高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期5月月考?xì)v史試題（全卷滿分：100分，考試時間：75分鐘）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷上作答無效。第I卷（選擇題）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個備選項中，只有一項符合題目要求。錯選、多選或未選均不得分）1.20世紀(jì)50年代在北部灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)了海濱貝丘遺址（文化層中包含人們食余棄置的大量貝殼），遺址出土有打制石器、磨制石器。但缺少較大型的砍伐用的石斧、收割用石刀和石鐮、谷物石磨盤和石杵等農(nóng)業(yè)工具，而多為中小型石斧、石錛、礪石等。這可用以佐證當(dāng)時A.北部灣先民已經(jīng)進(jìn)入了階級社會 B.農(nóng)耕是當(dāng)時的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)C.北部灣先民仍以采集和漁獵為主 D.處于舊石器時代的生產(chǎn)水平【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料可知，貝丘遺址的文化層中包含大量貝殼，直接說明先民食用貝類等水生生物，體現(xiàn)漁獵或采集經(jīng)濟(jì)。中小型石斧、石錛適合砍伐小型樹木或加工木器（如制作漁具），礪石用于磨制工具，均符合采集、漁獵活動的需求，C項正確；階級社會的形成通常以私有制、國家或社會分層的出現(xiàn)為標(biāo)志，題干僅提及生產(chǎn)工具類型，未涉及社會結(jié)構(gòu)、貧富分化或權(quán)力階層的信息，無法佐證階級社會的存在，排除A項；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型特征是使用大型砍伐工具（如石斧）、收割工具（石刀、石鐮）及谷物加工工具（石磨盤、石杵），但題干明確指出遺址“缺少”這些農(nóng)業(yè)工具，反而以中小型石斧、石錛（多用于木器加工）和礪石（磨制工具）為主，說明農(nóng)耕并非主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項；舊石器時代以打制石器為主，而題干明確提到遺址出土“磨制石器”，說明已進(jìn)入新石器時代（磨制石器是新石器時代的重要標(biāo)志），排除D項。故選C項。2.地方官府定期、逐級向上級匯報工作的上計事務(wù)，最遲在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)，在漢代逐漸常態(tài)化，成為王朝國家管控全國信息與資源、維持統(tǒng)治秩序的重要手段。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，東漢時期流行起來了“舉計吏”一語，即將上計與察舉相聯(lián)系起來，并整理出了下表，這說明東漢計吏上計后仕途概覽拜受郎官出任地方征辟察舉晉升路徑不詳是否晉升不詳人數(shù)1310712520比例（%）19.414.910417.97.529.9A.計吏在東漢是一項察舉科目 B.潛藏著地方勢力滋長的危險C.舉計吏強化了地方治理能力 D.東漢同時存在多種選官方式【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期的中國。根據(jù)材料可知，上計制度本是中央通過地方匯報（如戶口、賦稅等）加強對地方管控的手段。但東漢將上計與察舉結(jié)合（“舉計吏”），使計吏（負(fù)責(zé)上計的地方屬吏）獲得仕途晉升機會（如拜郎官、出任地方官等）。表面看是選官途徑多元化，實則隱含地方勢力滲透的風(fēng)險，B項正確；察舉科目如孝廉、茂才等有明確標(biāo)準(zhǔn)，而“舉計吏”是上計與察舉的結(jié)合，并非獨立科目，且表中計吏晉升途徑多樣（郎官、征辟等），排除A項；計吏晉升雖可能充實地方官僚隊伍，但題干重點在于“上計與察舉關(guān)聯(lián)”的制度隱患，而非治理能力提升，排除C項；東漢選官本就有察舉、征辟、任子等方式，表中數(shù)據(jù)僅反映計吏的晉升途徑，未體現(xiàn)“多種選官方式并存”的全局，排除D項。故選B項。3.唐朝宰相往往“女為王妃，男尚主”。而在宋朝，宰相富弼的女婿雖是狀元，但出生在商人家庭。呂蒙正、范仲淹、韓琦、王安石全是聲名卓著的宋朝宰輔，經(jīng)查，他們四位共有女婿十人，其中有五人門第不足稱道，家世難以考察。這一差別A.是門閥政治強化的結(jié)果 B.使得社會門第等級消除C.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展 D.受選官制度完善的影響【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代中國。根據(jù)材料可知，唐代宰相子女的婚姻對象的地位普遍較高，說明了當(dāng)時對門第重視的婚姻觀念，而到了宋代，宰相的女婿大多出身寒微，結(jié)合所學(xué)，宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科舉制度的完善，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象，人們的婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望，D項正確；材料強調(diào)女婿出身不再是名門望族，體現(xiàn)出的是門閥政治的瓦解，“強化”說法錯誤，排除A項；宋代，門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等，但“消除”說法過于絕對，排除B項；材料現(xiàn)象一定程度受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但不能促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)“較快”發(fā)展，材料主旨是門第觀念的淡化，排除C項。故選D項。4.元世祖忽必烈曾向臣子張德輝發(fā)問：“或云，遼以釋廢，金以儒亡，有諸？”張德輝答道：“遼事臣未周知，金季乃所親睹。宰執(zhí)中雖用一二儒臣，余皆武弁世爵，及論軍國大事，又不使預(yù)聞，大抵以儒進(jìn)者三十之一，國之存亡，自有任其責(zé)者，儒何咎焉！”這一對話反映出A.元朝統(tǒng)治者否定遼金文化政策的歷史價值B.張德輝通過強調(diào)儒學(xué)局限性否定漢化道路C遼金時期少數(shù)民族政權(quán)未能實現(xiàn)文化融合D.元朝統(tǒng)治者對于文化指導(dǎo)治國理政的思考【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。據(jù)材料可知，忽必烈詢問張德輝關(guān)于遼、金滅亡是否與佛教和儒學(xué)有關(guān)，表明他對不同文化在治國中的作用產(chǎn)生思考。張德輝回應(yīng)指出，金朝滅亡并非儒學(xué)之過，而是因儒臣未獲實際權(quán)力，暗示治國需合理運用文化資源（如儒學(xué)）。這一對話反映了元朝統(tǒng)治者對如何借助文化（如儒學(xué)）指導(dǎo)國家治理的深層考量，D項正確；張德輝認(rèn)為遼金滅亡的原因是儒臣未被重用，而非否定遼金文化政策的歷史價值，排除A項；張德輝在為儒學(xué)進(jìn)行辯護(hù)，國家滅亡非儒家原因，而非重用儒臣，排除B項；張德輝討論的是金朝的政治結(jié)構(gòu)情況，而非文化融合，排除C項。故選D項。5.徐光啟的《甘薯疏》中，全面總結(jié)了在上海試種甘薯的經(jīng)驗，系統(tǒng)介紹了甘薯的栽培技術(shù)；清乾隆五十一年陳世元編《金薯傳習(xí)錄》介紹番薯引種、推廣、栽培、防蟲、貯存等方法。這些著作A.植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.得益于抑商政策的推行C.體現(xiàn)了生產(chǎn)效率的提升 D.旨在改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、目的題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期的中國。