高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測歷史試題（考試時長：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和準(zhǔn)考證號等相關(guān)信息并貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、單項選擇題（本題共16個小題，每題3分，共48分。每題只有一個選項符合題意）1.考古學(xué)者在新石器時代晚期的凌家灘遺址發(fā)掘出紅燒土塊遺跡，這極有可能是宮殿或神廟建筑的遺跡；此外，還有布局整齊的房屋、墓地、護城壕溝、手工作坊、集市和大批禮器。據(jù)此推知該時期（）A.國家初始形態(tài)產(chǎn)生 B.商業(yè)體系日漸完善 C.房屋建筑技術(shù)高超 D.貧富分化不斷加劇【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：題干中凌家灘遺址的宮殿或神廟遺跡、護城壕溝、禮器等，反映了社會分工、權(quán)力集中和公共設(shè)施建設(shè)，符合早期國家形態(tài)的特征，如社會組織復(fù)雜化、等級制度萌芽，A項正確；商業(yè)體系完善不符合新石器時代以物物交換為主的階段，排除B項；房屋建筑技術(shù)高超僅強調(diào)建筑技術(shù)，未涵蓋題干中禮器、護城壕溝等關(guān)鍵信息，排除C項；“貧富分化”需墓葬差異的直接證據(jù)，題干未明確提及，排除D項。故選A項。2.《左傳·襄公十四年》記載：晉侯認為衛(wèi)國人趕走國君太過分，師曠回應(yīng)“或許是國君太過分了”，并強調(diào)“上天為保護民眾而設(shè)君主，不可任其肆意違背天地本性”。對此解讀正確的是（）A.敬天保民思想開始受到重視 B.君主權(quán)力受到民眾意志直接制約C.原始民主傳統(tǒng)影響政治統(tǒng)治 D.春秋時期治國理念蘊含民本思想【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料涉及師曠認為君主由上天設(shè)立以保護民眾，若君主失職，民眾可反抗，師曠主張君主應(yīng)以民為本，否則失去合法性，體現(xiàn)的是春秋時期治國理念蘊含民本思想，D項正確；“開始”敘述不準(zhǔn)確，其在西周時期已經(jīng)提出，排除A項；材料涉及的是民眾意志通過上天來表達，而非直接制約君主權(quán)力，排除B項；原始民主傳統(tǒng)主要涉及的是民眾對政治統(tǒng)治的影響，材料涉及的是君主權(quán)力的適用度問題，體現(xiàn)了民本思想，排除C項。故選D項。3.“別治”是漢代設(shè)置于中央、地方、軍事等職官中的新型制度，一般設(shè)置在地域廣闊或地理位置重要的區(qū)域以延伸官吏職能，依事務(wù)繁簡來決定其設(shè)置或裁撤?！皠e治”制度（）A.使地方管理日益成熟 B.體現(xiàn)了漢制設(shè)置的靈活性C.適應(yīng)疆域擴大的需求 D.實現(xiàn)了對邊疆的有效治理【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代疆域大幅擴張，傳統(tǒng)郡縣制難以覆蓋所有區(qū)域，“別治”制度正是這種背景下產(chǎn)生的創(chuàng)新制度。制度明確“依事務(wù)繁簡來決定其設(shè)置或裁撤”，這意味著它不是固定不變的，而是根據(jù)地區(qū)事務(wù)的繁忙程度、重要性或變化進行動態(tài)調(diào)整。并且設(shè)置目的是“延伸官吏職能”，即通過增設(shè)專門機構(gòu)或職位，補充常規(guī)官僚體系的不足，加強對關(guān)鍵區(qū)域的控制和管理，B項正確；漢代地方管理的成熟更多依賴于郡縣制、察舉制等系統(tǒng)性制度，而“別治”只是輔助工具，且其臨時性特點表明它更側(cè)重應(yīng)對具體問題而非長期建設(shè)，排除A項；“適應(yīng)疆域擴大需求”偏離題干重點，題干未提及疆域擴張，而是強調(diào)對重要區(qū)域的管理，排除C項；“實現(xiàn)了邊疆有效治理”以偏概全，題干未限定“別治”僅用于邊疆，且“有效治理”缺乏依據(jù)，排除D項。故選B項。4.奚為唐代北方的游牧民族。奚人的家族墓志中多用中原人追敘祖先的表述方式，以“燕”“上谷”“柳城”等中原地望冠稱祖先淵源；熱忱墓志還將其先祖書寫為軒轅黃帝后裔。這可以印證（）A.華夏認同成為歷史主旋律 B.唐朝開放包容的時代氣象C.文化認同推動了民族交融 D.各民族間文化隔閡已消除【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，奚人墓志采用中原祖先表述方式，體現(xiàn)對華夏文化的認同，有助于加速漢奚融合，同時題干中奚人以中原地區(qū)的地望和黃帝后裔自居，直接效法中原士族構(gòu)建家族譜系，反映其主動接受中原文化，這種文化認同促進了民族間的交融，C項正確；題干僅反映部分奚人精英的攀附行為，非全體奚人認同，屬于過度推斷，排除A項；唐朝開放是背景，但題干聚焦奚人主動文化選擇，非唐朝政策結(jié)果，排除B項；唐代奚漢仍有沖突，文化差異長期存在，且“消除”表述過于絕對，排除D項。故選C項。5.下圖是宋元時期泉州港出土的“蕃客墓碑”（局部），碑文用阿拉伯文和中文刻寫了一位波斯商人的生平。墓碑形制融合了伊斯蘭教風(fēng)格與閩南石雕工藝。該文物可用于佐證宋元時期（）A.政府放寬對朝貢貿(mào)易的限制 B.對外貿(mào)易推動中外文化交流C.中華文化不斷向外輻射和傳播 D.泉州成為對外交往的主要港口【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，墓碑同時使用阿拉伯文和中文刻寫波斯商人生平，這反映了外國僑民（“蕃客”）在泉州長期生活并保留自身文化，同時接受中文書寫習(xí)慣，形成文化共存。同時墓碑雖材質(zhì)粗糲，但結(jié)合了伊斯蘭教碑刻傳統(tǒng)與閩南石雕技術(shù)，體現(xiàn)了本土工匠與外來文化需求的結(jié)合。并且宋元時期泉州作為“東方第一大港”，其核心功能是海洋貿(mào)易樞紐，直接促成了中外人群匯聚與文化交融，B項正確；泉州貿(mào)易以民間市舶為主，非朝貢體系，排除A項；墓碑體現(xiàn)的是外來文化在泉州的本土化，而非中華文化單向輸出，排除C項；泉州為對外交往主要港口雖符合史實，但墓碑更側(cè)重文化層面，非直接證明港口地位，排除D項。故選B項。6.清朝統(tǒng)一新疆后，內(nèi)地居民掀起向新疆遷徙的高潮，移民先在北疆進行農(nóng)業(yè)開發(fā)，為郡縣制推行奠定基礎(chǔ)；直到道光年間，南疆才開始全面興墾的熱潮；左宗棠收復(fù)新疆后，再次鼓勵移民屯墾，推動新疆社會經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)此可知，清朝（）A.基本奠定現(xiàn)代中國版圖 B.經(jīng)濟發(fā)展推動制度變革C.移民實邊助力疆地治理 D.人口遷移主導(dǎo)治邊模式【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝通過移民政策進行邊疆治理。北疆農(nóng)業(yè)開發(fā)推動郡縣制，南疆興墾有利于緩解糧荒，強化南疆控制，左宗棠時期再次屯墾推動社會經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展，說明移民實邊政策有效輔助了邊疆治理，C項正確；版圖奠定是軍事征服結(jié)果，題干強調(diào)移民對治理的后續(xù)作用，排除A項；材料中制度（郡縣制）是移民開發(fā)的前提目標(biāo)，非經(jīng)濟結(jié)果推動，排除B項；清朝治邊以軍事鎮(zhèn)戍為核心，移民僅是輔助手段，排除D項。故選C項。7.清末民初，上海等地的戲園里傳統(tǒng)戲曲表演開始頻繁出現(xiàn)西裝革履的角色形象，觀眾對這類新奇表演反響熱烈。同時，一些演員嘗試在表演中融入西方話劇的臺詞與動作。這些變化說明（）A.西方文化取代傳統(tǒng)文化 B.傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走向衰落C.社會變革推動藝術(shù)創(chuàng)新 D.民眾審美觀念趨于西化【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，清末民初，上海等地的戲園里傳統(tǒng)戲曲表演開始頻繁出現(xiàn)西裝革履的角色形象，觀眾對這類新奇表演反響熱烈。同時，一些演員嘗試在表演中融入西方話劇的臺詞與動作，這說明隨著政治變革（辛亥革命）與思想解放（新文化運動）促使社會環(huán)境發(fā)生變化，而傳統(tǒng)戲曲通過有限創(chuàng)新延續(xù)自身生命力，C項正確；題干并未體現(xiàn)“取代”，只是說明“融合”或“影響”，且“取代”表述過于絕對，排除A項；清末民初正是京劇鼎盛期（“同光十三絕”），新形式反而擴大觀眾群，排除B項；“趨于西化”過度推斷，材料僅反映部分創(chuàng)新，不能說明整體審美西化，排除D項。故選C項。8.1928-1930年，國民政府陸續(xù)從列強手中收回喪失已久的關(guān)稅自主權(quán)，以國定關(guān)稅代替協(xié)定關(guān)稅。新稅則提高了進口稅率，使貿(mào)易逆差額由1931年入超1.78億美元降到1936年的0.7億美元。關(guān)稅主權(quán)的收回（）A.有效遏制鴉片走私活動 B.有利于保護民族工業(yè)發(fā)展C.阻止了西方的經(jīng)濟侵略 D.擴大了對外經(jīng)濟技術(shù)交流【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出，收回關(guān)稅自主權(quán)后，國民政府提高進口稅率，貿(mào)易逆差減少，說明提高關(guān)稅使進口商品成本增加，減少外國商品傾銷，這為民族工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了市場空間，B項正確；在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，鴉片貿(mào)易已經(jīng)合法化了，排除A項；此時中國仍然是半殖民地半封建社會，國家尚未獨立，無法阻止西方的經(jīng)濟侵略，排除C項；擴大了對外經(jīng)濟交流與提高關(guān)稅相矛盾，且材料未涉及中國與外國的交往狀態(tài)，排除D項。故選B項。9.1964年，六盤水礦區(qū)被列為國家“三線建設(shè)”重點基地，來自全國各地的建設(shè)者在此建成貴州首個現(xiàn)代化煤礦。