高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西南寧市馬山縣六校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1．滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3．本卷命題范圍：《中外歷史綱要》上、下冊(cè)20%，選擇性必修一、三20%，選擇性必修三60%。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中國(guó)考古學(xué)成果表明，距今5300年前后，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等區(qū)域的古國(guó)文明相繼形成。山西陶寺遺址、遼寧西部的牛河梁遺址群、長(zhǎng)江下游的含山凌家灘遺址等地的墓中，都發(fā)現(xiàn)有隨葬玉器和龍形圖案。這說明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.各地文明進(jìn)程模式存在極大差異 B.出現(xiàn)多元一體中華文化的雛形C.各區(qū)域文化之間存在過直接聯(lián)系 D.各地文明的階級(jí)分化日趨明顯【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，距今5300年前后，黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域相繼形成了區(qū)域性的古國(guó)文明，并且在這些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了隨葬玉器和龍形圖案，說明古國(guó)文明雖各具地域特色，但已通過文化互動(dòng)形成共同的文化基因，反映出多元一體中華文化的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；這些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有隨葬玉器和龍形圖案，說明各地文明進(jìn)程模式存在相似性，排除A項(xiàng)；材料未涉及各區(qū)域文化之間直接聯(lián)系的相關(guān)信息，無(wú)法得出選項(xiàng)結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)財(cái)富分化的相關(guān)信息，無(wú)法直接得出階級(jí)分化日趨明顯的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.墨子主張“不辟親疏”，即愛人與用人不能以“親親”為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)完全消除親與疏的差別，真正做到一視同仁?！皭廴巳魫燮渖?，猶有不孝者乎?”由此可知，墨子的觀點(diǎn)（）A.有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定 B.提倡“尚賢”的政治主張C.與儒家核心思想相一致 D.重視孝在倫理中的作用【答案】A【解析】據(jù)題干“不辟親疏”“愛人若愛其身，猶有不孝者乎?”可知，墨子主張兼愛，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人，這有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；墨子主張“尚賢”，強(qiáng)調(diào)賢能之人應(yīng)被選拔和重用，不符合題意，排除B項(xiàng)；儒家的核心思想是仁，但是主張仁愛有等級(jí)，墨子主張同等地去愛所有的人，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)墨子的兼愛思想，并非強(qiáng)調(diào)重視孝的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.為推行均田制、三長(zhǎng)制，孝文帝下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣。他還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，分為三等，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶給俸”。這一改革（）A.得益于北魏政權(quán)轉(zhuǎn)型 B.促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.有利于中央集權(quán)加強(qiáng) D.消弭了北方民族矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝改革后，“中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣”，這樣北魏政權(quán)對(duì)地方的控制由軍事管控變?yōu)榻y(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)向封建化的轉(zhuǎn)型，有利于中央集權(quán)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；這一改革有利于北魏政權(quán)轉(zhuǎn)型，而非“得益于”，排除A項(xiàng)；北魏政權(quán)位于中國(guó)北方，因此這一改革不可能促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；“消弭了北方民族矛盾”說法夸大，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.兩稅法實(shí)行后，出現(xiàn)“農(nóng)畝益去，人趨其末以為活”的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)商人“年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長(zhǎng)辛苦，棄業(yè)長(zhǎng)為販賣翁”，體現(xiàn)了“農(nóng)夫之心，盡思釋耒而倚市；織婦之手，皆欲投杼而刺文”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這說明唐朝稅制改革（）A.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策B.擴(kuò)大了政府賦稅征收的范圍C.保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大D.客觀上促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“農(nóng)畝益去，人趨其末以為活”“農(nóng)夫稅多長(zhǎng)辛苦，棄業(yè)長(zhǎng)為販賣翁”等可知，兩稅法實(shí)行后，有些農(nóng)民從事商業(yè)，客觀上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；兩稅法實(shí)行后，雖然出現(xiàn)農(nóng)民有棄農(nóng)從商的現(xiàn)象，但這并不意味著傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策就被動(dòng)搖了，在整個(gè)封建時(shí)期，重農(nóng)抑商始終是基本的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)擴(kuò)大賦稅征收范圍，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表為中國(guó)與朝鮮、日本、越南的文化比較。該表最能佐證（）國(guó)家文字政治、經(jīng)濟(jì)制度教育制度歷法節(jié)日、習(xí)俗中國(guó)漢字中央集權(quán)制、三省六部制、均田制、租庸調(diào)制科舉制解德歷大衍歷春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等朝鮮諺文三省六部制、田柴科制科舉制新年、端午節(jié)、秋夕（中秋節(jié)）等日本假名中央集權(quán)制、班田制、租庸調(diào)制貢舉制儀風(fēng)歷（麟德歷）、大衍歷元旦、春分/秋分（清明節(jié)）、敬老節(jié)（重陽(yáng)節(jié)）等越南喃字君主專制的中央集權(quán)制科舉制協(xié)紀(jì)歷春節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等A.中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家 B.隋唐文化各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界C.科舉制度對(duì)世界的影響深遠(yuǎn) D.中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，朝鮮、日本、越南在文字、政治經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、歷法、節(jié)日習(xí)俗等方面受到中國(guó)的影響，可知這些國(guó)家大量吸收中華文明成果，中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料僅反映中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的影響，未與其他文明橫向比較，無(wú)法證明“中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家”，排除A項(xiàng)；“隋唐文化各個(gè)方面領(lǐng)先”表述絕對(duì)且材料僅涉及東亞局部，排除B項(xiàng)；科舉制僅是表格中的一部分，無(wú)法涵蓋文字、歷法等其他領(lǐng)域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.明代沿元制設(shè)千戶所，隸屬于衛(wèi)。下圖是明代沿海地區(qū)千戶所城數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖，該圖示反映出此時(shí)（）（注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇皖滬地區(qū)）A.地方管理體制權(quán)責(zé)不明 B.沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甚平衡C.海外貿(mào)易限制有所放松 D.東南海防形勢(shì)更加嚴(yán)峻【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，圖表中明代各防區(qū)海防所城數(shù)量柱狀圖可知，明代廣東地區(qū)千戶所城數(shù)量最多，浙江次之。結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因?yàn)橘量艿那謹(jǐn)_使東南沿海海防形勢(shì)更嚴(yán)峻，D項(xiàng)正確；材料中的衛(wèi)所制度，是軍事制度，主要用來防范海盜，與地方管理體制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；從海防所城數(shù)量柱狀圖可以看出明代海防的重點(diǎn)區(qū)域，但無(wú)法說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，排除B項(xiàng)；明代很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)實(shí)行海禁政策，隆慶年間海外貿(mào)易有所放松，材料中沒有具體的時(shí)間，排除C項(xiàng).故選D項(xiàng)。7.如圖是1907年載于《神州日?qǐng)?bào)》的一則漫畫。該漫畫意在揭示（）A.政治體制改革盲目性 B.立憲運(yùn)動(dòng)得到社會(huì)擁護(hù)C.預(yù)備立憲具有欺騙性 D.政府積極宣傳實(shí)行立憲【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，根據(jù)材料漫畫中留聲機(jī)喇叭處的“實(shí)行立憲”與旁邊文字相結(jié)合，生動(dòng)地揭示了立憲只是表面上的宣傳，沒有實(shí)際的落實(shí)和行動(dòng)，具有欺騙性。