根據(jù)材料可知，徐光啟的《甘薯疏》和陳世元的《金薯傳習(xí)錄》對甘薯的種植和傳播起到重要作用，表明受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響，當(dāng)時士人對新傳入的農(nóng)作物推廣的重視，A項正確；材料主要反映的是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面經(jīng)驗的總結(jié)和推廣，與商業(yè)活動無關(guān)，受到的應(yīng)該是“重農(nóng)”政策的影響，排除B項；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升主要體現(xiàn)在精耕細(xì)作技術(shù)的進(jìn)步，如耕作工具的改進(jìn)、?施肥與土壤管理、?水利與灌溉技術(shù)等，材料中徐光啟的《甘薯疏》和陳世元的《金薯傳習(xí)錄》只是推廣新作物的種植等技術(shù)，對其他方面農(nóng)業(yè)作用較小，排除C項；材料重點是推廣新作物，無法改進(jìn)其他農(nóng)作物所使用的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，排除D項。故選A項。6.下表是兩本介紹西方史地書籍中對西方稱謂的統(tǒng)計，這種變化名稱稱謂魏源《海國圖志》（1843）泰西，英夷，英夷學(xué)，彌利堅夷學(xué)，夷商，夷稟，夷性，海外諸番，洋商，英夷，夷人，紅毛館，夷船，外夷，夷囚，諸番，西洋人，蠻夷，西洋國，溴夷，夷舶，夷兵，夷館，洋行，外番，番銀，夷官，番字，紅毛番，夷利郭嵩燾《使西紀(jì)程》（1877）洋文，西洋，西洋人，洋行，西洋風(fēng)俗，洋元，洋槍，洋人，洋船，洋醫(yī)，英人，洋琴，洋婦，西洋文字，西教，西洋各國，洋教，西洋圖，洋務(wù)，夷狄，西洋文物，洋樓A.反映了清朝宗藩體制走向解體 B.體現(xiàn)主張學(xué)習(xí)西方以救亡圖存C.突破中國傳統(tǒng)的華夷之辨觀念 D.標(biāo)志民族國家觀念的正式形成【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。據(jù)材料可知，魏源《海國圖志》（1843）頻繁使用“夷”“番”等帶有貶義的詞匯，體現(xiàn)傳統(tǒng)“華夷之辨”觀念下的文化優(yōu)越感。而郭嵩燾《使西紀(jì)程》（1877）雖保留少量“夷狄”之稱，但更多使用“洋”“西洋”等中性詞匯，并關(guān)注西方文化（如“西洋風(fēng)俗”“西洋文字”），表明對西方認(rèn)知逐漸客觀化，開始突破傳統(tǒng)華夷觀念，C項正確；宗藩體制與對西方的稱謂沒有關(guān)系，排除A項；“學(xué)習(xí)西方”屬時代背景，但題目更強調(diào)觀念層面的轉(zhuǎn)變，排除B項；民族國家觀念的形成與對西方的稱謂沒有直接關(guān)系，排除D項。故選C項。7.20世紀(jì)初，中國的外貿(mào)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。茶、絲在出口總額中的占比從1870年的94%降至1900年的42%，大豆、蠶桑、桐油的出口占比則大幅增加，其中桐油更是在1910年左右成為中國出口大宗。對此現(xiàn)象解釋正確的是A.受到民族資本主義發(fā)展影響 B.是中國卷入世界市場的體現(xiàn)C.體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解現(xiàn)象 D.反映帝國主義侵華方式轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)初（中國）。根據(jù)材料可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，中國逐漸淪為列強的原料產(chǎn)地，其出口物資的種類和數(shù)量受到國際市場的影響，表明中國逐漸卷入資本主義世界市場，B項正確；材料現(xiàn)象是中國卷入世界市場的體現(xiàn)，與民族資本主義發(fā)展影響無關(guān)，排除A項；材料現(xiàn)象變化是中國卷入世界市場的體現(xiàn)，雖然也有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解現(xiàn)象，但不符合材料主旨，排除C項；材料僅體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的出口，無法體現(xiàn)帝國主義侵華方式轉(zhuǎn)變，排除D項。故選B項。8.1925年黨的四大通過的《對于民族革命運動之議決案》中指出：“若要民族革命運動得到較徹底的勝利，固然需要最革命的無產(chǎn)階級站在領(lǐng)導(dǎo)地位，同時這領(lǐng)導(dǎo)階級也要能夠抓住被壓迫的農(nóng)民階級的力量，向共同的敵人帝國主義及其工具作戰(zhàn)，才免得處在孤立地位”。這一決議A.推動了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 B.體現(xiàn)農(nóng)民階級是革命主力軍C.有利于擴大我黨的階級基礎(chǔ) D.為革命高潮的到來做了準(zhǔn)備【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1925年（中國）。根據(jù)材料可知，因為認(rèn)識到農(nóng)民階級力量的重要性并要抓住這一力量，農(nóng)民階級是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍，重視農(nóng)民階級有利于擴大黨的階級基礎(chǔ)，C項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是1924年國民黨一大的召開標(biāo)志形成的，而題干是1925年黨的四大的內(nèi)容，時間上不符，排除A項；題干只是強調(diào)要抓住被壓迫的農(nóng)民階級力量，但并沒有明確表明農(nóng)民階級就是革命主力軍，表述不準(zhǔn)確，排除B項；題干主要圍繞民族革命運動中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)及聯(lián)合農(nóng)民階級力量展開，并沒有直接體現(xiàn)為革命高潮到來做準(zhǔn)備，排除D項。故選C項。9.20世紀(jì)30年代，邊疆史地研究掀起新的高潮。1934年，顧頡剛發(fā)起禹貢學(xué)會并創(chuàng)辦《禹貢》半月刊。刊發(fā)邊疆史文章一百余篇；此外還出現(xiàn)了中國邊疆學(xué)會、邊政學(xué)會、新亞細(xì)亞學(xué)會等及其主辦的《中國邊疆》《邊政公論》《新亞細(xì)亞》等刊物。這些現(xiàn)象反映了A.當(dāng)時中國的政治環(huán)境寬松 B.全民族抗日救亡運動高漲C.傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)型 D.時代環(huán)境影響學(xué)術(shù)的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)30年代中國。20世紀(jì)30年代，中國正處于一個復(fù)雜多變的歷史時期。這一時期，日本侵略中國，民族危機日益加深。在這樣的背景下，邊疆史地研究的興起和相關(guān)學(xué)會、刊物的成立，反映了學(xué)術(shù)界對國家命運的深切關(guān)注。體現(xiàn)時代環(huán)境影響學(xué)術(shù)研究的方向和重點產(chǎn)生，D項正確；20世紀(jì)30年代，中國政治環(huán)境并不寬松。相反，日本的侵略和國內(nèi)的政治動蕩使得政治環(huán)境相當(dāng)緊張，排除A項；全民族抗戰(zhàn)始于1937年盧溝橋事變后，排除B項；20世紀(jì)30年代，中國史學(xué)確實經(jīng)歷了一些變化，但這些變化更多地體現(xiàn)在研究方法和理論上的創(chuàng)新，而不是單純通過邊疆史地研究來體現(xiàn)，排除C項。故選D項。10.1959年3月在鄭州會議上確定了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊為基礎(chǔ)；分級管理，權(quán)力下放；三級核算，各計盈虧；分配計劃，由社決定；適當(dāng)積累，合理調(diào)劑；物資勞動，等價交換；按勞分配，承認(rèn)差別”的十四句話。這一政策的提出A.推動對國民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)整 B.糾正“大躍進(jìn)”運動中的左傾錯誤C.源于對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 D.落實了人民公社化運動的指導(dǎo)方針【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1959年的中國。