同一時期，攀枝花鋼鐵基地、成昆鐵路等重大項目相繼竣工。這說明三線建設(shè)（）A.實現(xiàn)了國防建設(shè)的戰(zhàn)略調(diào)整 B.建成完整的工業(yè)體系C.推動了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移 D.改善原有的工業(yè)布局【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干中六盤水礦區(qū)、攀枝花鋼鐵基地、成昆鐵路等項目的建設(shè)均位于中西部地區(qū)，體現(xiàn)了三線建設(shè)將工業(yè)向內(nèi)地遷移的特點，這有利于改善原有工業(yè)布局，加強戰(zhàn)備并促進內(nèi)地發(fā)展，D項正確；材料主要涉及的是工業(yè)布局的變化，未直接涉及國防建設(shè)的內(nèi)容，無法直接得出國防建設(shè)的戰(zhàn)略調(diào)整，排除A項；“完整工業(yè)體系”不符合史實，三線建設(shè)側(cè)重布局而非體系完整性，排除B項；“全黨工作重心轉(zhuǎn)移”發(fā)生于1978年十一屆三中全會，與1964年時間不符，排除C項。故選D項。10.下列數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局關(guān)于“七五”時期國民經(jīng)濟的統(tǒng)計公報（部分）。單位：萬噸時間項目“六五”時期（1981-1985年）“七五”時期（1986-1990年）“七五”比“六五”增長%糧食37064406229.6棉花432404-6.5豬牛羊肉1463218549.4鋼材3142462347.1水泥1.111.9575.7電視機（萬臺）8972265152.5這些數(shù)據(jù)表明（）A.社會治理能力不斷提升 B.國家經(jīng)濟穩(wěn)步前進 C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列 D.現(xiàn)代工業(yè)體系形成【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：題干表格顯示，“七五”時期（1986-1990年）糧食、豬牛羊肉、鋼材、水泥、電視機等產(chǎn)量較“六五”時期顯著增長（如電視機增長152.5%），僅棉花產(chǎn)量下降，國家經(jīng)濟穩(wěn)步前進符合數(shù)據(jù)整體趨勢，反映農(nóng)業(yè)、工業(yè)及消費品生產(chǎn)的增長，體現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，B項正確；材料涉及的是荊棘谷統(tǒng)計公報，未直接涉及政治變革，無法得出社會治理能力提升，排除A項；材料未涉及中國農(nóng)業(yè)與世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的比較，無法直接得出農(nóng)業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列，排除C項；材料涉及的農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩方面的經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)容，無法得出現(xiàn)代工業(yè)體系的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項。故選B項。11.從社會形態(tài)上看，羅馬法是奴隸制時代的產(chǎn)物，是私有制社會最為成型的法律體系，它所調(diào)整的社會經(jīng)濟關(guān)系不僅適用于奴隸制時代，也適用于西歐封建社會的經(jīng)濟關(guān)系，甚至在資本主義時代仍被資產(chǎn)階級所重視。這說明羅馬法（）A.推動資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展 B.因適應(yīng)不同經(jīng)濟基礎(chǔ)而延續(xù)C.為西歐封建社會統(tǒng)治提供法律依據(jù) D.注重保護奴隸主的私有財產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，羅馬法的核心內(nèi)容具有超越特定社會形態(tài)的普遍性，能夠適應(yīng)不同歷史階段的私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)，正因為它能與不同時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)相契合，才得以在不同時代延續(xù)并被重視，B項正確；羅馬法是奴隸制時代的產(chǎn)物，其本身無法“推動”資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，只能說為資本主義法律體系提供了借鑒，排除A項；“為西歐封建社會統(tǒng)治提供法律依據(jù)”，這一說法僅能解釋羅馬法在封建社會的作用，無法涵蓋題干中“適用于奴隸制時代”“資本主義時代仍被重視”的完整信息，屬于片面表述，排除C項；題干強調(diào)的是其跨時代的適應(yīng)性，而非奴隸制時代的特定內(nèi)容，屬于片面信息，排除D項。故選B項。12.15世紀(jì)中葉，朝鮮王朝編撰的《高麗史》以漢字書寫，采用“世家”“列傳”“志”“年表”等體例，詳載高麗王朝重要人物事跡與政治、經(jīng)濟、文化狀況。該典籍的編撰反映了（）A.古代東亞文化具有同源共流特征 B.朝鮮史書完全仿照中國紀(jì)傳體例C.中華文化對朝鮮半島的深刻影響 D.漢字的傳播豐富了文化發(fā)展形態(tài)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)中葉，朝鮮王朝為了系統(tǒng)記錄前朝高麗王朝的歷史，編撰了《高麗史》。編撰中使用漢字和采用中國紀(jì)傳體體例，這直接源于朝鮮王朝對中華文化的學(xué)習(xí)和內(nèi)化。并結(jié)合所學(xué)知識可知，15世紀(jì)，朝鮮作為明朝的藩屬國，在政治、文化上高度依賴中華體系，以儒家思想治國，編史行為本身也是中國“正史”傳統(tǒng)的延續(xù)，C項正確；《高麗史》的編撰具體體現(xiàn)了中朝之間的文化傳承，而非整個東亞的共性。且題干更強調(diào)中華文化對朝鮮的直接影響，而非泛東亞特征，排除A項；“完全仿照”表述絕對，朝鮮史書可能有本土調(diào)整，排除B項；雖提及漢字傳播，但題干重點在于史書體例和內(nèi)容的模仿，直接體現(xiàn)中華文化的深刻影響，而非僅漢字傳播的形態(tài)變化，排除D項。故選C項。13.法國人的槍炮打開了埃及的門戶，而拿破侖帶來的西方文化使未來的任何埃及統(tǒng)治者都難以再閉關(guān)自守，幾個世紀(jì)停滯不前的埃及社會在拿破侖遠征后的幾十年里向前邁進了一大步。這說明拿破侖戰(zhàn)爭（）A.充當(dāng)了歷史的不自覺的工具 B.摧毀了埃及傳統(tǒng)社會的根基C.迫使埃及放棄閉關(guān)鎖國政策 D.給埃及人民帶來了深重災(zāi)難【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，拿破侖的入侵不僅打開了埃及的門戶，還帶來了西方文化，使得埃及社會在之后幾十年里向前邁進了一大步。這說明，拿破侖戰(zhàn)爭雖然主觀上是為了軍事和政治目的，但客觀上推動了埃及社會的進步，體現(xiàn)了歷史人物在推動歷史發(fā)展中的客觀作用，A項正確；材料強調(diào)“難以閉關(guān)”“社會向前邁進”，說明是推動進步，而非傳統(tǒng)社會瓦解，排除B項；“放棄閉關(guān)”僅描述現(xiàn)象，未觸及本質(zhì)，且題干明確指向更深層影響（“向前邁進”）?！氨黄乳_放”是“不自覺工具”的表現(xiàn)之一，但非全部內(nèi)涵，排除C項；題干落腳點為社會進步（“向前邁進”），未強調(diào)災(zāi)難，排除D項。故選A項。14.在巴黎和會期間，革命風(fēng)暴席卷全歐?！瓘浡珰W的工人運動可能推翻法國和意大利的政權(quán)，這使威爾遜對歐洲局勢感到憂慮。威爾遜擔(dān)憂的問題是（）A.同盟國集團如何承擔(dān)戰(zhàn)敗責(zé)任 B.凡爾賽—華盛頓體系的脆弱性C.戰(zhàn)后亞非拉民族獨立運動高漲 D.蘇俄革命之火可能在歐洲蔓延【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出，巴黎和會期間歐洲爆發(fā)工人運動，可能推翻法、意政權(quán)，威爾遜對此感到憂慮，結(jié)合史實，1917年俄國十月革命后，歐洲多國受共產(chǎn)主義影響，出現(xiàn)工人運動高潮（如德國十一月革命），資本主義國家擔(dān)憂革命蔓延，對資本主義政治制度造成威脅，D項正確；同盟國責(zé)任與工人運動無關(guān)，排除A項；材料未涉及對一戰(zhàn)國際體系的論述，無法得出凡爾賽—華盛頓體系的脆弱性，且此時正值巴黎和會召開期間，該體系尚未形成，排除B項；材料未涉及殖民地狀況的論述，無法得出戰(zhàn)后亞非拉民族獨立運動高漲，排除C項。故選D項。15.英美傳統(tǒng)觀點認為，二戰(zhàn)爆發(fā)于1939年9月，1941年發(fā)展為全球性戰(zhàn)爭，1945年戰(zhàn)爭結(jié)束。21世紀(jì)以來，英國史學(xué)家布坎南提出1931—1945年的新時間框架，該觀點得到美國泰迪·烏德里克斯等學(xué)者的認可。這一變化說明（）A.英美等國摒棄西方中心論主張 B.歷史事實隨時代發(fā)展而變化C.中國反法西斯的貢獻得到認可 D.思想解放程度左右歷史判斷【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，傳統(tǒng)英美史學(xué)以1939年德國入侵波蘭為二戰(zhàn)起點，布坎南則明確將起點前推至1931年九一八事變，強調(diào)日本侵華是“全球沖突的序幕”。這一調(diào)整說明學(xué)者開始重視亞洲戰(zhàn)場的作用，直接承認中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的第一個戰(zhàn)場，且持續(xù)14年的抗戰(zhàn)是二戰(zhàn)不可分割的組成部分，C項正確；“摒棄西方中心論”屬于過度推斷，材料僅體現(xiàn)視角擴展，且布坎南推動但未完成，排除A項；混淆“歷史事實”與“歷史解釋”，事實本身未變，排除B項；“思想解放”表述籠統(tǒng)，未直接關(guān)聯(lián)題干中對中國貢獻的認可，且新框架依賴實證非純主觀解放，排除D項。