高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省清遠(yuǎn)市八校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂(lè)制度。這一變化表明，西周時(shí)期（）A.專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化 B.治國(guó)理念趨于理性C.初步確立起儒家倫理道德 D.宗法意識(shí)日趨淡漠【答案】B【解析】根據(jù)材料“在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出‘敬天保民’的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂(lè)制度?！笨芍坛谡紊现毓砩?，遇事占卜，而且使用人牲；西周時(shí)期的周公則提出“敬天保民”，以民為本，并制定調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂(lè)制度，這表明西周相對(duì)于商代而言治國(guó)理念趨于理性，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期，封建專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化，與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；孔子首先提出以仁、禮為核心，包括孝悌、忠恕、智、信、勇、義等內(nèi)容的道德范疇體系，初步建立起儒家的倫理學(xué)說(shuō)。西周時(shí)期儒家學(xué)派尚未形成，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；周公提出敬天保民，并非否認(rèn)祖先地位和宗族關(guān)系，無(wú)法得出宗法意識(shí)日趨淡漠的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家對(duì)“義”的解釋。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）解釋《莊子·人間世》臣之事君，義也《墨子·天志下》義者，正也……然而正者，無(wú)自下正上者，必自上正下《商君書·畫策》所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別A.儒家道德觀念已被普遍接受 B.知識(shí)階層注重追求有序社會(huì)C.法家理念滲透到各家思想中 D.各家社會(huì)責(zé)任意識(shí)普遍提高【答案】B【解析】據(jù)材料“臣之事君，義也”“無(wú)自下正上者，必自上正下”“為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別”等信息并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序混亂，材料中莊子、墨子、商鞅等知識(shí)階層認(rèn)為君臣、上下、父子、長(zhǎng)幼、男女等的關(guān)系都應(yīng)有秩序，都應(yīng)有規(guī)則去規(guī)范，即他們注重追求有序社會(huì)，B項(xiàng)正確；墨子、商鞅并未完全接受儒家道德觀念，排除A項(xiàng)；材料是諸子百家對(duì)“義”的解釋，并不是法家理念滲透到各家思想中，且C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“各家”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐代服飾寬衣大袖、色彩鮮艷，多用來(lái)表現(xiàn)自己的情感和個(gè)性；宋代服飾修長(zhǎng)、纖細(xì)、淡雅樸素，向著“禁欲”的方向發(fā)展。宋代服飾變化的原因是（）A.國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了淡雅之風(fēng)C.社會(huì)成員身份逐漸趨于平等 D.儒家思想的變化影響了審美觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代服飾向著“禁欲”的方向發(fā)展，是因?yàn)樗纬瘯r(shí)期人們受到了理學(xué)的影響，理學(xué)主張“存天理，滅人欲”等思想，逐漸影響到宋代服飾風(fēng)格，D項(xiàng)正確；宋朝通過(guò)一系列專制集權(quán)的措施，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制逐漸加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)促使文化世俗化，而宋代服飾變化的原因是受到了理學(xué)的影響，排除B項(xiàng)；在封建社會(huì)下，社會(huì)成員身份是不平等的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺物。其中，在巴蜀地區(qū)的樂(lè)山、彭山一帶有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚，而這些造像在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。這一研究成果可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西南商路便利文化交流 B.文化重心轉(zhuǎn)移到南方C.佛教在東漢盛行于四川 D.北方佛教漸趨本土化【答案】A【解析】據(jù)材料“在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺物。在巴蜀地區(qū)的樂(lè)山、彭山一帶有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚”可知，此路線是西南絲綢之路，商路的發(fā)展促進(jìn)了中外文化的交流，A項(xiàng)正確；文化重心轉(zhuǎn)移到南方，是南宋以后，排除B項(xiàng)；材料只涉及四川出現(xiàn)佛教遺物，不能得出佛教盛行于四川，排除C項(xiàng)；唐朝時(shí)期佛教本土化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1592年利瑪竇來(lái)華后，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名”者，在北京被稱為“利進(jìn)士”。這說(shuō)明了（）A.選官制度呈現(xiàn)開(kāi)放特征 B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸 D.東西文化相互吸收借鑒【答案】C【解析】根據(jù)材料“盛贊孔子為‘中國(guó)哲學(xué)家之中最有名’者，證明基督教與儒家有相通之處”可知，證明基督教與儒家有相通之處，這有助于減少西學(xué)東漸的思想阻力，C項(xiàng)正確；材料未涉及明代選官制度的特征，與題干信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)借鑒中國(guó)文化的信息，體現(xiàn)不出儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現(xiàn)不出東西文化相互吸收借鑒的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.一戰(zhàn)期間，成千上萬(wàn)的華工有組織的奔赴協(xié)約國(guó)，英俄法三國(guó)一共招募了華工達(dá)30萬(wàn)人。這些華工從事著建筑、修路等體力工作。甚至有不少華工被迫上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上修理工事、運(yùn)送彈藥，在一戰(zhàn)當(dāng)中華工約有5萬(wàn)人死亡。對(duì)于華工出國(guó)參戰(zhàn)說(shuō)法正確的是（)A.主要是因?yàn)槿A工具有埋頭苦干精神B.中國(guó)得以收回某些主權(quán)提升國(guó)際地位C.北洋政府直接派兵參加一戰(zhàn)的結(jié)果D.華工出國(guó)參戰(zhàn)改變了一戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)【答案】B【解析】根據(jù)材料“一戰(zhàn)期間，成千上萬(wàn)的華工有組織的奔赴協(xié)約國(guó)，英俄法三國(guó)一共招募了華工達(dá)30萬(wàn)人?！踔劣胁簧偃A工被迫上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上修理工事、運(yùn)送彈藥，在一戰(zhàn)當(dāng)中華工約有5萬(wàn)人死亡?！笨芍w現(xiàn)了華工對(duì)協(xié)約國(guó)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)，有助于中國(guó)國(guó)際地位的提升，B項(xiàng)正確；主要是因?yàn)槿A工具有埋頭苦干精神，不符合主旨，排除A項(xiàng)；北洋政府直接派兵參加一戰(zhàn)的結(jié)果，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華工出國(guó)參戰(zhàn)改變了一戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，表述有誤，第一次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)非正義的帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家接受高等教育，并留在發(fā)達(dá)國(guó)家工作。他們作為移民中的“知識(shí)精英”，在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。這一狀況說(shuō)明了（）A.交通發(fā)達(dá)為移民奠定基礎(chǔ) B.國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)移民潮 D.