根據(jù)材料概括可知：根據(jù)題干中的十四句話，這一政策的主要內(nèi)容涉及統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理、權(quán)力下放、按勞分配等，這些都是為了調(diào)整和糾正“大躍進(jìn)”運動中的高度集中公有制所產(chǎn)生的弊端，推動對國民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)整，通過下放權(quán)力和分配調(diào)整增強經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，A項正確；1962年召開的七千人大會初步總結(jié)了大躍進(jìn)的教訓(xùn)，但未徹底否定左傾錯誤，排除B項；市場經(jīng)濟(jì)體制是在1992年十四大之后提出的，排除C項；材料反映的是對人民公社化高度集中的公有制進(jìn)行了調(diào)整，而非落實，排除D項。故選A項。11.1979年9月，葉劍英在講話中指出“我們要在改革和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度的同時，改革和完善社會主義政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時……建設(shè)高度的社會主義精神文明”。這一講話A影響了社會風(fēng)氣 B.順應(yīng)了時代發(fā)展 C.催生了市場經(jīng)濟(jì) D.拓寬了開放領(lǐng)域【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1979年中國。1978年12月中共十一屆三中全會以后，中國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。葉劍英的講話提到，不僅要改革和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度，還要改革和完善社會主義政治制度，建設(shè)高度的社會主義精神文明。也即強調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面改革和協(xié)調(diào)發(fā)展，順應(yīng)了時代發(fā)展，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了道路，B項正確；講話主要是提出方針政策，而非具體進(jìn)行民主法制和精神文明建設(shè)，不能直接影響社會風(fēng)氣，排除A項；1992年，中共十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，時間不符，排除C項；葉劍英的講話主要強調(diào)改革和完善社會主義政治制度，建設(shè)高度的社會主義精神文明，而非擴大對外開放，排除D項。故選B項。12.阿卡德國王薩爾貢（前2354一前2279）征服了兩河流域南北廣大地區(qū)后，建立了中央派遣官員到各地的官僚體系和邊境防御體系，統(tǒng)一文字、度量衡及文書公文管理體系，任命主要神廟的祭司等以限制神廟權(quán)力。到阿卡德第四任統(tǒng)治者納拉姆辛?xí)r，曾自稱“天下四方之王”，其名字前面出現(xiàn)代表神的符號。由此可推知，此時的阿卡德A.專制王權(quán)達(dá)到頂峰 B.神權(quán)王權(quán)交融并濟(jì) C.中央集權(quán)格局初成 D.國家治理能力較強【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（世界）。根據(jù)材料可知，阿卡德國王薩爾貢征服了兩河流域的廣大地區(qū)后，加強了中央對地方的統(tǒng)治，同時“統(tǒng)一了文字、度量衡以及文書公文管理系統(tǒng)”，并且限制了神廟的權(quán)力，后來還出現(xiàn)了集王權(quán)和神權(quán)于一身的“真正的王”，強化了國家統(tǒng)治和王權(quán)觀念，這些都體現(xiàn)了國家治理能力的增強，D項正確；題干中僅呈現(xiàn)了一些統(tǒng)治措施，但未明確顯示專制王權(quán)達(dá)到頂峰的相關(guān)表述，排除A項；王權(quán)的加強一定程度上會激化其與神權(quán)的矛盾，所以并不是神權(quán)王權(quán)交融并濟(jì)，排除B項；雖然建立了中央派遣官員的官僚體系，但這不足以確鑿地表明中央集權(quán)格局已經(jīng)初步形成，證據(jù)不夠充分，排除C項。故選D項。13.馬克思曾說：“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯利克里時期，外部極盛時期是亞歷山大時代?！毕铝羞x項體現(xiàn)出“外部極盛時期”文化現(xiàn)象的是A.希臘語成為歐洲地區(qū)的通用語 B.亞歷山大推崇猶太教文化C.西亞與北非文化喪失了獨特性 D.希臘文化的中心逐漸東移【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯利克里時期，外部極盛時期是亞歷山大時代?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大東征后，建立了橫跨歐亞非的龐大帝國，推動希臘文化與東方文明的融合，開啟“希臘化時代”，希臘文化的影響力達(dá)到極盛，亞歷山大東征后，希臘文化的中心從雅典、斯巴達(dá)等城邦向東轉(zhuǎn)移至新建城市，如埃及的亞歷山大港、敘利亞的安條克。這些城市成為學(xué)術(shù)、藝術(shù)、貿(mào)易的新中心，匯聚了希臘學(xué)者、東方商人及各地文化，這體現(xiàn)希臘文化的影響力的提升，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，希臘化時代，希臘語主要在東地中海、西亞、北非的帝國疆域內(nèi)成為通用語，而非整個歐洲，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，亞歷山大本人信仰希臘多神教，東征過程中雖尊重各地宗教，但并未“推崇”猶太教，排除B項；西亞和北非文化在吸收希臘元素的同時，保留了自身特色，“喪失了獨特性”的說法不符合史實，排除C項。故選D項。14.在14—16世紀(jì)的英國，新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級在服飾上模仿攀比更高階層的消費，鄉(xiāng)士“所穿的外衣和帽兜是綠色的……上插孔雀羽毛”，商人“頭戴一頂法蘭德斯的獺皮帽，一雙整潔的鞋子用華貴的扣子扣起”。這一時期英國出現(xiàn)過度消費的主要原因是A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.商業(yè)革命出現(xiàn) C.人文主義傳播 D.封建莊園解體【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：14—16世紀(jì)的英國。14—16世紀(jì)是歐洲從中世紀(jì)向近代過渡的時期，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。隨著貿(mào)易的擴大和手工業(yè)的繁榮，市場上出現(xiàn)了更多的商品。新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級通過經(jīng)營活動積累了財富，從而有能力在服飾上進(jìn)行消費，A項正確；商業(yè)革命發(fā)生在15世界新航路開辟后，而材料所述現(xiàn)象始于14世紀(jì)，時間不符，排除B項；人文主義的傳播確實影響了人們的生活方式和消費觀念，但相比經(jīng)濟(jì)，思想文化方面的原因是次要的，排除C項；封建莊園解體并非新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級興起的直接原因，排除D項。故選A項。15.1605年有學(xué)者指出：“海洋為所有人共有”。而英國法學(xué)家塞爾登在1619年發(fā)表的《海洋封閉論》中提出：“依據(jù)自然法和萬民法，海洋并非為所有人共同所有，而是如同陸地一般，能夠被私人占有，成為私有財產(chǎn)”。這顯示出英國A.競逐殖民霸權(quán)的野心 B.獨占海洋利益的信心 C.打造世界工廠的雄心 D.維護(hù)國際法規(guī)的決心【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)初世界。新航路開辟拉開了殖民擴張的序幕。17世紀(jì)初，英國正處于海上擴張和殖民活動的高峰期。塞爾登的觀點實際上是在為英國的海上擴張和殖民活動提供法律和理論依據(jù)，反映了英國對海洋權(quán)益的強烈追求，以及對殖民霸權(quán)的野心，A項正確；塞爾登的觀點確實體現(xiàn)了英國對海洋利益的追求，但“信心”一詞不如“野心”更能準(zhǔn)確反映英國的意圖，排除B項；17世紀(jì)初，英國尚未進(jìn)入工業(yè)革命時期，打造世界工廠的雄心與當(dāng)時的歷史背景不符，排除C項；塞爾登的觀點與之前的普遍認(rèn)識截然不同，實際上是在挑戰(zhàn)當(dāng)時的國際法規(guī)，而不是維護(hù)國際法規(guī)，排除D項。