一、閱讀（80分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：紫禁城古建筑色彩的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了其壯觀、威嚴(yán)之感，還能展現(xiàn)紫禁城古建筑的和諧之美。對于紫禁城里的單體建筑而言，從屋頂?shù)降孛?，其不同組成部分有著合理的色彩運(yùn)用，并互為協(xié)調(diào)和補(bǔ)充，呈現(xiàn)出整體美感。瓦面的顏色一般為黃色，如乾清宮?！吨芤住だぁ防镉小疤煨攸S”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于中華傳統(tǒng)文化中，大地是黃色的，因而通常用黃色來代表“地”。另由于土地是國家的象征，所以黃色也代表著皇帝的權(quán)力?！吨芤住だぁ酚钟小熬狱S中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”，即君子的優(yōu)良品質(zhì)好比黃色，通達(dá)紋理，他身居正確的位置，有著良好的身心，有利于事業(yè)的成功，這是最美的體現(xiàn)。因而黃色為中和之色，是最正統(tǒng)、最美麗的顏色，是皇權(quán)的象征。屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝所專用，是皇帝行使權(quán)力的場所。屋檐和天花板的顏色為青綠色。青色是藍(lán)色和綠色之間的過渡色。綠色使人想到大自然的綠樹和綠草，給人以春回大地、一片生機(jī)之感。青綠色屬于冷色調(diào)，其在陰影中顯得空氣感強(qiáng)，輕盈而又遙遠(yuǎn)。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位會出現(xiàn)陰影。采取青綠色的彩畫對上述部位進(jìn)行裝飾，有利于體現(xiàn)建筑的陰柔之美。青綠色的天花板給人以安靜、沉穩(wěn)的感覺。同時(shí)，這種顏色可顯示出建筑空間內(nèi)部的高深與寬闊。柱架和墻體顏色為紅色。紅色也是紫禁城古建筑的主色之一。人類認(rèn)識紅色很早，燧人氏發(fā)明鉆木取火，火呈紅色，其給人以希望之感。人類不但認(rèn)識了紅色，而且還把它當(dāng)作是表現(xiàn)美好的色彩。自古以來，民間也將紅色當(dāng)作是喜慶的顏色。明清朝廷規(guī)定，凡專送皇帝的奏章必須為紅色，說明帝王對紅色的喜愛。紅色會使人聯(lián)想起火焰、血、太陽，因此人們見到紅色，會感到熱血沸騰，充滿暖意。紅色給人充實(shí)、穩(wěn)定、有分量的感覺。從功能上講，墻體對建筑起到維護(hù)作用，柱子則是支持建筑屋頂?shù)闹匾獦?gòu)件。可以看出，兩種構(gòu)件均能起到對建筑的防御、保護(hù)作用，其顏色采用紅色，因而有利于體現(xiàn)陽剛之氣，并表達(dá)護(hù)衛(wèi)皇家建筑之意。地面的顏色多為灰黑色。從位置及功能角度上講，宮殿建筑地面不宜采用亮麗的色彩，宜采用具有低調(diào)特色的灰黑色。這種顏色位于各種色調(diào)中間，它無聲地與各種色相結(jié)合，并融合于各種色調(diào)中，形成了很好的補(bǔ)色效果。對于紫禁城古建筑群而言，其整體色彩還體現(xiàn)為多方面的和諧運(yùn)用。第一，色彩協(xié)調(diào)。宮殿建筑在殿外采用紅、黃為主的暖色，而在殿內(nèi)采取以青、綠為主的冷色，體現(xiàn)外部空間的立體感，以及建筑室內(nèi)的舒適感。另外，冷暖色調(diào)的協(xié)調(diào)運(yùn)用，使得者產(chǎn)生不同的視覺感受。這樣不僅利于突出建筑的藝術(shù)之美，而且保持了不同色彩之間的和諧。第二，色彩互補(bǔ)。色彩互補(bǔ)的主要作用在于增強(qiáng)建筑的整體形象，突出建筑的功能，同時(shí)滿足人體視覺的平衡。紫禁城古建筑群在一些部位巧妙地使用了色彩互補(bǔ)方法。如宮墻的紅墻與黃瓦之間采用了綠色的冰盤檐。紅、黃均為暖色調(diào)，寓意紫禁城身份的威嚴(yán)。通過冷色調(diào)來進(jìn)行過渡，使得紅、黃兩種色調(diào)的銜接不再顯得生硬。第三，色彩比例。不同的顏色，在紫禁城古建筑群中的比例不同。其中，我們可以看到，紫禁城絕大部分建筑的瓦面顏色為黃色。這體現(xiàn)了紫禁城建筑整體的形象，即皇權(quán)的象征。同時(shí)，可以看到紅色的柱子和墻體，這種顏色的比例亦很大。紅色是強(qiáng)大生命、護(hù)衛(wèi)權(quán)力的象征，寓意皇帝的江山永固，生命無限。紅、黃這兩種顏色在紫禁城古建筑群中的大規(guī)模應(yīng)用，形成了紫禁城華麗、莊嚴(yán)與雄壯之美。（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美-以故宮古建筑為例》）材料二：以孔孟為代表的儒家“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主張“德治”和“仁治”，重視倫理道德。儒家以“敬天事祖”“慎終追遠(yuǎn)”為由，大興禮樂之舉，從維護(hù)統(tǒng)治階級權(quán)威利益出發(fā)，制定了一套生活法則，以規(guī)范人們政治生活和道德生活等一切行為方式。儒家色彩美學(xué)思想常把色彩美與“仁”“德”“善”融合一體。儒家色彩觀從“禮”的規(guī)范出發(fā)，并最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，竭力維護(hù)建立的色彩典章制度，把五色（紅、黃、青、白、黑）定為正色，把其他色定為間色，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君臣民個(gè)人的政治地位和社會地位，讓人人恪守本分?！逗鬂h書·服志》也載：“尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也?！薄抖Y記》記載：“衣正色，裳間色。”孔子竭力提倡中庸思想，“中庸之為德也，甚至矣乎！”中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，大地位焉，萬物育焉-《中庸》。中庸是最高的道德境界。儒家中庸觀念在色彩上體現(xiàn)為文質(zhì)彬彬的適度的色彩修飾。孔子在《論語·雍也》中說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文質(zhì)彬彬”，“文”即文采，外部裝飾的形式美，“質(zhì)”即實(shí)質(zhì)，內(nèi)部精神的內(nèi)容美，“彬彬”即配合適宜?？鬃诱J(rèn)為文勝質(zhì)不美，質(zhì)勝文也不美，過分的外部裝飾則嘩眾取寵，名不副實(shí)，缺少裝飾則平淡乏味無興趣。（摘編自張雨祺《從陰陽五行哲學(xué)思想看中國古代的色彩美學(xué)》）1.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷和分析正確的一項(xiàng)是（

）A.

因?yàn)辄S色是中和之色、最正統(tǒng)的顏色，所以《周易·坤》中才會用“地黃”體現(xiàn)大地的屬性。B.

紫禁城殿外暖色調(diào)、殿內(nèi)冷色調(diào)的搭配，既能突出建筑功能，也能讓使用者產(chǎn)生不同視覺感受，這符合儒家“致中和”的思想。C.

紫禁城紅墻與黃瓦之間用綠色冰盤檐過渡，這種色彩互補(bǔ)的設(shè)計(jì)，能有效避免單一暖色調(diào)帶來的視覺疲勞。D.

材料一在闡述各部分色彩內(nèi)涵時(shí)，多次引用《周易》內(nèi)容，既豐富了論據(jù)，也體現(xiàn)了紫禁城色彩運(yùn)用的文化根源。2.

下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)儒家“文質(zhì)彬彬”色彩美學(xué)思想的一項(xiàng)是（

）A.

紫禁城屋頂瓦面采用黃色，象征皇權(quán)的正統(tǒng)與威嚴(yán)。B.

紫禁城屋檐陰影處用青綠色彩畫裝飾，體現(xiàn)建筑的陰柔之美。C.

紫禁城紅墻黃瓦搭配綠色冰盤檐，實(shí)現(xiàn)色彩的自然過渡與平衡。D.

紫禁城地面采用灰黑色，低調(diào)沉穩(wěn)，與其他色彩自然融合。3.