留聲機(jī)發(fā)出聲音但沒有實(shí)際的內(nèi)容和行動(dòng)與之對(duì)應(yīng)，就如同預(yù)備立憲只是喊喊口號(hào)，卻沒有真正去實(shí)施，讓民眾覺得是被欺騙了，C項(xiàng)正確；材料主要聚焦于揭示預(yù)備立憲的虛假和欺騙性，通過留聲機(jī)的形象和相關(guān)文字來強(qiáng)調(diào)立憲口號(hào)與實(shí)際行動(dòng)的脫節(jié)，并沒有涉及到政治體制改革在過程中是否具有盲目性的問題，沒有提供關(guān)于改革盲目性的任何線索和依據(jù)，排除A項(xiàng)；文字中“雖可娛人，究屬愚人”等表述暗示了民眾對(duì)這種立憲的虛假宣傳是不認(rèn)可的，是一種批判的態(tài)度，而不是擁護(hù)，排除B項(xiàng)；從漫畫及旁邊的文字“有音無(wú)形，有調(diào)無(wú)人，雖可娛人，究屬愚人，其故維何，徒以虛聲”可以看出，這里是在諷刺立憲只是有聲音（宣傳）而沒有實(shí)際的行動(dòng)和內(nèi)容，是一種虛假的表象，而不是在說政府積極宣傳實(shí)行立憲，實(shí)際上是在批判這種虛假的宣傳，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)80年代以來，河西走廊一帶的北朝至隋唐時(shí)期的墓葬中，出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品，這些金銀器上印有當(dāng)?shù)貒?guó)王、王后、宗教等信息。這些考古發(fā)現(xiàn)印證了（）A.絲綢之路的發(fā)展 B.東羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 C.波斯帝國(guó)的興盛 D.東西方往來的開啟【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，河西走廊是絲綢之路的重要通道，在河西走廊一帶“出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品”，可以印證絲綢之路的不斷發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)東羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；波斯銀幣的出土無(wú)法證實(shí)波斯是否興盛，排除C項(xiàng)；漢代時(shí)期，東西方往來就已開啟，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.中國(guó)現(xiàn)代交通領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。在橋梁建設(shè)方面，港珠澳大橋集橋、島、隧為一體，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界之最；在軌道交通領(lǐng)域，磁懸浮列車等新型交通工具的研發(fā)與應(yīng)用取得進(jìn)展，城市地鐵網(wǎng)絡(luò)日益密集，中歐班列的開通，加強(qiáng)了中國(guó)與歐洲沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來。中國(guó)現(xiàn)代交通的發(fā)展（）A.表明中國(guó)交通技術(shù)已全面領(lǐng)先世界B.側(cè)重于軌道交通領(lǐng)域的新突破C.助力國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外開放戰(zhàn)略D.把重點(diǎn)集中于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，港珠澳大橋的建成有利于加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)的聯(lián)系與合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；磁懸浮列車等新型交通工具的研發(fā)應(yīng)用利于國(guó)內(nèi)交通發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流；中歐班列加強(qiáng)了中國(guó)與歐洲沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來，推動(dòng)了對(duì)外開放，所以中國(guó)現(xiàn)代交通的發(fā)展助力了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外開放戰(zhàn)略，C項(xiàng)正確；中國(guó)在交通領(lǐng)域雖然取得了巨大成就，但不能就此說明中國(guó)交通技術(shù)已全面領(lǐng)先世界，“全面”一詞說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中既提到了橋梁建設(shè)方面的成就，也提到了軌道交通領(lǐng)域的發(fā)展，不能簡(jiǎn)單地說側(cè)重于軌道交通領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；中國(guó)現(xiàn)代交通發(fā)展是多方面的，包括交通工具的研發(fā)等，不能說重點(diǎn)只集中于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，說法片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強(qiáng)大帝國(guó)，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于（）A.地理和氣候條件優(yōu)越 B.地域及部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍C.國(guó)家組織能力的強(qiáng)大 D.商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁【答案】D【解析】根據(jù)材料“公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明”結(jié)合所學(xué)可知，西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，西亞北非地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)和頻繁的人口遷徙，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和發(fā)展，D項(xiàng)正確；地理和氣候條件是影響人類早期文明發(fā)展的因素之一，但并不是主要原因，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明受地理和氣候條件的影響逐漸有限，排除A項(xiàng)；頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)對(duì)文明造成破壞，雖然一定程度上會(huì)促進(jìn)文明的交流，但不是促進(jìn)人類早期文明發(fā)展的主要原因，排除B項(xiàng)；西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，商貿(mào)活動(dòng)和頻繁的人口遷徙是促進(jìn)該地區(qū)文明發(fā)展的主要原因，商貿(mào)活動(dòng)，人口遷徙更多的是自發(fā)行為，國(guó)家組織能力一定程度上會(huì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展，但不是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.古印度的列國(guó)時(shí)代，北方強(qiáng)國(guó)摩揭王國(guó)難陀王朝的建立者摩訶帕德摩·難陀出身于首陀羅，在這一時(shí)期，佛教在摩揭陀國(guó)內(nèi)部得到了廣泛的推廣和接受。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（）A.佛教適應(yīng)了統(tǒng)治階層的需求 B.種姓制度遭到了廢除C.摩揭陀王國(guó)實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一 D.首陀羅成為最高等級(jí)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，佛教在出身于首陀羅的國(guó)王建立的王朝里得到廣泛的傳播的原因是佛教適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，A項(xiàng)正確；材料提到了摩揭陀王國(guó)難陀王朝的建立者摩訶帕德摩·難陀出身于首陀羅，這說明種姓制度并沒有廢除，排除B項(xiàng)；材料只能說明佛教在古印度盛行，并不能說明其思想統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；婆羅門是印度最高等級(jí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.亞歷山大的部隊(duì)進(jìn)入埃及后，亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵に公I(xiàn)祭，并致以崇高敬意；在規(guī)劃亞歷山大里亞時(shí)，他特地辟出空間供奉埃及繁殖女神；他還親自拜訪錫瓦綠洲的阿蒙神廟，對(duì)阿蒙神表現(xiàn)出特別的尊重。亞歷山大此舉意在（）A.放棄埃及神職人員 B.改變馬其頓宗教信仰 C.確立統(tǒng)治的合法性 D.擴(kuò)大希臘文化影響力【答案】C【解析】據(jù)題干亞歷山大在埃及獻(xiàn)祭阿皮斯、供奉繁殖女神、拜訪阿蒙神廟，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大通過主動(dòng)融入埃及宗教體系，旨在借助埃及傳統(tǒng)宗教權(quán)威強(qiáng)化自身統(tǒng)治的合法性，緩解被征服地區(qū)的抵觸情緒，C項(xiàng)正確；亞歷山大尊重埃及宗教是為了爭(zhēng)取支持，而非排斥神職人員，排除A項(xiàng)；其行為并未改變馬其頓原有信仰，而是兼容并蓄，排除B項(xiàng)；推廣希臘文化主要通過建立希臘化城市，題干反映尊重被征服地區(qū)的宗教信仰，核心目的是鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.16世紀(jì)法國(guó)形成了“迪耶普制圖學(xué)派”，該學(xué)派的制圖師，大部分同時(shí)身為船商、領(lǐng)航員或探險(xiǎn)家等。與當(dāng)時(shí)西、葡制圖相比，他們大都對(duì)太平洋地區(qū)予以留白或略繪，卻對(duì)北美海岸和巴西作詳盡描繪，甚至將北大西洋直接稱為“法蘭西海”。這體現(xiàn)了法國(guó)（）A.意圖拓殖美洲的野心 B.擁有高超的繪圖水平C.挑戰(zhàn)教皇子午線權(quán)威 D.力圖開辟高緯度航路【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，迪耶普制圖學(xué)派的制圖師在地圖中重點(diǎn)描繪北美洲和巴西，將北大西洋稱為法蘭西海，這些都包含著法國(guó)在美洲的殖民野心，即體現(xiàn)了法國(guó)意圖拓殖美洲的野心，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)高超的繪圖水平，排除B項(xiàng)；材料沒有提到法國(guó)對(duì)教皇子午線有任何異議或挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；雖然迪耶普制圖學(xué)派的制圖師們可能在尋找新的航路，但材料沒有提供開辟高緯度航路的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.亞當(dāng)·斯密認(rèn)為應(yīng)該關(guān)心勞動(dòng)者的福利，要制定最低工資率，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)提高工人的工資。圣西門提出“勞動(dòng)權(quán)”和“按勞分配”的社會(huì)福利觀。馬克思和恩格斯則認(rèn)為只有消滅私有制，建立公有制的共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終解決社會(huì)福利問題。這些思想的共性是主張（）A.推翻資本主義政權(quán) B.重視民生改善C.政府調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾 D.