故選A項。16.下圖為羅塞塔石碑拓片解讀示意圖。該拓片1802年由東方學(xué)家德·薩西獲得，從中找出了代表“托勒密”和“亞歷山大”的相近字組。1822年法國語言學(xué)家順著該線索，繼續(xù)破譯碑文中的符號，揭開古埃及文字之謎的一角。羅塞塔石碑的研究A.構(gòu)建了客觀真實的古埃及歷史 B.蘊含了文明評判的不同標(biāo)準(zhǔn)C.得益于歷史研究的持續(xù)與積累 D.體現(xiàn)了以歐洲為中心的格局【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1802年-1822年的歐洲，根據(jù)材料可知，1802年德?薩西識別出“托勒密”“亞歷山大”等希臘化名字，為破譯提供線索；1822年法國語言學(xué)家在此基礎(chǔ)上繼續(xù)研究，最終取得突破。這一過程體現(xiàn)了不同時期學(xué)者的接力與知識積累，而非單一學(xué)者的偶然發(fā)現(xiàn)。C項正確；羅塞塔石碑的破譯僅幫助解讀了部分古埃及文字，為研究提供了工具，但單靠文字解讀無法完全構(gòu)建“客觀真實”的歷史，排除A項；石碑研究的核心是文字破譯，屬于學(xué)術(shù)層面的“工具性突破”，未涉及對古埃及文明的價值評判，排除B項；雖然參與研究的學(xué)者以歐洲人為主，但這是由19世紀(jì)歐洲在考古、語言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位決定的，不能等同于主動以歐洲為中心的研究視角。排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（本大題共4題，共52分）17.閱讀材料，回答下列問題。材料一材料二（北宋）為加強對地方的控制，中央派文官出任地方各州的長官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱?；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政，保證各州賦稅絕大部分上繳朝廷；將地方精銳部隊編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地。——摘編《中外歷史綱要》（上）材料三元代行省權(quán)力較重，軍國大事無所不轄。行省職能上主要為中央收權(quán)，兼替地方分留部分權(quán)力，行省所握權(quán)力大而不專。行省區(qū)劃以中央軍事控制為目的，人為地造成犬牙交錯和以北制南。……行省制下幾乎沒有大的反叛?！幾岳钪伟病对肥酥v》（1）根據(jù)材料一，指出圖1和圖3所實行的地方行政制度，并分析圖2與圖3行政區(qū)劃所依據(jù)的基本原則。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括從唐朝中后期到元朝央地關(guān)系變化的趨勢。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，論述元代的地方管理措施對統(tǒng)一多民族國家治理的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）地方行政制度：圖1：郡縣制，圖3：行省制。基本原則：唐朝依據(jù)山川形便和區(qū)域人口規(guī)模進(jìn)行劃分；元朝打破了傳統(tǒng)的山川形便原則，通過犬牙交錯的方式，強化了對地方的管理。（2）趨勢：唐朝中后期：藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，中央對地方控制力下降；宋代至元代：制度設(shè)計更注重防范地方割據(jù)；地方權(quán)力逐漸虛化與分化，中央集權(quán)不斷加強。（3）貢獻(xiàn)：實行行省制度，在中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書?。辉O(shè)立宣政院，加強對西藏的管轄；元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強對西域的管轄；元朝設(shè)澎湖巡檢司加強對臺灣的管轄。這些措施不僅加強了中央對地方的控制，還推動了各民族之間的交流與融合，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。18.閱讀材料，回答下列問題。材料一孫中山出生在貧苦的農(nóng)民家庭，從小目睹清政府對外喪權(quán)辱國。幼年時期受太平天國起義的影響，認(rèn)為“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也?！痹谟牧艟悠陂g，他接觸到了亞當(dāng)·斯密的《國富論》、亨利·喬治的土地國有論等資本主義經(jīng)濟(jì)思想，又看到昔日令人向往的“人人平等”的西方社會竟然也“貧民無田可耕，都靠做工糊口，工業(yè)卻全歸資本家把握?！闭J(rèn)為在中國要解決民生問題，一方面要以“核定地價、照價納稅、漲價歸公、土地國有”的方法實現(xiàn)平均地權(quán)，另一方面也要防止資本家壟斷控制經(jīng)濟(jì)，因此節(jié)制私人資本和發(fā)展國家資本，是實現(xiàn)社會革命、國家富強和人民共享的途徑?！幾酝鯙]《簡析孫中山的民生思想》材料二毛澤東始終堅持“以人民為中心”作為處理民生問題的根本思考邏輯。馬克思主義關(guān)于解決民生問題的思考，也為毛澤東民生思想形成提供了重要理論基礎(chǔ)。在新民主主義革命時期，民族的獨立和人民的解放是毛澤東最為關(guān)心的民生問題。新中國建立后，毛澤東與及時調(diào)整工作重心，以提高生產(chǎn)力水平為中心任務(wù)來構(gòu)建發(fā)展民生的保障體系。這是毛澤東依據(jù)我國的國情，對馬克思主義民生思想的創(chuàng)造性發(fā)展，也為解決我國民生問題開辟了一條新路。中國特色社會主義民主思想在繼承毛澤東民生思想的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了毛澤東民生思想。因而，不斷深化研究和思考毛澤東民生思想，對學(xué)習(xí)和貫徹新時代中國特色社會主義具有重要價值。——摘編自于慧穎、蘇新宇《毛澤東民生思想及其當(dāng)代價值》（1）根據(jù)材料一，概括孫中山的民生思想形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出毛澤東民生思想的特點并分析其意義?！敬鸢浮浚?）原因：個人貧苦的家庭出身；清政府喪權(quán)辱國；受到太平天國運動的影響；西方資本主義經(jīng)濟(jì)思想的影響；對資本主義社會矛盾的認(rèn)識。（2）特點：以人民利益為中心；馬克思主義理論與中國國情形結(jié)合；具有階段性。意義：為新民主主義革命戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)；推動了社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展；對馬克思主義民生思想的創(chuàng)造性發(fā)展，為中國特色社會主義民生思想提供了理論淵源和實踐基礎(chǔ)；有利于學(xué)習(xí)和貫徹新時代中國特色社會主義。19.閱讀材料，回答下列問題。材料國家形象是特定國家的歷史與現(xiàn)狀、國家行為與活動在國際社會和國內(nèi)民眾心目中形成的印象和評價。建構(gòu)良好的國家形象，對于提升國家地位、促進(jìn)國家發(fā)展、維護(hù)國家安全、增強綜合國力和國際競爭力具有重要意義。新中國始終重視國家形象的建構(gòu)，始終堅持獨立自主的和平外交方針，堅持和平共處五項原則，反對世界霸權(quán)，維護(hù)世界和平，塑造了良好的國際形象?！木幾浴缎轮袊?0年國家形象的建構(gòu)》根據(jù)上述材料，圍繞“國家形象的建構(gòu)”自行擬定一個具體的論題，結(jié)合中華人民共和國史的相關(guān)知識進(jìn)行論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論述充分，表述清晰）【答案】論題：和合共生：新中國和平外交的形象建構(gòu)??論述：新中國以和平共處五項原則為核心，通過實踐與傳播雙向塑造“熱愛和平”的國家形象。1955年萬隆會議上，周恩來提出“求同存異”方針，促成亞非國家團(tuán)結(jié)，使和平理念深入人心。改革開放后，中國以經(jīng)濟(jì)特區(qū)為窗口，以“韜光養(yǎng)晦”策略融入國際體系，對外貿(mào)易額增長的同時保持軍事克制，打破“國強必霸”偏見。進(jìn)入21世紀(jì)，中國主動承擔(dān)維和、抗疫等國際責(zé)任，用行動詮釋和平承諾。從理念到實踐，新中國以東方智慧融合現(xiàn)代外交，成功構(gòu)建了負(fù)責(zé)任大國的和平形象，為全球治理貢獻(xiàn)了中國方案。