高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆廣東省韶關(guān)市高三上學(xué)期綜合測(cè)試(一)歷史試題本試卷共6頁(yè)，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。2024.11注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、學(xué)校和班級(jí)填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（每小題3分，共48分）1.距今5000-4500年前，原產(chǎn)于西亞的小麥、黃牛、綿羊和冶金術(shù)等傳入我國(guó)西北地區(qū)的聚落文明，大約在4300年前進(jìn)一步東傳至中原地區(qū)的聚落文明，此后作為華夏文明的重要組成部分而傳遍華夏大地。這表明（）A.中西方之間的物種交流持續(xù)發(fā)展 B.華夏文明成為了世界文明的中心C.中原地區(qū)與周邊的交流較為頻繁 D.多元融合促進(jìn)了華夏文明的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，西亞物種與技術(shù)的傳入并非孤立事件，而是通過地域間的傳播逐步融入華夏文明。外來元素與本土文化的融合（如農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)的結(jié)合）直接促進(jìn)了華夏文明的豐富與擴(kuò)展，D項(xiàng)正確；題干中的“交流”更側(cè)重“傳入”而非“雙向互動(dòng)”，排除A項(xiàng)；題干僅描述外來文明傳入華夏并融合的過程，未涉及華夏文明在世界文明中的地位比較，“中心”說法屬于主觀臆斷，排除B項(xiàng)；題干中文明傳播的路徑是“西亞傳到西北再傳到中原最后傳到全國(guó)”，核心是外來文明與華夏文明的融合，而非單純“中原與周邊”的內(nèi)部交流。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.秦漢時(shí)期，對(duì)歸附的邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)冊(cè)封“君長(zhǎng)”、“君公”等稱號(hào)且“不問其政”，同時(shí)，采取徙民戍邊、屯田等治理之策。這些措施（）A.緩和了人地之間的矛盾 B.促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展C.加強(qiáng)了邊疆地區(qū)的治理 D.利于國(guó)家統(tǒng)一和儒學(xué)傳播【答案】C【解析】據(jù)題干“對(duì)歸附的邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)冊(cè)封‘君長(zhǎng)’、‘君公’等稱號(hào)且‘不問其政’，同時(shí)，采取徙民戍邊、屯田等治理之策”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這些措施通過羈縻政策籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，輔以移民實(shí)邊和軍事屯田，直接增強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的控制力，穩(wěn)定了邊疆秩序，C項(xiàng)正確；徙民戍邊、屯田等措施主要是為了加強(qiáng)邊疆治理和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，并非直接緩和人地之間的矛盾，排除A項(xiàng)；屯田雖促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)，但“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展”范圍過廣，未體現(xiàn)全國(guó)性均衡，排除B項(xiàng)；措施有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，但題干未涉及儒學(xué)傳播的內(nèi)容或效果，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦漢時(shí)期在矮床、榻上跪坐民俗成為儒家尊崇的漢家禮俗，魏晉以來胡床、交凳傳入后，“胡坐”（盤腳坐）“踞坐”（垂腳坐）則逐漸取代跪坐成為社會(huì)主流。這表明（）A.儒家禮俗漸在民間廣為傳播 B.民族交融影響漢族禮俗發(fā)展C.漢家禮俗受到域外文化影響 D.胡俗取代漢俗成為社會(huì)主流【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，?秦漢時(shí)期，跪坐習(xí)俗在儒家禮教文化中占據(jù)重要地位，被視為尊貴的坐姿。?這一習(xí)俗在矮床、榻上尤為常見，體現(xiàn)了儒家對(duì)禮教的重視和推崇。魏晉以來，隨著“胡床、胡坐”的傳入，漢人的跪坐禮俗逐漸變?yōu)榇鼓_高坐?。這一轉(zhuǎn)變主要受到民族交融的影響，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，而不是儒家禮俗的推廣，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，而不是漢家禮俗受到域外文化影響，排除C項(xiàng)；胡俗取代漢俗并沒有成為社會(huì)主流，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.如表是關(guān)于隋唐時(shí)期官方義倉(cāng)制度的部分研究。由此椎知，隋唐官方義倉(cāng)（）使職設(shè)置中央尚書省倉(cāng)部郎中、員外郎統(tǒng)之，地方設(shè)倉(cāng)曹司參軍事、倉(cāng)督等職管理受糧制度依戶等出粟，上上戶出五石，直下下戶依次遞減儲(chǔ)糧制度地窖儲(chǔ)糧防潮，禁止燃火，有損敗者，計(jì)所損敗坐贓論州縣審責(zé)貧戶，貸以種糧，至秋熟照數(shù)征還借貸制度A.糧食主要來源于民間富戶的捐助 B.實(shí)行非常嚴(yán)密的管理與問責(zé)機(jī)制C.利于基層社會(huì)的穩(wěn)定與生產(chǎn)發(fā)展 D.高息借貸的制度易激化階級(jí)矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，義倉(cāng)的借貸制度（貸種糧）直接支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，儲(chǔ)糧制度可應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，減少流民問題。從而維護(hù)基層穩(wěn)定。C項(xiàng)正確；表格明確提到“依戶等出粟”，即按戶等征收，而非僅依賴富戶捐助。上上戶出五石，下下戶遞減，說明糧食來源是普遍性的賦稅征收，而非自愿捐助，排除A項(xiàng)；表格中“儲(chǔ)糧制度”提到“有損敗者，計(jì)所損敗坐贓論”，確實(shí)體現(xiàn)問責(zé)，但整體制度設(shè)計(jì)更側(cè)重功能（儲(chǔ)糧、借貸）對(duì)基層的作用。題干要求“推知”義倉(cāng)的影響，而“管理嚴(yán)密”屬于制度特點(diǎn)，并非直接影響，排除B項(xiàng)；表格中借貸制度明確“至秋熟照數(shù)征還”，即無息借貸（僅還本金），不存在“高息”問題。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.隋唐至兩宋時(shí)期家訓(xùn)風(fēng)格迥異，如成書于隋初的《顏氏家訓(xùn)》引經(jīng)據(jù)典講修身處世，儒釋道、士族治家治學(xué)等，而成書于宋初《袁氏世范》則強(qiáng)調(diào)管理家業(yè)、家庭理財(cái)、節(jié)制用度等俗人俗事。這種風(fēng)格變化主要反映唐宋之際（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響思想觀念 B.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變C.印刷術(shù)進(jìn)步使家訓(xùn)廣泛傳播 D.科舉制推動(dòng)儒學(xué)廣泛傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，家訓(xùn)從“修身處世、引經(jīng)據(jù)典”轉(zhuǎn)向“家庭理財(cái)、節(jié)制用度”，本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式變化在思想層面的投射。宋代商品經(jīng)濟(jì)滲透到家庭生活，促使家訓(xùn)內(nèi)容從“重義輕利”的倫理說教，轉(zhuǎn)向“義利兼顧”的實(shí)用指導(dǎo)，A項(xiàng)正確；官僚政治的核心是權(quán)力分配機(jī)制，而家訓(xùn)內(nèi)容的變化更側(cè)重家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)與倫理管理，二者分屬不同范疇，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)進(jìn)步確實(shí)推動(dòng)了家訓(xùn)的普及，但這是傳播技術(shù)的層面，而非內(nèi)容風(fēng)格變化的“主要反映”，排除C項(xiàng)；科舉制確實(shí)推動(dòng)了儒學(xué)傳播，但《袁氏世范》的內(nèi)容重點(diǎn)并非儒學(xué)義理，而是家庭經(jīng)濟(jì)管理，甚至包含對(duì)商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)可（如“經(jīng)商需擇良賈”），這超出了傳統(tǒng)儒學(xué)“重農(nóng)抑商”的范疇。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在處理中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系時(shí)，徐光啟認(rèn)為“欲求超勝，必須會(huì)通，會(huì)通之前，必須翻譯”，其意在（）A.師夷長(zhǎng)技以制夷 B.推動(dòng)中西文化交流 C.服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) D.光大中華科學(xué)文化【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，徐光啟提出“欲求超勝，必須會(huì)通”，明確將“超勝”（超越西方）作為最終目標(biāo)，“會(huì)通”（融合中西）和“翻譯”是手段。