故選C項。16.“數(shù)字敦煌”是一項敦煌保護的虛擬工程，該工程使敦煌瑰寶打破時空限制，滿足人們游覽、欣賞、研究等需求。2024年數(shù)字敦煌資源庫訪問量突破2300萬次，覆蓋78個國家。聯(lián)合國教科文組織評價其為“人類共同遺產(chǎn)保護的典范”?！皵?shù)字敦煌”（）A.重塑文化遺產(chǎn)保護新模式 B.成為文化傳承的根本途徑C.使線上參觀成為主要方式 D.引領(lǐng)世界文化的發(fā)展方向【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知，數(shù)字敦煌通過虛擬技術(shù)打破時空限制，提升訪問量并獲國際認可，數(shù)字化技術(shù)（如虛擬展示、資源庫）屬于文化遺產(chǎn)保護手段的創(chuàng)新，即重塑文化遺產(chǎn)保護新模式，A項正確；“數(shù)字敦煌”是文化傳承的輔助手段而非根本途徑，排除B項；材料未涉及線上參觀與實地參觀的比例，無法得出使線上參觀成為主要方式，排除C項；“引領(lǐng)方向”夸大其作用，題干僅強調(diào)保護而非引領(lǐng)文化發(fā)展，排除D項。故選A項。二、非選擇題（本題共4小題，17題14分，18題12分，19題14分，20題12分，共52分。請考生根據(jù)要求作答）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)修建道路。馳道以都城咸陽為中心向四方輻射，形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。秦始皇還下令修建了直道，這條路是由都城咸陽直抵北部邊境城鎮(zhèn)九原的一條軍事性的高速道路，以直為至上要求。直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯；統(tǒng)治者可由此線北巡邊疆，來回便捷、省時?！幾浴稘h書·賈山傳》《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的“御道”，它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道，構(gòu)成了絲綢之路的一部分?！浴吨型鈿v史綱要（下）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出秦朝和波斯帝國道路建設(shè)的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從國家治理的角度簡述秦朝和波斯帝國道路建設(shè)的歷史意義?！敬鸢浮浚?）異同：相同點：都修建了以都城為中心的交通網(wǎng)絡(luò)；注重設(shè)施完善和驛站設(shè)置；道路建設(shè)具有軍事和政治意義。不同點：秦朝側(cè)重軍事防御，波斯帝國側(cè)重行政管理；秦朝道路主要在國內(nèi)，波斯帝國道路連接多個地區(qū)；秦朝強調(diào)道路的直線性，波斯帝國注重驛站設(shè)置。（2）意義：加強中央集權(quán)，促進軍事防御和政治穩(wěn)定；推動經(jīng)濟和文化交流；提升國家治理效率。【解析】【小問1】異同：相同點：根據(jù)材料“馳道以都城咸陽為中心向四方輻射”“最著名的是從小亞細亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的‘御道’”并結(jié)合所學(xué)知識，可知都修建了以都城為中心的交通網(wǎng)絡(luò)；根據(jù)材料“形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”“它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用”并結(jié)合所學(xué)知識，可知注重設(shè)施完善和驛站設(shè)置；根據(jù)材料“直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯；統(tǒng)治者可由此線北巡邊疆，來回便捷、省時”“此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知道路建設(shè)具有軍事和政治意義。不同點：根據(jù)材料“直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯”“此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知秦朝側(cè)重軍事防御，波斯帝國側(cè)重行政管理；根據(jù)材料“馳道以都城咸陽為中心向四方輻射，形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”“此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道，構(gòu)成了絲綢之路的一部分”并結(jié)合所學(xué)知識，可知秦朝道路主要在國內(nèi)，波斯帝國道路連接多個地區(qū)；根據(jù)材料“秦始皇還下令修建了直道，這條路是由都城咸陽直抵北部邊境城鎮(zhèn)九原的一條軍事性的高速道路，以直為至上要求”“它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用”并結(jié)合所學(xué)知識，可知秦朝強調(diào)道路的直線性，波斯帝國注重驛站設(shè)置?！拘?】意義：根據(jù)材料“直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯；統(tǒng)治者可由此線北巡邊疆，來回便捷、省時”并結(jié)合所學(xué)知識，可知加強中央集權(quán)，促進軍事防御和政治穩(wěn)定；根據(jù)材料“馳道以都城咸陽為中心向四方輻射，形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知推動經(jīng)濟和文化交流；根據(jù)材料“始皇還下令修建了直道，這條路是由都城咸陽直抵北部邊境城鎮(zhèn)九原的一條軍事性的高速道路，以直為至上要求”并結(jié)合所學(xué)知識，可知提升國家治理效率。18.閱讀材料，完成下列要求。材料波托西（南美城市），外號“銀都”，曾經(jīng)是世界上最著名的銀礦，鼎盛時期其白銀產(chǎn)量占到全世界的一半。波托西礦主來自西班牙，礦工以印第安人為主，另有黑奴。波托西消費品包括西班牙的葡萄酒、橄欖油，英法的帽子，歐洲的牛肉，東方的香料、紡織品和當(dāng)?shù)氐挠衩灼【?。其人口和財富的聚集促進了文化、宗教的發(fā)達，天主教會修建了30多座富麗堂皇的教堂，擴大了天主教的全球版圖。17世紀(jì)，波托西發(fā)展為一座多元的國際大都市?！ㄍ形鞯你y礦也不是取之不盡、用之不竭的，殖民時代后期，波托西陷入困境，蹣跚向前。今天的波托西礦山仍在運轉(zhuǎn)，但昔日繁華早已煙消云散。隨著1987年波托西被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，市議會正在竭盡全力地促進旅游業(yè)的發(fā)展，但其復(fù)興之路仍任重道遠?！幾钥死锼埂とR恩《波托西：改變世界的白銀城市》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出17世紀(jì)波托西成為國際大都市的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要評析波托西的興衰?！敬鸢浮浚?）豐富的白銀資源，為城市帶來了巨大的經(jīng)濟財富；多元的人口結(jié)構(gòu)；繁榮的對外貿(mào)易；宗教與文化的發(fā)展；城市化進程加快。（2）波托西的繁榮推動了全球白銀貿(mào)易，促進了世界市場的發(fā)展與聯(lián)系。大量白銀流入歐洲，引發(fā)價格革命，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義的發(fā)展；城市商業(yè)繁榮，多種商品匯聚，促進了區(qū)域間經(jīng)濟交流；天主教會活動的開展，推動了天主教文化在當(dāng)?shù)丶叭虻膫鞑?，不同地區(qū)文化在波托西匯聚交流，促進了文化的多元發(fā)展；但其發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響，大量使用黑奴進行銀礦開采，黑奴遭受殘酷剝削與壓迫，當(dāng)?shù)卦∶褚彩艿街趁窠y(tǒng)治的剝削，生活困苦；過度依賴白銀開采，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)脆弱，為后來的衰落埋下隱患。其逐漸走向水落的原因是長期開采導(dǎo)致銀礦資源逐漸枯竭，失去經(jīng)濟發(fā)展的核心動力；作為殖民地經(jīng)濟的一部分，波托西經(jīng)濟受宗主國控制，經(jīng)濟發(fā)展的自主性差，隨著殖民體系的變化和世界經(jīng)濟格局的調(diào)整，其發(fā)展優(yōu)勢喪失。雖然城市昔日繁華不再，經(jīng)濟陷入困境，居民生活水平下降，但作為文化遺產(chǎn)列入名錄后，旅游業(yè)發(fā)展為其復(fù)興帶來一定機遇，不過復(fù)興之路面臨諸多挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“曾經(jīng)是世界上最著名的銀礦，鼎盛時期其白銀產(chǎn)量占到全世界的一半”并結(jié)合所學(xué)知識，可知豐富的白銀資源，為城市帶來了巨大的經(jīng)濟財富；根據(jù)材料“波托西礦主來自西班牙，礦工以印第安人為主，另有黑奴”，可知多元的人口結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料“波托西消費品包括西班牙的葡萄酒、橄欖油，英法的帽子，歐洲的牛肉，東方的香料、紡織品和當(dāng)?shù)氐挠衩灼【啤?，可知繁榮的對外貿(mào)易；根據(jù)材料“其人口和財富的聚集促進了文化、宗教的發(fā)達，天主教會修建了30多座富麗堂皇的教堂，擴大了天主教的全球版圖”，可知宗教與文化的發(fā)展；根據(jù)材料“17世紀(jì)，波托西發(fā)展為一座多元的國際大都市”，可知城市化進程加快?！拘?】