20.閱讀材料，回答下列問題。材料▲古代主要文明示意圖西亞：人類文明的發(fā)祥地之一。約萬年前，先民在此培育出最早的小麥、大麥，馴化了綿羊與山羊，將原始的采集狩獵轉(zhuǎn)化為定居農(nóng)耕，播下了文明的第一粒種子。公元前3500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明，約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家。蘇美爾人還以蘆葦筆在泥板上刻下楔形文字——這一人類最早的書寫系統(tǒng)，不僅記錄著商貿(mào)契約與神話史詩，更將抽象思維凝練成文明傳承的密碼。西亞作為人類文明的濫觴之地，不僅貢獻(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)的革新與文字系統(tǒng)的創(chuàng)舉，更彰顯了人類對未知世界的探索精神與改造自然的偉大創(chuàng)造力?！幾云胀ǜ咧薪炭茣v史（1）請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，另選一個文明區(qū)域，指出該區(qū)域在世界文明發(fā)展史的地位并闡釋理由。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要談?wù)勅绾慰创拿鞯亩嘣?？【答案】?）文明區(qū)域：古埃及地位：古埃及是世界古代文明的重要發(fā)祥地之一。理由：農(nóng)業(yè)方面：古埃及人利用尼羅河定期泛濫帶來的肥沃土壤，發(fā)展了高度發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)。尼羅河的定期泛濫為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定的水源和豐富的養(yǎng)分，使得古埃及能夠生產(chǎn)大量的糧食，為文明的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治方面：約從公元前3100年開始，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一，之后建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身，這種高度集權(quán)的政治體制有利于大規(guī)模工程建設(shè)和社會的穩(wěn)定發(fā)展。文化方面：古埃及人創(chuàng)造了象形文字，這種文字對后來腓尼基字母的影響很大，而腓尼基字母又是希臘字母等眾多字母文字的源頭，對世界文化的傳播與交流意義重大。此外，古埃及在建筑（如金字塔、神廟）、數(shù)學(xué)（如計算圓周率等）、醫(yī)學(xué)（制作木乃伊積累了解剖學(xué)知識）等領(lǐng)域都取得了輝煌成就。（2）文明多元性是客觀存在的：由于不同地區(qū)的自然地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史發(fā)展進(jìn)程等各不相同，產(chǎn)生了如西亞、古埃及、古希臘、中國等各具特色的文明，這是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果。文明多元性豐富了人類文明的內(nèi)涵：各種文明都在各自的領(lǐng)域取得了輝煌成就，如西亞的楔形文字、古埃及的建筑、古希臘的民主政治和哲學(xué)等，它們共同構(gòu)成了人類豐富多彩的文明寶庫，推動了人類社會的進(jìn)步。應(yīng)尊重文明的多元性：不同文明之間沒有高低優(yōu)劣之分，都值得尊重。我們要摒棄文明優(yōu)越論，以平等、包容的態(tài)度看待其他文明，促進(jìn)不同文明之間的交流與互鑒。通過文明交流，各文明可以相互學(xué)習(xí)、取長補短，共同發(fā)展。例如古代絲綢之路促進(jìn)了東西方文明的交流，使得不同文明在交流中不斷豐富和發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期5月月考?xì)v史試題（全卷滿分：100分，考試時間：75分鐘）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷上作答無效。第I卷（選擇題）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個備選項中，只有一項符合題目要求。錯選、多選或未選均不得分）1.20世紀(jì)50年代在北部灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)了海濱貝丘遺址（文化層中包含人們食余棄置的大量貝殼），遺址出土有打制石器、磨制石器。但缺少較大型的砍伐用的石斧、收割用石刀和石鐮、谷物石磨盤和石杵等農(nóng)業(yè)工具，而多為中小型石斧、石錛、礪石等。這可用以佐證當(dāng)時A.北部灣先民已經(jīng)進(jìn)入了階級社會 B.農(nóng)耕是當(dāng)時的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)C.北部灣先民仍以采集和漁獵為主 D.處于舊石器時代的生產(chǎn)水平【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料可知，貝丘遺址的文化層中包含大量貝殼，直接說明先民食用貝類等水生生物，體現(xiàn)漁獵或采集經(jīng)濟(jì)。中小型石斧、石錛適合砍伐小型樹木或加工木器（如制作漁具），礪石用于磨制工具，均符合采集、漁獵活動的需求，C項正確；階級社會的形成通常以私有制、國家或社會分層的出現(xiàn)為標(biāo)志，題干僅提及生產(chǎn)工具類型，未涉及社會結(jié)構(gòu)、貧富分化或權(quán)力階層的信息，無法佐證階級社會的存在，排除A項；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型特征是使用大型砍伐工具（如石斧）、收割工具（石刀、石鐮）及谷物加工工具（石磨盤、石杵），但題干明確指出遺址“缺少”這些農(nóng)業(yè)工具，反而以中小型石斧、石錛（多用于木器加工）和礪石（磨制工具）為主，說明農(nóng)耕并非主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項；舊石器時代以打制石器為主，而題干明確提到遺址出土“磨制石器”，說明已進(jìn)入新石器時代（磨制石器是新石器時代的重要標(biāo)志），排除D項。故選C項。2.地方官府定期、逐級向上級匯報工作的上計事務(wù)，最遲在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)，在漢代逐漸常態(tài)化，成為王朝國家管控全國信息與資源、維持統(tǒng)治秩序的重要手段。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，東漢時期流行起來了“舉計吏”一語，即將上計與察舉相聯(lián)系起來，并整理出了下表，這說明東漢計吏上計后仕途概覽拜受郎官出任地方征辟察舉晉升路徑不詳是否晉升不詳人數(shù)1310712520比例（%）19.414.910417.97.529.9A.計吏在東漢是一項察舉科目 B.潛藏著地方勢力滋長的危險C.舉計吏強化了地方治理能力 D.東漢同時存在多種選官方式【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期的中國。根據(jù)材料可知，上計制度本是中央通過地方匯報（如戶口、賦稅等）加強對地方管控的手段。但東漢將上計與察舉結(jié)合（“舉計吏”），使計吏（負(fù)責(zé)上計的地方屬吏）獲得仕途晉升機會（如拜郎官、出任地方官等）。表面看是選官途徑多元化，實則隱含地方勢力滲透的風(fēng)險，B項正確；察舉科目如孝廉、茂才等有明確標(biāo)準(zhǔn)，而“舉計吏”是上計與察舉的結(jié)合，并非獨立科目，且表中計吏晉升途徑多樣（郎官、征辟等），排除A項；計吏晉升雖可能充實地方官僚隊伍，但題干重點在于“上計與察舉關(guān)聯(lián)”的制度隱患，而非治理能力提升，排除C項；東漢選官本就有察舉、征辟、任子等方式，表中數(shù)據(jù)僅反映計吏的晉升途徑，未體現(xiàn)“多種選官方式并存”的全局，排除D項。故選B項。3.唐朝宰相往往“女為王妃，男尚主”。而在宋朝，宰相富弼的女婿雖是狀元，但出生在商人家庭。呂蒙正、范仲淹、韓琦、王安石全是聲名卓著的宋朝宰輔，經(jīng)查，他們四位共有女婿十人，其中有五人門第不足稱道，家世難以考察。這一差別A.是門閥政治強化的結(jié)果 B.使得社會門第等級消除C.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展 D.