平均分配財(cái)富【答案】B【解析】據(jù)材料可知亞當(dāng)·斯密認(rèn)為關(guān)心勞動(dòng)者的福利，圣西門提出社會(huì)福利觀，馬克思和恩格斯主張消滅私有制以解決社會(huì)福利問題，這些觀點(diǎn)表明他們都關(guān)注到了勞動(dòng)者的福利問題，都重視民生的改善，B項(xiàng)正確；推翻資本主義政權(quán)是馬克思和恩格斯的主張，而亞當(dāng)·斯密和圣西門沒有主張推翻資本主義政權(quán)，不屬于共性，排除A項(xiàng)；三人都講到了階級(jí)斗爭(zhēng)問題，但都沒有強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾的問題，排除C項(xiàng)；馬克思和恩格斯主張消滅私有制實(shí)現(xiàn)平均分配財(cái)富，但亞當(dāng)·斯密和圣西門沒有提出平均分配財(cái)富的觀點(diǎn)，不屬于共性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)初，政治團(tuán)體在非洲各殖民地紛紛成立，如1908年安哥拉成立非洲聯(lián)盟，1912年南非成立非洲人土著國(guó)民大會(huì)，1914年尼日利亞建立了尼日利亞全國(guó)民主黨。此類團(tuán)體的建立（）A.標(biāo)志著非洲殖民體系開始崩潰 B.延緩了列強(qiáng)瓜分非洲的速度C.借鑒了印度非暴力不合作模式 D.促進(jìn)了民族獨(dú)立思想的傳播【答案】D【解析】據(jù)材料“20世紀(jì)初，政治團(tuán)體在非洲各殖民地紛紛成立”可知，這些政治團(tuán)體不僅反映了非洲人民的反抗精神，更重要的是促進(jìn)了民族獨(dú)立思想的傳播，為非洲的民族運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)初，隨著啟蒙思想的宣傳、民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒、亞非拉近代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)紛紛開展，促進(jìn)了非洲民族民族獨(dú)立思想廣泛傳播，D項(xiàng)正確；非洲殖民體系的崩潰是在第二次世界大戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及列強(qiáng)對(duì)非洲侵略的速度，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了20世紀(jì)初，非洲各殖民地紛紛成立政治團(tuán)體，它們的成立更多是基于非洲人民自身的反抗需求，沒有體現(xiàn)印度非暴力不合作模式的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1964年通過的《威尼斯憲章》開篇寫道：“人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡作為共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)?！边@一敘述（）A.闡明了以國(guó)際法保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性 B.說明人類保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性C.體現(xiàn)了國(guó)際法開始擴(kuò)展到文化遺產(chǎn)領(lǐng)域 D.反映保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為全人類的共識(shí)【答案】B【解析】據(jù)題干“人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡作為共同的遺產(chǎn)”等信息可知,《威尼斯憲章》旨在說明文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，B項(xiàng)正確；闡明了以國(guó)際法保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；國(guó)際法開始擴(kuò)展到文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的“開始”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；“保護(hù)文化遺產(chǎn)成為全人類的共識(shí)”范圍夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一隨著技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的擴(kuò)展與貿(mào)易的繁榮，引起了社會(huì)關(guān)系、政治組織、生活方式等方面的深刻變化。它促使人們深刻自省,不斷地提出新問題……問題主要集中在：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)域都在提出和探討以上問題，形成了古典時(shí)代偉大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。代表人物如中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家等，都生活在這個(gè)時(shí)代，這絕非巧合。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各個(gè)文明地區(qū)都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是其各自做出的回答極為不同……上述文明正是在這一時(shí)期開始形成各自獨(dú)特的哲學(xué)觀念和社會(huì)制度，這些特征經(jīng)過此后數(shù)百年的發(fā)展定型之后一直持續(xù)到現(xiàn)代?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以前的世界》材料二“大秦景教流行中國(guó)碑”（注：古代中國(guó)稱基督教為景教），出土于明朝天啟年間的陜西周至縣，擁有“眾碑之魁”的美譽(yù)。此碑立于唐德宗建中二年（781年），全碑約1780字，用漢文和敘利亞文合刻，介紹了基督教的基本教義和傳入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚愛，在唐朝傳教近150年的歷史，震驚了國(guó)際學(xué)術(shù)界和宗教界。碑文除引經(jīng)據(jù)典吸收了大量儒家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化外，還借用眾多佛教梵文術(shù)語(yǔ)，反映了印度人的思想智慧。此外，西亞的敘利亞文、波斯文詞匯也融入其中，其內(nèi)容更是體現(xiàn)大秦景教流行西亞、歐洲基督教文化的精華，被稱為中西文化交流的豐碑。中國(guó)碑碑額。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文明核心區(qū)域的地理特征。概括公元前6世紀(jì)前后，文明核心區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)文化覺醒的共同因素。（2）根據(jù)材料二，指出“大秦景教流行中國(guó)碑”屬于何種史料類型？請(qǐng)簡(jiǎn)述其史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）地理特征：地處大陸溫帶或亞熱帶，水源充沛，氣候適宜。共同因素：社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；社會(huì)處于動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型時(shí)期（新舊社會(huì)階層的激烈較量）；外部文明的沖擊與挑戰(zhàn)；人的自我意識(shí)覺醒（關(guān)注人與自然、人與社會(huì)）；重建社會(huì)秩序的現(xiàn)實(shí)要求。（2）史料類型：實(shí)物史料（或考古史料、一手史料）。史料價(jià)值：可用于說明唐代對(duì)外開放包容的文化政策；研究基督教在唐代的傳播和發(fā)展歷程；反映唐代儒釋道三家的融合趨勢(shì)；論證古代中國(guó)與西亞以及歐洲文化交流互鑒的歷史事實(shí)；側(cè)面反映古代來華外國(guó)人的生活狀況；用于漢字書法藝術(shù)及西亞古文字研究，等?！窘馕觥俊拘?】地理特征：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代希臘、古代埃及、古代西亞、古代中國(guó)、古代印度在地理特征上都地處大陸溫帶或亞熱帶，水源充沛，氣候適宜。共同因素：據(jù)材料“隨著技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的擴(kuò)展與貿(mào)易的繁榮，引起了社會(huì)關(guān)系、政治組織、生活方式等方面的深刻變化”可知，社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；據(jù)材料“因?yàn)楫?dāng)時(shí)各個(gè)文明地區(qū)都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是其各自做出的回答極為不同”及所學(xué)知識(shí)可知，還可以從社會(huì)處于動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型時(shí)期；外部文明的沖擊與挑戰(zhàn)；人的自我意識(shí)覺醒；重建社會(huì)秩序的現(xiàn)實(shí)要求等角度進(jìn)行說明?！拘?】史料類型：據(jù)材料“大秦景教流行中國(guó)碑”可知，考古發(fā)現(xiàn)的碑刻屬于實(shí)物史料。史料價(jià)值：據(jù)材料“用漢文和敘利亞文合刻，介紹了基督教的基本教義和傳入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚愛”可知，可用于說明唐代對(duì)外開放包容的文化政策；研究基督教在唐代的傳播和發(fā)展歷程；據(jù)材料“碑文除引經(jīng)據(jù)典吸收了大量儒家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化外，還借用眾多佛教梵文術(shù)語(yǔ)”可知，反映唐代儒釋道三家的融合趨勢(shì)；據(jù)材料“西亞的敘利亞文、波斯文詞匯也融入其中，其內(nèi)容更是體現(xiàn)大秦景教流行西亞、歐洲基督教文化的精華，被稱為中西文化交流的豐碑”可知，論證古代中國(guó)與西亞以及歐洲文化交流互鑒的歷史事實(shí)；側(cè)面反映古代來華外國(guó)人的生活狀況；據(jù)材料“用漢文和敘利亞文合刻”可知，用于漢字書法藝術(shù)及西亞古文字研究等。18.閱讀材料，完成下列要求?！凡牧弦惶岂汨F路，是李鴻章為解決開平礦務(wù)公司的煤炭運(yùn)輸至?？诘膯栴}而下令修建的。鐵路最先計(jì)劃連接開平煤礦至北塘口，但清末的中國(guó)官府卻視先進(jìn)的蒸汽機(jī)車為怪物，尤其害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵而竭力反對(duì)。為避開清朝頑固派的反對(duì)，李鴻章在筑路奏請(qǐng)中特別聲明只修以騾馬為牽引力的“快車馬路”。鐵路于1881年6月9日開工，同年11月9日竣工，全長(zhǎng)9.7公里。鐵路總工程師為英國(guó)人克勞德·金達(dá)，使用標(biāo)準(zhǔn)軌道，建造費(fèi)用11萬(wàn)兩白銀?！?886年，開平鐵路公司成立，首先從開平煤礦收購(gòu)唐胥鐵路，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)鐵路業(yè)務(wù)，然后開始展筑鐵路。唐胥鐵路后來成為京山（山海關(guān)）鐵路的一部分，1994年在唐山因京山鐵路壓煤改線而成為七灤鐵路的一部分?！幾岳钭用鳌锻砬彖F路發(fā)展史》材料二中國(guó)鐵路——從“追趕”到“領(lǐng)跑世界”2004年中國(guó)中車陸續(xù)開始引進(jìn)日、德、法等國(guó)技術(shù)，聯(lián)合生產(chǎn)時(shí)速200公里動(dòng)車組。2011年中國(guó)研發(fā)制造出以“和諧號(hào)”CRH380為代表的17種型號(hào)動(dòng)車組，涉及4個(gè)技術(shù)平臺(tái)，涉及時(shí)速350公里。2012年中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組研發(fā)工作啟動(dòng)。