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)古詩文內(nèi)容，完成表格填空。紫禁城古建筑色彩的運(yùn)用，既承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又與古典詩詞中借色彩抒情表意的手法相通。請根據(jù)材料主旨和詩句意境，將下列表格補(bǔ)充完整。色彩意象紫禁城色彩內(nèi)涵古詩文對應(yīng)詩句紅色①_______半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起②____陰柔之美、安靜沉穩(wěn)、顯空間高深③_______

4.

材料一在論述紫禁城建筑群色彩的和諧運(yùn)用時(shí)，采用了“總—分”的論證結(jié)構(gòu)，請結(jié)合文本具體分析這一結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果。5.

結(jié)合材料二，概括儒家色彩美學(xué)思想的核心特征對紫禁城古建筑色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮?.B

2.C

3.

①.

護(hù)衛(wèi)皇家的陽剛之氣，充實(shí)、穩(wěn)定、有分量

②.

青綠色

③.

綠樹村邊合，青山郭外斜/岱宗夫如何？齊魯青未了/千里澄江似練，翠峰如簇

4.

①總起句點(diǎn)明核心觀點(diǎn)：“對于紫禁城古建筑群而言，其整體色彩還體現(xiàn)為多方面的和諧運(yùn)用”總起下文，直接點(diǎn)明本段論述的核心——紫禁城建筑群色彩的和諧運(yùn)用原則，讓讀者快速把握論述重點(diǎn)。②分論點(diǎn)條理清晰，層次分明：從“色彩協(xié)調(diào)”“色彩互補(bǔ)”“色彩比例”三個(gè)并列的角度展開分述，每個(gè)分論點(diǎn)都對應(yīng)具體的色彩運(yùn)用實(shí)例，使抽象的“和諧運(yùn)用”原則具象化、條理化。③總——分結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，增強(qiáng)說服力：總起句統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)從不同角度支撐總論點(diǎn)，二者形成緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，全面覆蓋紫禁城建筑群色彩和諧的表現(xiàn)形式，讓論證過程嚴(yán)謹(jǐn)有序，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度。

5.