其核心意圖并非單純學(xué)習(xí)西方，而是通過吸收外來知識(shí)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的進(jìn)步，本質(zhì)是“光大中華科學(xué)文化”，D項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是19世紀(jì)魏源在《海國(guó)圖志》中提出的思想，針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的危機(jī)，與明末徐光啟的時(shí)代背景完全不同，排除A項(xiàng)；“翻譯”“會(huì)通”是推動(dòng)中西交流的具體行為，但徐光啟的深層意圖是通過交流實(shí)現(xiàn)中國(guó)科學(xué)的自主發(fā)展?！巴苿?dòng)交流”是過程，而非最終目的，排除B項(xiàng)；徐光啟確實(shí)重視農(nóng)學(xué)，但他的科學(xué)視野涵蓋數(shù)學(xué)、天文、歷法等多領(lǐng)域，并非僅服務(wù)于農(nóng)耕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.如表是19世紀(jì)60年代以來，清朝官員和文人對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，據(jù)此可知（）人物觀點(diǎn)王韜外國(guó)人已從地球上的各個(gè)角落向中國(guó)聚集，這種局面將一直繼續(xù)下去，直到合全世界成為一大同族體而后已。薛福成世界上所有的海運(yùn)國(guó)家由于輪船的往來而終于互為鄰國(guó)。李鴻章中國(guó)面臨著“數(shù)千年來未有之變局”。A.部分官員開始開眼看世界 B.中國(guó)面臨嚴(yán)重邊疆危機(jī)C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展順應(yīng)形勢(shì) D.傳統(tǒng)對(duì)外政策亟待調(diào)整【答案】C【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)60年代，王韜、薛福成、李鴻章等認(rèn)識(shí)到世界聯(lián)系緊密、中國(guó)面臨變局，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正是在這種形勢(shì)下，為應(yīng)對(duì)變局、維護(hù)統(tǒng)治開展的，順應(yīng)了形勢(shì)，C項(xiàng)正確；開眼看世界在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐等地主階級(jí)抵抗派就已開始，并非19世紀(jì)60年代才開始，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，未涉及邊疆危機(jī)相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)對(duì)外政策調(diào)整，而是對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)知及對(duì)應(yīng)舉措（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)部分譯書目錄情況，譯書結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)（）年份書目自然科學(xué)類占比社會(huì)科學(xué)類占比1896年《西學(xué)書目表》73.6%26.4%1899年《東西學(xué)書目》72%23.5%1904年《譯書經(jīng)眼錄》33.4%66.6%A.對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)的深化 B.新文化運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)C.政治變革方興未艾 D.民族工業(yè)進(jìn)入黃金期【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，譯書從側(cè)重自然科學(xué)（技術(shù)）到側(cè)重社會(huì)科學(xué)（制度與思想），體現(xiàn)了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的階段升級(jí)：從“器物”層面（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）轉(zhuǎn)向“制度”層面（戊戌變法、清末新政、辛亥革命）。A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)始于1915年，而表格時(shí)間截止到1904年，此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未發(fā)生，無法對(duì)譯書結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。排除B項(xiàng)；政治變革（如戊戌變法、清末新政）是譯書結(jié)構(gòu)變化的“結(jié)果”而非“原因”。正是因?yàn)橹R(shí)分子通過譯介社會(huì)科學(xué)推動(dòng)思想啟蒙，才促使政治變革的發(fā)生，排除C項(xiàng)；民族工業(yè)“黃金期”出現(xiàn)在一戰(zhàn)期間（1914—1918年），與表格時(shí)間（1904年之前）不符。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.重慶《新民報(bào)》1938年發(fā)刊以來，國(guó)貨廣告往往摻雜著英文單詞，廣告主模仿“洋貨”的宣傳，打造或提升自身品牌；部分廣告采用中國(guó)傳統(tǒng)的形象進(jìn)行宣傳，例如“西子霜”，以及在“椰子爽身粉”中出現(xiàn)“紀(jì)念七七”等廣告詞。這些廣告（）A.營(yíng)建了排斥洋貨的國(guó)貨市場(chǎng) B.導(dǎo)致國(guó)民政府倡導(dǎo)使用國(guó)貨C.推動(dòng)大后方民族意識(shí)的發(fā)展 D.改變了民眾傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可知，廣告詞出現(xiàn)“紀(jì)念七七”等詞，結(jié)合所學(xué)1937年日本發(fā)動(dòng)七七事變，中國(guó)進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，1937年12月日本制造了南京大屠殺，國(guó)民政府把重慶作為臨時(shí)的陪都，這些廣告詞對(duì)于民族意識(shí)的提高起到了推動(dòng)作用，C項(xiàng)正確；國(guó)貨廣告往往摻雜著英文單詞，說明當(dāng)時(shí)沒有排斥洋貨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的主體是重慶《新民報(bào)》，不是國(guó)民政府，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的影響，不是消費(fèi)觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如圖是創(chuàng)作于1956年的年畫《婆媳學(xué)文化》，該年畫反映了（）A.人民公社化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展 B.新中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)新氣象C.女性成為國(guó)家建設(shè)的主力 D.大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利起步【答案】B【解析】根據(jù)材料“《婆媳學(xué)文化》創(chuàng)作于1956年”并結(jié)合所學(xué)可知，1956年正值社會(huì)主義改造基本完成，新中國(guó)開展掃盲運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化教育普及。年畫中婆媳共同學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)景，生動(dòng)反映了農(nóng)村破除封建思想、婦女地位提升、社會(huì)風(fēng)氣煥然一新的景象，屬于社會(huì)主義建設(shè)初期農(nóng)村的社會(huì)新變化，B項(xiàng)正確；人民公社化運(yùn)動(dòng)始于1958年，與1956年時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；年畫體現(xiàn)女性參與學(xué)習(xí)，但“主力”說法夸大，當(dāng)時(shí)男性仍是工農(nóng)業(yè)主力，排除C項(xiàng)；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)（一五計(jì)劃）雖起步于1953年，但年畫主題聚焦“文化學(xué)習(xí)”而非直接反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.從12世紀(jì)開始，意大利相繼誕生了世界上最早的一批大學(xué)，如博洛尼亞大學(xué)（1158年）帕多瓦大學(xué)（1222年）薩萊諾大學(xué)（1231年）等。其中，位于意大利北部商業(yè)要沖的博洛尼亞大學(xué)以研究法學(xué)著稱。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)意大利（）A.人文主義思想廣泛傳播 B.工商業(yè)興起和城市發(fā)展C.教會(huì)權(quán)威受到沉重打擊 D.資產(chǎn)階級(jí)民主制度確立【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)的意大利處于中世紀(jì)晚期，隨著地中海貿(mào)易復(fù)興，威尼斯、佛羅倫薩、博洛尼亞等城市因商業(yè)和手工業(yè)繁榮而崛起。博洛尼亞位于北部商業(yè)要沖，其法學(xué)研究的興盛與城市中商業(yè)契約、法律糾紛增多的需求直接相關(guān)——工商業(yè)者需要通過法律維護(hù)權(quán)益，推動(dòng)了法學(xué)教育的發(fā)展；城市為大學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（經(jīng)濟(jì)支持、人才需求），而大學(xué)又服務(wù)于城市經(jīng)濟(jì)（規(guī)范商業(yè)秩序）。這體現(xiàn)了“工商業(yè)興起和城市發(fā)展”對(duì)文化教育的推動(dòng)作用。