根據(jù)材料“波托西消費品包括西班牙的葡萄酒、橄欖油，英法的帽子，歐洲的牛肉，東方的香料、紡織品和當(dāng)?shù)氐挠衩灼【啤辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識，可知波托西的繁榮推動了全球白銀貿(mào)易，促進了世界市場的發(fā)展與聯(lián)系。大量白銀流入歐洲，引發(fā)價格革命，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義的發(fā)展；城市商業(yè)繁榮，多種商品匯聚，促進了區(qū)域間經(jīng)濟交流；根據(jù)材料“其人口和財富的聚集促進了文化、宗教的發(fā)達，天主教會修建了30多座富麗堂皇的教堂，擴大了天主教的全球版圖”并結(jié)合所學(xué)知識，可知天主教會活動的開展，推動了天主教文化在當(dāng)?shù)丶叭虻膫鞑?，不同地區(qū)文化在波托西匯聚交流，促進了文化的多元發(fā)展；根據(jù)材料“波托西礦主來自西班牙，礦工以印第安人為主，另有黑奴”并結(jié)合所學(xué)知識，可知但其發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響，大量使用黑奴進行銀礦開采，黑奴遭受殘酷剝削與壓迫，當(dāng)?shù)卦∶褚彩艿街趁窠y(tǒng)治的剝削，生活困苦；根據(jù)材料“波托西（南美城市），外號‘銀都’，曾經(jīng)是世界上最著名的銀礦，鼎盛時期其白銀產(chǎn)量占到全世界的一半”并結(jié)合所學(xué)知識，可知過度依賴白銀開采，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)脆弱，為后來的衰落埋下隱患。根據(jù)材料“但波托西的銀礦也不是取之不盡、用之不竭的，殖民時代后期，波托西陷入困境，蹣跚向前”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其逐漸走向水落的原因是長期開采導(dǎo)致銀礦資源逐漸枯竭，失去經(jīng)濟發(fā)展的核心動力和作為殖民地經(jīng)濟的一部分，波托西經(jīng)濟受宗主國控制，經(jīng)濟發(fā)展的自主性差，隨著殖民體系的變化和世界經(jīng)濟格局的調(diào)整，其發(fā)展優(yōu)勢喪失。根據(jù)材料“隨著1987年波托西被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，市議會正在竭盡全力地促進旅游業(yè)的發(fā)展，但其復(fù)興之路仍任重道遠”并結(jié)合所學(xué)知識，可知雖然城市昔日繁華不再，經(jīng)濟陷入困境，居民生活水平下降，但作為文化遺產(chǎn)列入名錄后，旅游業(yè)發(fā)展為其復(fù)興帶來一定機遇，不過復(fù)興之路面臨諸多挑戰(zhàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料從黨的百年歷史看，土地政策不論在革命時期還是建設(shè)時期，都對中國革命和建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。時間內(nèi)容土地革命時期（1927—1937年）1928年，毛澤東主持制定《井岡山土地法》，規(guī)定“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”。1931年，中華蘇維埃共和國頒布《中華蘇維埃共和國土地法》，規(guī)定沒收地主、富農(nóng)、反革命及農(nóng)村公共土地，以“最有利于貧農(nóng)、中農(nóng)利益的方法”按人口或按勞力平均分配。全民族抗戰(zhàn)時期（1937—1945年）1942年，中共中央作出《關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策的決定》，明確提出地主減租減息、農(nóng)民交租交息的土地政策。解放戰(zhàn)爭時期（1945—1949年）1947年中共中央工作委員會制定《中國土地法大綱》，提出“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度”。新中國成立初期（1949—1956年）1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，提出“廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制”。1953年，中共中央通過《關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)合作社的決議》，提出“以土地入股統(tǒng)一經(jīng)營為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”。——摘編自張?zhí)熳簟锻恋卣叩陌倌隁v史回顧與啟示》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括1927-1956年土地政策的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析影響近現(xiàn)代土地政策變化的因素?！敬鸢浮浚?）特點：土地政策的調(diào)整于社會主要矛盾（或國共關(guān)系）的變化密切相關(guān)，具有明顯的時代特征；土地所有制經(jīng)歷了由私有制到公有制的演變；土地政策的調(diào)整始終關(guān)注農(nóng)民的切身利益。（2）因素：社會主要矛盾的變化；黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移；國家戰(zhàn)略發(fā)展的需要；蘇聯(lián)模式的借鑒?！窘馕觥俊拘?】特點：根據(jù)材料中土地革命時期（1927—1937）沒收地主土地分配給農(nóng)民，摧毀封建土地所有制、全民族抗戰(zhàn)時期（1937—1945）實行“雙減雙交”，兼顧民族團結(jié)與農(nóng)民權(quán)益、解放戰(zhàn)爭時期（1945—1949）推行“耕者有其田”，徹底廢除封建剝削、建設(shè)時期（1949—1956年）轉(zhuǎn)向發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會主義改造可得出，土地政策的調(diào)整于社會主要矛盾（或國共關(guān)系）的變化密切相關(guān)，具有明顯的時代特征；根據(jù)材料中土地政策從蘇維埃時期的土地國有發(fā)展到1950年農(nóng)民個體所有再到1953年集體所有可得出，土地所有制經(jīng)歷了由私有制到公有制的演變；根據(jù)材料中土地政策始終強調(diào)“貧農(nóng)、中農(nóng)利益”（1931年土地法）、“耕者有其田”（1947年大綱），確保農(nóng)民獲得土地權(quán)益，同時結(jié)合所學(xué)知識新中國成立后土改使3億農(nóng)民無償獲得土地，極大解放農(nóng)村生產(chǎn)力可得出，土地政策的調(diào)整始終關(guān)注農(nóng)民的切身利益?！拘?】因素：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識革命時期以階級矛盾為主，土地政策側(cè)重打擊地主階級，抗戰(zhàn)時期民族矛盾上升，政策調(diào)整為“雙減雙交”，維護抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)時期轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟，土地集體化為工業(yè)化積累資源可得出，社會主要矛盾的變化；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識革命階段，土地改革是動員農(nóng)民參加革命的手段，執(zhí)政初期恢復(fù)國民經(jīng)濟需激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，社會主義過渡階段推行合作化，適應(yīng)計劃經(jīng)濟體制需求可得出，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識1953年后推行農(nóng)業(yè)合作化，旨在解決小農(nóng)經(jīng)濟效率低下問題，為工業(yè)化提供糧食和原料保障可得出，國家戰(zhàn)略發(fā)展的需要；結(jié)合所學(xué)知識1950年代農(nóng)業(yè)集體化參考蘇聯(lián)集體農(nóng)莊模式，推動生產(chǎn)資料公有制改造可得出，蘇聯(lián)模式的借鑒。20.閱讀材料，完成下列要求。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著中華文明的豐富內(nèi)涵。春節(jié)源于原始自然崇拜，承載著對天地祖先的敬畏；元宵節(jié)是漢文帝為慶?？逼街T呂之亂而定，隨著社會和時代的變遷，習(xí)俗有了較大的變化；清明節(jié)融合祖先信仰與節(jié)氣，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵；端午節(jié)最初為百越圖騰祭祀節(jié)，后與紀(jì)念屈原等相關(guān)聯(lián)；中秋節(jié)定型于唐代的團圓文化，為寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收和幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)；重陽節(jié)因《易經(jīng)》得名，后新增敬老內(nèi)涵。這些節(jié)日習(xí)俗隨時代變遷不斷重構(gòu)，卻始終延續(xù)著對天地、祖先、人倫的敬畏。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，圍繞“傳統(tǒng)節(jié)日：中華文明的變與不變”，自擬論題，撰寫一篇歷史小論文。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【答案】觀點：中華文明的變與不變蘊含于傳統(tǒng)節(jié)日之中。闡述：中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的重要載體，在歷史長河中既有著因時代變遷而產(chǎn)生的變化，又堅守著一些永恒不變的文化內(nèi)核。從變化的角度來看，傳統(tǒng)節(jié)日在不同的歷史時期呈現(xiàn)出諸多變化，例如元宵節(jié)，它起源于漢文帝為慶?？