①儒家將五色定為正色，賦予其尊卑貴賤的象征意義。紫禁城以黃色為屋頂主色，以紅色為柱墻主色，二者占據(jù)主導(dǎo)比例，青綠色、灰黑色作為輔助色，形成“主輔分明”的色彩等級，對應(yīng)封建王朝的君臣民秩序，彰顯皇權(quán)的至高無上。②“致中和”的中庸之道，決定了紫禁城色彩的和諧搭配原則。儒家“中庸”思想追求不偏不倚、適度平衡。紫禁城色彩設(shè)計(jì)中，殿外暖色調(diào)與殿內(nèi)冷色調(diào)的協(xié)調(diào)搭配、紅墻黃瓦間綠色冰盤檐的過渡互補(bǔ)，均避免了色彩的單調(diào)或突兀，實(shí)現(xiàn)了冷暖、主輔的平衡統(tǒng)一。③“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)追求，實(shí)現(xiàn)了紫禁城色彩形式美與精神美的統(tǒng)一，儒家主張“文”與“質(zhì)”的適度平衡。紫禁城的色彩設(shè)計(jì)中，紅黃的華麗莊重是“形式美”，象征皇權(quán)正統(tǒng)、江山永固是“精神美”，二者相互融合，既符合視覺審美，又承載了儒家倫理道德與統(tǒng)治理念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以紫禁城建筑色彩為切入點(diǎn)，通過材料一詳述其色彩體系的文化內(nèi)涵與美學(xué)功能，材料二則從儒家哲學(xué)角度闡釋色彩等級制度與中庸美學(xué)。兩則材料形成互補(bǔ)，既展現(xiàn)建筑色彩的物質(zhì)載體意義，又揭示其精神象征價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“器以載道”的深層關(guān)聯(lián)?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“因?yàn)辄S色是中和之色、最正統(tǒng)的顏色，所以《周易·坤》中才會用‘地黃’”錯誤，因果倒置，并非因?yàn)辄S色是正統(tǒng)色，《周易》才用“地黃”，《周易·坤》“天玄而地黃”先點(diǎn)明大地的黃色屬性，再結(jié)合傳統(tǒng)文化中土地是國家象征、黃色為中和之色，推導(dǎo)出黃色是皇權(quán)象征。C.“能有效避免單一暖色調(diào)帶來的視覺疲勞”錯誤，過度推斷，材料一明確綠色冰盤檐的作用是“使得紅、黃兩種色調(diào)的銜接不再顯得生硬”“滿足人體視覺的平衡”，并未提及“避免視覺疲勞”。D.“材料一在闡述各部分色彩內(nèi)涵時(shí)，多次引用《周易》內(nèi)容”錯誤，以偏概全，材料一僅在闡述黃色瓦面時(shí)引用了《周易》，并非“闡述各部分色彩內(nèi)涵時(shí)”多次引用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。儒家“文質(zhì)彬彬”的色彩美學(xué)思想，核心是外在形式美（文）與內(nèi)在精神美（質(zhì)）的適度平衡，既不浮夸也不平淡。A.僅體現(xiàn)黃色象征皇權(quán)的內(nèi)在精神內(nèi)涵（質(zhì)）；B.僅體現(xiàn)青綠色彩畫營造陰柔之美的外在形式美（文)；D.僅體現(xiàn)灰黑色低調(diào)融合的輔助性形式作用，未凸顯內(nèi)在精神內(nèi)涵。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合材料一“柱架和墻體顏色為紅色”“有利于體現(xiàn)陽剛之氣，并表達(dá)護(hù)衛(wèi)皇家建筑之意”“紅色給人充實(shí)、穩(wěn)定、有分量的感覺”，提煉出：護(hù)衛(wèi)皇家的陽剛之氣，充實(shí)、穩(wěn)定、有分量。②材料一明確“屋檐和天花板的顏色為青綠色”“有利于體現(xiàn)建筑的陰柔之美。青綠色的天花板給人以安靜、沉穩(wěn)的感覺。同時(shí)，這種顏色可顯示出建筑空間內(nèi)部的高深與寬闊”，對應(yīng)表格中“陰柔之美、安靜沉穩(wěn)、顯空間高深”的內(nèi)涵，可確定色彩為：青綠色。③需選取包含“青”“綠”意象的古詩文名句，且意境與色彩內(nèi)涵相符（體現(xiàn)寧靜、生機(jī)或空間感均可）。故可填寫“綠樹村邊合，青山郭外斜/岱宗夫如何？齊魯青未了/千里澄江似練，翠峰如簇”等詩句。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論效果的能力。①材料一在論述紫禁城建筑群色彩和諧運(yùn)用時(shí)，先以“對于紫禁城古建筑群而言，其整體色彩還體現(xiàn)為多方面的和諧運(yùn)用”作為總起句，指出本段的論述核心——建筑群色彩的“和諧運(yùn)用”。這個(gè)句子承接上文對單體建筑各部分色彩內(nèi)涵的分析，轉(zhuǎn)而聚焦建筑群的整體色彩邏輯，起到了承上啟下的作用，能讓讀者第一時(shí)間明確本段的論述重點(diǎn)。②之后作者從“色彩協(xié)調(diào)”“色彩互補(bǔ)”“色彩比例”三個(gè)并列的角度設(shè)置分論點(diǎn)，結(jié)合紫禁城的具體實(shí)例，讓抽象的“和諧”概念變得具體可感，說服力更強(qiáng)。③總起句提出“和諧運(yùn)用”的核心觀點(diǎn)，分論點(diǎn)則全面覆蓋了紫禁城建筑群色彩和諧的表現(xiàn)形式，既回應(yīng)了總起句的觀點(diǎn)，又從不同角度深化了對“和諧”的理解。這種結(jié)構(gòu)讓讀者能夠清晰把握紫禁城色彩設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與美學(xué)邏輯，使整個(gè)段落的論證嚴(yán)謹(jǐn)有序、渾然一體。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①儒家將五色定為正色，賦予其尊卑貴賤的象征意義。材料二指出，儒家色彩美學(xué)以“禮”為核心，將五色定為正色，賦予其尊卑、貴賤的等級象征意義。這一思想直接影響了紫禁城的色彩設(shè)計(jì)：如紫禁城屋頂瓦面以黃色為主色，黃色在儒家色彩體系中是象征皇權(quán)的最高等級之色；柱架和墻體以紅色為主色，對應(yīng)皇權(quán)的穩(wěn)固……這種色彩布局，契合了儒家的正色等級制度，構(gòu)建出“主輔分明”的色彩秩序。②“致中和”的中庸之道，決定了紫禁城色彩的和諧搭配原則。材料二強(qiáng)調(diào)儒家的“致中和”狀態(tài)，反映在色彩上就是講究色調(diào)的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，避免極端與突兀。這一思想深刻影響了紫禁城的色彩搭配邏輯：冷暖色調(diào)協(xié)調(diào)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了視覺感受的平衡，達(dá)成了色彩的互補(bǔ)調(diào)和。③“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)追求，實(shí)現(xiàn)了紫禁城色彩形式美與精神美的統(tǒng)一，儒家主張“文”與“質(zhì)”的適度平衡。這一思想體現(xiàn)在紫禁城的色彩設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)為形式美與精神美的高度統(tǒng)一：從“文”的層面看各類色彩搭配出強(qiáng)烈的視覺美感，從“質(zhì)”的層面看，這些色彩都承載著儒家的倫理道德與封建統(tǒng)治的精神內(nèi)核。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。洄游（節(jié)選）李怡萱1935年秋天，溥儀剛在長春稱帝不久，有人討他歡心，特意送他一對仙鶴賞玩。鶴剛來時(shí)，宮里很多樓還沒有建完，它卻隨處閑走，撞進(jìn)工地便要大叫，惹得皇帝非常不快。樓要建，鶴也要管，就派人把守在緝熙樓前庭院的邊界，只要鶴想穿過，就趕它回去。慢慢地，鶴只會在這一方庭院里活動，慣性地不去探索。比起雜務(wù)，這活不累，也不須動腦子，魏之印還很喜歡。后來這活就變難了。溥儀篤信佛理，在緝熙樓內(nèi)設(shè)一佛堂，每日禮拜參禪，務(wù)須沒有噪音的煩擾。他喜歡看鶴在庭院中踱步，卻覺得叫聲太大，故意擾他清凈，于是下旨撥出勤雜班的幾個(gè)雜役，叫他們?nèi)巍翱佞Q專員”，看守仙鶴，不讓它鳴叫。鶴叫一聲，就罰專員們五角工錢。專員分為甲乙兩隊(duì)，每隊(duì)各有一領(lǐng)班，四小時(shí)一輪換，直到深夜。魏之印有攔鶴的經(jīng)驗(yàn)，又會寫字，就做了甲隊(duì)的領(lǐng)班，手里持一簽到簿，記錄專員的行動。簿上最要緊的，是記住仙鶴什么時(shí)候叫、有誰在場，好方便領(lǐng)罰。鶴是從小就由人養(yǎng)慣了的，并不怕人，反倒是專員們有點(diǎn)怕鶴，更怕失手弄死了鶴。本來鶴有兩只，一雄一雌，取忠貞之鳥的意頭，以紀(jì)念皇帝與皇后伉儷情深。誰知這雄鶴對雌鶴不大喜歡，在進(jìn)宮的車上便隔著籠子把雌鶴啄死。鶴嘴又長又尖，有時(shí)引吭高歌，伸直脖頸仿佛可以擒捉，可是沒人敢去把它合上，因此剛?cè)螌T時(shí)，錢都被扣了不少，本來只有四十元的月例更是捉襟見肘。乙班有人往鶴喉嚨里塞大棗，險(xiǎn)些把它噎死，自己也挨了一頓打，永遠(yuǎn)不能出了內(nèi)宮伺候。魏之印帶著甲班專員，趁鶴睡著了，用布條纏住它的嘴，等它進(jìn)食前再松開，但每次松綁后，鶴會更加憤怒地大叫，吵得皇帝從佛堂出來發(fā)火。再說，用布條綁著，鶴總要在廊柱上磨嘴，想掙脫那根布條，這又是一種擾人的聲音，也不好看。另有一個(gè)差點(diǎn)見效的辦法，是把廢棄的馬韁繩鞣薄，制成頸帶，勒住鶴的脖子，使它的喉嚨縮窄，叫聲便小了。纏了這東西，鶴明顯不愛叫。有個(gè)專員為了讓頸帶更漂亮，要了儀仗隊(duì)閑置的銅扣縫在上面，結(jié)果扣子太重，將頸帶墜松了，鶴的鳴聲又變得暢通無阻，于是此法也只好作罷。既讓這鶴活著，又要讓它安靜，就是有這樣沒道理的差事，還不能不干?；实塾袝r(shí)親自督管他們怎么“控鶴”，幾個(gè)人圍在鶴身邊忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，鶴越是惱怒地鳴叫，皇帝越是哈哈大笑，對魏之印喊“記上！記上！”，還掏出懷表核對時(shí)間。后來魏之印整理簽到簿時(shí)留了心，發(fā)現(xiàn)鶴幾時(shí)叫，也有一點(diǎn)規(guī)律：天亮前后，鶴是仰頭鳴叫，此時(shí)叫聲最為高遠(yuǎn)洪亮，像拉長了的鵝叫。其次是看到喂食的人，出于興奮，也會短促尖銳地連聲輕叫，還不算太吵人。最難控制的是它隨機(jī)一叫，亦有好聽和難聽之分。好聽者為的是和人交流，像閑聊說話似的，是溫和的“咕咕”“喀喀”聲。難聽者是受了驚嚇的叫，不僅刺耳，還持續(xù)拔高，摻了點(diǎn)顫音。故意學(xué)鳥叫逗它，它會回應(yīng)，不過自從皇帝設(shè)控鶴專員以來，便沒人敢逗它了。那些低沉柔和的聲音，皇帝聽不見，即使聽見也不覺得擾人，魏之印就不統(tǒng)計(jì)。觀察了很久，發(fā)現(xiàn)其余的叫也有預(yù)兆，若它扽直頸子，或者忽然警覺地抬頭，就是要叫了。制造聲響的萬千機(jī)括全在于鶴的脖子，那脖子靈活，卻也脆弱，只要脖子的活動受阻，鶴必叫不出來。為試驗(yàn)這一方法，魏之印把自己和鶴一同關(guān)進(jìn)鶴舍的圍欄。鶴伸頸了，魏之印用小棍敲它的脖子。它被這樣打斷，就歪頭看他，神情不解。緩一會兒又伸直脖子，魏之印就又敲，堵住了那口害人的清嘯。鶴再作勢要叫時(shí)，魏之印剛要伸手，鶴把腦袋一偏，躲過他的手，頸子像蛇咬一樣飛快地彈出去，一口叨在魏之印手背上，正是一塊燙傷疤痕的位置，頓時(shí)掀下一塊肉來。他大罵一聲，丟掉了棍子。鶴立刻叼起棍子，甩到圍欄外面。專員們勸他去包扎，可是魏之印卻看到了一點(diǎn)希望。陣仗一大，引得皇帝本人也來看，在亭廊中搬一把軟椅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，還命一個(gè)隨侍來捶腿。遠(yuǎn)處傳來汽車的轟鳴聲，鶴豎起了頸子。魏之印彈手一敲，立刻縮回棍子，一條小魚從他背后飛入。鶴餓極了，吞魚下肚之后，渾忘了要去啄魏之印，只顧湊到圍欄后討魚，他見它又要叫喚，迅疾地出手。眼前劃過銀光閃閃一條弧，鶴瑟縮了一下，另一條魚早銜在嘴里。如此幾個(gè)來回，鶴被饑餓折磨得越發(fā)焦躁，每焦躁到了極點(diǎn)，要發(fā)聲時(shí)，魏之印都來打斷，再扔魚疏散怒火。過了一會兒，他示意將魚加到兩條，又由兩條加到三條。大點(diǎn)的魚丟盡了，只剩下些河蝦泥鰍之類，所以鶴雖然忙于去撿拾，一時(shí)仍不能果腹。魏之印又開柵欄門，放一個(gè)專員進(jìn)來，叫他把長棍抄在手里。兩人均分圍欄內(nèi)的空地，都離鶴更近了。圍欄打開后，鶴無論去哪，都有四五人跟在身邊。溥儀一連數(shù)日沒被鶴鳴攪擾，就恩準(zhǔn)他們可以走遠(yuǎn)一點(diǎn)，讓專員們帶著鶴常去花園散步。但在鶴眼中，緝熙樓前的空地已經(jīng)有看不見的邊界，使它惶然無措，不敢靠近，專員們多次用魚逗引它，才把它順利引到御花園內(nèi)。過了西廂房，只有幾百步距離的小路，他們走了許久。鶴又警惕，又覺得處處新鮮，緩慢探索著。若是鶴非要在假山上走，可不太好辦，好在它還是最愛在水邊歇息，或是去水里洗澡理毛。站在池塘邊沿，鶴能靜立許久。偶爾也試著去捕魚，只是從小就被人喂大，技巧很生疏，再加上池塘里沒有什么野生魚，只有些瘦削的日本錦鯉，鶴總是一無所獲。就像它很久才試圖叫上一聲，總是被打斷。（有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.