2014年中國(guó)在海外永建的第一條高鐵——土耳其的伊斯坦布爾至安卡拉的伊安高鐵二期建成通車。2017年兩列復(fù)興號(hào)動(dòng)車組率先從京滬高鐵兩端的北京南站和上海虹橋站雙向首發(fā)，宣告我國(guó)鐵路技術(shù)裝備水平進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代。2022年2022年4月21日，我國(guó)自主研發(fā)的復(fù)興號(hào)高速綜合檢測(cè)列車創(chuàng)造了明線相對(duì)交會(huì)時(shí)速870公里世界記錄。2024年截至2021年底，全國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)里程達(dá)到16.2萬(wàn)公里，其中高鐵4.8萬(wàn)公里。——摘編自“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐胥鐵路在中國(guó)鐵路發(fā)展史上的地位，分析鐵路建設(shè)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)高鐵“領(lǐng)跑世界”的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）地位：中國(guó)人在自己國(guó)土上修建的第一條實(shí)用鐵路。影響：便利了物資的流通；推動(dòng)了鐵路工業(yè)及相關(guān)的近代工礦業(yè)的發(fā)展；一定程度上沖擊了封建陋習(xí)；推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程（或促進(jìn)了中國(guó)近代由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型）。（任答3點(diǎn)）（2）表現(xiàn)：中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)里程位于世界前列；中國(guó)高鐵在核心技術(shù)上實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，整體技術(shù)領(lǐng)先世界；中國(guó)高鐵積極“走出去”，在眾多國(guó)家開展高鐵項(xiàng)目?！窘馕觥俊拘?】第一問地位，由材料一“唐胥鐵路，是李鴻章為解決開平礦務(wù)公司的煤炭運(yùn)輸至海口的問題而下令修建的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，中國(guó)人在自己國(guó)土上修建的第一條實(shí)用鐵路。第二問影響，由材料一“唐胥鐵路，是李鴻章為解決開平礦務(wù)公司的煤炭運(yùn)輸至?？诘膯栴}而下令修建的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，便利了物資的流通；根據(jù)材料一“1994年在唐山因京山鐵路壓煤改線而成為七灤鐵路的一部分?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了鐵路工業(yè)及相關(guān)的近代工礦業(yè)的發(fā)展；由材料一“1886年，開平鐵路公司成立，首先從開平煤礦收購(gòu)唐胥鐵路，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)鐵路業(yè)務(wù)，然后開始展筑鐵路?！奔八鶎W(xué)可得出一定程度上沖擊了封建陋習(xí)；根據(jù)材料一“尤其害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵而竭力反對(duì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程（或促進(jìn)了中國(guó)近代由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型）?！拘?】由材料二“截至2022年底，全國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)里程達(dá)到15.5萬(wàn)公里，其中高鐵4.2萬(wàn)公里?！苯Y(jié)合所學(xué)可得出，中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)里程穩(wěn)居世界第一；由材料二“2022年4月21日，我國(guó)自主研發(fā)的復(fù)興號(hào)高速綜合檢測(cè)列車創(chuàng)造了明線相對(duì)交會(huì)時(shí)速870公里世界記錄?！苯Y(jié)合所學(xué)可得出，中國(guó)高鐵在核心技術(shù)上實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，整體技術(shù)領(lǐng)先世界；由材料二“中國(guó)在海外承建的第一條高鐵——土耳其的伊斯坦布爾至安卡拉的伊安高鐵二期建成通車。”結(jié)合所學(xué)可得出，中國(guó)高鐵積極“走出去”，在眾多國(guó)家開展高鐵項(xiàng)目。19.閱讀材料，完成下列要求。材料茶與咖啡，看起來很普通的兩樣?xùn)|西，卻與經(jīng)濟(jì)、文化、政治等息息相關(guān)。茶起源于巴蜀一帶，與禪宗結(jié)合在一起而盛行起來。從東、西、南、北各條路線，茶的飲用傳播到世界各地，并在該過程中形成了日本的“茶道文化”、英國(guó)的“下午茶”文化等?？Х绕鹪从诎Ｈ肀葋?，然后經(jīng)阿拉伯半島傳播到中東、歐洲等地，也形成了獨(dú)具特色的咖啡文化。茶與咖啡都是在16世紀(jì)時(shí)傳到歐洲的，但全世界在歐洲殖民主義的影響下，茶的普及要比咖啡早。17、18世紀(jì)的歐洲人還覺得中國(guó)很神秘，形成了一股“中國(guó)熱”風(fēng)潮。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，在中國(guó)和歐洲國(guó)家的貿(mào)易中，茶和茶具占中國(guó)出口的大宗。而咖啡的傳播并非一帆風(fēng)順，但對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響卻是巨大的。如18世紀(jì)下半葉，法國(guó)著名的文學(xué)家、音樂家、藝術(shù)家們常在一間老咖啡館聚會(huì)，法國(guó)大革命的領(lǐng)袖人物丹東也時(shí)常在這里和他的同黨們密商；甚至后來的證券交易所這個(gè)概念也是華爾街的一群股票中介人在咖啡館中想出的。——摘編自張信剛《茶與咖啡：張信剛文化與經(jīng)濟(jì)講座》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“茶與咖啡”這一主題，寫一篇?dú)v史短文。（要求：標(biāo)題自擬，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例標(biāo)題：茶與咖啡在交匯中歷久彌香闡述：飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，在中西方的交流中，茶文化的交流是重要組成部分。俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”文化等。咖啡原產(chǎn)于非洲，伴隨著新航路的開辟和海外貿(mào)易的發(fā)展，逐漸風(fēng)靡歐美。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，咖啡館在歐洲各個(gè)城市紛紛出現(xiàn)。工業(yè)革命之后，工作之余的人們?cè)诳Х瑞^休閑聊天，咖啡館成了重要的社交場(chǎng)所，形成了各地特有的咖啡文化，影響了人們的生活方式?？傊S著世界貿(mào)易的發(fā)展和人文交流的深入，茶文化與咖啡文化推廣到世界各地，促進(jìn)了世界文化的交流與融合。無(wú)論是茶的清香還是咖啡的醇厚，二者芬芳交匯，構(gòu)成了世界各地不同的文化類型。（其他論題也可，如物種交流豐富了人們的生活、日常飲料的發(fā)展促進(jìn)了文明的交流、文化的交流與傳播促進(jìn)了世界文明發(fā)展等。需對(duì)茶葉和咖啡都進(jìn)行闡述，結(jié)論有升華）【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“咖啡起源于埃塞俄比亞，然后經(jīng)阿拉伯半島傳播到中東、歐洲等地，也形成了獨(dú)具特色的咖啡文化?！迸c“從東、西、南、北各條路線，茶的飲用傳播到世界各地，并在該過程中形成了日本的‘茶道文化’”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是茶與咖啡，因此可以擬定論點(diǎn)為茶與咖啡在交匯中歷久彌香。關(guān)于闡釋可從茶文化的發(fā)展、咖啡文化的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行證明。從茶文化的發(fā)展角度分析，根據(jù)材料“從東、西、南、北各條路線，茶的飲用傳播到世界各地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，在中西方的交流中，茶文化的交流是重要組成部分；根據(jù)材料“在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，在中國(guó)和歐洲國(guó)家的貿(mào)易中，茶和茶具占中國(guó)出口的大宗”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”；根據(jù)材料“并在該過程中形成了日本的‘茶道文化’、英國(guó)的‘下午茶’文化等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”文化等。從咖啡文化的發(fā)展等角度進(jìn)行分析，根據(jù)材料“咖啡起源于埃塞俄比亞，然后經(jīng)阿拉伯半島傳播到中東、歐洲等地，也形成了獨(dú)具特色的咖啡文化。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)末18世紀(jì)初，咖啡館在歐洲各個(gè)城市紛紛出現(xiàn)；根據(jù)材料“如18世紀(jì)下半葉，法國(guó)著名的文學(xué)家、音樂家、藝術(shù)家們常在一間老咖啡館聚會(huì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命之后，工作之余的人們?cè)诳Х瑞^休閑聊天，咖啡館成了重要的社交場(chǎng)所，形成了各地特有的咖啡文化，影響了人們的生活方式。最后，總結(jié)歸納。總之，隨著世界貿(mào)易的發(fā)展和人文交流的深入，茶文化與咖啡文化推廣到世界各地，促進(jìn)了世界文化的交流與融合；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，無(wú)論是茶的清香還是咖啡的醇厚，二者芬芳交匯，構(gòu)成了世界各地不同的文化類型。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一歐洲移民運(yùn)動(dòng)，既有美國(guó)的“拉力”作用，又有歐洲的“推力”影響。產(chǎn)業(yè)革命的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致歐洲國(guó)家開始發(fā)生生產(chǎn)過剩的周期性危機(jī)。西歐、北歐各國(guó)意識(shí)到人口外流可以減輕國(guó)內(nèi)人口過剩的負(fù)擔(dān)，因而逐漸取消了限制移民的法令和措施。從18世紀(jì)末開始，美國(guó)的工業(yè)革命取得了一定的進(jìn)展，急需大量熟練技工和廉價(jià)勞動(dòng)力。此外，美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，更為移民開辟了無(wú)限廣闊的前景。19世紀(jì)上半期，不少人為逃避歐洲封建國(guó)家的政治和宗教迫害，漂洋過海，來到美國(guó)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。——摘編自陸月娟《19世紀(jì)上半期歐洲人向美國(guó)移民的歷史分析》材料二19世紀(jì)以來，由于美國(guó)工業(yè)化發(fā)展需要，政府鼓勵(lì)移民，由于美國(guó)西部淘金熱，華人成為美國(guó)受歡迎的移民。1815—1882年是美國(guó)移民史上的自由開放時(shí)期。這一時(shí)期，以華人為主的亞洲移民到美國(guó)的人數(shù)高達(dá)28萬(wàn)。1882年，美國(guó)頒布《排華法案》，由來已久的排外種族主義再掀高潮，華人受到美國(guó)各個(gè)階層的歧視，限制華人移民被提上美國(guó)議會(huì)議程。