B項(xiàng)正確；人文主義是14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的核心思潮，晚于12世紀(jì)大學(xué)誕生的時(shí)間，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)教會(huì)對(duì)教育的壟斷在12世紀(jì)尚未被打破，早期大學(xué)雖逐漸脫離教會(huì)控制，但真正對(duì)教會(huì)權(quán)威形成沖擊的是16世紀(jì)宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立始于17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，12世紀(jì)的意大利仍處于封建領(lǐng)主與城市共和國(guó)并立的階段，不存在“資產(chǎn)階級(jí)民主制度”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.17世紀(jì)以來，歐洲荒島文學(xué)作品流行，如莎士比亞的《暴風(fēng)雨》（1611年）、笛福的《魯濱遜漂流記》（1719年），大仲馬的《基督山恩仇記》（1844年）等，這些作品常將荒島描繪為神秘、被隨意改造且能帶來財(cái)富、資源、權(quán)力之地。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)歐洲（）A.自然科學(xué)探索熱情高漲 B.資本原始積累貪婪無度C.近代民族國(guó)家逐步形成 D.殖民擴(kuò)張活動(dòng)持續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)題干“這些作品常將荒島描繪為神秘、被隨意改造且能帶來財(cái)富、資源、權(quán)力之地”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17、18世紀(jì)是西歐進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)期，歐洲荒島文學(xué)對(duì)荒島的描繪，反映了當(dāng)時(shí)殖民擴(kuò)張活動(dòng)持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)未知土地的向往和掠奪心態(tài)，D項(xiàng)正確；材料與自然科學(xué)探索無關(guān)，排除A項(xiàng)；“資本原始積累貪婪無度”不符合的主旨，排除B項(xiàng)；材料與近代民族國(guó)家形成無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如表是1830-1859年英格蘭農(nóng)村生活消費(fèi)部分指數(shù)（注：將1770-1779年每種商品指數(shù)設(shè)為100）。據(jù)此可知，該時(shí)期英國(guó)（）年份谷物燃料肉類啤酒奶制品1830—18391231031361251541840—1849121921371141531850—185911788149139142A.農(nóng)民階級(jí)受剝削程度減輕 B.社會(huì)貧富差距逐漸擴(kuò)大C.農(nóng)民的生活水平得到提高 D.社會(huì)保障制度成效顯著【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，農(nóng)民在谷物（主食）和燃料（生存必需）上的支出壓力減輕，同時(shí)增加了肉類、奶制品等高蛋白食物及啤酒的消費(fèi)，說明實(shí)際可支配收入提升，生活質(zhì)量改善，C項(xiàng)正確；工業(yè)革命時(shí)期，圈地運(yùn)動(dòng)持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)民土地被兼并，被迫轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)雇工或流入城市，受資本家和農(nóng)場(chǎng)主的剝削并未減輕。消費(fèi)指數(shù)上升更可能是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高后，農(nóng)民工資性收入增長(zhǎng)的結(jié)果，而非剝削減少，排除A項(xiàng)；若貧富差距擴(kuò)大，農(nóng)民作為低收入群體，消費(fèi)能力應(yīng)下降，但材料顯示其非必需品消費(fèi)增加；事實(shí)上，工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)貧富差距確實(shí)擴(kuò)大，但材料僅反映農(nóng)村消費(fèi)層面，未體現(xiàn)階層對(duì)比，排除B項(xiàng)；英國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障制度始于19世紀(jì)末，1830-1859年僅有《濟(jì)貧法》等有限福利，且主要針對(duì)城市貧民，農(nóng)村社會(huì)保障幾乎空白。消費(fèi)指數(shù)變化更依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展而非制度保障。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1920年國(guó)際聯(lián)盟通過了《常設(shè)國(guó)際法院規(guī)約》，使國(guó)際法的框架性條約逐漸豐富，其更注重頂層設(shè)計(jì)和機(jī)制建構(gòu)，專門設(shè)置對(duì)話機(jī)制、爭(zhēng)端解決機(jī)制，甚至建立國(guó)際組織或機(jī)構(gòu)以規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管制條約事項(xiàng)。這體現(xiàn)了（）A.國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)展 B.國(guó)際聯(lián)盟的權(quán)威加強(qiáng)C.國(guó)家利益的沖突減弱 D.國(guó)際法院的權(quán)力擴(kuò)大【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)國(guó)際法通過設(shè)置專門機(jī)制（對(duì)話、爭(zhēng)端解決）和機(jī)構(gòu)（國(guó)際法院）來協(xié)調(diào)國(guó)際事務(wù)，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)從“零散協(xié)商”向“制度化協(xié)調(diào)”的轉(zhuǎn)變。A項(xiàng)正確；材料的核心是《常設(shè)國(guó)際法院規(guī)約》對(duì)國(guó)際法框架的完善，而非國(guó)際聯(lián)盟本身權(quán)威的強(qiáng)化。國(guó)際聯(lián)盟雖參與推動(dòng)該規(guī)約，但材料重點(diǎn)在于“機(jī)制建構(gòu)”，而非聯(lián)盟的權(quán)力擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)初國(guó)家間利益沖突并未因國(guó)際法發(fā)展而減弱（如一戰(zhàn)的影響仍在，二戰(zhàn)前矛盾激化）。材料僅體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)試圖通過制度設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)沖突，不代表沖突本身“減弱”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“機(jī)制建構(gòu)”，而非法院“權(quán)力擴(kuò)大”。且材料未提及權(quán)力擴(kuò)張的具體內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1929–1935年間，蘇聯(lián)對(duì)城市居民實(shí)行了票證供應(yīng)制度。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)價(jià)高于票證供應(yīng)價(jià)格8-15倍，但憑證享受國(guó)家低價(jià)供應(yīng)者很少，1934年全國(guó)1.65億人中，享受糧食票證供應(yīng)的僅4000萬人，享受肉類票證供應(yīng)的只有650萬人。該制度的實(shí)行主要是基于（）A.新經(jīng)濟(jì)政策逐步取消 B.工業(yè)化資金積累需要C.全面推行農(nóng)業(yè)集體化 D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，票證供應(yīng)制度通過“低價(jià)配給和市場(chǎng)高價(jià)”的雙重機(jī)制，實(shí)質(zhì)是對(duì)城市居民的隱性征稅：國(guó)家以低價(jià)收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品并低價(jià)供應(yīng)給部分居民，同時(shí)允許市場(chǎng)高價(jià)交易，從中獲取差價(jià)用于工業(yè)投資，B項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策在1928年已逐步廢止，而票證制度推行于1929年后，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)集體化（1929–1933年）是蘇聯(lián)為控制農(nóng)產(chǎn)品流通、保障工業(yè)原料的手段，但集體化過程中農(nóng)業(yè)減產(chǎn)加劇了物資短缺，這是票證制度的“客觀背景”而非“根本目的”，排除C項(xiàng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)憲法頒布，而票證制度推行于1936年前，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1964年聯(lián)合國(guó)教科文組織決定編寫《非洲通史》，項(xiàng)目主席和主編均為非洲史學(xué)家或?qū)W者，相對(duì)《劍橋非洲史》而言，其“最大的不同在于《非洲通史》更愿意站在非洲的立場(chǎng)、盡可能用非洲的聲音向世界詮釋非洲”?！斗侵尥ㄊ贰返木帉懀ǎ〢.培植了考迪羅政治勢(shì)力 B.帶有濃厚的宗教主義色彩C.促進(jìn)了非洲大陸的統(tǒng)一 D.