全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著全球化的發(fā)展，移民中的“知識(shí)精英”的移民增多，說(shuō)明全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了在移民中“知識(shí)精英”的移民增加，A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但是與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)形成于20世紀(jì)五六十年代，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變化，這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)而出現(xiàn)的變化，C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.歷史上由外國(guó)傳入中國(guó)的瓜果蔬菜有很多，如下表。材料表明()由來(lái)名稱舉例今名“胡”系列“胡”系列大多為兩漢至唐時(shí)期由西北陸路引入胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜等黃瓜、核桃、蠶豆、大蒜“番”系列多為南宋至元明時(shí)期由“番舶”（外國(guó)船只）帶入番茄、番薯、番椒等西紅柿、紅薯、海椒“洋”系列大多由清代乃至近代引入洋蔥、洋芋、洋白菜等洋蔥、土豆、圓白菜A.中外飲食結(jié)構(gòu)已趨同 B.外來(lái)蔬果十分受青睞C.中國(guó)飲食文化兼收并蓄 D.中外文明交流雙向頻繁【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可知，“胡”系列、“番”系列和“洋”系列瓜果蔬菜相繼傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)飲食品種，這說(shuō)明中國(guó)飲食文化兼收并蓄，對(duì)外持開(kāi)放態(tài)度。故答案C項(xiàng)；中外飲食結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)人對(duì)外來(lái)蔬果的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料反映外國(guó)蔬果傳入中國(guó)，是單向交流，排除D項(xiàng)。9.茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，茶馬互市興于唐宋，盛于明清，藏族聚居區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來(lái)北往，這說(shuō)明A.互市推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展B.茶馬古道促進(jìn)了人口遷移C.跨區(qū)域間貿(mào)易來(lái)往密切D.重農(nóng)抑商政策存在弊端【答案】C【解析】根據(jù)“藏族聚居區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來(lái)北往”可知，材料反映茶馬古道促進(jìn)了藏族聚居區(qū)與川滇等地跨區(qū)域的貿(mào)易往來(lái)，故C正確；材料反映的是中國(guó)內(nèi)地的貿(mào)易，不是對(duì)外貿(mào)易，排除A；材料信息沒(méi)有涉及人口遷移，排除B；材料信息與重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，排除D。10.下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一明那”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”這表明，《漢謨拉比法典》（）A.能為受害人伸張正義 B.祛除了習(xí)慣法的印記 C.具有鮮明的階級(jí)特征 D.保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一明那”“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”可見(jiàn)法典對(duì)于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)性和階級(jí)性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級(jí)特征，C項(xiàng)正確；不同的階級(jí)享有不同的待遇，可見(jiàn)《漢謨拉比法典》并非一定為受害人伸張正義，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定，可見(jiàn)《漢謨拉比法典》仍然體現(xiàn)出“以眼還眼，以牙還牙”的原則，即同態(tài)復(fù)仇，可見(jiàn)并未祛除習(xí)慣法的印記，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，無(wú)法得出保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表是“希臘三賢”的體育思想。他們的體育思想（）蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開(kāi)始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡(jiǎn)單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂(lè)與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國(guó)者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育救師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。A.豐富了人文主義的教育思想 B.增強(qiáng)了雅典的軍事力量C.推動(dòng)了雅典民主政治的繁榮 D.利于實(shí)現(xiàn)男女政治平等【答案】A【解析】根據(jù)表格信息可以看出，“希臘三賢”都主張要加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。這體現(xiàn)了他們對(duì)人的重視，所以他們的主張實(shí)際上是豐富了人文主義的教育思想，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)他們的思想主張并不一定能夠增強(qiáng)雅典的軍事力量，更不一定是雅典民主政治繁榮的推動(dòng)力，排除BC項(xiàng)；古希臘時(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)男女平等，此說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍”，可知外來(lái)的入侵，使得原有拜占庭帝國(guó)的文化體系遭到了破壞，學(xué)者紛紛逃亡西歐，在西歐繼續(xù)傳承希臘的歷史和文化，說(shuō)明政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是政局變化帶來(lái)的影響，并不是強(qiáng)調(diào)天主教文化受到批判和改造，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)政治格局帶來(lái)的影響，無(wú)法得出其對(duì)文化中心轉(zhuǎn)移的影響，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出意大利的文化體系狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.“人被打上烙印，像牲畜一樣被關(guān)在陰暗的地下室/許多人死在航程上——不愿意/被送到另一個(gè)國(guó)家，賣給另一個(gè)奴隸主/跳進(jìn)海里滋養(yǎng)了大群的鯊魚(yú)……”此詩(shī)主要反映了近代西方殖民者（）A.進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易的情景 B.從事可恥的鴉片走私的情景C.對(duì)印第安人實(shí)行種族滅絕的情景 D.從歐洲移民到新大陸的情形【答案】A【解析】根據(jù)材料中“像牲畜―樣”“奴隸主”等關(guān)鍵信息可知，材料是16世紀(jì)以后殖民者從非洲擄掠、販賣黑人奴隸到美洲，進(jìn)行奴隸貿(mào)易的情景，體現(xiàn)了資本主義的罪惡，A項(xiàng)正確；鴉片走私貿(mào)易的主要物品是鴉片，而非奴隸，排除B項(xiàng)；印第安人沒(méi)有被遠(yuǎn)洋販賣，不符合材料，排除C項(xiàng)；歐洲移民到新大陸是自愿行為，而材料中的人明顯是被迫的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.新航路開(kāi)辟后的100年間，隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時(shí)，歐洲人大批來(lái)到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著（）A.橫跨太平洋的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 B.美洲地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程停滯C.美洲族群混合程度世界最高 D.多元文明格局的平衡被打破【答案】D【解析】新航路開(kāi)辟后，印第安人減少，非洲人被強(qiáng)迫帶到美洲，這說(shuō)明隨著新航路的開(kāi)辟，多元文明的平衡被打破，歐洲逐漸占據(jù)了主導(dǎo)，D正確；題干主旨與A無(wú)關(guān)，排除；新航路開(kāi)辟后，美洲發(fā)展較快，排除B；題干中沒(méi)有對(duì)不同地區(qū)的族群混合程度進(jìn)行比較，排除C。15.新航路開(kāi)辟后，從東方進(jìn)口的奢侈品在英國(guó)掀起了奢侈消費(fèi)浪潮，這些進(jìn)口的異域風(fēng)情的奢侈品.