受選官制度完善的影響【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代中國。根據(jù)材料可知，唐代宰相子女的婚姻對象的地位普遍較高，說明了當(dāng)時對門第重視的婚姻觀念，而到了宋代，宰相的女婿大多出身寒微，結(jié)合所學(xué)，宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科舉制度的完善，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象，人們的婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望，D項正確；材料強調(diào)女婿出身不再是名門望族，體現(xiàn)出的是門閥政治的瓦解，“強化”說法錯誤，排除A項；宋代，門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等，但“消除”說法過于絕對，排除B項；材料現(xiàn)象一定程度受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但不能促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)“較快”發(fā)展，材料主旨是門第觀念的淡化，排除C項。故選D項。4.元世祖忽必烈曾向臣子張德輝發(fā)問：“或云，遼以釋廢，金以儒亡，有諸？”張德輝答道：“遼事臣未周知，金季乃所親睹。宰執(zhí)中雖用一二儒臣，余皆武弁世爵，及論軍國大事，又不使預(yù)聞，大抵以儒進(jìn)者三十之一，國之存亡，自有任其責(zé)者，儒何咎焉！”這一對話反映出A.元朝統(tǒng)治者否定遼金文化政策的歷史價值B.張德輝通過強調(diào)儒學(xué)局限性否定漢化道路C遼金時期少數(shù)民族政權(quán)未能實現(xiàn)文化融合D.元朝統(tǒng)治者對于文化指導(dǎo)治國理政的思考【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。據(jù)材料可知，忽必烈詢問張德輝關(guān)于遼、金滅亡是否與佛教和儒學(xué)有關(guān)，表明他對不同文化在治國中的作用產(chǎn)生思考。張德輝回應(yīng)指出，金朝滅亡并非儒學(xué)之過，而是因儒臣未獲實際權(quán)力，暗示治國需合理運用文化資源（如儒學(xué)）。這一對話反映了元朝統(tǒng)治者對如何借助文化（如儒學(xué)）指導(dǎo)國家治理的深層考量，D項正確；張德輝認(rèn)為遼金滅亡的原因是儒臣未被重用，而非否定遼金文化政策的歷史價值，排除A項；張德輝在為儒學(xué)進(jìn)行辯護(hù)，國家滅亡非儒家原因，而非重用儒臣，排除B項；張德輝討論的是金朝的政治結(jié)構(gòu)情況，而非文化融合，排除C項。故選D項。5.徐光啟的《甘薯疏》中，全面總結(jié)了在上海試種甘薯的經(jīng)驗，系統(tǒng)介紹了甘薯的栽培技術(shù)；清乾隆五十一年陳世元編《金薯傳習(xí)錄》介紹番薯引種、推廣、栽培、防蟲、貯存等方法。這些著作A.植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.得益于抑商政策的推行C.體現(xiàn)了生產(chǎn)效率的提升 D.旨在改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、目的題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期的中國。根據(jù)材料可知，徐光啟的《甘薯疏》和陳世元的《金薯傳習(xí)錄》對甘薯的種植和傳播起到重要作用，表明受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響，當(dāng)時士人對新傳入的農(nóng)作物推廣的重視，A項正確；材料主要反映的是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面經(jīng)驗的總結(jié)和推廣，與商業(yè)活動無關(guān)，受到的應(yīng)該是“重農(nóng)”政策的影響，排除B項；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升主要體現(xiàn)在精耕細(xì)作技術(shù)的進(jìn)步，如耕作工具的改進(jìn)、?施肥與土壤管理、?水利與灌溉技術(shù)等，材料中徐光啟的《甘薯疏》和陳世元的《金薯傳習(xí)錄》只是推廣新作物的種植等技術(shù)，對其他方面農(nóng)業(yè)作用較小，排除C項；材料重點是推廣新作物，無法改進(jìn)其他農(nóng)作物所使用的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，排除D項。故選A項。6.下表是兩本介紹西方史地書籍中對西方稱謂的統(tǒng)計，這種變化名稱稱謂魏源《海國圖志》（1843）泰西，英夷，英夷學(xué)，彌利堅夷學(xué)，夷商，夷稟，夷性，海外諸番，洋商，英夷，夷人，紅毛館，夷船，外夷，夷囚，諸番，西洋人，蠻夷，西洋國，溴夷，夷舶，夷兵，夷館，洋行，外番，番銀，夷官，番字，紅毛番，夷利郭嵩燾《使西紀(jì)程》（1877）洋文，西洋，西洋人，洋行，西洋風(fēng)俗，洋元，洋槍，洋人，洋船，洋醫(yī)，英人，洋琴，洋婦，西洋文字，西教，西洋各國，洋教，西洋圖，洋務(wù)，夷狄，西洋文物，洋樓A.反映了清朝宗藩體制走向解體 B.體現(xiàn)主張學(xué)習(xí)西方以救亡圖存C.突破中國傳統(tǒng)的華夷之辨觀念 D.標(biāo)志民族國家觀念的正式形成【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。據(jù)材料可知，魏源《海國圖志》（1843）頻繁使用“夷”“番”等帶有貶義的詞匯，體現(xiàn)傳統(tǒng)“華夷之辨”觀念下的文化優(yōu)越感。而郭嵩燾《使西紀(jì)程》（1877）雖保留少量“夷狄”之稱，但更多使用“洋”“西洋”等中性詞匯，并關(guān)注西方文化（如“西洋風(fēng)俗”“西洋文字”），表明對西方認(rèn)知逐漸客觀化，開始突破傳統(tǒng)華夷觀念，C項正確；宗藩體制與對西方的稱謂沒有關(guān)系，排除A項；“學(xué)習(xí)西方”屬時代背景，但題目更強調(diào)觀念層面的轉(zhuǎn)變，排除B項；民族國家觀念的形成與對西方的稱謂沒有直接關(guān)系，排除D項。故選C項。7.20世紀(jì)初，中國的外貿(mào)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。茶、絲在出口總額中的占比從1870年的94%降至1900年的42%，大豆、蠶桑、桐油的出口占比則大幅增加，其中桐油更是在1910年左右成為中國出口大宗。對此現(xiàn)象解釋正確的是A.受到民族資本主義發(fā)展影響 B.是中國卷入世界市場的體現(xiàn)C.體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解現(xiàn)象 D.反映帝國主義侵華方式轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)初（中國）。根據(jù)材料可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，中國逐漸淪為列強的原料產(chǎn)地，其出口物資的種類和數(shù)量受到國際市場的影響，表明中國逐漸卷入資本主義世界市場，B項正確；材料現(xiàn)象是中國卷入世界市場的體現(xiàn)，與民族資本主義發(fā)展影響無關(guān)，排除A項；材料現(xiàn)象變化是中國卷入世界市場的體現(xiàn)，雖然也有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解現(xiàn)象，但不符合材料主旨，排除C項；材料僅體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的出口，無法體現(xiàn)帝國主義侵華方式轉(zhuǎn)變，排除D項。故選B項。8.1925年黨的四大通過的《對于民族革命運動之議決案》中指出：“若要民族革命運動得到較徹底的勝利，固然需要最革命的無產(chǎn)階級站在領(lǐng)導(dǎo)地位，同時這領(lǐng)導(dǎo)階級也要能夠抓住被壓迫的農(nóng)民階級的力量，向共同的敵人帝國主義及其工具作戰(zhàn)，才免得處在孤立地位”。這一決議A.推動了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 B.體現(xiàn)農(nóng)民階級是革命主力軍C.有利于擴大我黨的階級基礎(chǔ) D.