發(fā)揮了反殖民文化的作用【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，編寫立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變（非洲視角）直接指向?qū)χ趁裰髁x文化敘事的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代正值非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮，《非洲通史》的編寫呼應(yīng)了非洲國(guó)家擺脫殖民文化控制、建構(gòu)民族認(rèn)同的需求，屬于反殖民運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“考迪羅”指拉美地區(qū)軍事獨(dú)裁者，與非洲歷史無關(guān)。且材料未涉及政治勢(shì)力培植，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“非洲立場(chǎng)”而非“宗教立場(chǎng)”，編寫者為非洲史學(xué)家，而非宗教人士，未提及宗教因素對(duì)史書的影響，排除B項(xiàng)；非洲大陸的統(tǒng)一更多依賴政治、經(jīng)濟(jì)合作，而文化敘事的自主化雖有助于增強(qiáng)非洲認(rèn)同，但“促進(jìn)統(tǒng)一”夸大了史書編寫的直接作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一北魏初定中原，道武帝即執(zhí)行“為國(guó)之道，文武兼任”的方針，為繼任者定下了依照儒家思想理念治國(guó)的基調(diào)。北朝統(tǒng)治者服膺、推崇儒學(xué)，多對(duì)學(xué)習(xí)儒家思想文化表現(xiàn)出極大熱情，并身體力行，率先垂范，以儒家思想指導(dǎo)實(shí)踐。北朝君臣從儒家典籍中汲取修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想資源，內(nèi)化為自己的言行準(zhǔn)則與思想信念。——摘編自段銳超《北朝民族認(rèn)同研究》材料二清朝統(tǒng)治者將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，通過對(duì)儒家的文化認(rèn)同，贏得漢人的好感，換取漢人服從清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，崇儒重道、移風(fēng)易俗即其表現(xiàn)；清朝的正統(tǒng)觀，特別是歷代帝王廟確立的正統(tǒng)觀念，其實(shí)包含或者說孕育著新的多民族國(guó)家觀念，也隱含著重新解釋大一統(tǒng)的國(guó)家觀念?！猿＝ㄈA《國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》材料三1878年10月，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，歷陳新疆舊制弊端，并建議“去其壅蔽，廣置義塾，先教以漢文，俾其略識(shí)字義。征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉，遇有舛誤，即予隨時(shí)更正，責(zé)成各廳州縣，而道府察之，則綱目具而事易舉，頭目人等之權(quán)殺，官司之令行，民之情偽易知，政事之修廢易見，長(zhǎng)治久安之效，實(shí)基于此”。——摘編自呂文利《論清代邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏推行儒學(xué)的背景。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析政府推行儒學(xué)和漢文的影響。【答案】（1）背景：北魏統(tǒng)一了黃河流域，為鞏固統(tǒng)一并融入漢族文化；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族交融加強(qiáng)；儒學(xué)具有一定的先進(jìn)性和文化整合功能；士人獲得政治地位和社會(huì)聲望需要；統(tǒng)治者的重視與推動(dòng)。（2）意義：促進(jìn)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同（有利于加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和政治統(tǒng)一）；推進(jìn)民族交流交融（有利于加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流）；促進(jìn)邊疆地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和治理的改善；促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；有利于中華民族共同體意識(shí)的形成?！窘馕觥俊拘?】背景：由材料“北魏初定中原，為繼任者定下了依照儒家思想理念治國(guó)的基調(diào)”可得出，北魏統(tǒng)一了黃河流域，為鞏固統(tǒng)一并融入漢族文化；由材料“北朝統(tǒng)治者服膺、推崇儒學(xué)”可得出，統(tǒng)治者的重視與推動(dòng)；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族交融加強(qiáng)；由材料“推崇儒學(xué)，多對(duì)學(xué)習(xí)儒家思想文化表現(xiàn)出極大熱情”可得出，士人獲得政治地位和社會(huì)聲望需要；由材料“齊家、治國(guó)、平天下的思想資源，內(nèi)化為自己的言行準(zhǔn)則與思想信念”可得出，儒學(xué)具有一定的先進(jìn)性和文化整合功能?！拘?】影響：由材料“清朝統(tǒng)治者將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，通過對(duì)儒家的文化認(rèn)同”可得出，促進(jìn)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同（有利于加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和政治統(tǒng)一）；由材料“贏得漢人的好感，換取漢人服從清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，崇儒重道”可得出，推進(jìn)民族交流交融（有利于加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流）；由材料“去其壅蔽，廣置義塾，先教以漢文，俾其略識(shí)字義。征收所用券票，其戶民數(shù)目”可得出，促進(jìn)邊疆地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展；由材料“即予隨時(shí)更正，責(zé)成各廳州縣，而道府察之，則綱目具而事易舉，頭目人等之權(quán)殺”可得出，促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和治理的改善；由材料“官司之令行，民之情偽易知，政事之修廢易見，長(zhǎng)治久安之效，實(shí)基于此”及所學(xué)可得出，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；有利于中華民族共同體意識(shí)的形成。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一——據(jù)教育部組織編寫《中外歷史綱要（下）》整理材料二二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一系列重大變化。這些變化有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)動(dòng)因：戰(zhàn)后西方多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)破敗，難以照舊維持統(tǒng)治，飽受貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的西方人民強(qiáng)烈要求有確實(shí)的生活保障、更多的社會(huì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，民主呼聲高漲；較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，西方國(guó)家在兩大陣營(yíng)的對(duì)抗中并無把握；世界殖民主義體系逐步走向瓦解；戰(zhàn)后新科技革命逐步對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生重大變革影響；民主潮流不可阻擋，加之危機(jī)時(shí)代的生死存亡教訓(xùn)，迫使統(tǒng)治階級(jí)重新鞏固資本主義民主制度?！幾札R世榮、廖學(xué)盛《20世紀(jì)的歷史巨變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代以來資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的新變化，并簡(jiǎn)析這些新變化對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示?！敬鸢浮浚?）階段特征：①1950-1973年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大加快（資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)期”）②1973年至20世紀(jì)80年代初資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯地趨于緩慢（資本主義國(guó)家出現(xiàn)不同程度的“滯脹”現(xiàn)象）。③20世紀(jì)80年代以后資本主義經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，發(fā)展速度加快。（2）表現(xiàn)：（任3點(diǎn)）①國(guó)家的宏觀調(diào)控。②科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展。③社會(huì)結(jié)構(gòu)新變化。④建立福利國(guó)家。⑤擴(kuò)大公民權(quán)利，社會(huì)運(yùn)動(dòng)。啟示：（任1點(diǎn)）①正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系。②推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。③重視經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范。④完善社會(huì)保障體系。⑤注重人才培養(yǎng)和勞動(dòng)者素質(zhì)提升。