引發(fā)了政治家和經(jīng)濟(jì)政策制定者的焦慮，但也使得英國(guó)消費(fèi)者對(duì)這些物品提供的更高級(jí)、更文明的生活方式著迷，新的家內(nèi)物品和裝飾品市場(chǎng)不斷發(fā)展。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（）A.東西方的文化交流擴(kuò)大 B.地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)思想解放C.商品流通推動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)新 D.歐洲社會(huì)孕育轉(zhuǎn)型的力量【答案】C【解析】據(jù)材料可知，因?yàn)椤皬臇|方進(jìn)口”的奢侈品在英國(guó)掀起了奢侈消費(fèi)浪潮，所以“新的家內(nèi)物品和裝飾品市場(chǎng)不斷發(fā)展”，并結(jié)合所學(xué)可直接推知當(dāng)時(shí)商品流通推動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是商品流通推動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)新，不是強(qiáng)調(diào)東西方的文化交流、地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)“思想文化”的影響以及歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.15世紀(jì)后，生活在伊比利亞半島的葡萄牙人和西班牙人開(kāi)始了在美洲的殖民活動(dòng)。來(lái)自西班牙和葡萄牙的白人移民被稱作半島人，處于最上層；美洲出生，父母都是白人移民的人，被稱為克里奧爾人，一直受到歧視。半島人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎矉D女結(jié)合，混血后代被稱為梅斯蒂索人。葡萄牙人與非洲人的混血后代，被稱為穆拉托人，處于底層。這表明，殖民活動(dòng)（）A.改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和分布 B.改變世界人文地理格局C.促進(jìn)文明交流與交融 D.促成世界文化多元發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料可知，半島人從西班牙、葡萄牙遷移到美洲，這種背景下克里奧爾人、梅斯蒂索人、穆拉托人誕生，說(shuō)明美洲的族群混合改變了人口構(gòu)成和分布，A項(xiàng)正確；以美洲的變化得出世界改變的結(jié)論，以偏概全，排除B項(xiàng)；促進(jìn)文明交流與交融是殖民活動(dòng)的意義，材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要反映了殖民活動(dòng)改變了人口結(jié)構(gòu)和分布，材料不能體現(xiàn)殖民活動(dòng)促成世界文化多元發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這直接體現(xiàn)于阿拉伯帝國(guó)民族政策在文化領(lǐng)域的內(nèi)容。盡管在帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過(guò)多次對(duì)“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的?！幾詮?jiān)伱贰墩摪⒗蹏?guó)的民族政策與文化繁榮》材料二印加帝國(guó)在地理上有緊緊連成一個(gè)整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時(shí)的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持。復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一。帝國(guó)的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。毫不奇怪，印加帝國(guó)被認(rèn)為是有史以來(lái)世界上最成功的集權(quán)主義國(guó)家之一?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斷《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二，歸納印加帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代文明的看法?！敬鸢浮浚?）原因：統(tǒng)治者對(duì)先進(jìn)文化的重視；地處東西方傳統(tǒng)商路的中心；帝國(guó)政局相對(duì)穩(wěn)定；所征服地區(qū)有深厚的文化積淀。（答出三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：注重交通與通信建設(shè)；借助宗教進(jìn)行統(tǒng)治；國(guó)家重視對(duì)人口與資源的控制。（答出兩點(diǎn)即可）（3）看法：人類文明具有多元性、多源性、統(tǒng)一性等特征；各古代文明都對(duì)人類發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】原因：根據(jù)材料一“但他們高度重視先進(jìn)民族的文化”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因有統(tǒng)治者對(duì)先進(jìn)文化的重視，阿拉伯帝國(guó)地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。根據(jù)材料一“盡管在帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過(guò)多次對(duì)‘文化人’的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的。”可知阿拉伯帝國(guó)政局相對(duì)穩(wěn)定；所征服地區(qū)有深厚的文化積淀。【小問(wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“印加帝國(guó)在地理上有緊緊連成一個(gè)整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時(shí)的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持?！?，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)有注重交通與通信建設(shè)。根據(jù)材料二“復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一?！笨芍柚诮踢M(jìn)行統(tǒng)治。根據(jù)材料二“帝國(guó)的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。”可知國(guó)家重視對(duì)人口與資源的控制?！拘?wèn)3】看法：根據(jù)材料一“阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類文明具有多元性、多源性、統(tǒng)一性等特征。根據(jù)材料二“印加帝國(guó)被認(rèn)為是有史以來(lái)世界上最成功的集權(quán)主義國(guó)家之一。”可知各古代文明都對(duì)人類發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)政治自由、人身安全和更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)?！幾訹美]帕里特克·曼寧《世界歷史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在城市移民中產(chǎn)生，成為中國(guó)歷史舞臺(tái)上的新角色。近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π鄣取逗?jiǎn)明中國(guó)移民史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國(guó)移民的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二，指出這一時(shí)期中國(guó)和歐洲海外移民原因的主要不同之處。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)和歐洲海外移民的共同作用。【答案】（1）背景：歐洲：工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場(chǎng)的形成；殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；交通工具的革新。中國(guó)：列強(qiáng)侵略；社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。（2）不同之處：歐洲：先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要。中國(guó)：迫于生存的壓力。（3）作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。【解析】【小問(wèn)1】背景：歐洲的背景：依據(jù)一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”可知，工業(yè)革命的開(kāi)展；依據(jù)材料一“歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)”可知，城市化進(jìn)程的加快；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從世界市場(chǎng)、殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度回答。