逼街T呂之亂而定，最初更多地帶有政治紀(jì)念的意味。隨著社會和時代的變遷，其習(xí)俗發(fā)生了較大變化，如今的元宵節(jié)更多地是賞燈、吃元宵等娛樂和團聚的活動，成為民眾共同歡慶的節(jié)日。再如端午節(jié)，最初是百越圖騰祭祀節(jié)，后來與紀(jì)念屈原等歷史人物相關(guān)聯(lián)，文化內(nèi)涵得到了豐富和拓展，從單純的祭祀活動逐漸演變?yōu)榘瑦蹏髁x精神等多種元素的節(jié)日。然而，在傳統(tǒng)節(jié)日的演變過程中，也有著始終不變的核心內(nèi)涵，無論是春節(jié)承載的對天地祖先的敬畏，還是清明節(jié)融合的祖先信仰，以及重陽節(jié)新增的敬老內(nèi)涵等，都體現(xiàn)了對天地、祖先、人倫的敬畏這一永恒的價值觀念。這種敬畏之情是中華民族傳統(tǒng)文化的根基，貫穿于各個傳統(tǒng)節(jié)日之中。它反映了中國人對自然的尊重、對家族傳承的重視以及對人倫關(guān)系的珍視。傳統(tǒng)節(jié)日的變化與不變，深刻地反映了中華文明的發(fā)展歷程。變化的是節(jié)日的表現(xiàn)形式和部分文化內(nèi)涵，以適應(yīng)不同時代的社會需求和人們的生活方式；不變的是對天地、祖先、人倫的敬畏等核心價值觀念，這是中華文明得以傳承和延續(xù)的精神支柱。傳統(tǒng)節(jié)日就像一面鏡子，既映照出時代的變遷，又彰顯著中華文明深厚的底蘊和強大的生命力?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，圍繞“傳統(tǒng)節(jié)日：中華文明的變與不變”，自擬論題，根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著中華文明的豐富內(nèi)涵”“這些節(jié)日習(xí)俗隨時代變遷不斷重構(gòu)，卻始終延續(xù)著對天地、祖先、人倫的敬畏”并結(jié)合所學(xué)知識，可知中華文明的變于不變蘊含與傳統(tǒng)節(jié)日之中。其次，圍繞論題進行論述，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文，根據(jù)材料可從傳統(tǒng)節(jié)日在不同時期的變化和其精神內(nèi)涵的延續(xù)性角度進行論述，如：中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的重要載體，在歷史長河中既有著因時代變遷而產(chǎn)生的變化，又堅守著一些永恒不變的文化內(nèi)核。從變化的角度來看，傳統(tǒng)節(jié)日在不同的歷史時期呈現(xiàn)出諸多變化，例如根據(jù)材料“元宵節(jié)是漢文帝為慶?？逼街T呂之亂而定，隨著社會和時代的變遷，習(xí)俗有了較大的變化”并結(jié)合所學(xué)知識，可知元宵節(jié)，它起源于漢文帝為慶?？逼街T呂之亂而定，最初更多地帶有政治紀(jì)念的意味。隨著社會和時代的變遷，其習(xí)俗發(fā)生了較大變化，如今的元宵節(jié)更多地是賞燈、吃元宵等娛樂和團聚的活動，成為民眾共同歡慶的節(jié)日。再如根據(jù)材料“端午節(jié)最初為百越圖騰祭祀節(jié)，后與紀(jì)念屈原等相關(guān)聯(lián)；中秋節(jié)定型于唐代的團圓文化，為寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收和幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知端午節(jié)，最初是百越圖騰祭祀節(jié)，后來與紀(jì)念屈原等歷史人物相關(guān)聯(lián)，文化內(nèi)涵得到了豐富和拓展，從單純的祭祀活動逐漸演變?yōu)榘瑦蹏髁x精神等多種元素的節(jié)日。然而，根據(jù)材料“春節(jié)源于原始自然崇拜，承載著對天地祖先的敬畏”并結(jié)合所學(xué)知識，可知在傳統(tǒng)節(jié)日的演變過程中，也有著始終不變的核心內(nèi)涵，無論是春節(jié)承載的對天地祖先的敬畏，根據(jù)材料“重陽節(jié)因《易經(jīng)》得名，后新增敬老內(nèi)涵”并結(jié)合所學(xué)知識，可知還是清明節(jié)融合的祖先信仰，以及重陽節(jié)新增的敬老內(nèi)涵等，都體現(xiàn)了對天地、祖先、人倫的敬畏這一永恒的價值觀念。根據(jù)材料“這些節(jié)日習(xí)俗隨時代變遷不斷重構(gòu)，卻始終延續(xù)著對天地、祖先、人倫的敬畏”并結(jié)合所學(xué)知識，可知這種敬畏之情是中華民族傳統(tǒng)文化的根基，貫穿于各個傳統(tǒng)節(jié)日之中。它反映了中國人對自然的尊重、對家族傳承的重視以及對人倫關(guān)系的珍視。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，傳統(tǒng)節(jié)日的變化與不變，深刻地反映了中華文明的發(fā)展歷程。變化的是節(jié)日的表現(xiàn)形式和部分文化內(nèi)涵，以適應(yīng)不同時代的社會需求和人們的生活方式；不變的是對天地、祖先、人倫的敬畏等核心價值觀念，這是中華文明得以傳承和延續(xù)的精神支柱。傳統(tǒng)節(jié)日就像一面鏡子，既映照出時代的變遷，又彰顯著中華文明深厚的底蘊和強大的生命力。貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測歷史試題（考試時長：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和準(zhǔn)考證號等相關(guān)信息并貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、單項選擇題（本題共16個小題，每題3分，共48分。每題只有一個選項符合題意）1.考古學(xué)者在新石器時代晚期的凌家灘遺址發(fā)掘出紅燒土塊遺跡，這極有可能是宮殿或神廟建筑的遺跡；此外，還有布局整齊的房屋、墓地、護城壕溝、手工作坊、集市和大批禮器。據(jù)此推知該時期（）A.國家初始形態(tài)產(chǎn)生 B.商業(yè)體系日漸完善 C.房屋建筑技術(shù)高超 D.貧富分化不斷加劇【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：題干中凌家灘遺址的宮殿或神廟遺跡、護城壕溝、禮器等，反映了社會分工、權(quán)力集中和公共設(shè)施建設(shè)，符合早期國家形態(tài)的特征，如社會組織復(fù)雜化、等級制度萌芽，A項正確；商業(yè)體系完善不符合新石器時代以物物交換為主的階段，排除B項；房屋建筑技術(shù)高超僅強調(diào)建筑技術(shù)，未涵蓋題干中禮器、護城壕溝等關(guān)鍵信息，排除C項；“貧富分化”需墓葬差異的直接證據(jù)，題干未明確提及，排除D項。故選A項。2.《左傳·襄公十四年》記載：晉侯認為衛(wèi)國人趕走國君太過分，師曠回應(yīng)“或許是國君太過分了”，并強調(diào)“上天為保護民眾而設(shè)君主，不可任其肆意違背天地本性”。對此解讀正確的是（）A.敬天保民思想開始受到重視 B.君主權(quán)力受到民眾意志直接制約C.原始民主傳統(tǒng)影響政治統(tǒng)治 D.春秋時期治國理念蘊含民本思想【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料涉及師曠認為君主由上天設(shè)立以保護民眾，若君主失職，民眾可反抗，師曠主張君主應(yīng)以民為本，否則失去合法性，體現(xiàn)的是春秋時期治國理念蘊含民本思想，D項正確；“開始”敘述不準(zhǔn)確，其在西周時期已經(jīng)提出，排除A項；材料涉及的是民眾意志通過上天來表達，而非直接制約君主權(quán)力，排除B項；原始民主傳統(tǒng)主要涉及的是民眾對政治統(tǒng)治的影響，材料涉及的是君主權(quán)力的適用度問題，體現(xiàn)了民本思想，排除C項。故選D項。3.“別治”是漢代設(shè)置于中央、地方、軍事等職官中的新型制度，一般設(shè)置在地域廣闊或地理位置重要的區(qū)域以延伸官吏職能，依事務(wù)繁簡來決定其設(shè)置或裁撤?！皠e治”制度（）A.使地方管理日益成熟 B.體現(xiàn)了漢制設(shè)置的靈活性C.適應(yīng)疆域擴大的需求 D.實現(xiàn)了對邊疆的有效治理【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代疆域大幅擴張，傳統(tǒng)郡縣制難以覆蓋所有區(qū)域，“別治”制度正是這種背景下產(chǎn)生的創(chuàng)新制度。制度明確“依事務(wù)繁簡來決定其設(shè)置或裁撤”，這意味著它不是固定不變的，而是根據(jù)地區(qū)事務(wù)的繁忙程度、重要性或變化進行動態(tài)調(diào)整。并且設(shè)置目的是“延伸官吏職能”，即通過增設(shè)專門機構(gòu)或職位，補充常規(guī)官僚體系的不足，加強對關(guān)鍵區(qū)域的控制和管理，B項正確；漢代地方管理的成熟更多依賴于郡縣制、察舉制等系統(tǒng)性制度，而“別治”只是輔助工具，且其臨時性特點表明它更側(cè)重應(yīng)對具體問題而非長期建設(shè)，排除A項；“適應(yīng)疆域擴大需求”偏離題干重點，題干未提及疆域擴張，而是強調(diào)對重要區(qū)域的管理，排除C項；“實現(xiàn)了邊疆有效治理”以偏概全，題干未限定“別治”僅用于邊疆，且“有效治理”缺乏依據(jù)，排除D項。故選B項。4.奚為唐代北方的游牧民族。奚人的家族墓志中多用中原人追敘祖先的表述方式，以“燕”“上谷”“柳城”等中原地望冠稱祖先淵源；熱忱墓志還將其先祖書寫為軒轅黃帝后裔。這可以印證（）A.華夏認同成為歷史主旋律 B.唐朝開放包容的時代氣象C.文化認同推動了民族交融 D.各民族間文化隔閡已消除【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，奚人墓志采用中原祖先表述方式，體現(xiàn)對華夏文化的認同，有助于加速漢奚融合，同時題干中奚人以中原地區(qū)的地望和黃帝后裔自居，直接效法中原士族構(gòu)建家族譜系，反映其主動接受中原文化，這種文化認同促進了民族間的交融，C項正確；題干僅反映部分奚人精英的攀附行為，非全體奚人認同，屬于過度推斷，排除A項；唐朝開放是背景，但題干聚焦奚人主動文化選擇，非唐朝政策結(jié)果，排除B項；唐代奚漢仍有沖突，文化差異長期存在，且“消除”表述過于絕對，排除D項。