二戰(zhàn)期間，由于中國(guó)在太平洋和亞洲戰(zhàn)場(chǎng)反法西斯的重要地位，美國(guó)于1943年廢除了《排華法案》，大批美國(guó)華人移民加入到二戰(zhàn)中來?！幾灾炀S維《美國(guó)移民政策的演變及其動(dòng)因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半期歐洲向美國(guó)移民產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)19世紀(jì)初至二戰(zhàn)期間，美國(guó)政府針對(duì)華人的移民政策。【答案】（1）背景：歐洲國(guó)家勞動(dòng)力過剩（人口壓力）；歐洲國(guó)家對(duì)外移民政策的調(diào)整；歐洲大陸的政治和宗教迫害；美國(guó)工業(yè)革命后對(duì)勞動(dòng)力的需求增加；交通工具的變革；美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（答出3點(diǎn)）（2）①19世紀(jì)初至1882年，鼓勵(lì)華人移民美國(guó)；華人移民對(duì)美國(guó)工業(yè)化和西部金礦開采提供了勞動(dòng)力資源。②1882年，頒布《排華法案》，限制華人移民美國(guó)；美國(guó)奉行的排外種族主義對(duì)華人移民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。③1943年，美國(guó)廢除《排華法案》；二戰(zhàn)期間，中美等反法西斯國(guó)家結(jié)成同盟，美國(guó)調(diào)整對(duì)華人移民政策，華人移民對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了突出貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“產(chǎn)業(yè)革命的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致歐洲國(guó)家開始發(fā)生生產(chǎn)過剩的周期性危機(jī)?！笨芍?，歐洲國(guó)家勞動(dòng)力過剩（人口壓力）；根據(jù)材料一“西歐、北歐各國(guó)意識(shí)到人口外流可以減輕國(guó)內(nèi)人口過剩的負(fù)擔(dān)，因而逐漸取消了限制移民的法令和措施?！笨芍瑲W洲國(guó)家對(duì)外移民政策的調(diào)整；根據(jù)材料一“19世紀(jì)上半期，不少人為逃避歐洲封建國(guó)家的政治和宗教迫害，漂洋過海，來到美國(guó)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！笨芍瑲W洲大陸的政治和宗教迫害；根據(jù)材料一“從18世紀(jì)末開始，美國(guó)的工業(yè)革命取得了一定的進(jìn)展，急需大量熟練技工和廉價(jià)勞動(dòng)力?！笨芍?，美國(guó)工業(yè)革命后對(duì)勞動(dòng)力的需求增加以及交通工具的變革；根據(jù)材料一“美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，更為移民開辟了無(wú)限廣闊的前景?！笨芍绹?guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。【小問2】根據(jù)材料二“19世紀(jì)以來，由于美國(guó)工業(yè)化發(fā)展需要，政府鼓勵(lì)移民，由于美國(guó)西部淘金熱，華人成為美國(guó)受歡迎的移民。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)初至1882年，鼓勵(lì)華人移民美國(guó)；根據(jù)材料二“1815—1882年是美國(guó)移民史上的自由開放時(shí)期。這一時(shí)期，以華人為主的亞洲移民到美國(guó)的人數(shù)高達(dá)28萬(wàn)”可知，華人移民對(duì)美國(guó)工業(yè)化和西部金礦開采提供了勞動(dòng)力資源；根據(jù)材料二“1882年，美國(guó)頒布《排華法案》，由來已久的排外種族主義再掀高潮，華人受到美國(guó)各個(gè)階層的歧視，限制華人移民被提上美國(guó)議會(huì)議程?！笨芍?882年，頒布《排華法案》，限制華人移民美國(guó)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)奉行的排外種族主義對(duì)華人移民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；根據(jù)材料二“美國(guó)于1943年廢除了《排華法案》，大批美國(guó)華人移民加入到二戰(zhàn)中來?！笨芍?，1943年，美國(guó)廢除《排華法案》；根據(jù)材料二“二戰(zhàn)期間，由于中國(guó)在太平洋和亞洲戰(zhàn)場(chǎng)反法西斯的重要地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)期間，中美等反法西斯國(guó)家結(jié)成同盟，美國(guó)調(diào)整對(duì)華人移民政策，華人移民對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了突出貢獻(xiàn)。廣西南寧市馬山縣六校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考生注意：1．滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3．本卷命題范圍：《中外歷史綱要》上、下冊(cè)20%，選擇性必修一、三20%，選擇性必修三60%。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中國(guó)考古學(xué)成果表明，距今5300年前后，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域等區(qū)域的古國(guó)文明相繼形成。山西陶寺遺址、遼寧西部的牛河梁遺址群、長(zhǎng)江下游的含山凌家灘遺址等地的墓中，都發(fā)現(xiàn)有隨葬玉器和龍形圖案。這說明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.各地文明進(jìn)程模式存在極大差異 B.出現(xiàn)多元一體中華文化的雛形C.各區(qū)域文化之間存在過直接聯(lián)系 D.各地文明的階級(jí)分化日趨明顯【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，距今5300年前后，黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域相繼形成了區(qū)域性的古國(guó)文明，并且在這些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了隨葬玉器和龍形圖案，說明古國(guó)文明雖各具地域特色，但已通過文化互動(dòng)形成共同的文化基因，反映出多元一體中華文化的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；這些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有隨葬玉器和龍形圖案，說明各地文明進(jìn)程模式存在相似性，排除A項(xiàng)；材料未涉及各區(qū)域文化之間直接聯(lián)系的相關(guān)信息，無(wú)法得出選項(xiàng)結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)財(cái)富分化的相關(guān)信息，無(wú)法直接得出階級(jí)分化日趨明顯的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.墨子主張“不辟親疏”，即愛人與用人不能以“親親”為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)完全消除親與疏的差別，真正做到一視同仁?！皭廴巳魫燮渖?，猶有不孝者乎?”由此可知，墨子的觀點(diǎn)（）A.有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定 B.提倡“尚賢”的政治主張C.與儒家核心思想相一致 D.重視孝在倫理中的作用【答案】A【解析】據(jù)題干“不辟親疏”“愛人若愛其身，猶有不孝者乎?”可知，墨子主張兼愛，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人，這有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；墨子主張“尚賢”，強(qiáng)調(diào)賢能之人應(yīng)被選拔和重用，不符合題意，排除B項(xiàng)；儒家的核心思想是仁，但是主張仁愛有等級(jí)，墨子主張同等地去愛所有的人，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)墨子的兼愛思想，并非強(qiáng)調(diào)重視孝的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.為推行均田制、三長(zhǎng)制，孝文帝下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣。他還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，分為三等，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶給俸”。這一改革（）A.得益于北魏政權(quán)轉(zhuǎn)型 B.促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.有利于中央集權(quán)加強(qiáng) D.消弭了北方民族矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝改革后，“中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣”，這樣北魏政權(quán)對(duì)地方的控制由軍事管控變?yōu)榻y(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)向封建化的轉(zhuǎn)型，有利于中央集權(quán)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；這一改革有利于北魏政權(quán)轉(zhuǎn)型，而非“得益于”，排除A項(xiàng)；北魏政權(quán)位于中國(guó)北方，因此這一改革不可能促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；“消弭了北方民族矛盾”說法夸大，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.兩稅法實(shí)行后，出現(xiàn)“農(nóng)畝益去，人趨其末以為活”的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)商人“年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長(zhǎng)辛苦，棄業(yè)長(zhǎng)為販賣翁”，體現(xiàn)了“農(nóng)夫之心，盡思釋耒而倚市；織婦之手，皆欲投杼而刺文”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這說明唐朝稅制改革（）A.動(dòng)搖了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策B.擴(kuò)大了政府賦稅征收的范圍C.保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大D.客觀上促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“農(nóng)畝益去，人趨其末以為活”“農(nóng)夫稅多長(zhǎng)辛苦，棄業(yè)長(zhǎng)為販賣翁”等可知，兩稅法實(shí)行后，有些農(nóng)民從事商業(yè)，客觀上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；兩稅法實(shí)行后，雖然出現(xiàn)農(nóng)民有棄農(nóng)從商的現(xiàn)象，但這并不意味著傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策就被動(dòng)搖了，在整個(gè)封建時(shí)期，重農(nóng)抑商始終是基本的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)擴(kuò)大賦稅征收范圍，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表為中國(guó)與朝鮮、日本、越南的文化比較。