中國(guó)的背景：依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”可知，列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”可知，工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力”可知，東南沿海人口壓力?！拘?wèn)2】不同：依據(jù)材料一“歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因”“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”可知，歐洲是先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力，使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形”可知，中國(guó)的是迫于生存的壓力?！拘?wèn)3】作用：根據(jù)材料“歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家?！S著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用?！笨芍倪M(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，……近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工?！笨芍淖?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；根據(jù)材料“移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)?！袊?guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！笨芍龠M(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。19.閱讀材料，完成下列要求。茶葉的社會(huì)史1607年荷蘭東印度公司的一艘商船將一船茶葉從澳門運(yùn)往爪哇。翌年，這批茶葉運(yùn)抵歐洲。1661年嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。18世紀(jì)英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)。19世紀(jì)30、40年代下午茶逐漸成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧?9世紀(jì)茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。19世紀(jì)60、70年代英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品。20世紀(jì)初法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。1920年中國(guó)茶葉出口跌至谷底，僅2.5萬(wàn)噸不到，而印度茶葉出口接近14萬(wàn)噸，接近中國(guó)出口總量的六倍。1960年代每天數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的茶包從機(jī)械化加工線上流出，茶葉變得越來(lái)越普通和便宜。1978年后中國(guó)茶葉產(chǎn)量從1976年五億多磅猛增至1986年的十億磅，重新躋身于茶葉出口大國(guó)之列?！幾浴恫璧纳鐣?huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》等從材料中提取兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】論題：茶葉的傳播影響英國(guó)的生產(chǎn)和生活

闡述：1661年，嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末，珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。這些信息說(shuō)明，17世紀(jì)末，英國(guó)上流社會(huì)興起飲茶風(fēng)，飲茶是身份的象征。18世紀(jì)，英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)?？芍枞~貿(mào)易促進(jìn)英國(guó)資本主義發(fā)展。19世紀(jì)工業(yè)革命期間，茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。體現(xiàn)了飲茶在英國(guó)社會(huì)各階層中得到普及。19世紀(jì)60、70年代，英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品，說(shuō)明茶葉的傳播推動(dòng)生產(chǎn)和技術(shù)革新與推廣。

總之，英國(guó)飲茶人員有上流社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)和百姓，茶葉的傳播影響英國(guó)人生活，茶葉的傳播也推動(dòng)了英國(guó)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展。

【解析】從材料中提取兩條或者兩條以上的信息，擬定一個(gè)論題，如：提煉材料信息“嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚?！薄罢滟F的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里?！薄跋挛绮柚饾u成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠??！薄安枰呀?jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。”“英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品?！笨傻贸鲇^點(diǎn)“茶葉的傳播影響英國(guó)生產(chǎn)生活”。進(jìn)行闡述時(shí)，講明茶葉的傳播對(duì)英國(guó)生產(chǎn)生活的影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，如茶葉的傳播情況，及英國(guó)生產(chǎn)生活與茶葉的關(guān)系。最后總結(jié)，與論題相呼應(yīng)，言之有理即可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一“大一統(tǒng)”并不是簡(jiǎn)單的政治一統(tǒng)，而應(yīng)該看作天人的一統(tǒng)，也就是德禮和刑政，由此構(gòu)成中華文明歷世不衰的政道傳統(tǒng)。盡管歷史上無(wú)數(shù)次改朝換代，但后來(lái)的勝利者往往都會(huì)承認(rèn)前一王朝在政治上與文化上的合法性。歷史上少數(shù)民族政權(quán)多有侵?jǐn)_乃至統(tǒng)治中國(guó)（中原王朝），但最終不分夷夏，都融入中華民族共同體意識(shí)的洪流當(dāng)中?！幾怨鶗詵|《中華文明何以賡續(xù)不已》材料二回溯歷史，來(lái)自北、西兩個(gè)方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚，為華夏文明注入新鮮精悍的血液，豐富了中國(guó)人的生物學(xué)基因，也豐富了中國(guó)人的文化基因?！幾在w冬梅《法度與人心——帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》（1）根據(jù)材料一，請(qǐng)分析歸納“中華文明何以賡續(xù)不已”的原因。（2）根據(jù)材料二，圍繞“文化基因”，提出自己的觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫出觀點(diǎn)，闡述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】（1）原因：①“大一統(tǒng)”信仰的政道傳統(tǒng)；②承繼華夏文化的正統(tǒng)觀念；③中華民族共同體意識(shí)。（2）示例一觀點(diǎn)：民族交融豐富了中國(guó)人的文化基因。論述：①?gòu)臇|漢末年到隋朝建立約四百年間，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大民族在北部地區(qū)先后建立政權(quán)。最終，鮮卑人統(tǒng)一了整個(gè)北方地區(qū)。②在鮮卑人統(tǒng)治時(shí)期，為了鞏固統(tǒng)治地位，他們采取了一系列漢化改革措施，如學(xué)習(xí)漢文化、尊崇儒學(xué)、采用漢人官制等。北魏孝文帝的改革就是一個(gè)典型的例子。他大力推行漢化政策，鼓勵(lì)鮮卑人學(xué)習(xí)漢文化，采用漢人的生活方式，甚至將自己的姓氏改為漢姓。這些措施使得鮮卑人逐漸融入漢族社會(huì)，也加速了北方地區(qū)的民族交融。在漢化改革中，各個(gè)民族相互吸納，農(nóng)耕文明與游牧文明結(jié)合，甚至血統(tǒng)都變得更加多元，中國(guó)人的文化在綜合各個(gè)民族的優(yōu)勢(shì)基因的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的光彩。綜上，民族間的交流、交往，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)加強(qiáng)交融，而在交融中相互吸納，最終豐富自身的文化基因。示例二觀點(diǎn)：少數(shù)民族為華夏文明注入新的文化基因。論述：從10世紀(jì)到14世紀(jì)，先是契丹在北方建立了廣闊的草原帝國(guó)，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到長(zhǎng)城以南；此后女真人建立金朝，統(tǒng)一中國(guó)北方。之后蒙古崛起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次長(zhǎng)城南北的大統(tǒng)一。