故選C項。5.下圖是宋元時期泉州港出土的“蕃客墓碑”（局部），碑文用阿拉伯文和中文刻寫了一位波斯商人的生平。墓碑形制融合了伊斯蘭教風(fēng)格與閩南石雕工藝。該文物可用于佐證宋元時期（）A.政府放寬對朝貢貿(mào)易的限制 B.對外貿(mào)易推動中外文化交流C.中華文化不斷向外輻射和傳播 D.泉州成為對外交往的主要港口【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，墓碑同時使用阿拉伯文和中文刻寫波斯商人生平，這反映了外國僑民（“蕃客”）在泉州長期生活并保留自身文化，同時接受中文書寫習(xí)慣，形成文化共存。同時墓碑雖材質(zhì)粗糲，但結(jié)合了伊斯蘭教碑刻傳統(tǒng)與閩南石雕技術(shù)，體現(xiàn)了本土工匠與外來文化需求的結(jié)合。并且宋元時期泉州作為“東方第一大港”，其核心功能是海洋貿(mào)易樞紐，直接促成了中外人群匯聚與文化交融，B項正確；泉州貿(mào)易以民間市舶為主，非朝貢體系，排除A項；墓碑體現(xiàn)的是外來文化在泉州的本土化，而非中華文化單向輸出，排除C項；泉州為對外交往主要港口雖符合史實，但墓碑更側(cè)重文化層面，非直接證明港口地位，排除D項。故選B項。6.清朝統(tǒng)一新疆后，內(nèi)地居民掀起向新疆遷徙的高潮，移民先在北疆進行農(nóng)業(yè)開發(fā)，為郡縣制推行奠定基礎(chǔ)；直到道光年間，南疆才開始全面興墾的熱潮；左宗棠收復(fù)新疆后，再次鼓勵移民屯墾，推動新疆社會經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)此可知，清朝（）A.基本奠定現(xiàn)代中國版圖 B.經(jīng)濟發(fā)展推動制度變革C.移民實邊助力疆地治理 D.人口遷移主導(dǎo)治邊模式【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝通過移民政策進行邊疆治理。北疆農(nóng)業(yè)開發(fā)推動郡縣制，南疆興墾有利于緩解糧荒，強化南疆控制，左宗棠時期再次屯墾推動社會經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展，說明移民實邊政策有效輔助了邊疆治理，C項正確；版圖奠定是軍事征服結(jié)果，題干強調(diào)移民對治理的后續(xù)作用，排除A項；材料中制度（郡縣制）是移民開發(fā)的前提目標(biāo)，非經(jīng)濟結(jié)果推動，排除B項；清朝治邊以軍事鎮(zhèn)戍為核心，移民僅是輔助手段，排除D項。故選C項。7.清末民初，上海等地的戲園里傳統(tǒng)戲曲表演開始頻繁出現(xiàn)西裝革履的角色形象，觀眾對這類新奇表演反響熱烈。同時，一些演員嘗試在表演中融入西方話劇的臺詞與動作。這些變化說明（）A.西方文化取代傳統(tǒng)文化 B.傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走向衰落C.社會變革推動藝術(shù)創(chuàng)新 D.民眾審美觀念趨于西化【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，清末民初，上海等地的戲園里傳統(tǒng)戲曲表演開始頻繁出現(xiàn)西裝革履的角色形象，觀眾對這類新奇表演反響熱烈。同時，一些演員嘗試在表演中融入西方話劇的臺詞與動作，這說明隨著政治變革（辛亥革命）與思想解放（新文化運動）促使社會環(huán)境發(fā)生變化，而傳統(tǒng)戲曲通過有限創(chuàng)新延續(xù)自身生命力，C項正確；題干并未體現(xiàn)“取代”，只是說明“融合”或“影響”，且“取代”表述過于絕對，排除A項；清末民初正是京劇鼎盛期（“同光十三絕”），新形式反而擴大觀眾群，排除B項；“趨于西化”過度推斷，材料僅反映部分創(chuàng)新，不能說明整體審美西化，排除D項。故選C項。8.1928-1930年，國民政府陸續(xù)從列強手中收回喪失已久的關(guān)稅自主權(quán)，以國定關(guān)稅代替協(xié)定關(guān)稅。新稅則提高了進口稅率，使貿(mào)易逆差額由1931年入超1.78億美元降到1936年的0.7億美元。關(guān)稅主權(quán)的收回（）A.有效遏制鴉片走私活動 B.有利于保護民族工業(yè)發(fā)展C.阻止了西方的經(jīng)濟侵略 D.擴大了對外經(jīng)濟技術(shù)交流【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出，收回關(guān)稅自主權(quán)后，國民政府提高進口稅率，貿(mào)易逆差減少，說明提高關(guān)稅使進口商品成本增加，減少外國商品傾銷，這為民族工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了市場空間，B項正確；在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，鴉片貿(mào)易已經(jīng)合法化了，排除A項；此時中國仍然是半殖民地半封建社會，國家尚未獨立，無法阻止西方的經(jīng)濟侵略，排除C項；擴大了對外經(jīng)濟交流與提高關(guān)稅相矛盾，且材料未涉及中國與外國的交往狀態(tài)，排除D項。故選B項。9.1964年，六盤水礦區(qū)被列為國家“三線建設(shè)”重點基地，來自全國各地的建設(shè)者在此建成貴州首個現(xiàn)代化煤礦。同一時期，攀枝花鋼鐵基地、成昆鐵路等重大項目相繼竣工。這說明三線建設(shè)（）A.實現(xiàn)了國防建設(shè)的戰(zhàn)略調(diào)整 B.建成完整的工業(yè)體系C.推動了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移 D.改善原有的工業(yè)布局【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干中六盤水礦區(qū)、攀枝花鋼鐵基地、成昆鐵路等項目的建設(shè)均位于中西部地區(qū)，體現(xiàn)了三線建設(shè)將工業(yè)向內(nèi)地遷移的特點，這有利于改善原有工業(yè)布局，加強戰(zhàn)備并促進內(nèi)地發(fā)展，D項正確；材料主要涉及的是工業(yè)布局的變化，未直接涉及國防建設(shè)的內(nèi)容，無法直接得出國防建設(shè)的戰(zhàn)略調(diào)整，排除A項；“完整工業(yè)體系”不符合史實，三線建設(shè)側(cè)重布局而非體系完整性，排除B項；“全黨工作重心轉(zhuǎn)移”發(fā)生于1978年十一屆三中全會，與1964年時間不符，排除C項。故選D項。10.下列數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局關(guān)于“七五”時期國民經(jīng)濟的統(tǒng)計公報（部分）。單位：萬噸時間項目“六五”時期（1981-1985年）“七五”時期（1986-1990年）“七五”比“六五”增長%糧食37064406229.6棉花432404-6.5豬牛羊肉1463218549.4鋼材3142462347.1水泥1.111.9575.7電視機（萬臺）8972265152.5這些數(shù)據(jù)表明（）A.社會治理能力不斷提升 B.國家經(jīng)濟穩(wěn)步前進 C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列 D.現(xiàn)代工業(yè)體系形成【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：題干表格顯示，“七五”時期（1986-1990年）糧食、豬牛羊肉、鋼材、水泥、電視機等產(chǎn)量較“六五”時期顯著增長（如電視機增長152.5%），僅棉花產(chǎn)量下降，國家經(jīng)濟穩(wěn)步前進符合數(shù)據(jù)整體趨勢，反映農(nóng)業(yè)、工業(yè)及消費品生產(chǎn)的增長，體現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，B項正確；材料涉及的是荊棘谷統(tǒng)計公報，未直接涉及政治變革，無法得出社會治理能力提升，排除A項；材料未涉及中國農(nóng)業(yè)與世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的比較，無法直接得出農(nóng)業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列，排除C項；材料涉及的農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩方面的經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)容，無法得出現(xiàn)代工業(yè)體系的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項。故選B項。11.從社會形態(tài)上看，羅馬法是奴隸制時代的產(chǎn)物，是私有制社會最為成型的法律體系，它所調(diào)整的社會經(jīng)濟關(guān)系不僅適用于奴隸制時代，也適用于西歐封建社會的經(jīng)濟關(guān)系，甚至在資本主義時代仍被資產(chǎn)階級所重視。這說明羅馬法（）A.推動資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展 B.因適應(yīng)不同經(jīng)濟基礎(chǔ)而延續(xù)C.為西歐封建社會統(tǒng)治提供法律依據(jù) D.注重保護奴隸主的私有財產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，羅馬法的核心內(nèi)容具有超越特定社會形態(tài)的普遍性，能夠適應(yīng)不同歷史階段的私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)，正因為它能與不同時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)相契合，才得以在不同時代延續(xù)并被重視，B項正確；羅馬法是奴隸制時代的產(chǎn)物，其本身無法“推動”資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，只能說為資本主義法律體系提供了借鑒，排除A項；“為西歐封建社會統(tǒng)治提供法律依據(jù)”，這一說法僅能解釋羅馬法在封建社會的作用，無法涵蓋題干中“適用于奴隸制時代”“資本主義時代仍被重視”的完整信息，屬于片面表述，排除C項；題干強調(diào)的是其跨時代的適應(yīng)性，而非奴隸制時代的特定內(nèi)容，屬于片面信息，排除D項。