該表最能佐證（）國(guó)家文字政治、經(jīng)濟(jì)制度教育制度歷法節(jié)日、習(xí)俗中國(guó)漢字中央集權(quán)制、三省六部制、均田制、租庸調(diào)制科舉制解德歷大衍歷春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等朝鮮諺文三省六部制、田柴科制科舉制新年、端午節(jié)、秋夕（中秋節(jié)）等日本假名中央集權(quán)制、班田制、租庸調(diào)制貢舉制儀風(fēng)歷（麟德歷）、大衍歷元旦、春分/秋分（清明節(jié)）、敬老節(jié)（重陽(yáng)節(jié)）等越南喃字君主專制的中央集權(quán)制科舉制協(xié)紀(jì)歷春節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)等A.中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家 B.隋唐文化各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界C.科舉制度對(duì)世界的影響深遠(yuǎn) D.中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，朝鮮、日本、越南在文字、政治經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、歷法、節(jié)日習(xí)俗等方面受到中國(guó)的影響，可知這些國(guó)家大量吸收中華文明成果，中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料僅反映中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的影響，未與其他文明橫向比較，無(wú)法證明“中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家”，排除A項(xiàng)；“隋唐文化各個(gè)方面領(lǐng)先”表述絕對(duì)且材料僅涉及東亞局部，排除B項(xiàng)；科舉制僅是表格中的一部分，無(wú)法涵蓋文字、歷法等其他領(lǐng)域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.明代沿元制設(shè)千戶所，隸屬于衛(wèi)。下圖是明代沿海地區(qū)千戶所城數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖，該圖示反映出此時(shí)（）（注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇皖滬地區(qū)）A.地方管理體制權(quán)責(zé)不明 B.沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甚平衡C.海外貿(mào)易限制有所放松 D.東南海防形勢(shì)更加嚴(yán)峻【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，圖表中明代各防區(qū)海防所城數(shù)量柱狀圖可知，明代廣東地區(qū)千戶所城數(shù)量最多，浙江次之。結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因?yàn)橘量艿那謹(jǐn)_使東南沿海海防形勢(shì)更嚴(yán)峻，D項(xiàng)正確；材料中的衛(wèi)所制度，是軍事制度，主要用來防范海盜，與地方管理體制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；從海防所城數(shù)量柱狀圖可以看出明代海防的重點(diǎn)區(qū)域，但無(wú)法說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，排除B項(xiàng)；明代很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)實(shí)行海禁政策，隆慶年間海外貿(mào)易有所放松，材料中沒有具體的時(shí)間，排除C項(xiàng).故選D項(xiàng)。7.如圖是1907年載于《神州日?qǐng)?bào)》的一則漫畫。該漫畫意在揭示（）A.政治體制改革盲目性 B.立憲運(yùn)動(dòng)得到社會(huì)擁護(hù)C.預(yù)備立憲具有欺騙性 D.政府積極宣傳實(shí)行立憲【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，根據(jù)材料漫畫中留聲機(jī)喇叭處的“實(shí)行立憲”與旁邊文字相結(jié)合，生動(dòng)地揭示了立憲只是表面上的宣傳，沒有實(shí)際的落實(shí)和行動(dòng)，具有欺騙性。留聲機(jī)發(fā)出聲音但沒有實(shí)際的內(nèi)容和行動(dòng)與之對(duì)應(yīng)，就如同預(yù)備立憲只是喊喊口號(hào)，卻沒有真正去實(shí)施，讓民眾覺得是被欺騙了，C項(xiàng)正確；材料主要聚焦于揭示預(yù)備立憲的虛假和欺騙性，通過留聲機(jī)的形象和相關(guān)文字來強(qiáng)調(diào)立憲口號(hào)與實(shí)際行動(dòng)的脫節(jié)，并沒有涉及到政治體制改革在過程中是否具有盲目性的問題，沒有提供關(guān)于改革盲目性的任何線索和依據(jù)，排除A項(xiàng)；文字中“雖可娛人，究屬愚人”等表述暗示了民眾對(duì)這種立憲的虛假宣傳是不認(rèn)可的，是一種批判的態(tài)度，而不是擁護(hù)，排除B項(xiàng)；從漫畫及旁邊的文字“有音無(wú)形，有調(diào)無(wú)人，雖可娛人，究屬愚人，其故維何，徒以虛聲”可以看出，這里是在諷刺立憲只是有聲音（宣傳）而沒有實(shí)際的行動(dòng)和內(nèi)容，是一種虛假的表象，而不是在說政府積極宣傳實(shí)行立憲，實(shí)際上是在批判這種虛假的宣傳，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)80年代以來，河西走廊一帶的北朝至隋唐時(shí)期的墓葬中，出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品，這些金銀器上印有當(dāng)?shù)貒?guó)王、王后、宗教等信息。這些考古發(fā)現(xiàn)印證了（）A.絲綢之路的發(fā)展 B.東羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 C.波斯帝國(guó)的興盛 D.東西方往來的開啟【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，河西走廊是絲綢之路的重要通道，在河西走廊一帶“出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品”，可以印證絲綢之路的不斷發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)東羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；波斯銀幣的出土無(wú)法證實(shí)波斯是否興盛，排除C項(xiàng)；漢代時(shí)期，東西方往來就已開啟，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.中國(guó)現(xiàn)代交通領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。在橋梁建設(shè)方面，港珠澳大橋集橋、島、隧為一體，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界之最；在軌道交通領(lǐng)域，磁懸浮列車等新型交通工具的研發(fā)與應(yīng)用取得進(jìn)展，城市地鐵網(wǎng)絡(luò)日益密集，中歐班列的開通，加強(qiáng)了中國(guó)與歐洲沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來。中國(guó)現(xiàn)代交通的發(fā)展（）A.表明中國(guó)交通技術(shù)已全面領(lǐng)先世界B.側(cè)重于軌道交通領(lǐng)域的新突破C.助力國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外開放戰(zhàn)略D.把重點(diǎn)集中于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，港珠澳大橋的建成有利于加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)的聯(lián)系與合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；磁懸浮列車等新型交通工具的研發(fā)應(yīng)用利于國(guó)內(nèi)交通發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流；中歐班列加強(qiáng)了中國(guó)與歐洲沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來，推動(dòng)了對(duì)外開放，所以中國(guó)現(xiàn)代交通的發(fā)展助力了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外開放戰(zhàn)略，C項(xiàng)正確；中國(guó)在交通領(lǐng)域雖然取得了巨大成就，但不能就此說明中國(guó)交通技術(shù)已全面領(lǐng)先世界，“全面”一詞說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中既提到了橋梁建設(shè)方面的成就，也提到了軌道交通領(lǐng)域的發(fā)展，不能簡(jiǎn)單地說側(cè)重于軌道交通領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；中國(guó)現(xiàn)代交通發(fā)展是多方面的，包括交通工具的研發(fā)等，不能說重點(diǎn)只集中于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，說法片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強(qiáng)大帝國(guó)，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于（）A.地理和氣候條件優(yōu)越 B.地域及部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍C.國(guó)家組織能力的強(qiáng)大 D.商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁【答案】D【解析】根據(jù)材料“公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明”結(jié)合所學(xué)可知，西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，西亞北非地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)和頻繁的人口遷徙，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和發(fā)展，D項(xiàng)正確；地理和氣候條件是影響人類早期文明發(fā)展的因素之一，但并不是主要原因，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明受地理和氣候條件的影響逐漸有限，排除A項(xiàng)；頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)對(duì)文明造成破壞，雖然一定程度上會(huì)促進(jìn)文明的交流，但不是促進(jìn)人類早期文明發(fā)展的主要原因，排除B項(xiàng)；西亞北非地區(qū)是商貿(mào)往來、人口遷徙的活躍地區(qū)，商貿(mào)活動(dòng)和頻繁的人口遷徙是促進(jìn)該地區(qū)文明發(fā)展的主要原因，商貿(mào)活動(dòng)，人口遷徙更多的是自發(fā)行為，國(guó)家組織能力一定程度上會(huì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展，但不是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.