仙鶴剛?cè)雽m時(shí)隨處閑走、闖入工地大叫，惹得溥儀不快，直接導(dǎo)致了“控鶴專員”差事的設(shè)立。B.

專員們給頸帶縫上儀仗隊(duì)的銅扣，本意是讓頸帶更美觀，卻因銅扣太重導(dǎo)致頸帶松弛，可見他們做事缺乏思考、敷衍了事。C.

專員們將鶴帶去御花園時(shí)，鶴因緝熙樓前的邊界限制而不敢前進(jìn)，最終未能成功到達(dá)御花園。D.

仙鶴被長期限制在固定區(qū)域活動，逐漸形成了慣性，即便后來被允許去御花園，也顯得警惕而惶然，失去了原本的野性。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.

故事背景設(shè)定在1935年溥儀在長春稱帝后，這一特殊的歷史時(shí)期為荒誕的“控鶴”差事提供了合理的土壤。B.

以緝熙樓佛堂為背景，借溥儀“哈哈大笑”“記上！記上！”的細(xì)節(jié)刻畫渲染荒誕氛圍。C.

文本采用有限視角展開敘述，這種敘事方式既隱藏了溥儀的真實(shí)心理，又增強(qiáng)了故事的懸念感。D.

結(jié)尾寫仙鶴捕魚技巧生疏、一無所獲，與前文它被限制鳴叫形成呼應(yīng)，充滿輕松詼諧的喜劇色彩。8.

文中“控鶴”這一差事顯得格外荒誕，請結(jié)合文本，概括“控鶴”差事的荒誕之處。9.

魏之印是小說中的關(guān)鍵人物，請概括他的形象特征，并簡要分析這一人物在文中的作用?！敬鸢浮?.D

7.A

8.

①鶴的鳴叫是天性，溥儀卻因一己之私（求佛堂清凈），強(qiáng)行要求專員阻止鶴鳴，違背動物天性。②專員嘗試的辦法（塞大棗、綁嘴、勒頸帶、敲脖子）都違背鶴的生存習(xí)性，荒唐可笑。③鶴叫一聲就罰專員五角工錢，溥儀以專員們的手忙腳亂為樂，將專制權(quán)力的荒誕體現(xiàn)得淋漓盡致。④既要求鶴活著，又要求它安靜，是違背常理的要求，凸顯了溥儀的專制與蠻橫。

9.

形象特征：有經(jīng)驗(yàn)、有頭腦；隱忍、務(wù)實(shí)；被異化的底層小人物。人物作用：①推動情節(jié)發(fā)展：全文圍繞魏之印的經(jīng)歷展開，從他擔(dān)任控鶴領(lǐng)班，到觀察鶴鳴規(guī)律，再到嘗試新的控鶴方法，他的行動作為線索串聯(lián)起整個(gè)故事的情節(jié)。②烘托人物：通過魏之印的視角和行動，展現(xiàn)“控鶴”差事的荒誕，凸顯溥儀專制權(quán)力的蠻橫無理。③突出主題：以魏之印的無奈與妥協(xié)，折射出特殊歷史時(shí)期底層小人物的生存困境。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以荒誕的“控鶴”差事為切入點(diǎn)，通過仙鶴被馴化的過程，隱喻了權(quán)力對人性的異化。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了宮廷生活的荒誕性，魏之印的掙扎與妥協(xié)折射出小人物在權(quán)力體系中的無奈。仙鶴從自由到被馴服的過程，象征著個(gè)體在專制環(huán)境下的精神閹割，具有深刻的批判意味。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“直接導(dǎo)致了‘控鶴專員’差事的設(shè)立”錯誤。仙鶴闖入工地大叫只是惹溥儀不快，“控鶴專員”設(shè)立的直接原因是溥儀篤信佛理，嫌鶴鳴擾其參禪清凈。B.“專員們給頸帶縫上儀仗隊(duì)的銅扣”“缺乏思考、敷衍了事”錯誤。是乙班的一個(gè)專員為了讓頸帶更漂亮，縫上儀仗隊(duì)的銅扣，導(dǎo)致頸帶墜松。這只是單個(gè)專員的行為，不能擴(kuò)大為“專員們”的集體問題，也無法得出“專員們做事缺乏思考、敷衍了事”的結(jié)論。C.“最終未能成功到達(dá)御花園”錯誤。原文“專員們多次用魚逗引它，才把它順利引到御花園內(nèi)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“以緝熙樓佛堂為背景”錯誤。渲染荒誕氛圍的核心是溥儀“督管控鶴”“哈哈大笑”的行為，佛堂僅為地點(diǎn)，未參與氛圍營造。C.“有限視角展”錯誤。文本并非“有限視角”，而是第三人稱全知視角。D.“喜劇色彩”錯誤。結(jié)尾仙鶴捕魚技巧生疏，呼應(yīng)前文被限制自由與鳴叫的遭遇，蘊(yùn)含的是一種壓抑與悲涼的意味，而非喜劇色彩。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、段落作用的能力。①鳴叫是仙鶴的本能天性，但溥儀只因追求清凈，就無視仙鶴的天性，強(qiáng)行下旨設(shè)立“控鶴專員”，這是“控鶴”差事荒誕性的根源。②為了完成溥儀的無理要求，專員們嘗試的各種辦法都充滿荒謬性，如乙班雜役往鶴喉嚨里塞大棗，結(jié)果險(xiǎn)些將鶴噎死等，這些辦法完全違背了鶴的生存習(xí)性，凸顯出差事的荒誕。③溥儀定下鶴叫一聲，罰專員五角工錢的規(guī)矩，當(dāng)專員們圍在鶴身邊手忙腳亂、鶴因惱怒越發(fā)大聲鳴叫時(shí)，溥儀將專員們的窘迫處境當(dāng)作自己的取樂方式，體現(xiàn)出專制權(quán)力的蠻橫與荒誕——統(tǒng)治者的個(gè)人喜好，就能隨意決定底層人的生計(jì)與尊嚴(yán)。④“控鶴”

核心要求既讓鶴活著，又要讓它安靜。溥儀憑借專制權(quán)力，將這種違背常理的要求強(qiáng)加到專員身上，凸顯出統(tǒng)治者的專斷與蠻橫，也讓整個(gè)“控鶴”差事充滿了荒誕色彩。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品中藝術(shù)形象特點(diǎn)以及作用

能力。形象特征：魏之印“有攔鶴的經(jīng)驗(yàn)，又會寫字，就做了甲隊(duì)的領(lǐng)班”，擔(dān)任領(lǐng)班后，他留心整理簽到簿，總結(jié)出鶴鳴的規(guī)律，后續(xù)他還創(chuàng)新出獨(dú)特的控鶴方式，體現(xiàn)出他有經(jīng)驗(yàn)、有頭腦。面對“控鶴”這一荒誕差事，魏之印選擇順應(yīng)規(guī)則、踏實(shí)做事。不抱怨、不冒進(jìn)，專注于解決眼前問題，這正是底層小人物隱忍、務(wù)實(shí)的生存智慧。

