(zhì)，思想有深度。論證角度多樣，結(jié)合歷史、文學(xué)、現(xiàn)實(shí)，論據(jù)覆蓋面較廣，比喻、引用等修辭手法運(yùn)用恰當(dāng)，標(biāo)題簡潔有力、兼具思辨性與文采，立意角度獨(dú)特，論證思路有新意。評(píng)分：18+18+18=54分合理選擇量化，保留感性空間（53分）卡路里的數(shù)字定義飲食，流量的多少衡量熱度，指標(biāo)的高低評(píng)判成效，大數(shù)據(jù)的分析指導(dǎo)選擇……由此可見，量化已經(jīng)融入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。我們不禁發(fā)問：所有的事物都要被量化嗎？余以為，我們應(yīng)當(dāng)合理選擇量化，保留感性空間。誠然，量化是我們生活必不可少的衡量事物的方法。如今我們生活在一個(gè)數(shù)字時(shí)代，周圍的一切都要憑借量化來指引生產(chǎn)生活方向。如今交通出行要通過量化選擇最優(yōu)路線，產(chǎn)品生產(chǎn)要通過量化來檢驗(yàn)是否達(dá)標(biāo)，AI智能機(jī)器人要根據(jù)量化分析行動(dòng)，不斷優(yōu)化……我們?nèi)缛羯釛壛肆炕悴荒芫珳?zhǔn)分析數(shù)據(jù)，如今的美好生活也將不復(fù)存在?？墒牵绻覀儗?duì)所有的事物都采取量化，那么我們生活恐怕就會(huì)缺失一份熱情與活力。很多時(shí)候，人作為一種感性動(dòng)物，他的精神和品質(zhì)是不可量化的。當(dāng)理性的量化無處不在，我們應(yīng)當(dāng)為自己保留一個(gè)感性空間。莎翁曾經(jīng)熱情地禮贊：“人是一件多么了不起的杰作??！”人的七情六欲是不可以被量化的。正如人的勇氣是機(jī)器無法估量的一樣，在抗美援朝戰(zhàn)役中，中國志愿軍為阻擊美軍，完成組織上級(jí)的任務(wù)，在零下幾十?dāng)z氏度的冰天雪地中誓死堅(jiān)守，直至變成一座座冰雕。他們的勇氣已經(jīng)超出了美軍的理解，讓對(duì)手也為之肅然起敬。盲人博士生黃穎不畏生理障礙，堅(jiān)持參加普通高考和普通研究生考試，她說：“我與只是一個(gè)看不見的普通人，其他人能做的事我也能做