古印度的列國(guó)時(shí)代，北方強(qiáng)國(guó)摩揭王國(guó)難陀王朝的建立者摩訶帕德摩·難陀出身于首陀羅，在這一時(shí)期，佛教在摩揭陀國(guó)內(nèi)部得到了廣泛的推廣和接受。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（）A.佛教適應(yīng)了統(tǒng)治階層的需求 B.種姓制度遭到了廢除C.摩揭陀王國(guó)實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一 D.首陀羅成為最高等級(jí)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，佛教在出身于首陀羅的國(guó)王建立的王朝里得到廣泛的傳播的原因是佛教適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，A項(xiàng)正確；材料提到了摩揭陀王國(guó)難陀王朝的建立者摩訶帕德摩·難陀出身于首陀羅，這說明種姓制度并沒有廢除，排除B項(xiàng)；材料只能說明佛教在古印度盛行，并不能說明其思想統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；婆羅門是印度最高等級(jí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.亞歷山大的部隊(duì)進(jìn)入埃及后，亞歷山大向孟菲斯的神牛化身阿皮斯獻(xiàn)祭，并致以崇高敬意；在規(guī)劃亞歷山大里亞時(shí)，他特地辟出空間供奉埃及繁殖女神；他還親自拜訪錫瓦綠洲的阿蒙神廟，對(duì)阿蒙神表現(xiàn)出特別的尊重。亞歷山大此舉意在（）A.放棄埃及神職人員 B.改變馬其頓宗教信仰 C.確立統(tǒng)治的合法性 D.擴(kuò)大希臘文化影響力【答案】C【解析】據(jù)題干亞歷山大在埃及獻(xiàn)祭阿皮斯、供奉繁殖女神、拜訪阿蒙神廟，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大通過主動(dòng)融入埃及宗教體系，旨在借助埃及傳統(tǒng)宗教權(quán)威強(qiáng)化自身統(tǒng)治的合法性，緩解被征服地區(qū)的抵觸情緒，C項(xiàng)正確；亞歷山大尊重埃及宗教是為了爭(zhēng)取支持，而非排斥神職人員，排除A項(xiàng)；其行為并未改變馬其頓原有信仰，而是兼容并蓄，排除B項(xiàng)；推廣希臘文化主要通過建立希臘化城市，題干反映尊重被征服地區(qū)的宗教信仰，核心目的是鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.16世紀(jì)法國(guó)形成了“迪耶普制圖學(xué)派”，該學(xué)派的制圖師，大部分同時(shí)身為船商、領(lǐng)航員或探險(xiǎn)家等。與當(dāng)時(shí)西、葡制圖相比，他們大都對(duì)太平洋地區(qū)予以留白或略繪，卻對(duì)北美海岸和巴西作詳盡描繪，甚至將北大西洋直接稱為“法蘭西海”。這體現(xiàn)了法國(guó)（）A.意圖拓殖美洲的野心 B.擁有高超的繪圖水平C.挑戰(zhàn)教皇子午線權(quán)威 D.力圖開辟高緯度航路【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，迪耶普制圖學(xué)派的制圖師在地圖中重點(diǎn)描繪北美洲和巴西，將北大西洋稱為法蘭西海，這些都包含著法國(guó)在美洲的殖民野心，即體現(xiàn)了法國(guó)意圖拓殖美洲的野心，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)高超的繪圖水平，排除B項(xiàng)；材料沒有提到法國(guó)對(duì)教皇子午線有任何異議或挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；雖然迪耶普制圖學(xué)派的制圖師們可能在尋找新的航路，但材料沒有提供開辟高緯度航路的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.亞當(dāng)·斯密認(rèn)為應(yīng)該關(guān)心勞動(dòng)者的福利，要制定最低工資率，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)提高工人的工資。圣西門提出“勞動(dòng)權(quán)”和“按勞分配”的社會(huì)福利觀。馬克思和恩格斯則認(rèn)為只有消滅私有制，建立公有制的共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終解決社會(huì)福利問題。這些思想的共性是主張（）A.推翻資本主義政權(quán) B.重視民生改善C.政府調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾 D.平均分配財(cái)富【答案】B【解析】據(jù)材料可知亞當(dāng)·斯密認(rèn)為關(guān)心勞動(dòng)者的福利，圣西門提出社會(huì)福利觀，馬克思和恩格斯主張消滅私有制以解決社會(huì)福利問題，這些觀點(diǎn)表明他們都關(guān)注到了勞動(dòng)者的福利問題，都重視民生的改善，B項(xiàng)正確；推翻資本主義政權(quán)是馬克思和恩格斯的主張，而亞當(dāng)·斯密和圣西門沒有主張推翻資本主義政權(quán)，不屬于共性，排除A項(xiàng)；三人都講到了階級(jí)斗爭(zhēng)問題，但都沒有強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾的問題，排除C項(xiàng)；馬克思和恩格斯主張消滅私有制實(shí)現(xiàn)平均分配財(cái)富，但亞當(dāng)·斯密和圣西門沒有提出平均分配財(cái)富的觀點(diǎn)，不屬于共性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)初，政治團(tuán)體在非洲各殖民地紛紛成立，如1908年安哥拉成立非洲聯(lián)盟，1912年南非成立非洲人土著國(guó)民大會(huì)，1914年尼日利亞建立了尼日利亞全國(guó)民主黨。此類團(tuán)體的建立（）A.標(biāo)志著非洲殖民體系開始崩潰 B.延緩了列強(qiáng)瓜分非洲的速度C.借鑒了印度非暴力不合作模式 D.促進(jìn)了民族獨(dú)立思想的傳播【答案】D【解析】據(jù)材料“20世紀(jì)初，政治團(tuán)體在非洲各殖民地紛紛成立”可知，這些政治團(tuán)體不僅反映了非洲人民的反抗精神，更重要的是促進(jìn)了民族獨(dú)立思想的傳播，為非洲的民族運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)初，隨著啟蒙思想的宣傳、民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒、亞非拉近代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)紛紛開展，促進(jìn)了非洲民族民族獨(dú)立思想廣泛傳播，D項(xiàng)正確；非洲殖民體系的崩潰是在第二次世界大戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及列強(qiáng)對(duì)非洲侵略的速度，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了20世紀(jì)初，非洲各殖民地紛紛成立政治團(tuán)體，它們的成立更多是基于非洲人民自身的反抗需求，沒有體現(xiàn)印度非暴力不合作模式的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1964年通過的《威尼斯憲章》開篇寫道：“人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡作為共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)?！边@一敘述（）A.闡明了以國(guó)際法保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性 B.說明人類保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性C.體現(xiàn)了國(guó)際法開始擴(kuò)展到文化遺產(chǎn)領(lǐng)域 D.反映保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為全人類的共識(shí)【答案】B【解析】據(jù)題干“人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡作為共同的遺產(chǎn)”等信息可知,《威尼斯憲章》旨在說明文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，B項(xiàng)正確；闡明了以國(guó)際法保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；國(guó)際法開始擴(kuò)展到文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的“開始”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；“保護(hù)文化遺產(chǎn)成為全人類的共識(shí)”范圍夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一隨著技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的擴(kuò)展與貿(mào)易的繁榮，引起了社會(huì)關(guān)系、政治組織、生活方式等方面的深刻變化。它促使人們深刻自省,不斷地提出新問題……問題主要集中在：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)域都在提出和探討以上問題，形成了古典時(shí)代偉大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。代表人物如中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家等，都生活在這個(gè)時(shí)代，這絕非巧合。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各個(gè)文明地區(qū)都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是其各自做出的回答極為不同……上述文明正是在這一時(shí)期開始形成各自獨(dú)特的哲學(xué)觀念和社會(huì)制度，這些特征經(jīng)過此后數(shù)百年的發(fā)展定型之后一直持續(xù)到現(xiàn)代。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以前的世界》材料二“大秦景教流行中國(guó)碑”（注：古代中國(guó)稱基督教為景教），出土于明朝天啟年間的陜西周至縣，擁有“眾碑之魁”的美譽(yù)。此碑立于唐德宗建中二年（781年），全碑約1780字，用漢文和敘利亞文合刻，介紹了基督教的基本教義和傳入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚愛，在唐朝傳教近150年的歷史，震驚了國(guó)際學(xué)術(shù)界和宗教界。碑文除引經(jīng)據(jù)典吸收了大量儒家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化外，還借用眾多佛教梵文術(shù)語(yǔ)，反映了印度人的思想智慧。此外，西亞的敘利亞文、波斯文詞匯也融入其中，其內(nèi)容更是體現(xiàn)大秦景教流行西亞、歐洲基督教文化的精華，被稱為中西文化交流的豐碑。中國(guó)碑碑額。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文明核心區(qū)域的地理特征。概括公元前6世紀(jì)前后，文明核心區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)文化覺醒的共同因素。（2）根據(jù)材料二，指出“大秦景教流行中國(guó)碑”屬于何種史料類型？請(qǐng)簡(jiǎn)述其史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）地理特征：地處大陸溫帶或亞熱帶，水源充沛，氣候適宜。