魏之印最終被消耗在“管控一只鶴的叫聲”這種毫無意義的事情上，在專制權(quán)力的壓迫下，逐漸失去了對荒誕的感知，淪為權(quán)力的附庸，是典型的被異化的底層小人物形象。人物作用：①推動情節(jié)發(fā)展。全文的情節(jié)完全圍繞魏之印的行動展開，他的每一個(gè)行動都成為情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。②烘托人物。小說通過魏之印的視角與行動，側(cè)面烘托出溥儀的專制與蠻橫。魏之印越認(rèn)真地執(zhí)行控鶴任務(wù)，越凸顯溥儀專制權(quán)力的蠻橫無理。③突出主題。魏之印是特殊歷史時(shí)期底層小人物生存困境的縮影。他有頭腦、肯做事，卻只能在“控鶴”這種荒誕差事里掙扎；他的智慧與精力，都被專制權(quán)力裹挾，成為滿足統(tǒng)治者私欲的工具。他的處境折射出的，是整個(gè)底層群體在強(qiáng)權(quán)壓迫下的無力感。（三）閱讀Ⅲ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：劉光農(nóng)栽蔗劉國芳嶺下劉家和我住的小區(qū)只隔著一條馬路，沒事時(shí)，我總會到劉家走一走，就當(dāng)散步。多去了幾次，村里大多數(shù)人都見過。這天又去，看到一個(gè)人坐在門口。這人沒見過，便說：“沒見過你?！睂Ψ秸f：“才回來?！比缓罅钠饋恚肋@人叫劉光農(nóng)，一直在工地上做事，最近找不到事做，加上快過年了，劉光農(nóng)就回來了。后來好多次，我還在村里見到他，有一次我問他；“還沒出去做事呀？”劉光農(nóng)說：“我以前做的工地做完了，暫時(shí)還沒找到事做?！蔽艺f：“現(xiàn)在事難找?！眲⒐廪r(nóng)點(diǎn)頭。大多數(shù)時(shí)間，劉光農(nóng)都坐在門口發(fā)呆，有時(shí)候也看到他在村里走著。有一天，看到劉光農(nóng)在門口刨甘蔗，見我走來，便說：“吃甘蔗?！闭f過，劉光農(nóng)剁了一節(jié)給我，我咬一口，說道：“這蔗真甜?！眲⒐廪r(nóng)說：“是呀，我們嶺下劉家甘蔗在全撫州都有名。”我說：“難怪你們這里到處都栽著甘蔗?！边@天又去嶺下劉家，看到一伙人在劈蔗。這里要解釋一下，劈甘蔗就是把甘蔗立在那里，劈的時(shí)候不能用手扶，然后一刀下去，看能劈下多少。劈得多的，就算贏。這天一伙劈甘蔗的人，跟劉光農(nóng)一樣，外面沒事做，就待在村里。沒事，就湊在一起劈甘蔗，打發(fā)時(shí)間。一晃正月都過了，劉光農(nóng)還沒出去，這天我又問劉光農(nóng)：“怎么還沒出去？”劉光農(nóng)說：“好多工地都沒開工，出去也找不到事做?！蔽覈@了一聲。這天又看到劉光農(nóng)，他又在劈甘蔗，但這個(gè)季節(jié)，沒什么人有甘蔗了。這個(gè)村伙人劈了一會兒，沒甘蔗了。有人說三公家里還有甘蔗，劉光農(nóng)就去找三公，跟他說：“我來買你兩捆甘蔗?！比f：“沒有?！眲⒐廪r(nóng)說：“你屋里不是還有嗎？”三公說：“那些要留給孫子吃?！眲⒐廪r(nóng)說：“賣些吧?！比f：“不賣?！眲⒐廪r(nóng)就有些不高興了，說三公：“有幾根甘蔗了不起呀。”三公說：“我沒說了不起，要甘蔗自己栽呀?！眲⒐廪r(nóng)不作聲了。這以后，沒見到劉光農(nóng)了，我覺得劉光農(nóng)應(yīng)該出去了。為了證實(shí)我的想法，我在村里問了一個(gè)人，我說：“那個(gè)劉光農(nóng)打工去了吧？”對方說：“沒有?！蔽艺f：“沒看到他呀?！睂Ψ秸f：“在地里?！蔽矣行┏泽@，問道：“他在地里做什么？”對方說：“栽甘蔗?！蔽冶阃乩锶?，果然看到了劉光農(nóng)。這時(shí)候是四月底，我看見地里青青翠翠一片，也就是說，好大一片地，都栽了甘蔗了。風(fēng)吹來，蔗葉迎風(fēng)飄舞。劉光農(nóng)在地里忙，沒看到我，我連喊了幾聲，他才轉(zhuǎn)過頭來，還說：“你怎么到這里來了？”我說：“來看你呀，你今年不出去了？”劉光農(nóng)說：“外面找事也難，不如在家里栽甘蔗?！蔽艺f：“這么一大片，都是你栽的?！眲⒐廪r(nóng)說：“是呀。”我問：“有好多畝吧？”劉光農(nóng)說：“二十畝。”這以后，我只在甘蔗地里見得到劉光農(nóng)。栽甘蔗事很多，比如甘蔗外面那枯葉，長出來就要剝掉，劉光農(nóng)要花好多時(shí)間剝那些葉子。后來甘蔗長高了，比人還高，這時(shí)候風(fēng)吹來，便聽到甘蔗葉在風(fēng)里嘩嘩作響。一次我跟著劉光農(nóng)走在甘蔗地里，風(fēng)很大，嘩嘩作響的聲音好像在對我們歡呼。這年秋天，甘蔗熟了，二十畝甘蔗，按每畝六千根算，有十多萬根甘蔗。一天我問劉光農(nóng)：“這么多甘蔗，以后怎么賣得掉？”劉光農(nóng)說：“有辦法?！眲⒐廪r(nóng)后來在村里舉辦了一場甘蔗比賽，就是看誰家栽的甘蔗長。我是在抖音里看到他們比賽的。有一根甘蔗，三米多長，一個(gè)人和甘蔗比，只有甘蔗一半高。我還看到，現(xiàn)場人好多，熱熱鬧鬧。撫州好多出名的網(wǎng)紅都在劉光農(nóng)的甘蔗地里直播。后來，劉光農(nóng)的甘蔗地就成了很多人的打卡地，到了，發(fā)一個(gè)視頻。這樣一來，劉光農(nóng)和他的嶺下劉家便出名了，好多人去玩兒，當(dāng)然也買甘蔗。還有，那些做生意的小商小販以及開小超市的，都會去劉光農(nóng)那里買甘蔗，這些人大都開著三輪車來。一天我去他們村，就看到七八輛三輪車，這些車上裝滿了甘蔗。當(dāng)然見到了劉光農(nóng)，他忙著做生意，沒時(shí)間跟我聊天，但還是很熱情地跟我說：“吃甘蔗。”我掰了一根，折斷，然后咬一口。好甜。文本二：劉國芳的小小說，對生命、人性的審美認(rèn)識達(dá)到了較高的層面，創(chuàng)造出有意味的作品。即使是生活中一個(gè)簡單的細(xì)節(jié)，一件普通的事件，一句平凡的話語，在劉國芳的筆下，都能洋溢著一種詩意美。他的小小說不僅體現(xiàn)了這一文體特有的瞬間感染力和沖擊力，更重要的是，體現(xiàn)了作家對生活、社會的終極價(jià)值關(guān)懷。劉國芳善于將意境高度審美化，使作家的主體情感凝練而積聚，含蓄而委婉。作為閱讀主體，我們應(yīng)該透過文本，把握作品背后的深沉含義。他的小小說，善于將生活詩化，將情感詩化，給讀者一個(gè)內(nèi)審美的空間，這種悅神悅志的審美享受，無疑是文學(xué)作品最高的藝術(shù)價(jià)值。在劉國芳的小說中，語言就是人的性格，就是人的品，就是人所在的階層，就是他的整個(gè)生活世界的呈現(xiàn)。在追求小小說敘述語言的散文美中，作家很成功地也善于運(yùn)用了通俗易懂、平淡自然的百姓語言，使作品產(chǎn)生一種親和力，能為各個(gè)階層的讀者接受。這種小說語言來源于生活，又高于生活，作家賦予了它獨(dú)特的思想與內(nèi)涵，一方鄉(xiāng)土一方情，劉國芳把這種群眾語言藝術(shù)地運(yùn)用到創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出一種淳樸自然的詩意美。10.

下列對文本一中“甘蔗”這一物象的作用分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

開篇“我”與劉光農(nóng)的對話，為后文劉光農(nóng)栽種甘蔗的情節(jié)埋下伏筆。B.

劈甘蔗的情節(jié)，反映了劉光農(nóng)等返鄉(xiāng)者暫時(shí)的迷茫狀態(tài)。C.

栽種甘蔗的行為，是劉光農(nóng)從閑散到實(shí)干的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。D.

甘蔗作為敘事線索，突出“我”對鄉(xiāng)土變遷的關(guān)注與思考。11.

下列關(guān)于劉光農(nóng)創(chuàng)業(yè)舉措的表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A.