⑥堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。⑦推進(jìn)民主法治建設(shè)。⑧加強(qiáng)國(guó)際合作。【解析】【小問1】階段特征：由材料“1952-1973呈現(xiàn)上升趨勢(shì)”可得出，1950-1973年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大加快（資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)期”）；由材料“1973-1982年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)下降趨勢(shì)”可得出，1973年至20世紀(jì)80年代初資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯地趨于緩慢（資本主義國(guó)家出現(xiàn)不同程度的“滯脹”現(xiàn)象）；由材料“1982后呈現(xiàn)緩慢上升趨勢(shì)”及所學(xué)可得出，20世紀(jì)80年代以后資本主義經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，發(fā)展速度加快?！拘?】表現(xiàn)：由材料“二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一系列重大變化”可得出，國(guó)家的宏觀調(diào)控；由材料“新科技革命”可得出，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展；由材料“飽受貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的西方人民強(qiáng)烈要求有確實(shí)的生活保障”及所學(xué)可得出，社會(huì)結(jié)構(gòu)新變化；由材料“更多的社會(huì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利”可得出，建立福利國(guó)家；由材料“民主呼聲高漲”可得出，擴(kuò)大公民權(quán)利，社會(huì)運(yùn)動(dòng)；啟示：由材料“二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一系列重大變化”及所學(xué)可得出，正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系；由材料“戰(zhàn)后西方多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)破敗，難以照舊維持統(tǒng)治”可得出，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；由材料“更多的社會(huì)權(quán)利”可得出，重視經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范；由材料“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”及所學(xué)可得出，完善社會(huì)保障體系；由材料“加之危機(jī)時(shí)代的生死存亡教訓(xùn)”可得出，注重人才培養(yǎng)和勞動(dòng)者素質(zhì)提升；由材料“較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，西方國(guó)家在兩大陣營(yíng)的對(duì)抗中并無把握”及所學(xué)可得出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；由材料“迫使統(tǒng)治階級(jí)重新鞏固資本主義民主制度”及所學(xué)可得出，推進(jìn)民主法治建設(shè)；由材料“世界殖民主義體系逐步走向瓦解”及所學(xué)可得出，加強(qiáng)國(guó)際合作。19.閱讀材料，完成下列要求。材料韶關(guān)革命人物譚甫仁（1910-1970）大事年表（節(jié)選）1926年夏秋間，譚甫仁等人成立仁化縣第三區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)籌委會(huì)。12月譚甫仁加入。1927年2月譚甫仁積極參加仁化縣農(nóng)協(xié)工作，宣傳革命道理，號(hào)召農(nóng)民起來斗爭(zhēng)。四·一二反革命政變后，譚甫仁隨仁化縣農(nóng)會(huì)組織北上討蔣，隨后參加南昌起義。1928年后l月譚甫仁參加中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍。此后，譚甫仁參加中央蘇區(qū)第一至第五次反“圍剿”和長(zhǎng)征。全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期譚甫仁任八路軍——五師三四四旅六八七團(tuán)政治部主任，參加平型關(guān)戰(zhàn)斗，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于晉冀魯豫等抗日根據(jù)地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期譚甫仁參加了長(zhǎng)春戰(zhàn)役和遼沈、平津戰(zhàn)役。新中國(guó)成立后1949年，譚甫仁率部參加廣東戰(zhàn)役。廣州解放后，率部參加解放萬山群島。1955年，被授予中將軍銜，獲二級(jí)八一勛章、一級(jí)自由獨(dú)立勛章、一級(jí)解放勛章。——摘編自《韶關(guān)革命人物》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“個(gè)人與時(shí)代”自擬論題，運(yùn)用中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人使命。闡述：譚甫仁的個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)。近代以來，民族危機(jī)不斷加深，無數(shù)的仁人志士響應(yīng)時(shí)代召喚，積極救亡圖存，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊麄鏖_國(guó)會(huì)、立憲法，推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；孫中山棄醫(yī)從文，走上民主革命道路，最終推翻清政府的統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建君主專制政體，建立中華民國(guó)；20世紀(jì)初，李大釗積極傳播馬克思主義思想并創(chuàng)立，使得中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，給人民帶來光明和希望；毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火?？偨Y(jié)：時(shí)代變遷影響了個(gè)人命運(yùn)，個(gè)人應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，響應(yīng)時(shí)代召喚，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷努力。示例二：論題：個(gè)人奮斗推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步闡述：譚甫仁通過自身的努力奮斗，助力中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立初期，一窮二白，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，美國(guó)為首的資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)封鎖包圍。大批先進(jìn)的中國(guó)人自立更生，艱苦奮斗，在社會(huì)主義建設(shè)中做出重大貢獻(xiàn)。比如留美科學(xué)家鄧稼先謝絕師友挽留，毅然回國(guó)，經(jīng)過不懈努力，成功爆炸了中國(guó)的第一顆原子彈；以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶工人吃大苦，耐大勞，出色完成石油會(huì)戰(zhàn)，摘掉了中國(guó)貧油的帽子；1978年，嚴(yán)宏昌帶領(lǐng)鳳陽(yáng)縣小崗生產(chǎn)隊(duì)18戶農(nóng)民立下一份實(shí)行包干到戶的契約，拉開了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕?？偨Y(jié)：可見，個(gè)人奮斗能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，在當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)中，需要千萬個(gè)個(gè)人加入，共建共同富裕。示例三：論題：譚甫仁的個(gè)人經(jīng)歷折射出近代對(duì)國(guó)家出路的探索闡述：以譚甫仁為代表的員在民族危亡之際，積極探尋救亡圖存道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)各階層不斷進(jìn)行救亡道路的探索和嘗試，均以失敗而告終，沒能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)。成立以來，在馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，根據(jù)國(guó)情變化不斷地調(diào)整救亡方案。建黨之初，面對(duì)帝國(guó)主義和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，與國(guó)民黨合作開展國(guó)民革命：國(guó)民革命失敗后，堅(jiān)決武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派，探尋出中國(guó)革命的正確道路——井岡山道路：面對(duì)日本侵華，長(zhǎng)征途中的中共發(fā)表八一宣言，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日，在中共的努力下，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保障了抗戰(zhàn)的最終勝利?？偨Y(jié)：中共始終以民族獨(dú)立和人民解放為目標(biāo)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)，推翻了“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利。