共同因素：社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；社會(huì)處于動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型時(shí)期（新舊社會(huì)階層的激烈較量）；外部文明的沖擊與挑戰(zhàn)；人的自我意識(shí)覺醒（關(guān)注人與自然、人與社會(huì)）；重建社會(huì)秩序的現(xiàn)實(shí)要求。（2）史料類型：實(shí)物史料（或考古史料、一手史料）。史料價(jià)值：可用于說明唐代對(duì)外開放包容的文化政策；研究基督教在唐代的傳播和發(fā)展歷程；反映唐代儒釋道三家的融合趨勢(shì)；論證古代中國(guó)與西亞以及歐洲文化交流互鑒的歷史事實(shí)；側(cè)面反映古代來華外國(guó)人的生活狀況；用于漢字書法藝術(shù)及西亞古文字研究，等?！窘馕觥俊拘?】地理特征：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代希臘、古代埃及、古代西亞、古代中國(guó)、古代印度在地理特征上都地處大陸溫帶或亞熱帶，水源充沛，氣候適宜。共同因素：據(jù)材料“隨著技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的擴(kuò)展與貿(mào)易的繁榮，引起了社會(huì)關(guān)系、政治組織、生活方式等方面的深刻變化”可知，社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；據(jù)材料“因?yàn)楫?dāng)時(shí)各個(gè)文明地區(qū)都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是其各自做出的回答極為不同”及所學(xué)知識(shí)可知，還可以從社會(huì)處于動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型時(shí)期；外部文明的沖擊與挑戰(zhàn)；人的自我意識(shí)覺醒；重建社會(huì)秩序的現(xiàn)實(shí)要求等角度進(jìn)行說明?！拘?】史料類型：據(jù)材料“大秦景教流行中國(guó)碑”可知，考古發(fā)現(xiàn)的碑刻屬于實(shí)物史料。史料價(jià)值：據(jù)材料“用漢文和敘利亞文合刻，介紹了基督教的基本教義和傳入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚愛”可知，可用于說明唐代對(duì)外開放包容的文化政策；研究基督教在唐代的傳播和發(fā)展歷程；據(jù)材料“碑文除引經(jīng)據(jù)典吸收了大量儒家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化外，還借用眾多佛教梵文術(shù)語(yǔ)”可知，反映唐代儒釋道三家的融合趨勢(shì)；據(jù)材料“西亞的敘利亞文、波斯文詞匯也融入其中，其內(nèi)容更是體現(xiàn)大秦景教流行西亞、歐洲基督教文化的精華，被稱為中西文化交流的豐碑”可知，論證古代中國(guó)與西亞以及歐洲文化交流互鑒的歷史事實(shí)；側(cè)面反映古代來華外國(guó)人的生活狀況；據(jù)材料“用漢文和敘利亞文合刻”可知，用于漢字書法藝術(shù)及西亞古文字研究等。18.閱讀材料，完成下列要求?！凡牧弦惶岂汨F路，是李鴻章為解決開平礦務(wù)公司的煤炭運(yùn)輸至?？诘膯栴}而下令修建的。鐵路最先計(jì)劃連接開平煤礦至北塘口，但清末的中國(guó)官府卻視先進(jìn)的蒸汽機(jī)車為怪物，尤其害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵而竭力反對(duì)。為避開清朝頑固派的反對(duì)，李鴻章在筑路奏請(qǐng)中特別聲明只修以騾馬為牽引力的“快車馬路”。鐵路于1881年6月9日開工，同年11月9日竣工，全長(zhǎng)9.7公里。鐵路總工程師為英國(guó)人克勞德·金達(dá)，使用標(biāo)準(zhǔn)軌道，建造費(fèi)用11萬(wàn)兩白銀?！?886年，開平鐵路公司成立，首先從開平煤礦收購(gòu)唐胥鐵路，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)鐵路業(yè)務(wù)，然后開始展筑鐵路。唐胥鐵路后來成為京山（山海關(guān)）鐵路的一部分，1994年在唐山因京山鐵路壓煤改線而成為七灤鐵路的一部分?！幾岳钭用鳌锻砬彖F路發(fā)展史》材料二中國(guó)鐵路——從“追趕”到“領(lǐng)跑世界”2004年中國(guó)中車陸續(xù)開始引進(jìn)日、德、法等國(guó)技術(shù)，聯(lián)合生產(chǎn)時(shí)速200公里動(dòng)車組。2011年中國(guó)研發(fā)制造出以“和諧號(hào)”CRH380為代表的17種型號(hào)動(dòng)車組，涉及4個(gè)技術(shù)平臺(tái)，涉及時(shí)速350公里。2012年中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組研發(fā)工作啟動(dòng)。2014年中國(guó)在海外永建的第一條高鐵——土耳其的伊斯坦布爾至安卡拉的伊安高鐵二期建成通車。2017年兩列復(fù)興號(hào)動(dòng)車組率先從京滬高鐵兩端的北京南站和上海虹橋站雙向首發(fā)，宣告我國(guó)鐵路技術(shù)裝備水平進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代。2022年2022年4月21日，我國(guó)自主研發(fā)的復(fù)興號(hào)高速綜合檢測(cè)列車創(chuàng)造了明線相對(duì)交會(huì)時(shí)速870公里世界記錄。2024年截至2021年底，全國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)里程達(dá)到16.2萬(wàn)公里，其中高鐵4.8萬(wàn)公里?！幾浴皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐胥鐵路在中國(guó)鐵路發(fā)展史上的地位，分析鐵路建設(shè)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)高鐵“領(lǐng)跑世界”的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）地位：中國(guó)人在自己國(guó)土上修建的第一條實(shí)用鐵路。影響：便利了物資的流通；推動(dòng)了鐵路工業(yè)及相關(guān)的近代工礦業(yè)的發(fā)展；一定程度上沖擊了封建陋習(xí)；推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程（或促進(jìn)了中國(guó)近代由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型）。（任答3點(diǎn)）（2）表現(xiàn)：中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)里程位于世界前列；中國(guó)高鐵在核心技術(shù)上實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，整體技術(shù)領(lǐng)先世界；中國(guó)高鐵積極“走出去”，在眾多國(guó)家開展高鐵項(xiàng)目?！窘馕觥俊拘?】第一問地位，由材料一“唐胥鐵路，是李鴻章為解決開平礦務(wù)公司的煤炭運(yùn)輸至?？诘膯栴}而下令修建的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，中國(guó)人在自己國(guó)土上修建的第一條實(shí)用鐵路。第二問影響，由材料一“唐胥鐵路，是李鴻章為解決開平礦務(wù)公司的煤炭運(yùn)輸至?？诘膯栴}而下令修建的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，便利了物資的流通；根據(jù)材料一“1994年在唐山因京山鐵路壓煤改線而成為七灤鐵路的一部分。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了鐵路工業(yè)及相關(guān)的近代工礦業(yè)的發(fā)展；由材料一“1886年，開平鐵路公司成立，首先從開平煤礦收購(gòu)唐胥鐵路，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)鐵路業(yè)務(wù)，然后開始展筑鐵路?！奔八鶎W(xué)可得出一定程度上沖擊了封建陋習(xí)；根據(jù)材料一“尤其害怕它隆隆的震顫聲驚動(dòng)了距離唐山不遠(yuǎn)的東陵而竭力反對(duì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程（或促進(jìn)了中國(guó)近代由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型）?！拘?】由材料二“截至2022年底，全國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)里程達(dá)到15.5萬(wàn)公里，其中高鐵4.2萬(wàn)公里?！苯Y(jié)合所學(xué)可得出，中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)里程穩(wěn)居世界第一；由材料二“2022年4月21日，我國(guó)自主研發(fā)的復(fù)興號(hào)高速綜合檢測(cè)列車創(chuàng)造了明線相對(duì)交會(huì)時(shí)速870公里世界記錄。”結(jié)合所學(xué)可得出，中國(guó)高鐵在核心技術(shù)上實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，整體技術(shù)領(lǐng)先世界；由材料二“中國(guó)在海外承建的第一條高鐵——土耳其的伊斯坦布爾至安卡拉的伊安高鐵二期建成通車?！苯Y(jié)合所學(xué)可得出，中國(guó)高鐵積極“走出去”，在眾多國(guó)家開展高鐵項(xiàng)目。19.閱讀材料，完成下列要求。材料茶與咖啡，看起來很普通的兩樣?xùn)|西，卻與經(jīng)濟(jì)、文化、政治等息息相關(guān)。茶起源于巴蜀一帶，與禪宗結(jié)合在一起而盛行起來。從東、西、南、北各條路線，茶的飲用傳播到世界各地，并在該過程中形成了日本的“茶道文化”、英國(guó)的“下午茶”文化等?？Х绕鹪从诎Ｈ肀葋?，然后經(jīng)阿拉伯半島傳播到中東、歐洲等地，也形成了獨(dú)具特色的咖啡文化。茶與咖啡都是在16世紀(jì)時(shí)傳到歐洲的，但全世界在歐洲殖民主義的影響下，茶的普及要比咖啡早。17、18世紀(jì)的歐洲人還覺得中國(guó)很神秘，形成了一股“中國(guó)熱”風(fēng)潮。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，在中國(guó)和歐洲國(guó)家的貿(mào)易中，茶和茶具占中國(guó)出口的大宗。而咖啡的傳播并非一帆風(fēng)順，但對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響卻是巨大的。如18世紀(jì)下半葉，法國(guó)著名的文學(xué)家、音樂家、藝術(shù)家們常在一間老咖啡館聚會(huì)，法國(guó)大革命的領(lǐng)袖人物丹東也時(shí)常在這里和他的同黨們密商；甚至后來的證券交易所這個(gè)概念也是華爾街的一群股票中介人在咖啡館中想出的。——摘編自張信剛《茶與咖啡：張信剛文化與經(jīng)濟(jì)講座》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“茶與咖啡”這一主題，寫一篇?dú)v史短文。（要求：標(biāo)題自擬，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例標(biāo)題：茶與咖啡在交匯中歷久彌香闡述：飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，在中西方的交流中，茶文化的交流是重要組成部分。俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”文化等?？Х仍a(chǎn)于非洲，伴隨著新航路的開辟和海外貿(mào)易的發(fā)展，逐漸風(fēng)靡歐美。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，咖啡館在歐洲各個(gè)城市紛紛出現(xiàn)。工業(yè)革命之后，工作之余的人們?cè)诳Х?/p>