劉光農(nóng)種植的二十畝甘蔗，完全依靠傳統(tǒng)線下批發(fā)的方式進(jìn)行售賣。B.

劉光農(nóng)舉辦甘蔗長度比賽，邀請網(wǎng)紅直播，成功將甘蔗地打造成打卡地。C.

劉光農(nóng)種植甘蔗的想法，最初是由“我”主動提出并鼓勵他實(shí)施的。D.

嶺下劉家的村民普遍大面積種植甘蔗，為劉光農(nóng)創(chuàng)業(yè)提供了成熟經(jīng)驗(yàn)。12.

結(jié)合文本二對劉國芳小小說的評論，文本一最能體現(xiàn)“生活詩化”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

詳細(xì)描寫了劉光農(nóng)栽種甘蔗的具體流程和勞作細(xì)節(jié)。B.

用“蔗葉迎風(fēng)飄舞”“嘩嘩作響的聲音好像在對我們歡呼”等描寫，賦予平凡勞作詩意美。C.

運(yùn)用通俗易懂的百姓語言，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。D.

塑造了劉光農(nóng)這一務(wù)實(shí)肯干、頭腦靈活的新時(shí)代農(nóng)民形象?！敬鸢浮?0.D

11.B

12.B【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過劉光農(nóng)從失業(yè)返鄉(xiāng)到栽種甘蔗創(chuàng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。作者以甘蔗為線索，將平凡勞作升華為詩意敘事，賦予鄉(xiāng)土生活審美意蘊(yùn)。文本語言平實(shí)自然，細(xì)節(jié)描寫生動，既呈現(xiàn)了農(nóng)民面對困境的智慧，也體現(xiàn)了作家對底層生活的溫情觀照，實(shí)現(xiàn)了生活真實(shí)與藝術(shù)詩意的統(tǒng)一?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品藝術(shù)形象的能力。D.“‘我’對鄉(xiāng)土變遷的關(guān)注與思考”錯誤?！拔摇笔枪适碌摹芭杂^者”“敘述者”，作用是通過“我”的視角展現(xiàn)劉光農(nóng)的經(jīng)歷，原文并未體現(xiàn)“‘我’對鄉(xiāng)土變遷的關(guān)注與思考”。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文章的理解和分析的能力。A.“完全依靠傳統(tǒng)線下批發(fā)

方式進(jìn)行售賣”錯誤。原文中劉光農(nóng)并非完全依靠傳統(tǒng)線下批發(fā)，而是通過“舉辦甘蔗比賽+網(wǎng)紅直播+打造打卡地”的創(chuàng)新模式打開銷路。C.“最初是由‘我’主動提出并鼓勵他實(shí)施的”錯誤。劉光農(nóng)種甘蔗的想法，是受三公“要甘蔗自己栽呀”這句話的觸動，并非“我”提出。D.“普遍大面積種植甘蔗，為劉光農(nóng)創(chuàng)業(yè)提供了成熟經(jīng)驗(yàn)”錯誤。原文只說村里“到處都栽著甘蔗”，但未提及“村民普遍大面積種植”，也沒有體現(xiàn)“為劉光農(nóng)創(chuàng)業(yè)提供成熟經(jīng)驗(yàn)”。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.詳細(xì)描寫栽種流程和勞作細(xì)節(jié)，屬于生活化寫實(shí)。C.運(yùn)用通俗易懂的百姓語言，體現(xiàn)的是小說語言的鄉(xiāng)土親和力。D.塑造劉光農(nóng)的人物形象，是小說刻畫人物的核心任務(wù)，不是對“生活”本身的詩化處理。故選B。（四）閱讀Ⅳ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)而為商鞅之學(xué)掃去三代先王仁政而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）材料二：余素不喜李贄之學(xué)，其《藏書》《續(xù)藏書》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勛狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等謬論，正如醉夢中囈語，而當(dāng)時(shí)諸名士極推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚(yáng)雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬。（節(jié)選自王士禎《古夫于亭雜錄》）材料三：李斯者，楚上蔡人也。從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說，說秦王曰：胥人者，去其幾也。成大功者，在因瑕釁而遂忍之……今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬世之一時(shí)也。贊語：“斯以才力①輔秦，卒成帝業(yè)，雖以趙高所譯，致身被五刑，然其才力之雄，亦足稱也。”（節(jié)選自李贄《藏書》）【注】①才力：李贄《藏書》中“才力名臣”是其獨(dú)特人物分類體系里的重要類別，核心是表彰憑出眾才干、務(wù)實(shí)能力建功立業(yè)的大臣，突破傳統(tǒng)以道德、儒學(xué)為核心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，凸顯“重才”的史學(xué)觀。13.

材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是以盡舍A其師荀卿之學(xué)B而C為商鞅之學(xué)D掃去E三代F先王仁政G而H一切取自恣肆以為治14.

下列對材料中的加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

迄，至、到。與《促織》“靡計(jì)不施，迄無濟(jì)”的“迄”詞義不同。B.

舍，拋棄。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“舍瑟而作”的“舍”詞義不同。C.

素，向來。與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”意思相同。D.

賢，以……為賢。與《師說》中“師不必賢于弟子”的“賢”用法相同。15.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容

概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

姚鼐不認(rèn)同蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為李斯在秦國并未推行師學(xué)，而是拋棄仁政、趨時(shí)迎合，改用商鞅之法。B.

姚鼐認(rèn)為秦國行嚴(yán)法并非始于始皇，而是自商鞅輔佐孝公時(shí)便已確立，后世代代沿襲，這一歷史傳統(tǒng)是秦亂的重要根源。C.

李斯從楚赴秦尋求發(fā)展，選擇投奔呂不韋，這與姚鼐筆下李斯“趨時(shí)”的本質(zhì)相呼應(yīng)，也為李贄評價(jià)其“才力”提供了事實(shí)支撐。D.

王士禎厭惡李贄學(xué)說，批判其《論狂狷》觀點(diǎn)荒謬，認(rèn)為李贄將李斯、桑弘羊等人視為“名臣”符合世人公認(rèn)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。16.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。（2）若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。17.

李贄將李斯列為“才力名臣”，王士禎對此強(qiáng)烈反對，請結(jié)合三則材料及所學(xué)知識，簡要分析二人評價(jià)的側(cè)重點(diǎn)?！敬鸢浮?3.

BDG

14.D

15.D

16.

（1）雖然李斯輔佐他，稱說這些法令的好處，進(jìn)一步促成了秦國的禍亂，但是即使李斯不稱贊這些法令的便利，秦始皇也必定會自行推行這些法令，而且不會感到滿足。（2）如果把李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭這些人當(dāng)作名臣，把溫嶠當(dāng)作逆賊，這就是所說的喜好和憎惡違背了人之常情的做法。

17.