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的變奏中，首先是契丹、女真與北方漢人深度交融，成為新的漢人；然后是大批色目人，包括西夏人，中亞西亞各族人跟隨蒙古大軍進(jìn)入中國(guó)。其中包括信仰伊斯蘭教的中亞穆斯林，他們與當(dāng)?shù)貪h人通婚，成為回族的祖先。他們相互吸收彼此文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，如遼朝的南北面官制度、金朝的金世宗改革，以及元朝對(duì)中原政權(quán)智慧的吸收。綜上所述，少數(shù)民族陸續(xù)進(jìn)入中原，不僅促進(jìn)了民族交融，也為華夏文明帶來(lái)了新鮮的血液，推進(jìn)了華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料“‘大一統(tǒng)’并不是簡(jiǎn)單的政治一統(tǒng)，而應(yīng)該看作天人的一統(tǒng)，也就是德禮和刑政，由此構(gòu)成中華文明歷世不衰的政道傳統(tǒng)?！笨芍恰按笠唤y(tǒng)”信仰的政道傳統(tǒng)；據(jù)材料“盡管歷史上無(wú)數(shù)次改朝換代，但后來(lái)的勝利者往往都會(huì)承認(rèn)前一王朝在政治上與文化上的合法性?！笨芍浅欣^華夏文化的正統(tǒng)觀念；據(jù)材料“歷史上少數(shù)民族政權(quán)多有侵?jǐn)_乃至統(tǒng)治中國(guó)（中原王朝），但最終不分夷夏，都融入中華民族共同體意識(shí)的洪流當(dāng)中。”可知是中華民族共同體意識(shí)。【小問(wèn)2】本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如，根據(jù)材料“來(lái)自北、西兩個(gè)方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚，為華夏文明注入新鮮精悍的血液”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是民族交融對(duì)中華文化發(fā)展的促進(jìn)作用，因此可以擬定論點(diǎn)為民族交融豐富了中國(guó)人的文化基因。關(guān)于闡釋可從古代中國(guó)一些少數(shù)民族都曾建立政權(quán)，如匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大民族在北部地區(qū)先后建立政權(quán)、北魏孝文帝改革推行漢化措施促進(jìn)民族交融等角度進(jìn)行分析，突出民族交融對(duì)中華文化多元發(fā)展的促進(jìn)作用，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。又如根據(jù)材料“來(lái)自北、西兩個(gè)方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚……也豐富了中國(guó)人的文化基因"可知，材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)古代各少數(shù)民族共同推動(dòng)中華民族的形成。關(guān)于闡釋可從少數(shù)民族與漢人的交融過(guò)程中形成中華民族的主體，如契丹人、蒙古人、女真人等與漢人深度交融后形成新的漢人、中國(guó)古代各少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝相互學(xué)習(xí)、相互借鑒等角度進(jìn)行分析，突出各少數(shù)民族共同推動(dòng)中華民族形成的主題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其他角度言之成理也可。最后進(jìn)行總結(jié)概括，強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族為華夏文明帶來(lái)了新鮮的血液，促進(jìn)了華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展。廣東省清遠(yuǎn)市八校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂(lè)制度。這一變化表明，西周時(shí)期（）A.專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化 B.治國(guó)理念趨于理性C.初步確立起儒家倫理道德 D.宗法意識(shí)日趨淡漠【答案】B【解析】根據(jù)材料“在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出‘敬天保民’的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂(lè)制度?！笨芍?，商朝在政治上重鬼神，遇事占卜，而且使用人牲；西周時(shí)期的周公則提出“敬天保民”，以民為本，并制定調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂(lè)制度，這表明西周相對(duì)于商代而言治國(guó)理念趨于理性，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期，封建專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化，與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；孔子首先提出以仁、禮為核心，包括孝悌、忠恕、智、信、勇、義等內(nèi)容的道德范疇體系，初步建立起儒家的倫理學(xué)說(shuō)。西周時(shí)期儒家學(xué)派尚未形成，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；周公提出敬天保民，并非否認(rèn)祖先地位和宗族關(guān)系，無(wú)法得出宗法意識(shí)日趨淡漠的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家對(duì)“義”的解釋。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）解釋《莊子·人間世》臣之事君，義也《墨子·天志下》義者，正也……然而正者，無(wú)自下正上者，必自上正下《商君書·畫策》所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別A.儒家道德觀念已被普遍接受 B.知識(shí)階層注重追求有序社會(huì)C.法家理念滲透到各家思想中 D.各家社會(huì)責(zé)任意識(shí)普遍提高【答案】B【解析】據(jù)材料“臣之事君，義也”“無(wú)自下正上者，必自上正下”“為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別”等信息并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序混亂，材料中莊子、墨子、商鞅等知識(shí)階層認(rèn)為君臣、上下、父子、長(zhǎng)幼、男女等的關(guān)系都應(yīng)有秩序，都應(yīng)有規(guī)則去規(guī)范，即他們注重追求有序社會(huì)，B項(xiàng)正確；墨子、商鞅并未完全接受儒家道德觀念，排除A項(xiàng)；材料是諸子百家對(duì)“義”的解釋，并不是法家理念滲透到各家思想中，且C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“各家”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐代服飾寬衣大袖、色彩鮮艷，多用來(lái)表現(xiàn)自己的情感和個(gè)性；宋代服飾修長(zhǎng)、纖細(xì)、淡雅樸素，向著“禁欲”的方向發(fā)展。宋代服飾變化的原因是（）A.國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了淡雅之風(fēng)C.社會(huì)成員身份逐漸趨于平等 D.儒家思想的變化影響了審美觀念【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代服飾向著“禁欲”的方向發(fā)展，是因?yàn)樗纬瘯r(shí)期人們受到了理學(xué)的影響，理學(xué)主張“存天理，滅人欲”等思想，逐漸影響到宋代服飾風(fēng)格，D項(xiàng)正確；宋朝通過(guò)一系列專制集權(quán)的措施，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制逐漸加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)促使文化世俗化，而宋代服飾變化的原因是受到了理學(xué)的影響，排除B項(xiàng)；在封建社會(huì)下，社會(huì)成員身份是不平等的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺物。其中，在巴蜀地區(qū)的樂(lè)山、彭山一帶有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚，而這些造像在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。這一研究成果可以用來(lái)說(shuō)明（）A.西南商路便利文化交流 B.文化重心轉(zhuǎn)移到南方C.佛教在東漢盛行于四川 D.北方佛教漸趨本土化【答案】A【解析】據(jù)材料“在成都至昆明出緬甸達(dá)印度途中，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺物。在巴蜀地區(qū)的樂(lè)山、彭山一帶有著東漢時(shí)期的佛教造像，印度風(fēng)格較濃厚”可知，此路線是西南絲綢之路，商路的發(fā)展促進(jìn)了中外文化的交流，A項(xiàng)正確；文化重心轉(zhuǎn)移到南方，是南宋以后，排除B項(xiàng)；材料只涉及四川出現(xiàn)佛教遺物，不能得出佛教盛行于四川，排除C項(xiàng)；唐朝時(shí)期佛教本土化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1592年利瑪竇來(lái)華后，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名”者，在北京被稱為“利進(jìn)士”。