我們要緊密地團(tuán)結(jié)在周圍，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)出力?！窘馕觥渴紫?，閱讀材料中譚甫仁順應(yīng)時(shí)代參與革命等經(jīng)歷，結(jié)合近代民族危機(jī)下仁人志士救國(guó)探索的知識(shí)，擬定論題為“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人使命”。其次，分析闡述：從材料看譚甫仁個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代關(guān)聯(lián)，結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)末民族危機(jī)深，梁?jiǎn)⒊麄鏖_國(guó)會(huì)等推動(dòng)維新（對(duì)應(yīng)近代仁人志士應(yīng)時(shí)代召喚）；孫中山棄醫(yī)從文、走上革命道路，推翻清廷建民國(guó)（契合時(shí)代救亡需求）；20世紀(jì)初李大釗傳播馬克思主義、創(chuàng)立，毛澤東創(chuàng)建井岡山根據(jù)地等（體現(xiàn)不同時(shí)代仁人志士順應(yīng)潮流）。最后，總結(jié)歸納，強(qiáng)調(diào)時(shí)代影響個(gè)人命運(yùn)，個(gè)人應(yīng)順應(yīng)時(shí)代實(shí)現(xiàn)使命，為民族復(fù)興努力，完成表述。示例二解析本題是評(píng)論解說題，時(shí)空是近現(xiàn)代中國(guó)。首先，閱讀材料中譚甫仁為民族獨(dú)立奮斗等內(nèi)容，結(jié)合新中國(guó)建設(shè)中個(gè)人貢獻(xiàn)史實(shí)，擬定論題為“個(gè)人奮斗推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步”。其次，分析闡述：材料里譚甫仁助力民族獨(dú)立解放，結(jié)合所學(xué)，新中國(guó)初期鄧稼先回國(guó)造原子彈（對(duì)應(yīng)個(gè)人為建設(shè)奮斗）；王進(jìn)喜大慶油田會(huì)戰(zhàn)（體現(xiàn)個(gè)人奮斗推動(dòng)工業(yè)發(fā)展）；1978年嚴(yán)宏昌等搞包干到戶（反映個(gè)人推動(dòng)農(nóng)村改革）。最后，總結(jié)歸納，說明個(gè)人奮斗推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)下需更多人參與建設(shè)，完成表述。示例三解析本題是評(píng)論解說題，時(shí)空是近現(xiàn)代中國(guó)。首先，閱讀材料中譚甫仁參與革命活動(dòng)的經(jīng)歷，結(jié)合救亡圖存探索的知識(shí)，擬定論題為“譚甫仁的個(gè)人經(jīng)歷折射出近代對(duì)國(guó)家出路的探索”。其次，分析闡述：材料呈現(xiàn)譚甫仁在不同革命階段的行動(dòng)，結(jié)合所學(xué)，成立后，建黨初與國(guó)民黨合作開展國(guó)民革命（對(duì)應(yīng)材料中國(guó)民革命相關(guān)）；革命失敗后探索井岡山道路（契合找正確出路）；抗戰(zhàn)時(shí)發(fā)宣言、建統(tǒng)一戰(zhàn)線（呼應(yīng)材料中抗戰(zhàn)相關(guān)）。最后，總結(jié)歸納，強(qiáng)調(diào)中共以民族獨(dú)立解放為目標(biāo)，取得新民主主義革命勝利，當(dāng)下應(yīng)團(tuán)結(jié)奮斗，完成表述。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)作為世界上重要的文明古國(guó)，通過16世紀(jì)前的中外文化交流，其悠久而又豐富多彩的文化，不僅對(duì)于東亞鄰國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)生過特別重要的作用，而且對(duì)于資本主義發(fā)源地的歐洲的興起也產(chǎn)生過重要的影響。16世紀(jì)前的中外文化交流的歷史已表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有不斷地、積極地與域外世界進(jìn)行交流，吸收域外文化的優(yōu)秀成果，才能使自己在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上得到更快的發(fā)展，并創(chuàng)造出自己的文明輝煌?！幾躁惿袆佟段迩曛型馕幕涣魇贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出16世紀(jì)以前中國(guó)文化對(duì)東亞鄰國(guó)和歐洲產(chǎn)生的重要影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近現(xiàn)代中國(guó)是如何吸收域外文化優(yōu)秀成果并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的?！敬鸢浮浚?）對(duì)東亞：中央集權(quán)制、科舉制等制度傳入朝鮮、日本并本土化發(fā)展；漢字、儒學(xué)、建筑文化、服飾文化、飲食文化均在朝鮮、日本廣為傳播。對(duì)歐洲：四大發(fā)明傳入歐洲，推動(dòng)其社會(huì)轉(zhuǎn)型；絲綢、瓷器、茶葉等傳入歐洲，影響相關(guān)文化發(fā)展。（2）近代中國(guó)：在西學(xué)東漸影響下，洋務(wù)派學(xué)西方器物文化掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新派學(xué)西方制度文化掀起戊戌變法，革命派掀起辛亥革命；民主激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)；中共學(xué)習(xí)馬克思主義并中國(guó)化發(fā)展，取得新民主主義革命勝利。新中國(guó)：建國(guó)初學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，開啟“一五計(jì)劃”等工業(yè)化建設(shè)；1978年以來借鑒西方市場(chǎng)體制，開啟改革開放，掀起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)?！窘馕觥俊拘?】影響：由材料“其悠久而又豐富多彩的文化，不僅對(duì)于東亞鄰國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)生過特別重要的作用”可得出，中央集權(quán)制、科舉制等制度傳入朝鮮、日本并本土化發(fā)展；漢字、儒學(xué)、建筑文化、服飾文化、飲食文化均在朝鮮、日本廣為傳播；由材料“而且對(duì)于資本主義發(fā)源地的歐洲的興起也產(chǎn)生過重要的影響”可得出，四大發(fā)明傳入歐洲，推動(dòng)其社會(huì)轉(zhuǎn)型；絲綢、瓷器、茶葉等傳入歐洲，影響相關(guān)文化發(fā)展?！拘?】首先，根據(jù)題干要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近現(xiàn)代中國(guó)是如何吸收域外文化優(yōu)秀成果并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)論述，由材料“中國(guó)作為世界上重要的文明古國(guó)，通過16世紀(jì)前的中外文化交流，其悠久而又豐富多彩的文化，不僅對(duì)于東亞鄰國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)生過特別重要的作用，而且對(duì)于資本主義發(fā)源地的歐洲的興起也產(chǎn)生過重要的影響”可得出，可從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)等角度分析，在西學(xué)東漸影響下，洋務(wù)派學(xué)西方器物文化掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新派學(xué)西方制度文化掀起戊戌變法，革命派掀起辛亥革命；民主激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)；中共學(xué)習(xí)馬克思主義并中國(guó)化發(fā)展，取得新民主主義革命勝利；由材料“而且對(duì)于資本主義發(fā)源地的歐洲的興起也產(chǎn)生過重要的影響。16世紀(jì)前的中外文化交流的歷史已表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有不斷地、積極地與域外世界進(jìn)行交流，吸收域外文化的優(yōu)秀成果，才能使自己在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上得到更快的發(fā)展，并創(chuàng)造出自己的文明輝煌”及所學(xué)可得出，可從一五計(jì)劃和改革開放角度分析，建國(guó)初學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，開啟“一五計(jì)劃”等工業(yè)化建設(shè)；1978年以來借鑒西方市場(chǎng)體制，開啟改革開放，掀起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。