①李贄的評價(jià)重李斯的實(shí)際才能與政治貢獻(xiàn)：通過記述其師從荀卿學(xué)成后投奔呂不韋、游說秦王謀取統(tǒng)一的經(jīng)歷，認(rèn)可其審時(shí)度勢的眼光與助力秦國一統(tǒng)天下的功績，故將其歸入“才力名臣”。②王士禎的評價(jià)重傳統(tǒng)道德與臣子操守：王士禎堅(jiān)守儒家正統(tǒng)道德標(biāo)尺，認(rèn)為李斯為謀求寵信迎合君主推行暴政，違背了忠君愛民的臣子道義，而李贄將此類人列為“名臣”，是“好惡拂人之性”，違背了世人共同的善惡觀，因此強(qiáng)烈反對?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料圍繞李斯展開多維度評價(jià)：姚鼐駁蘇軾之說，指出李斯棄儒學(xué)而趨時(shí)用商鞅之法，揭示秦政嚴(yán)苛的歷史根源；王士禎抨擊李贄反傳統(tǒng)的名臣觀，維護(hù)儒家道德標(biāo)準(zhǔn)；李贄則以“才力”為標(biāo)尺，肯定李斯的務(wù)實(shí)功業(yè)。三方交鋒凸顯傳統(tǒng)道德評價(jià)與重才務(wù)實(shí)觀的激烈碰撞，折射明清思想界的多元爭鳴?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，轉(zhuǎn)而采用商鞅的學(xué)說；廢除夏、商、周三代先王的仁政，一切都放任自己的肆意妄為，將其當(dāng)作治國的方法?！笆且员M舍其師荀卿之學(xué)”，“其師荀卿之學(xué)”作“舍”的賓語，其間不斷開，賓語后B處斷開?！岸鵀樯眺敝畬W(xué)”，“商鞅之學(xué)”作“為”的賓語，其后D處斷開?！皰呷ト韧跞收?，“三代先王仁政”作“掃去”的賓語，其間不斷開，賓語后G處斷開。故選BDG?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。至、到/最終、終究。句意：一直到秦始皇時(shí)期。/各種辦法都用盡了，最終還是沒有成效。B.正確。拋棄/放下、放下樂器。句意：完全拋棄他的老師荀子的學(xué)說。/放下瑟，站起身來。C.正確。句意：我向來不喜歡李贄的學(xué)說。/向來和留侯張良交好。D.“用法相同”錯誤。意動用法，認(rèn)為……賢能/動詞，超過。句意：呂不韋認(rèn)為他（李斯）有才能。/老師不一定超過弟子。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。D.“符合世人公認(rèn)的善惡標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。材料二原文表述為“若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣……所謂好惡拂人之性者也”，“拂人之性”的意思是違背人之常情、世人公認(rèn)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使（表讓步假設(shè)）；“助”，輔佐；“便利”，古今異義，便于治國、有利國家治理；“使”，假使、假如；“厭”，滿足。（2）“若”，倘若、如果；“以……為”，把……當(dāng)作；“所謂……者也”，固定句式，這就是所說的……的情況；“拂”，違背?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①從材料三的史實(shí)來看，李斯“從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”“度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦”，體現(xiàn)出審時(shí)度勢的戰(zhàn)略眼光；投奔呂不韋后，他抓住機(jī)會游說秦王，助力秦國完成統(tǒng)一大業(yè)；李贄的贊語也直接點(diǎn)明“斯以才力輔秦，卒成帝業(yè)”“才力之雄，亦足稱也”，可見他認(rèn)可的是李斯推動統(tǒng)一的務(wù)實(shí)才干與政治功績，而非拘泥于其道德品行。②王士禎的評價(jià)立足于儒家正統(tǒng)道德標(biāo)尺，以“忠君愛民、堅(jiān)守道義”為評判臣子的核心準(zhǔn)則。從材料二可知，王士禎本身“素不喜李贄之學(xué)”，尤其批判其評價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)“拂人之性”；結(jié)合材料一的背景來看，李斯為迎合始皇、二世的喜好，拋棄三代仁政，推行焚書禁學(xué)、尚督責(zé)的嚴(yán)苛政策。王士禎認(rèn)為，李斯這類為達(dá)成目的而舍棄道義的人，本就不該被稱為“名臣”，而李贄卻將其與桑弘羊、呂不韋等人一同列為名臣，甚至顛倒溫嶠的忠奸定位，這是完全背離傳統(tǒng)善惡標(biāo)準(zhǔn)的，因此他對此提出強(qiáng)烈反對。參考譯文：材料一：蘇軾認(rèn)為李斯憑借荀子的學(xué)說擾亂天下，這種說法是不正確的。秦朝擾亂天下的法度，并不需要依靠李斯，李斯也不曾用他的（荀子的）學(xué)說侍奉秦國。在秦國中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用了他。商鞅教導(dǎo)秦孝公焚燒《詩經(jīng)》《尚書》，彰明法令制度，設(shè)立對違法不告者與犯法者一同治罪的責(zé)罰條例，并且禁止四處游說以求官職的人。秦國憑借地理形勢的便利，推行商鞅的法令，幾代都保持富強(qiáng)，兼并了諸侯各國，一直到秦始皇時(shí)期。秦始皇在位的時(shí)候，也只是沿用商鞅已制定的法令罷了。即使李斯輔佐他，說這些法令有利，進(jìn)一步促成了秦朝的禍亂，但就算李斯不說這些法令便利，秦始皇本來也會自己去施行，而且不會感到滿足。為什么呢？秦國樂于施行苛酷的政策、安于使用嚴(yán)厲的法令已經(jīng)很久了，這是它后世的君主所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。李斯揣摩、迎合秦始皇和秦二世的心思，認(rèn)為不這樣做就不足以滿足放縱的君主的欲望、張揚(yáng)自己得到的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，轉(zhuǎn)而采用商鞅的學(xué)說；廢除夏、商、周三代先王的仁政，一切都放任自己的肆意妄為，將其當(dāng)作治國的方法。焚燒《詩經(jīng)》《尚書》，禁錮有學(xué)問的人，廢除三代的法度而崇尚督察責(zé)罰，李斯并不是在推行他的學(xué)說，只是迎合時(shí)勢罷了。假如他遇到的君主不是秦始皇、秦二世，李斯的手段也不會超出這些，他不推行仁政，同樣是為了迎合時(shí)勢罷了。材料二：我向來不喜歡李贄的學(xué)說，他的《藏書》《續(xù)藏書》我從來沒有看過。最近偶然翻閱了一下，其中最有害于儒家之道的文章，沒有比得上《論狂狷》這一篇的。他的言論說：堯帝行事狂放卻成為帝王，周文王行事狂放卻稱王天下，泰伯行事狂放卻成為一方諸侯之長，這些人都是狂放的人。虞舜、夏禹、商湯、周武王、姜太公、周公、召公，也都是狂放的人。漢高祖劉邦，是狂放之人中的神人；漢文帝劉恒，是狂放之人中的圣人。這類荒謬的言論，就像醉酒睡夢中說的胡話，可當(dāng)時(shí)的那些知名人士卻極力推崇他，這是為什么呢？（李贄）把李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭當(dāng)作名臣，把溫嶠當(dāng)作叛賊，這就是人們所說的喜好和憎惡違背人之常情的情況。他把揚(yáng)雄、胡廣、譙周、馮道當(dāng)作避世隱居在官場的臣子，這也是極大的謬誤。材料三：李斯是楚國上蔡人。他跟從荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問，學(xué)業(yè)完成之后，估量楚王不值得侍奉，而六國都很衰弱，沒有可以為它們建立功業(yè)的地方，就打算向西進(jìn)入秦國。到了秦國，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求擔(dān)任秦國丞相文信侯呂不韋的門客，呂不韋認(rèn)為他賢能，任命他為郎官。李斯于是得以有機(jī)會游說秦王，他游說秦王說：“平庸的人，往往會錯失那轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。能成就大功業(yè)的人，在于趁著對方的疏漏和破綻，然后果斷地抓住它……現(xiàn)在諸侯都臣服于秦國，就如同秦國的郡縣一樣。憑借秦國的強(qiáng)大，加上大王您的賢明，掃除六國就像打掃灶臺上的灰塵一樣容易，完全能夠消滅諸侯，成就帝王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，這是萬世難逢的時(shí)機(jī)啊。”贊語說：“李斯憑借才能輔佐秦國，最終成就了帝王大業(yè)。雖然因?yàn)楸悔w高誣陷，導(dǎo)致自己遭受了五種刑罰而死，但他才華能力的雄健杰出，也足以被稱贊。”（五）閱讀Ⅴ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。宿新市徐公店楊萬里籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。18.

下列對這首詩詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“疏疏”寫出籬笆的稀疏錯落，“深”字則暗示小路蜿蜒伸向遠(yuǎn)方，畫面簡約而富有空間感。B.

“樹頭新綠未成陰”點(diǎn)明時(shí)節(jié)為暮春，呼應(yīng)了“疏疏”的意境，為后文蝴蝶紛飛、兒童追蝶鋪墊了清新的背景。C.

“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”句中“急走”“追”兩個(gè)動詞生動刻畫了兒童的天真活潑，與前兩句的靜態(tài)景物形成鮮明對比。D.

全詩語言華麗、辭藻繁復(fù)，以細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村暮春圖景，將田園風(fēng)光與童真童趣融為一體。19.

楊萬里《宿新市徐公店》與陶淵明《歸園田居》（其一）均描繪田園圖景，請結(jié)合具體詩句，分析二者意象組合特點(diǎn)和情感意蘊(yùn)的不同?！敬鸢浮?8.D

19.