這說(shuō)明了（）A.選官制度呈現(xiàn)開(kāi)放特征 B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸 D.東西文化相互吸收借鑒【答案】C【解析】根據(jù)材料“盛贊孔子為‘中國(guó)哲學(xué)家之中最有名’者，證明基督教與儒家有相通之處”可知，證明基督教與儒家有相通之處，這有助于減少西學(xué)東漸的思想阻力，C項(xiàng)正確；材料未涉及明代選官制度的特征，與題干信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)借鑒中國(guó)文化的信息，體現(xiàn)不出儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現(xiàn)不出東西文化相互吸收借鑒的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.一戰(zhàn)期間，成千上萬(wàn)的華工有組織的奔赴協(xié)約國(guó)，英俄法三國(guó)一共招募了華工達(dá)30萬(wàn)人。這些華工從事著建筑、修路等體力工作。甚至有不少華工被迫上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上修理工事、運(yùn)送彈藥，在一戰(zhàn)當(dāng)中華工約有5萬(wàn)人死亡。對(duì)于華工出國(guó)參戰(zhàn)說(shuō)法正確的是（)A.主要是因?yàn)槿A工具有埋頭苦干精神B.中國(guó)得以收回某些主權(quán)提升國(guó)際地位C.北洋政府直接派兵參加一戰(zhàn)的結(jié)果D.華工出國(guó)參戰(zhàn)改變了一戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)【答案】B【解析】根據(jù)材料“一戰(zhàn)期間，成千上萬(wàn)的華工有組織的奔赴協(xié)約國(guó)，英俄法三國(guó)一共招募了華工達(dá)30萬(wàn)人?！踔劣胁簧偃A工被迫上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上修理工事、運(yùn)送彈藥，在一戰(zhàn)當(dāng)中華工約有5萬(wàn)人死亡。”可知，體現(xiàn)了華工對(duì)協(xié)約國(guó)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)，有助于中國(guó)國(guó)際地位的提升，B項(xiàng)正確；主要是因?yàn)槿A工具有埋頭苦干精神，不符合主旨，排除A項(xiàng)；北洋政府直接派兵參加一戰(zhàn)的結(jié)果，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華工出國(guó)參戰(zhàn)改變了一戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，表述有誤，第一次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)非正義的帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)80年代以來(lái)，許多來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家接受高等教育，并留在發(fā)達(dá)國(guó)家工作。他們作為移民中的“知識(shí)精英”，在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。這一狀況說(shuō)明了（）A.交通發(fā)達(dá)為移民奠定基礎(chǔ) B.國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)移民潮 D.全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著全球化的發(fā)展，移民中的“知識(shí)精英”的移民增多，說(shuō)明全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了在移民中“知識(shí)精英”的移民增加，A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但是與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)形成于20世紀(jì)五六十年代，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變化，這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)而出現(xiàn)的變化，C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.歷史上由外國(guó)傳入中國(guó)的瓜果蔬菜有很多，如下表。材料表明()由來(lái)名稱舉例今名“胡”系列“胡”系列大多為兩漢至唐時(shí)期由西北陸路引入胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜等黃瓜、核桃、蠶豆、大蒜“番”系列多為南宋至元明時(shí)期由“番舶”（外國(guó)船只）帶入番茄、番薯、番椒等西紅柿、紅薯、海椒“洋”系列大多由清代乃至近代引入洋蔥、洋芋、洋白菜等洋蔥、土豆、圓白菜A.中外飲食結(jié)構(gòu)已趨同 B.外來(lái)蔬果十分受青睞C.中國(guó)飲食文化兼收并蓄 D.中外文明交流雙向頻繁【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可知，“胡”系列、“番”系列和“洋”系列瓜果蔬菜相繼傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)飲食品種，這說(shuō)明中國(guó)飲食文化兼收并蓄，對(duì)外持開(kāi)放態(tài)度。故答案C項(xiàng)；中外飲食結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)人對(duì)外來(lái)蔬果的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料反映外國(guó)蔬果傳入中國(guó)，是單向交流，排除D項(xiàng)。9.茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，茶馬互市興于唐宋，盛于明清，藏族聚居區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來(lái)北往，這說(shuō)明A.互市推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展B.茶馬古道促進(jìn)了人口遷移C.跨區(qū)域間貿(mào)易來(lái)往密切D.重農(nóng)抑商政策存在弊端【答案】C【解析】根據(jù)“藏族聚居區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來(lái)北往”可知，材料反映茶馬古道促進(jìn)了藏族聚居區(qū)與川滇等地跨區(qū)域的貿(mào)易往來(lái)，故C正確；材料反映的是中國(guó)內(nèi)地的貿(mào)易，不是對(duì)外貿(mào)易，排除A；材料信息沒(méi)有涉及人口遷移，排除B；材料信息與重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，排除D。10.下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一明那”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”這表明，《漢謨拉比法典》（）A.能為受害人伸張正義 B.祛除了習(xí)慣法的印記 C.具有鮮明的階級(jí)特征 D.保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一明那”“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”可見(jiàn)法典對(duì)于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)性和階級(jí)性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級(jí)特征，C項(xiàng)正確；不同的階級(jí)享有不同的待遇，可見(jiàn)《漢謨拉比法典》并非一定為受害人伸張正義，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定，可見(jiàn)《漢謨拉比法典》仍然體現(xiàn)出“以眼還眼，以牙還牙”的原則，即同態(tài)復(fù)仇，可見(jiàn)并未祛除習(xí)慣法的印記，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，無(wú)法得出保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表是“希臘三賢”的體育思想。他們的體育思想（）蘇格拉底提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開(kāi)始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生”。柏拉圖提倡進(jìn)行簡(jiǎn)單而樸素的身體鍛煉，認(rèn)為青年人，無(wú)論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格地受到音樂(lè)與體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國(guó)者。亞里士多德認(rèn)為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育救師和角力教師，這些人分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。