為革命高潮的到來做了準(zhǔn)備【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1925年（中國）。根據(jù)材料可知，因為認(rèn)識到農(nóng)民階級力量的重要性并要抓住這一力量，農(nóng)民階級是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍，重視農(nóng)民階級有利于擴大黨的階級基礎(chǔ)，C項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是1924年國民黨一大的召開標(biāo)志形成的，而題干是1925年黨的四大的內(nèi)容，時間上不符，排除A項；題干只是強調(diào)要抓住被壓迫的農(nóng)民階級力量，但并沒有明確表明農(nóng)民階級就是革命主力軍，表述不準(zhǔn)確，排除B項；題干主要圍繞民族革命運動中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)及聯(lián)合農(nóng)民階級力量展開，并沒有直接體現(xiàn)為革命高潮到來做準(zhǔn)備，排除D項。故選C項。9.20世紀(jì)30年代，邊疆史地研究掀起新的高潮。1934年，顧頡剛發(fā)起禹貢學(xué)會并創(chuàng)辦《禹貢》半月刊?？l(fā)邊疆史文章一百余篇；此外還出現(xiàn)了中國邊疆學(xué)會、邊政學(xué)會、新亞細(xì)亞學(xué)會等及其主辦的《中國邊疆》《邊政公論》《新亞細(xì)亞》等刊物。這些現(xiàn)象反映了A.當(dāng)時中國的政治環(huán)境寬松 B.全民族抗日救亡運動高漲C.傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)型 D.時代環(huán)境影響學(xué)術(shù)的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)30年代中國。20世紀(jì)30年代，中國正處于一個復(fù)雜多變的歷史時期。這一時期，日本侵略中國，民族危機日益加深。在這樣的背景下，邊疆史地研究的興起和相關(guān)學(xué)會、刊物的成立，反映了學(xué)術(shù)界對國家命運的深切關(guān)注。體現(xiàn)時代環(huán)境影響學(xué)術(shù)研究的方向和重點產(chǎn)生，D項正確；20世紀(jì)30年代，中國政治環(huán)境并不寬松。相反，日本的侵略和國內(nèi)的政治動蕩使得政治環(huán)境相當(dāng)緊張，排除A項；全民族抗戰(zhàn)始于1937年盧溝橋事變后，排除B項；20世紀(jì)30年代，中國史學(xué)確實經(jīng)歷了一些變化，但這些變化更多地體現(xiàn)在研究方法和理論上的創(chuàng)新，而不是單純通過邊疆史地研究來體現(xiàn)，排除C項。故選D項。10.1959年3月在鄭州會議上確定了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊為基礎(chǔ)；分級管理，權(quán)力下放；三級核算，各計盈虧；分配計劃，由社決定；適當(dāng)積累，合理調(diào)劑；物資勞動，等價交換；按勞分配，承認(rèn)差別”的十四句話。這一政策的提出A.推動對國民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)整 B.糾正“大躍進(jìn)”運動中的左傾錯誤C.源于對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 D.落實了人民公社化運動的指導(dǎo)方針【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1959年的中國。根據(jù)材料概括可知：根據(jù)題干中的十四句話，這一政策的主要內(nèi)容涉及統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理、權(quán)力下放、按勞分配等，這些都是為了調(diào)整和糾正“大躍進(jìn)”運動中的高度集中公有制所產(chǎn)生的弊端，推動對國民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)整，通過下放權(quán)力和分配調(diào)整增強經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，A項正確；1962年召開的七千人大會初步總結(jié)了大躍進(jìn)的教訓(xùn)，但未徹底否定左傾錯誤，排除B項；市場經(jīng)濟(jì)體制是在1992年十四大之后提出的，排除C項；材料反映的是對人民公社化高度集中的公有制進(jìn)行了調(diào)整，而非落實，排除D項。故選A項。11.1979年9月，葉劍英在講話中指出“我們要在改革和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度的同時，改革和完善社會主義政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時……建設(shè)高度的社會主義精神文明”。這一講話A影響了社會風(fēng)氣 B.順應(yīng)了時代發(fā)展 C.催生了市場經(jīng)濟(jì) D.拓寬了開放領(lǐng)域【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1979年中國。1978年12月中共十一屆三中全會以后，中國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。葉劍英的講話提到，不僅要改革和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度，還要改革和完善社會主義政治制度，建設(shè)高度的社會主義精神文明。也即強調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面改革和協(xié)調(diào)發(fā)展，順應(yīng)了時代發(fā)展，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了道路，B項正確；講話主要是提出方針政策，而非具體進(jìn)行民主法制和精神文明建設(shè)，不能直接影響社會風(fēng)氣，排除A項；1992年，中共十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，時間不符，排除C項；葉劍英的講話主要強調(diào)改革和完善社會主義政治制度，建設(shè)高度的社會主義精神文明，而非擴大對外開放，排除D項。故選B項。12.阿卡德國王薩爾貢（前2354一前2279）征服了兩河流域南北廣大地區(qū)后，建立了中央派遣官員到各地的官僚體系和邊境防御體系，統(tǒng)一文字、度量衡及文書公文管理體系，任命主要神廟的祭司等以限制神廟權(quán)力。到阿卡德第四任統(tǒng)治者納拉姆辛?xí)r，曾自稱“天下四方之王”，其名字前面出現(xiàn)代表神的符號。由此可推知，此時的阿卡德A.專制王權(quán)達(dá)到頂峰 B.神權(quán)王權(quán)交融并濟(jì) C.中央集權(quán)格局初成 D.國家治理能力較強【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（世界）。根據(jù)材料可知，阿卡德國王薩爾貢征服了兩河流域的廣大地區(qū)后，加強了中央對地方的統(tǒng)治，同時“統(tǒng)一了文字、度量衡以及文書公文管理系統(tǒng)”，并且限制了神廟的權(quán)力，后來還出現(xiàn)了集王權(quán)和神權(quán)于一身的“真正的王”，強化了國家統(tǒng)治和王權(quán)觀念，這些都體現(xiàn)了國家治理能力的增強，D項正確；題干中僅呈現(xiàn)了一些統(tǒng)治措施，但未明確顯示專制王權(quán)達(dá)到頂峰的相關(guān)表述，排除A項；王權(quán)的加強一定程度上會激化其與神權(quán)的矛盾，所以并不是神權(quán)王權(quán)交融并濟(jì)，排除B項；雖然建立了中央派遣官員的官僚體系，但這不足以確鑿地表明中央集權(quán)格局已經(jīng)初步形成，證據(jù)不夠充分，排除C項。故選D項。13.馬克思曾說：“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯利克里時期，外部極盛時期是亞歷山大時代?！毕铝羞x項體現(xiàn)出“外部極盛時期”文化現(xiàn)象的是A.希臘語成為歐洲地區(qū)的通用語 B.亞歷山大推崇猶太教文化C.西亞與北非文化喪失了獨特性 D.希臘文化的中心逐漸東移【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯利克里時期，外部極盛時期是亞歷山大時代。”