①意象組合特點(diǎn)：《宿新市徐公店》側(cè)重選取充滿動態(tài)與童趣的景物，構(gòu)成一幅靈動鮮活的鄉(xiāng)村嬉戲圖，意境輕巧明快，充滿生活情趣?！稓w園田居》（其一）主要選取靜態(tài)的田園意象，描繪出田園生活場景，意境質(zhì)樸，具有煙火氣息。②情感意蘊(yùn)：《宿新市徐公店》是觀景時(shí)的即興之趣，表達(dá)對鄉(xiāng)村春光的喜愛和對童真童趣的欣賞?！稓w園田居》（其一）是歷經(jīng)官場后的歸耕之愿，在質(zhì)樸景致中寄寓對官場的厭棄，抒發(fā)掙脫束縛、回歸自然本性的釋然與篤定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】楊萬里此詩以白描手法勾勒鄉(xiāng)村暮春之景，意象疏朗清新?！盎h落”“小徑”“新綠”構(gòu)建簡遠(yuǎn)空間，“黃蝶”“菜花”點(diǎn)染鮮活生機(jī)。后聯(lián)以童追蝶的動態(tài)打破前聯(lián)靜謐，于平實(shí)語言中見童趣與自然之諧。全詩不事雕琢而意趣天成，體現(xiàn)了誠齋體“活法”詩風(fēng)，與陶淵明古樸深沉的田園詩形成鮮明對照。

18題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。D.“語言華麗、辭藻繁復(fù)”錯誤。全詩語言樸實(shí)無華，沒有華麗的辭藻，也沒有繁復(fù)的修飾，用白描手法就勾勒出鄉(xiāng)村暮春的美好圖景。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌意象特點(diǎn)以及情感意蘊(yùn)的能力。①意象組合特點(diǎn)：這首詩選取“疏疏籬落”“深深小徑”“樹頭新綠”這些春日鄉(xiāng)村常見的景物，意象樸素清淡，勾勒出暮春時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村的恬淡底色?！拔闯申帯钡男戮G，更添幾分清新明快的氣息，畫面簡約開闊。后兩句引入“急走追蝶的兒童”“飛入菜花的黃蝶”兩組動態(tài)意象，以“急走”“追”“飛入”“無處尋”等動作，讓原本寧靜的田園圖景瞬間鮮活起來。黃蝶與菜花同色，兒童尋而不得的場景，滿是童真趣味。《歸園田居》（其一）以靜態(tài)的田園風(fēng)物為主，“方宅十余畝”“草屋八九間”“榆柳蔭后檐”“桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村”“依依墟里煙”，這些意象勾勒出一幅寧靜質(zhì)樸的鄉(xiāng)村畫卷。②情感意蘊(yùn)：《宿新市徐公店》，是觀景即興之趣。詩人楊萬里旅途中寄宿新市徐公店時(shí)，偶然所見的鄉(xiāng)村景致，情感基調(diào)輕松明快，充滿即興的欣喜。詩人以旁觀者的視角，捕捉到暮春鄉(xiāng)村的清新風(fēng)光，以及兒童追蝶的天真場景?！稓w園田居》（其一）是詩人辭官歸隱后所作，詩人開篇便直言“少無適俗韻，性本愛丘山”，點(diǎn)明自己的本性與官場的格格不入；“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，抒發(fā)對誤入官場的懊悔。詩中描繪的田園景致，是詩人掙脫官場束縛后的精神歸宿?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”一句，更是寄寓著對官場的厭棄，以及對田園生活的無限熱愛。（六）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）20.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》中，孔子表明君子看重道義、小人看重利益的名句是“_______，_______”。（2）杜甫曾用“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”感嘆人生與自然的迥異，張若虛《春江花月夜》中“_______，_______”兩句，也以相似的對比傳遞了哲思。（3）下圖描繪了古代將士們整裝集結(jié)、同仇敵愾，誓要并肩作戰(zhàn)的場景，請寫出體現(xiàn)將士們同穿戰(zhàn)袍、共赴戰(zhàn)場的兩句詩：_______？_______。

【答案】

①.

君子喻于義

②.

小人喻于利

③.

人生代代無窮已

④.

江月年年望相似

⑤.

豈曰無衣

⑥.

與子同袍（豈曰無衣，與子同澤/豈曰無衣，與子同裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：已、曰、袍、澤、裳。二、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在歷史的偉大敘事里，我們習(xí)慣于銘記那些成功的人，比如哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸、歌德創(chuàng)作了《浮士德》、拿破侖建立了法蘭西第一帝國……而當(dāng)茨威格把筆觸伸向那些充滿悲劇色彩的失敗者，我們不禁思考，那些被歷史車輪無情碾過的個(gè)體，他們的失敗真的毫無價(jià)值嗎？抑或在某種程度上，他們的失敗是否剛好構(gòu)成了人類精神星圖上最亮的坐標(biāo)？每一個(gè)平凡的生命，都蘊(yùn)藏著創(chuàng)造奇跡的可能；每一次堅(jiān)定的選擇，都能成為照亮未來的星光。一五一三年，①西班牙探險(xiǎn)家巴爾沃亞登上巴拿馬地峽的高山之巔，②麥哲倫的船隊(duì)還未開始環(huán)球航行，七年后，③人們才沿著麥哲倫的航線看見太平洋的樣子。一七四一年，④在經(jīng)歷了從中風(fēng)癱倒到恢復(fù)健康之后，⑤亨德爾奇跡般獲得了重生，他重新回到倫敦，⑥靈感如泉涌，⑦創(chuàng)作了盛名不朽的《彌賽亞》，⑧從此蜚聲聞名世界。一八六六年，在經(jīng)歷了一次又一次的失敗之后，終于通過海底電纜從美洲向歐洲傳來了清晰的電報(bào)訊號，菲爾德，這位以經(jīng)營造紙業(yè)起家的實(shí)業(yè)家，在經(jīng)歷了榮辱升沉后迎來勝利。一九一九年，威爾遜遠(yuǎn)渡重洋參加巴黎和會，這是他事業(yè)的頂峰，也是事業(yè)的轉(zhuǎn)折，在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流的夢想終將失敗，但他的初衷畢竟是想保障人類的永久和平。浩瀚蒼穹，宛若星辰，這些人類歷史上璀璨的時(shí)刻，始終散發(fā)著光輝，照耀著暫時(shí)的黑夜。命運(yùn)的戲劇從不以簡單的成敗論英雄，歷史的星光，常常照亮那些“失敗”的容顏。在人類精神的星圖上，真正閃耀的從來不是轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是那些即使墜入黑暗也依然散發(fā)著光芒的星辰，他們或許未能照亮自己的時(shí)代，卻為后來者指明了方向。21.

下列對文中第二段畫波浪線句子的句式判斷，正確的一項(xiàng)是（

）A.

這是一組表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，兩個(gè)分句層層深入，強(qiáng)調(diào)選擇比生命本身更重要。B.

這是一組表示并列關(guān)系的復(fù)句，兩個(gè)分句結(jié)構(gòu)對稱，句式工整，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感。C.

這是一組表示假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，前一分句提出假設(shè)，后一分句推導(dǎo)結(jié)果。D.

這是一組表示條件關(guān)系的復(fù)句，前一分句限定條件，后一分句說明相應(yīng)結(jié)果。22.

文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。23.

文中結(jié)尾處寫道“在人類精神的星圖上，真正閃耀的從來不是轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是那些即使墜入黑暗也依然散發(fā)著光芒的星辰”。請分析該句運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.B

22.

①改為“當(dāng)西班牙探險(xiǎn)家巴爾沃亞登上巴拿馬地峽的高山之巔（時(shí)）”⑧刪除“蜚聲”（或刪除“聞名”）

23.

運(yùn)用了比喻和對比的修辭手法。將“轉(zhuǎn)瞬即逝的成功者”比作“流星”，將“失敗卻閃耀精神光芒的人”比作“墜入黑暗仍發(fā)光的星辰”，同時(shí)將二者進(jìn)行對比；生動形象地突出了“失敗卻堅(jiān)守精神追求的人”更具永恒價(jià)值，深化了“不以成敗論英雄，精神光芒超越一時(shí)得失”的主旨?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解復(fù)句關(guān)系的能力。A.遞進(jìn)關(guān)系：需滿足“后一分句比前一分句語義更進(jìn)一層”的條件，本句無此邏輯。C.假設(shè)關(guān)系：需有“如果……就……”等假設(shè)關(guān)聯(lián)詞或隱含假設(shè)邏輯，本句未體現(xiàn)。D.

條件關(guān)系：需有

“只有……才……”“只要……就……”等條件關(guān)聯(lián)詞，本句無此邏輯。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號①，成分殘缺。事件的主體是“麥