故選B項。12.15世紀(jì)中葉，朝鮮王朝編撰的《高麗史》以漢字書寫，采用“世家”“列傳”“志”“年表”等體例，詳載高麗王朝重要人物事跡與政治、經(jīng)濟、文化狀況。該典籍的編撰反映了（）A.古代東亞文化具有同源共流特征 B.朝鮮史書完全仿照中國紀(jì)傳體例C.中華文化對朝鮮半島的深刻影響 D.漢字的傳播豐富了文化發(fā)展形態(tài)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)中葉，朝鮮王朝為了系統(tǒng)記錄前朝高麗王朝的歷史，編撰了《高麗史》。編撰中使用漢字和采用中國紀(jì)傳體體例，這直接源于朝鮮王朝對中華文化的學(xué)習(xí)和內(nèi)化。并結(jié)合所學(xué)知識可知，15世紀(jì)，朝鮮作為明朝的藩屬國，在政治、文化上高度依賴中華體系，以儒家思想治國，編史行為本身也是中國“正史”傳統(tǒng)的延續(xù)，C項正確；《高麗史》的編撰具體體現(xiàn)了中朝之間的文化傳承，而非整個東亞的共性。且題干更強調(diào)中華文化對朝鮮的直接影響，而非泛東亞特征，排除A項；“完全仿照”表述絕對，朝鮮史書可能有本土調(diào)整，排除B項；雖提及漢字傳播，但題干重點在于史書體例和內(nèi)容的模仿，直接體現(xiàn)中華文化的深刻影響，而非僅漢字傳播的形態(tài)變化，排除D項。故選C項。13.法國人的槍炮打開了埃及的門戶，而拿破侖帶來的西方文化使未來的任何埃及統(tǒng)治者都難以再閉關(guān)自守，幾個世紀(jì)停滯不前的埃及社會在拿破侖遠征后的幾十年里向前邁進了一大步。這說明拿破侖戰(zhàn)爭（）A.充當(dāng)了歷史的不自覺的工具 B.摧毀了埃及傳統(tǒng)社會的根基C.迫使埃及放棄閉關(guān)鎖國政策 D.給埃及人民帶來了深重災(zāi)難【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，拿破侖的入侵不僅打開了埃及的門戶，還帶來了西方文化，使得埃及社會在之后幾十年里向前邁進了一大步。這說明，拿破侖戰(zhàn)爭雖然主觀上是為了軍事和政治目的，但客觀上推動了埃及社會的進步，體現(xiàn)了歷史人物在推動歷史發(fā)展中的客觀作用，A項正確；材料強調(diào)“難以閉關(guān)”“社會向前邁進”，說明是推動進步，而非傳統(tǒng)社會瓦解，排除B項；“放棄閉關(guān)”僅描述現(xiàn)象，未觸及本質(zhì)，且題干明確指向更深層影響（“向前邁進”）?！氨黄乳_放”是“不自覺工具”的表現(xiàn)之一，但非全部內(nèi)涵，排除C項；題干落腳點為社會進步（“向前邁進”），未強調(diào)災(zāi)難，排除D項。故選A項。14.在巴黎和會期間，革命風(fēng)暴席卷全歐?！瓘浡珰W的工人運動可能推翻法國和意大利的政權(quán)，這使威爾遜對歐洲局勢感到憂慮。威爾遜擔(dān)憂的問題是（）A.同盟國集團如何承擔(dān)戰(zhàn)敗責(zé)任 B.凡爾賽—華盛頓體系的脆弱性C.戰(zhàn)后亞非拉民族獨立運動高漲 D.蘇俄革命之火可能在歐洲蔓延【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干指出，巴黎和會期間歐洲爆發(fā)工人運動，可能推翻法、意政權(quán)，威爾遜對此感到憂慮，結(jié)合史實，1917年俄國十月革命后，歐洲多國受共產(chǎn)主義影響，出現(xiàn)工人運動高潮（如德國十一月革命），資本主義國家擔(dān)憂革命蔓延，對資本主義政治制度造成威脅，D項正確；同盟國責(zé)任與工人運動無關(guān)，排除A項；材料未涉及對一戰(zhàn)國際體系的論述，無法得出凡爾賽—華盛頓體系的脆弱性，且此時正值巴黎和會召開期間，該體系尚未形成，排除B項；材料未涉及殖民地狀況的論述，無法得出戰(zhàn)后亞非拉民族獨立運動高漲，排除C項。故選D項。15.英美傳統(tǒng)觀點認為，二戰(zhàn)爆發(fā)于1939年9月，1941年發(fā)展為全球性戰(zhàn)爭，1945年戰(zhàn)爭結(jié)束。21世紀(jì)以來，英國史學(xué)家布坎南提出1931—1945年的新時間框架，該觀點得到美國泰迪·烏德里克斯等學(xué)者的認可。這一變化說明（）A.英美等國摒棄西方中心論主張 B.歷史事實隨時代發(fā)展而變化C.中國反法西斯的貢獻得到認可 D.思想解放程度左右歷史判斷【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，傳統(tǒng)英美史學(xué)以1939年德國入侵波蘭為二戰(zhàn)起點，布坎南則明確將起點前推至1931年九一八事變，強調(diào)日本侵華是“全球沖突的序幕”。這一調(diào)整說明學(xué)者開始重視亞洲戰(zhàn)場的作用，直接承認中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的第一個戰(zhàn)場，且持續(xù)14年的抗戰(zhàn)是二戰(zhàn)不可分割的組成部分，C項正確；“摒棄西方中心論”屬于過度推斷，材料僅體現(xiàn)視角擴展，且布坎南推動但未完成，排除A項；混淆“歷史事實”與“歷史解釋”，事實本身未變，排除B項；“思想解放”表述籠統(tǒng)，未直接關(guān)聯(lián)題干中對中國貢獻的認可，且新框架依賴實證非純主觀解放，排除D項。故選C項。16.“數(shù)字敦煌”是一項敦煌保護的虛擬工程，該工程使敦煌瑰寶打破時空限制，滿足人們游覽、欣賞、研究等需求。2024年數(shù)字敦煌資源庫訪問量突破2300萬次，覆蓋78個國家。聯(lián)合國教科文組織評價其為“人類共同遺產(chǎn)保護的典范”?！皵?shù)字敦煌”（）A.重塑文化遺產(chǎn)保護新模式 B.成為文化傳承的根本途徑C.使線上參觀成為主要方式 D.引領(lǐng)世界文化的發(fā)展方向【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知，數(shù)字敦煌通過虛擬技術(shù)打破時空限制，提升訪問量并獲國際認可，數(shù)字化技術(shù)（如虛擬展示、資源庫）屬于文化遺產(chǎn)保護手段的創(chuàng)新，即重塑文化遺產(chǎn)保護新模式，A項正確；“數(shù)字敦煌”是文化傳承的輔助手段而非根本途徑，排除B項；材料未涉及線上參觀與實地參觀的比例，無法得出使線上參觀成為主要方式，排除C項；“引領(lǐng)方向”夸大其作用，題干僅強調(diào)保護而非引領(lǐng)文化發(fā)展，排除D項。故選A項。二、非選擇題（本題共4小題，17題14分，18題12分，19題14分，20題12分，共52分。請考生根據(jù)要求作答）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)修建道路。馳道以都城咸陽為中心向四方輻射，形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。秦始皇還下令修建了直道，這條路是由都城咸陽直抵北部邊境城鎮(zhèn)九原的一條軍事性的高速道路，以直為至上要求。直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯；統(tǒng)治者可由此線北巡邊疆，來回便捷、省時。——摘編自《漢書·賈山傳》《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的“御道”，它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道，構(gòu)成了絲綢之路的一部分?！浴吨型鈿v史綱要（下）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出秦朝和波斯帝國道路建設(shè)的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從國家治理的角度簡述秦朝和波斯帝國道路建設(shè)的歷史意義?！敬鸢浮浚?）異同：相同點：都修建了以都城為中心的交通網(wǎng)絡(luò)；注重設(shè)施完善和驛站設(shè)置；道路建設(shè)具有軍事和政治意義。不同點：秦朝側(cè)重軍事防御，波斯帝國側(cè)重行政管理；秦朝道路主要在國內(nèi)，波斯帝國道路連接多個地區(qū)；秦朝強調(diào)道路的直線性，波斯帝國注重驛站設(shè)置。（2）意義：加強中央集權(quán)，促進軍事防御和政治穩(wěn)定；推動經(jīng)濟和文化交流；提升國家治理效率。【解析】【小問1】異同：相同點：根據(jù)材料“馳道以都城咸陽為中心向四方輻射”“最著名的是從小亞細亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的‘御道’”并結(jié)合所學(xué)知識，可知都修建了以都城為中心的交通網(wǎng)絡(luò)；根據(jù)材料“形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”“它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用”并結(jié)合所學(xué)知識，可知注重設(shè)施完善和驛站設(shè)置；根據(jù)材料“直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯；統(tǒng)治者可由此線北巡邊疆，來回便捷、省時”“此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知道路建設(shè)具有軍事和政治意義。不同點：根據(jù)材料“直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯”“此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度”并結(jié)合所學(xué)知識，可知秦朝側(cè)重軍事防御，波斯帝國側(cè)重行政管理；根據(jù)材料“馳道以都城咸陽為中心向四方輻射，形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”“此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道，構(gòu)成了絲綢之路的一部分”并結(jié)合所學(xué)知識，可知秦朝道路主要在國內(nèi)，波斯帝國道路連接多個地區(qū)；根據(jù)材料“秦始皇還下令修建了直道，這條路是由都城咸陽直抵北部邊境城鎮(zhèn)九原的一條軍事性的高速道路，以直為至上要求”“它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用”并結(jié)合所學(xué)知識，可知秦朝強調(diào)道路的直線性，波斯帝國注重驛站設(shè)置?！