2025屆廣東省韶關(guān)市高三上學(xué)期綜合測(cè)試(一)歷史試題本試卷共6頁(yè)，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。2024.11注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、學(xué)校和班級(jí)填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（每小題3分，共48分）1.距今5000-4500年前，原產(chǎn)于西亞的小麥、黃牛、綿羊和冶金術(shù)等傳入我國(guó)西北地區(qū)的聚落文明，大約在4300年前進(jìn)一步東傳至中原地區(qū)的聚落文明，此后作為華夏文明的重要組成部分而傳遍華夏大地。這表明（）A.中西方之間的物種交流持續(xù)發(fā)展 B.華夏文明成為了世界文明的中心C.中原地區(qū)與周邊的交流較為頻繁 D.多元融合促進(jìn)了華夏文明的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，西亞物種與技術(shù)的傳入并非孤立事件，而是通過地域間的傳播逐步融入華夏文明。外來元素與本土文化的融合（如農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)的結(jié)合）直接促進(jìn)了華夏文明的豐富與擴(kuò)展，D項(xiàng)正確；題干中的“交流”更側(cè)重“傳入”而非“雙向互動(dòng)”，排除A項(xiàng)；題干僅描述外來文明傳入華夏并融合的過程，未涉及華夏文明在世界文明中的地位比較，“中心”說法屬于主觀臆斷，排除B項(xiàng)；題干中文明傳播的路徑是“西亞傳到西北再傳到中原最后傳到全國(guó)”，核心是外來文明與華夏文明的融合，而非單純“中原與周邊”的內(nèi)部交流。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.秦漢時(shí)期，對(duì)歸附的邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)冊(cè)封“君長(zhǎng)”、“君公”等稱號(hào)且“不問其政”，同時(shí)，采取徙民戍邊、屯田等治理之策。這些措施（）A.緩和了人地之間的矛盾 B.促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展C.加強(qiáng)了邊疆地區(qū)的治理 D.利于國(guó)家統(tǒng)一和儒學(xué)傳播【答案】C【解析】據(jù)題干“對(duì)歸附的邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)冊(cè)封‘君長(zhǎng)’、‘君公’等稱號(hào)且‘不問其政’，同時(shí)，采取徙民戍邊、屯田等治理之策”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這些措施通過羈縻政策籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，輔以移民實(shí)邊和軍事屯田，直接增強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的控制力，穩(wěn)定了邊疆秩序，C項(xiàng)正確；徙民戍邊、屯田等措施主要是為了加強(qiáng)邊疆治理和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，并非直接緩和人地之間的矛盾，排除A項(xiàng)；屯田雖促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)，但“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展”范圍過廣，未體現(xiàn)全國(guó)性均衡，排除B項(xiàng)；措施有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，但題干未涉及儒學(xué)傳播的內(nèi)容或效果，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦漢時(shí)期在矮床、榻上跪坐民俗成為儒家尊崇的漢家禮俗，魏晉以來胡床、交凳傳入后，“胡坐”（盤腳坐）“踞坐”（垂腳坐）則逐漸取代跪坐成為社會(huì)主流。這表明（）A.儒家禮俗漸在民間廣為傳播 B.民族交融影響漢族禮俗發(fā)展C.漢家禮俗受到域外文化影響 D.胡俗取代漢俗成為社會(huì)主流【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，?秦漢時(shí)期，跪坐習(xí)俗在儒家禮教文化中占據(jù)重要地位，被視為尊貴的坐姿。?這一習(xí)俗在矮床、榻上尤為常見，體現(xiàn)了儒家對(duì)禮教的重視和推崇。魏晉以來，隨著“胡床、胡坐”的傳入，漢人的跪坐禮俗逐漸變?yōu)榇鼓_高坐?。這一轉(zhuǎn)變主要受到民族交融的影響，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，而不是儒家禮俗的推廣，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，而不是漢家禮俗受到域外文化影響，排除C項(xiàng)；胡俗取代漢俗并沒有成為社會(huì)主流，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.如表是關(guān)于隋唐時(shí)期官方義倉(cāng)制度的部分研究。由此椎知，隋唐官方義倉(cāng)（）使職設(shè)置中央尚書省倉(cāng)部郎中、員外郎統(tǒng)之，地方設(shè)倉(cāng)曹司參軍事、倉(cāng)督等職管理受糧制度依戶等出粟，上上戶出五石，直下下戶依次遞減儲(chǔ)糧制度地窖儲(chǔ)糧防潮，禁止燃火，有損敗者，計(jì)所損敗坐贓論州縣審責(zé)貧戶，貸以種糧，至秋熟照數(shù)征還借貸制度A.糧食主要來源于民間富戶的捐助 B.實(shí)行非常嚴(yán)密的管理與問責(zé)機(jī)制C.利于基層社會(huì)的穩(wěn)定與生產(chǎn)發(fā)展 D.高息借貸的制度易激化階級(jí)矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，義倉(cāng)的借貸制度（貸種糧）直接支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，儲(chǔ)糧制度可應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，減少流民問題。從而維護(hù)基層穩(wěn)定。C項(xiàng)正確；表格明確提到“依戶等出粟”，即按戶等征收，而非僅依賴富戶捐助。上上戶出五石，下下戶遞減，說明糧食來源是普遍性的賦稅征收，而非自愿捐助，排除A項(xiàng)；表格中“儲(chǔ)糧制度”提到“有損敗者，計(jì)所損敗坐贓論”，確實(shí)體現(xiàn)問責(zé)，但整體制度設(shè)計(jì)更側(cè)重功能（儲(chǔ)糧、借貸）對(duì)基層的作用。題干要求“推知”義倉(cāng)的影響，而“管理嚴(yán)密”屬于制度特點(diǎn)，并非直接影響，排除B項(xiàng)；表格中借貸制度明確“至秋熟照數(shù)征還”，即無息借貸（僅還本金），不存在“高息”問題。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.隋唐至兩宋時(shí)期家訓(xùn)風(fēng)格迥異，如成書于隋初的《顏氏家訓(xùn)》引經(jīng)據(jù)典講修身處世，儒釋道、士族治家治學(xué)等，而成書于宋初《袁氏世范》則強(qiáng)調(diào)管理家業(yè)、家庭理財(cái)、節(jié)制用度等俗人俗事。這種風(fēng)格變化主要反映唐宋之際（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響思想觀念 B.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變C.印刷術(shù)進(jìn)步使家訓(xùn)廣泛傳播 D.科舉制推動(dòng)儒學(xué)廣泛傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，家訓(xùn)從“修身處世、引經(jīng)據(jù)典”轉(zhuǎn)向“家庭理財(cái)、節(jié)制用度”，本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式變化在思想層面的投射。宋代商品經(jīng)濟(jì)滲透到家庭生活，促使家訓(xùn)內(nèi)容從“重義輕利”的倫理說教，轉(zhuǎn)向“義利兼顧”的實(shí)用指導(dǎo)，A項(xiàng)正確；官僚政治的核心是權(quán)力分配機(jī)制，而家訓(xùn)內(nèi)容的變化更側(cè)重家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)與倫理管理，二者分屬不同范疇，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)進(jìn)步確實(shí)推動(dòng)了家訓(xùn)的普及，但這是傳播技術(shù)的層面，而非內(nèi)容風(fēng)格變化的“主要反映”，排除C項(xiàng)；科舉制確實(shí)推動(dòng)了儒學(xué)傳播，但《袁氏世范》的內(nèi)容重點(diǎn)并非儒學(xué)義理，而是家庭經(jīng)濟(jì)管理，甚至包含對(duì)商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)可（如“經(jīng)商需擇良賈”），這超出了傳統(tǒng)儒學(xué)“重農(nóng)抑商”的范疇。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在處理中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系時(shí)，徐光啟認(rèn)為“欲求超勝，必須會(huì)通，會(huì)通之前，必須翻譯”，其意在（）A.師夷長(zhǎng)技以制夷 B.推動(dòng)中西文化交流 C.服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) D.光大中華科學(xué)文化【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，徐光啟提出“欲求超勝，必須會(huì)通”，明確將“超勝”（超越西方）作為最終目標(biāo)，“會(huì)通”（融合中西）和“翻譯”是手段。其核心意圖并非單純學(xué)習(xí)西方，而是通過吸收外來知識(shí)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的進(jìn)步，本質(zhì)是“光大中華科學(xué)文化”，D項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是19世紀(jì)魏源在《海國(guó)圖志》中提出的思想，針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的危機(jī)，與明末徐光啟的時(shí)代背景完全不同，排除A項(xiàng)；“翻譯”“會(huì)通”是推動(dòng)中西交流的具體行為，但徐光啟的深層意圖是通過交流實(shí)現(xiàn)中國(guó)科學(xué)的自主發(fā)展?！巴苿?dòng)交流”是過程，而非最終目的，排除B項(xiàng)；徐光啟確實(shí)重視農(nóng)學(xué)，但他的科學(xué)視野涵蓋數(shù)學(xué)、天文、歷法等多領(lǐng)域，并非僅服務(wù)于農(nóng)耕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.如表是19世紀(jì)60年代以來，清朝官員和文人對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，據(jù)此可知（）人物觀點(diǎn)王韜外國(guó)人已從地球上的各個(gè)角落向中國(guó)聚集，這種局面將一直繼續(xù)下去，直到合全世界成為一大同族體而后已。