A.豐富了人文主義的教育思想 B.增強(qiáng)了雅典的軍事力量C.推動(dòng)了雅典民主政治的繁榮 D.利于實(shí)現(xiàn)男女政治平等【答案】A【解析】根據(jù)表格信息可以看出，“希臘三賢”都主張要加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。這體現(xiàn)了他們對(duì)人的重視，所以他們的主張實(shí)際上是豐富了人文主義的教育思想，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)他們的思想主張并不一定能夠增強(qiáng)雅典的軍事力量，更不一定是雅典民主政治繁榮的推動(dòng)力，排除BC項(xiàng)；古希臘時(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)男女平等，此說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍”，可知外來(lái)的入侵，使得原有拜占庭帝國(guó)的文化體系遭到了破壞，學(xué)者紛紛逃亡西歐，在西歐繼續(xù)傳承希臘的歷史和文化，說(shuō)明政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是政局變化帶來(lái)的影響，并不是強(qiáng)調(diào)天主教文化受到批判和改造，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)政治格局帶來(lái)的影響，無(wú)法得出其對(duì)文化中心轉(zhuǎn)移的影響，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出意大利的文化體系狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.“人被打上烙印，像牲畜一樣被關(guān)在陰暗的地下室/許多人死在航程上——不愿意/被送到另一個(gè)國(guó)家，賣給另一個(gè)奴隸主/跳進(jìn)海里滋養(yǎng)了大群的鯊魚(yú)……”此詩(shī)主要反映了近代西方殖民者（）A.進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易的情景 B.從事可恥的鴉片走私的情景C.對(duì)印第安人實(shí)行種族滅絕的情景 D.從歐洲移民到新大陸的情形【答案】A【解析】根據(jù)材料中“像牲畜―樣”“奴隸主”等關(guān)鍵信息可知，材料是16世紀(jì)以后殖民者從非洲擄掠、販賣黑人奴隸到美洲，進(jìn)行奴隸貿(mào)易的情景，體現(xiàn)了資本主義的罪惡，A項(xiàng)正確；鴉片走私貿(mào)易的主要物品是鴉片，而非奴隸，排除B項(xiàng)；印第安人沒(méi)有被遠(yuǎn)洋販賣，不符合材料，排除C項(xiàng)；歐洲移民到新大陸是自愿行為，而材料中的人明顯是被迫的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.新航路開(kāi)辟后的100年間，隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時(shí)，歐洲人大批來(lái)到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著（）A.橫跨太平洋的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 B.美洲地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程停滯C.美洲族群混合程度世界最高 D.多元文明格局的平衡被打破【答案】D【解析】新航路開(kāi)辟后，印第安人減少，非洲人被強(qiáng)迫帶到美洲，這說(shuō)明隨著新航路的開(kāi)辟，多元文明的平衡被打破，歐洲逐漸占據(jù)了主導(dǎo)，D正確；題干主旨與A無(wú)關(guān)，排除；新航路開(kāi)辟后，美洲發(fā)展較快，排除B；題干中沒(méi)有對(duì)不同地區(qū)的族群混合程度進(jìn)行比較，排除C。15.新航路開(kāi)辟后，從東方進(jìn)口的奢侈品在英國(guó)掀起了奢侈消費(fèi)浪潮，這些進(jìn)口的異域風(fēng)情的奢侈品.引發(fā)了政治家和經(jīng)濟(jì)政策制定者的焦慮，但也使得英國(guó)消費(fèi)者對(duì)這些物品提供的更高級(jí)、更文明的生活方式著迷，新的家內(nèi)物品和裝飾品市場(chǎng)不斷發(fā)展。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（）A.東西方的文化交流擴(kuò)大 B.地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)思想解放C.商品流通推動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)新 D.歐洲社會(huì)孕育轉(zhuǎn)型的力量【答案】C【解析】據(jù)材料可知，因?yàn)椤皬臇|方進(jìn)口”的奢侈品在英國(guó)掀起了奢侈消費(fèi)浪潮，所以“新的家內(nèi)物品和裝飾品市場(chǎng)不斷發(fā)展”，并結(jié)合所學(xué)可直接推知當(dāng)時(shí)商品流通推動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是商品流通推動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)新，不是強(qiáng)調(diào)東西方的文化交流、地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)“思想文化”的影響以及歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.15世紀(jì)后，生活在伊比利亞半島的葡萄牙人和西班牙人開(kāi)始了在美洲的殖民活動(dòng)。來(lái)自西班牙和葡萄牙的白人移民被稱作半島人，處于最上層；美洲出生，父母都是白人移民的人，被稱為克里奧爾人，一直受到歧視。半島人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎矉D女結(jié)合，混血后代被稱為梅斯蒂索人。葡萄牙人與非洲人的混血后代，被稱為穆拉托人，處于底層。這表明，殖民活動(dòng)（）A.改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和分布 B.改變世界人文地理格局C.促進(jìn)文明交流與交融 D.促成世界文化多元發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料可知，半島人從西班牙、葡萄牙遷移到美洲，這種背景下克里奧爾人、梅斯蒂索人、穆拉托人誕生，說(shuō)明美洲的族群混合改變了人口構(gòu)成和分布，A項(xiàng)正確；以美洲的變化得出世界改變的結(jié)論，以偏概全，排除B項(xiàng)；促進(jìn)文明交流與交融是殖民活動(dòng)的意義，材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要反映了殖民活動(dòng)改變了人口結(jié)構(gòu)和分布，材料不能體現(xiàn)殖民活動(dòng)促成世界文化多元發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這直接體現(xiàn)于阿拉伯帝國(guó)民族政策在文化領(lǐng)域的內(nèi)容。盡管在帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過(guò)多次對(duì)“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的。——摘編自張?jiān)伱贰墩摪⒗蹏?guó)的民族政策與文化繁榮》材料二印加帝國(guó)在地理上有緊緊連成一個(gè)整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時(shí)的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持。復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一。帝國(guó)的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。毫不奇怪，印加帝國(guó)被認(rèn)為是有史以來(lái)世界上最成功的集權(quán)主義國(guó)家之一?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斷《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二，歸納印加帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代文明的看法?！敬鸢浮浚?）原因：統(tǒng)治者對(duì)先進(jìn)文化的重視；地處東西方傳統(tǒng)商路的中心；帝國(guó)政局相對(duì)穩(wěn)定；所征服地區(qū)有深厚的文化積淀。（答出三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：注重交通與通信建設(shè)；借助宗教進(jìn)行統(tǒng)治；國(guó)家重視對(duì)人口與資源的控制。（答出兩點(diǎn)即可）（3）看法：人類文明具有多元性、多源性、統(tǒng)一性等特征；各古代文明都對(duì)人類發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】原因：根據(jù)材料一“但他們高度重視先進(jìn)民族的文化”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因有統(tǒng)治者對(duì)先進(jìn)文化的重視，阿拉伯帝國(guó)地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。