結(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大東征后，建立了橫跨歐亞非的龐大帝國，推動希臘文化與東方文明的融合，開啟“希臘化時代”，希臘文化的影響力達(dá)到極盛，亞歷山大東征后，希臘文化的中心從雅典、斯巴達(dá)等城邦向東轉(zhuǎn)移至新建城市，如埃及的亞歷山大港、敘利亞的安條克。這些城市成為學(xué)術(shù)、藝術(shù)、貿(mào)易的新中心，匯聚了希臘學(xué)者、東方商人及各地文化，這體現(xiàn)希臘文化的影響力的提升，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，希臘化時代，希臘語主要在東地中海、西亞、北非的帝國疆域內(nèi)成為通用語，而非整個歐洲，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，亞歷山大本人信仰希臘多神教，東征過程中雖尊重各地宗教，但并未“推崇”猶太教，排除B項；西亞和北非文化在吸收希臘元素的同時，保留了自身特色，“喪失了獨特性”的說法不符合史實，排除C項。故選D項。14.在14—16世紀(jì)的英國，新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級在服飾上模仿攀比更高階層的消費，鄉(xiāng)士“所穿的外衣和帽兜是綠色的……上插孔雀羽毛”，商人“頭戴一頂法蘭德斯的獺皮帽，一雙整潔的鞋子用華貴的扣子扣起”。這一時期英國出現(xiàn)過度消費的主要原因是A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.商業(yè)革命出現(xiàn) C.人文主義傳播 D.封建莊園解體【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：14—16世紀(jì)的英國。14—16世紀(jì)是歐洲從中世紀(jì)向近代過渡的時期，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。隨著貿(mào)易的擴大和手工業(yè)的繁榮，市場上出現(xiàn)了更多的商品。新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級通過經(jīng)營活動積累了財富，從而有能力在服飾上進(jìn)行消費，A項正確；商業(yè)革命發(fā)生在15世界新航路開辟后，而材料所述現(xiàn)象始于14世紀(jì)，時間不符，排除B項；人文主義的傳播確實影響了人們的生活方式和消費觀念，但相比經(jīng)濟(jì)，思想文化方面的原因是次要的，排除C項；封建莊園解體并非新興鄉(xiāng)紳和中產(chǎn)階級興起的直接原因，排除D項。故選A項。15.1605年有學(xué)者指出：“海洋為所有人共有”。而英國法學(xué)家塞爾登在1619年發(fā)表的《海洋封閉論》中提出：“依據(jù)自然法和萬民法，海洋并非為所有人共同所有，而是如同陸地一般，能夠被私人占有，成為私有財產(chǎn)”。這顯示出英國A.競逐殖民霸權(quán)的野心 B.獨占海洋利益的信心 C.打造世界工廠的雄心 D.維護(hù)國際法規(guī)的決心【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)初世界。新航路開辟拉開了殖民擴張的序幕。17世紀(jì)初，英國正處于海上擴張和殖民活動的高峰期。塞爾登的觀點實際上是在為英國的海上擴張和殖民活動提供法律和理論依據(jù)，反映了英國對海洋權(quán)益的強烈追求，以及對殖民霸權(quán)的野心，A項正確；塞爾登的觀點確實體現(xiàn)了英國對海洋利益的追求，但“信心”一詞不如“野心”更能準(zhǔn)確反映英國的意圖，排除B項；17世紀(jì)初，英國尚未進(jìn)入工業(yè)革命時期，打造世界工廠的雄心與當(dāng)時的歷史背景不符，排除C項；塞爾登的觀點與之前的普遍認(rèn)識截然不同，實際上是在挑戰(zhàn)當(dāng)時的國際法規(guī)，而不是維護(hù)國際法規(guī)，排除D項。故選A項。16.下圖為羅塞塔石碑拓片解讀示意圖。該拓片1802年由東方學(xué)家德·薩西獲得，從中找出了代表“托勒密”和“亞歷山大”的相近字組。1822年法國語言學(xué)家順著該線索，繼續(xù)破譯碑文中的符號，揭開古埃及文字之謎的一角。羅塞塔石碑的研究A.構(gòu)建了客觀真實的古埃及歷史 B.蘊含了文明評判的不同標(biāo)準(zhǔn)C.得益于歷史研究的持續(xù)與積累 D.體現(xiàn)了以歐洲為中心的格局【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1802年-1822年的歐洲，根據(jù)材料可知，1802年德?薩西識別出“托勒密”“亞歷山大”等希臘化名字，為破譯提供線索；1822年法國語言學(xué)家在此基礎(chǔ)上繼續(xù)研究，最終取得突破。這一過程體現(xiàn)了不同時期學(xué)者的接力與知識積累，而非單一學(xué)者的偶然發(fā)現(xiàn)。C項正確；羅塞塔石碑的破譯僅幫助解讀了部分古埃及文字，為研究提供了工具，但單靠文字解讀無法完全構(gòu)建“客觀真實”的歷史，排除A項；石碑研究的核心是文字破譯，屬于學(xué)術(shù)層面的“工具性突破”，未涉及對古埃及文明的價值評判，排除B項；雖然參與研究的學(xué)者以歐洲人為主，但這是由19世紀(jì)歐洲在考古、語言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位決定的，不能等同于主動以歐洲為中心的研究視角。排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（本大題共4題，共52分）17.閱讀材料，回答下列問題。材料一材料二（北宋）為加強對地方的控制，中央派文官出任地方各州的長官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱?；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政，保證各州賦稅絕大部分上繳朝廷；將地方精銳部隊編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地。——摘編《中外歷史綱要》（上）材料三元代行省權(quán)力較重，軍國大事無所不轄。行省職能上主要為中央收權(quán)，兼替地方分留部分權(quán)力，行省所握權(quán)力大而不專。行省區(qū)劃以中央軍事控制為目的，人為地造成犬牙交錯和以北制南?！惺≈葡聨缀鯖]有大的反叛?！幾岳钪伟病对肥酥v》（1）根據(jù)材料一，指出圖1和圖3所實行的地方行政制度，并分析圖2與圖3行政區(qū)劃所依據(jù)的基本原則。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括從唐朝中后期到元朝央地關(guān)系變化的趨勢。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，論述元代的地方管理措施對統(tǒng)一多民族國家治理的貢獻(xiàn)。【答案】（1）地方行政制度：圖1：郡縣制，圖3：行省制?；驹瓌t：唐朝依據(jù)山川形便和區(qū)域人口規(guī)模進(jìn)行劃分；元朝打破了傳統(tǒng)的山川形便原則，通過犬牙交錯的方式，強化了對地方的管理。（2）趨勢：唐朝中后期：藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，中央對地方控制力下降；宋代至元代：制度設(shè)計更注重防范地方割據(jù)；地方權(quán)力逐漸虛化與分化，中央集權(quán)不斷加強。（3）貢獻(xiàn)：實行行省制度，在中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書?。辉O(shè)立宣政院，加強對西藏的管轄；元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強對西域的管轄；元朝設(shè)澎湖巡檢司加強對臺灣的管轄。這些措施不僅加強了中央對地方的控制，還推動了各民族之間的交流與融合，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。18.閱讀材料，回答下列問題。材料一孫中山出生在貧苦的農(nóng)民家庭，從小目睹清政府對外喪權(quán)辱國。幼年時期受太平天國起義的影響，認(rèn)為“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也。”在英國的留居期間，他接觸到了亞當(dāng)·斯密的《國富論》、亨利·喬治的土地國有論等資本主義經(jīng)濟(jì)思想，又看到昔日令人向往的“人人平等”的西方社會竟然也“貧民無田可耕，都靠做工糊