拘?】意義：根據(jù)材料“直道南北長約700公里，快馬加鞭三天三夜即可直至陰山腳下，防御匈奴南犯；統(tǒng)治者可由此線北巡邊疆，來回便捷、省時”并結(jié)合所學(xué)知識，可知加強中央集權(quán)，促進軍事防御和政治穩(wěn)定；根據(jù)材料“馳道以都城咸陽為中心向四方輻射，形成了中國最早、最完備的陸上交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知推動經(jīng)濟和文化交流；根據(jù)材料“始皇還下令修建了直道，這條路是由都城咸陽直抵北部邊境城鎮(zhèn)九原的一條軍事性的高速道路，以直為至上要求”并結(jié)合所學(xué)知識，可知提升國家治理效率。18.閱讀材料，完成下列要求。材料波托西（南美城市），外號“銀都”，曾經(jīng)是世界上最著名的銀礦，鼎盛時期其白銀產(chǎn)量占到全世界的一半。波托西礦主來自西班牙，礦工以印第安人為主，另有黑奴。波托西消費品包括西班牙的葡萄酒、橄欖油，英法的帽子，歐洲的牛肉，東方的香料、紡織品和當(dāng)?shù)氐挠衩灼【?。其人口和財富的聚集促進了文化、宗教的發(fā)達，天主教會修建了30多座富麗堂皇的教堂，擴大了天主教的全球版圖。17世紀(jì)，波托西發(fā)展為一座多元的國際大都市?！ㄍ形鞯你y礦也不是取之不盡、用之不竭的，殖民時代后期，波托西陷入困境，蹣跚向前。今天的波托西礦山仍在運轉(zhuǎn)，但昔日繁華早已煙消云散。隨著1987年波托西被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，市議會正在竭盡全力地促進旅游業(yè)的發(fā)展，但其復(fù)興之路仍任重道遠?！幾钥死锼埂とR恩《波托西：改變世界的白銀城市》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出17世紀(jì)波托西成為國際大都市的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡要評析波托西的興衰?！敬鸢浮浚?）豐富的白銀資源，為城市帶來了巨大的經(jīng)濟財富；多元的人口結(jié)構(gòu)；繁榮的對外貿(mào)易；宗教與文化的發(fā)展；城市化進程加快。（2）波托西的繁榮推動了全球白銀貿(mào)易，促進了世界市場的發(fā)展與聯(lián)系。大量白銀流入歐洲，引發(fā)價格革命，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義的發(fā)展；城市商業(yè)繁榮，多種商品匯聚，促進了區(qū)域間經(jīng)濟交流；天主教會活動的開展，推動了天主教文化在當(dāng)?shù)丶叭虻膫鞑?，不同地區(qū)文化在波托西匯聚交流，促進了文化的多元發(fā)展；但其發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響，大量使用黑奴進行銀礦開采，黑奴遭受殘酷剝削與壓迫，當(dāng)?shù)卦∶褚彩艿街趁窠y(tǒng)治的剝削，生活困苦；過度依賴白銀開采，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)脆弱，為后來的衰落埋下隱患。其逐漸走向水落的原因是長期開采導(dǎo)致銀礦資源逐漸枯竭，失去經(jīng)濟發(fā)展的核心動力；作為殖民地經(jīng)濟的一部分，波托西經(jīng)濟受宗主國控制，經(jīng)濟發(fā)展的自主性差，隨著殖民體系的變化和世界經(jīng)濟格局的調(diào)整，其發(fā)展優(yōu)勢喪失。雖然城市昔日繁華不再，經(jīng)濟陷入困境，居民生活水平下降，但作為文化遺產(chǎn)列入名錄后，旅游業(yè)發(fā)展為其復(fù)興帶來一定機遇，不過復(fù)興之路面臨諸多挑戰(zhàn)。【解析】【小問1】根據(jù)材料“曾經(jīng)是世界上最著名的銀礦，鼎盛時期其白銀產(chǎn)量占到全世界的一半”并結(jié)合所學(xué)知識，可知豐富的白銀資源，為城市帶來了巨大的經(jīng)濟財富；根據(jù)材料“波托西礦主來自西班牙，礦工以印第安人為主，另有黑奴”，可知多元的人口結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料“波托西消費品包括西班牙的葡萄酒、橄欖油，英法的帽子，歐洲的牛肉，東方的香料、紡織品和當(dāng)?shù)氐挠衩灼【啤?，可知繁榮的對外貿(mào)易；根據(jù)材料“其人口和財富的聚集促進了文化、宗教的發(fā)達，天主教會修建了30多座富麗堂皇的教堂，擴大了天主教的全球版圖”，可知宗教與文化的發(fā)展；根據(jù)材料“17世紀(jì)，波托西發(fā)展為一座多元的國際大都市”，可知城市化進程加快。【小問2】根據(jù)材料“波托西消費品包括西班牙的葡萄酒、橄欖油，英法的帽子，歐洲的牛肉，東方的香料、紡織品和當(dāng)?shù)氐挠衩灼【啤辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識，可知波托西的繁榮推動了全球白銀貿(mào)易，促進了世界市場的發(fā)展與聯(lián)系。大量白銀流入歐洲，引發(fā)價格革命，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義的發(fā)展；城市商業(yè)繁榮，多種商品匯聚，促進了區(qū)域間經(jīng)濟交流；根據(jù)材料“其人口和財富的聚集促進了文化、宗教的發(fā)達，天主教會修建了30多座富麗堂皇的教堂，擴大了天主教的全球版圖”并結(jié)合所學(xué)知識，可知天主教會活動的開展，推動了天主教文化在當(dāng)?shù)丶叭虻膫鞑?，不同地區(qū)文化在波托西匯聚交流，促進了文化的多元發(fā)展；根據(jù)材料“波托西礦主來自西班牙，礦工以印第安人為主，另有黑奴”并結(jié)合所學(xué)知識，可知但其發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響，大量使用黑奴進行銀礦開采，黑奴遭受殘酷剝削與壓迫，當(dāng)?shù)卦∶褚彩艿街趁窠y(tǒng)治的剝削，生活困苦；根據(jù)材料“波托西（南美城市），外號‘銀都’，曾經(jīng)是世界上最著名的銀礦，鼎盛時期其白銀產(chǎn)量占到全世界的一半”并結(jié)合所學(xué)知識，可知過度依賴白銀開采，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)脆弱，為后來的衰落埋下隱患。根據(jù)材料“但波托西的銀礦也不是取之不盡、用之不竭的，殖民時代后期，波托西陷入困境，蹣跚向前”并結(jié)合所學(xué)知識，可知其逐漸走向水落的原因是長期開采導(dǎo)致銀礦資源逐漸枯竭，失去經(jīng)濟發(fā)展的核心動力和作為殖民地經(jīng)濟的一部分，波托西經(jīng)濟受宗主國控制，經(jīng)濟發(fā)展的自主性差，隨著殖民體系的變化和世界經(jīng)濟格局的調(diào)整，其發(fā)展優(yōu)勢喪失。根據(jù)材料“隨著1987年波托西被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，市議會正在竭盡全力地促進旅游業(yè)的發(fā)展，但其復(fù)興之路仍任重道遠”并結(jié)合所學(xué)知識，可知雖然城市昔日繁華不再，經(jīng)濟陷入困境，居民生活水平下降，但作為文化遺產(chǎn)列入名錄后，旅游業(yè)發(fā)展為其復(fù)興帶來一定機遇，不過復(fù)興之路面臨諸多挑戰(zhàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料從黨的百年歷史看，土地政策不論在革命時期還是建設(shè)時期，都對中國革命和建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。時間內(nèi)容土地革命時期（1927—1937年）1928年，毛澤東主持制定《井岡山土地法》，規(guī)定“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”。1931年，中華蘇維埃共和國頒布《中華蘇維埃共和國土地法》，規(guī)定沒收地主、富農(nóng)、反革命及農(nóng)村公共土地，以“最有利于貧農(nóng)、中農(nóng)利益的方法”按人口或按勞力平均分配。全民族抗戰(zhàn)時期（1937—1945年）1942年，中共中央作出《關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策的決定》，明確提出地主減租減息、農(nóng)民交租交息的土地政策。解放戰(zhàn)爭時期（1945—1949年）1947年中共中央工作委員會制定《中國土地法大綱》，提出“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度”。新中國成立初期（1949—1956年）1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，提出“廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制”。1953年，中共中央通過《關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)合作社的決議》，提出“以土地入股統(tǒng)一經(jīng)營為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”?！幾詮?zhí)熳簟锻恋卣叩陌倌隁v史回顧與啟示》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括1927-1956年土地政策的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析影響近現(xiàn)代土地政策變化的因素。【答案】（1）特點：土地政策的調(diào)整于社會主要矛盾（或國共關(guān)系）的變化密切相關(guān)，具