根據(jù)材料一“盡管在帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過(guò)多次對(duì)‘文化人’的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的?！笨芍⒗蹏?guó)政局相對(duì)穩(wěn)定；所征服地區(qū)有深厚的文化積淀?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“印加帝國(guó)在地理上有緊緊連成一個(gè)整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時(shí)的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持?！?，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)有注重交通與通信建設(shè)。根據(jù)材料二“復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一?！笨芍柚诮踢M(jìn)行統(tǒng)治。根據(jù)材料二“帝國(guó)的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)?！笨芍獓?guó)家重視對(duì)人口與資源的控制?！拘?wèn)3】看法：根據(jù)材料一“阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類文明具有多元性、多源性、統(tǒng)一性等特征。根據(jù)材料二“印加帝國(guó)被認(rèn)為是有史以來(lái)世界上最成功的集權(quán)主義國(guó)家之一?！笨芍鞴糯拿鞫紝?duì)人類發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中期，歐洲人外遷大部分是自愿的，移民的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)政治自由、人身安全和更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的強(qiáng)烈要求。歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家。歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)?！幾訹美]帕里特克·曼寧《世界歷史上的移民》材料二19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新興的工礦城市吸收了大批農(nóng)村和小城鎮(zhèn)人口，形成一股新移民浪潮。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在城市移民中產(chǎn)生，成為中國(guó)歷史舞臺(tái)上的新角色。近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π鄣取逗?jiǎn)明中國(guó)移民史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括19世紀(jì)中期歐洲移民和中國(guó)移民的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二，指出這一時(shí)期中國(guó)和歐洲海外移民原因的主要不同之處。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)和歐洲海外移民的共同作用。【答案】（1）背景：歐洲：工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；世界市場(chǎng)的形成；殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；交通工具的革新。中國(guó)：列強(qiáng)侵略；社會(huì)動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；近代工商業(yè)發(fā)展；東南沿海人口壓力。（2）不同之處：歐洲：先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要。中國(guó)：迫于生存的壓力。（3）作用：改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。【解析】【小問(wèn)1】背景：歐洲的背景：依據(jù)一“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”可知，工業(yè)革命的開(kāi)展；依據(jù)材料一“歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)”可知，城市化進(jìn)程的加快；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從世界市場(chǎng)、殖民擴(kuò)張和交通工具革新等角度回答。中國(guó)的背景：依據(jù)材料二“19世紀(jì)中期，列強(qiáng)設(shè)立通商口岸后”可知，列強(qiáng)侵略以及自然經(jīng)濟(jì)的解體；依據(jù)材料二“隨著近代工商業(yè)的發(fā)展”可知，工商業(yè)的發(fā)展；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力”可知，東南沿海人口壓力?！拘?wèn)2】不同：依據(jù)材料一“歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因”“工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展”可知，歐洲是先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)外擴(kuò)張的需要；依據(jù)材料二“近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力，使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形”可知，中國(guó)的是迫于生存的壓力?！拘?wèn)3】作用：根據(jù)材料“歐洲強(qiáng)國(guó)在軍事和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)是它不斷擴(kuò)張的重要原因，也是引起勞動(dòng)力遷移的因素之一。工業(yè)的增長(zhǎng)刺激了對(duì)勞動(dòng)力的需求和移民的發(fā)展，歐洲移民開(kāi)始到達(dá)城市地區(qū)，后來(lái)漸漸移入其他國(guó)家?！S著近代工商業(yè)的發(fā)展，遷入城鎮(zhèn)的城市化移民發(fā)揮了與傳統(tǒng)移民完全不同的作用?！笨芍?，改進(jìn)生產(chǎn)方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“歐洲移民改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)和政治版圖，使生產(chǎn)商品在世界各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)，……近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工?！笨芍?，改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)大生存空間；根據(jù)材料“移民家庭將新的語(yǔ)言帶到了自己所在地區(qū)，改變了傳統(tǒng)的世界語(yǔ)言區(qū)，也將世界上的許多地區(qū)聯(lián)系起來(lái)?！袊?guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！笨芍?，促進(jìn)文化交融，增強(qiáng)各地聯(lián)系。19.閱讀材料，完成下列要求。茶葉的社會(huì)史1607年荷蘭東印度公司的一艘商船將一船茶葉從澳門運(yùn)往爪哇。翌年，這批茶葉運(yùn)抵歐洲。1661年嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。18世紀(jì)英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)。19世紀(jì)30、40年代下午茶逐漸成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧?9世紀(jì)茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。19世紀(jì)60、70年代英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品。20世紀(jì)初法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。1920年中國(guó)茶葉出口跌至谷底，僅2.5萬(wàn)噸不到，而印度茶葉出口接近14萬(wàn)噸，接近中國(guó)出口總量的六倍。1960年代每天數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的茶包從機(jī)械化加工線上流出，茶葉變得越來(lái)越普通和便宜。1978年后中國(guó)茶葉產(chǎn)量從1976年五億多磅猛增至1986年的十億磅，重新躋身于茶葉出口大國(guó)之列?！幾浴恫璧纳鐣?huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》等從材料中提取兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】論題：茶葉的傳播影響英國(guó)的生產(chǎn)和生活

闡述：1661年，嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末，珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。這些信息說(shuō)明，17世紀(jì)末，英國(guó)上流社會(huì)興起飲茶風(fēng)，飲茶是身份的象征。18世紀(jì)，英國(guó)東