薛福成世界上所有的海運(yùn)國(guó)家由于輪船的往來而終于互為鄰國(guó)。李鴻章中國(guó)面臨著“數(shù)千年來未有之變局”。A.部分官員開始開眼看世界 B.中國(guó)面臨嚴(yán)重邊疆危機(jī)C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展順應(yīng)形勢(shì) D.傳統(tǒng)對(duì)外政策亟待調(diào)整【答案】C【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)60年代，王韜、薛福成、李鴻章等認(rèn)識(shí)到世界聯(lián)系緊密、中國(guó)面臨變局，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正是在這種形勢(shì)下，為應(yīng)對(duì)變局、維護(hù)統(tǒng)治開展的，順應(yīng)了形勢(shì)，C項(xiàng)正確；開眼看世界在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐等地主階級(jí)抵抗派就已開始，并非19世紀(jì)60年代才開始，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，未涉及邊疆危機(jī)相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)對(duì)外政策調(diào)整，而是對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)知及對(duì)應(yīng)舉措（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)部分譯書目錄情況，譯書結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)（）年份書目自然科學(xué)類占比社會(huì)科學(xué)類占比1896年《西學(xué)書目表》73.6%26.4%1899年《東西學(xué)書目》72%23.5%1904年《譯書經(jīng)眼錄》33.4%66.6%A.對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)的深化 B.新文化運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)C.政治變革方興未艾 D.民族工業(yè)進(jìn)入黃金期【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，譯書從側(cè)重自然科學(xué)（技術(shù)）到側(cè)重社會(huì)科學(xué)（制度與思想），體現(xiàn)了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的階段升級(jí)：從“器物”層面（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）轉(zhuǎn)向“制度”層面（戊戌變法、清末新政、辛亥革命）。A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)始于1915年，而表格時(shí)間截止到1904年，此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未發(fā)生，無法對(duì)譯書結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。排除B項(xiàng)；政治變革（如戊戌變法、清末新政）是譯書結(jié)構(gòu)變化的“結(jié)果”而非“原因”。正是因?yàn)橹R(shí)分子通過譯介社會(huì)科學(xué)推動(dòng)思想啟蒙，才促使政治變革的發(fā)生，排除C項(xiàng)；民族工業(yè)“黃金期”出現(xiàn)在一戰(zhàn)期間（1914—1918年），與表格時(shí)間（1904年之前）不符。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.重慶《新民報(bào)》1938年發(fā)刊以來，國(guó)貨廣告往往摻雜著英文單詞，廣告主模仿“洋貨”的宣傳，打造或提升自身品牌；部分廣告采用中國(guó)傳統(tǒng)的形象進(jìn)行宣傳，例如“西子霜”，以及在“椰子爽身粉”中出現(xiàn)“紀(jì)念七七”等廣告詞。這些廣告（）A.營(yíng)建了排斥洋貨的國(guó)貨市場(chǎng) B.導(dǎo)致國(guó)民政府倡導(dǎo)使用國(guó)貨C.推動(dòng)大后方民族意識(shí)的發(fā)展 D.改變了民眾傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可知，廣告詞出現(xiàn)“紀(jì)念七七”等詞，結(jié)合所學(xué)1937年日本發(fā)動(dòng)七七事變，中國(guó)進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，1937年12月日本制造了南京大屠殺，國(guó)民政府把重慶作為臨時(shí)的陪都，這些廣告詞對(duì)于民族意識(shí)的提高起到了推動(dòng)作用，C項(xiàng)正確；國(guó)貨廣告往往摻雜著英文單詞，說明當(dāng)時(shí)沒有排斥洋貨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的主體是重慶《新民報(bào)》，不是國(guó)民政府，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的影響，不是消費(fèi)觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如圖是創(chuàng)作于1956年的年畫《婆媳學(xué)文化》，該年畫反映了（）A.人民公社化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展 B.新中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)新氣象C.女性成為國(guó)家建設(shè)的主力 D.大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利起步【答案】B【解析】根據(jù)材料“《婆媳學(xué)文化》創(chuàng)作于1956年”并結(jié)合所學(xué)可知，1956年正值社會(huì)主義改造基本完成，新中國(guó)開展掃盲運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化教育普及。年畫中婆媳共同學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)景，生動(dòng)反映了農(nóng)村破除封建思想、婦女地位提升、社會(huì)風(fēng)氣煥然一新的景象，屬于社會(huì)主義建設(shè)初期農(nóng)村的社會(huì)新變化，B項(xiàng)正確；人民公社化運(yùn)動(dòng)始于1958年，與1956年時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；年畫體現(xiàn)女性參與學(xué)習(xí)，但“主力”說法夸大，當(dāng)時(shí)男性仍是工農(nóng)業(yè)主力，排除C項(xiàng)；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)（一五計(jì)劃）雖起步于1953年，但年畫主題聚焦“文化學(xué)習(xí)”而非直接反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.從12世紀(jì)開始，意大利相繼誕生了世界上最早的一批大學(xué)，如博洛尼亞大學(xué)（1158年）帕多瓦大學(xué)（1222年）薩萊諾大學(xué)（1231年）等。其中，位于意大利北部商業(yè)要沖的博洛尼亞大學(xué)以研究法學(xué)著稱。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)意大利（）A.人文主義思想廣泛傳播 B.工商業(yè)興起和城市發(fā)展C.教會(huì)權(quán)威受到沉重打擊 D.資產(chǎn)階級(jí)民主制度確立【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)的意大利處于中世紀(jì)晚期，隨著地中海貿(mào)易復(fù)興，威尼斯、佛羅倫薩、博洛尼亞等城市因商業(yè)和手工業(yè)繁榮而崛起。博洛尼亞位于北部商業(yè)要沖，其法學(xué)研究的興盛與城市中商業(yè)契約、法律糾紛增多的需求直接相關(guān)——工商業(yè)者需要通過法律維護(hù)權(quán)益，推動(dòng)了法學(xué)教育的發(fā)展；城市為大學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（經(jīng)濟(jì)支持、人才需求），而大學(xué)又服務(wù)于城市經(jīng)濟(jì)（規(guī)范商業(yè)秩序）。這體現(xiàn)了“工商業(yè)興起和城市發(fā)展”對(duì)文化教育的推動(dòng)作用。B項(xiàng)正確；人文主義是14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的核心思潮，晚于12世紀(jì)大學(xué)誕生的時(shí)間，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)教會(huì)對(duì)教育的壟斷在12世紀(jì)尚未被打破，早期大學(xué)雖逐漸脫離教會(huì)控制，但真正對(duì)教會(huì)權(quán)威形成沖擊的是16世紀(jì)宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立始于17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，12世紀(jì)的意大利仍處于封建領(lǐng)主與城市共和國(guó)并立的階段，不存在“資產(chǎn)階級(jí)民主制度”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.17世紀(jì)以來，歐洲荒島文學(xué)作品流行，如莎士比亞的《暴風(fēng)雨》（1611年）、笛福的《魯濱遜漂流記》（1719年），大仲馬的《基督山恩仇記》（1844年）等，這些作品常將荒島描繪為神秘、被隨意改造且能帶來財(cái)富、資源、權(quán)力之地。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)歐洲（）A.自然科學(xué)探索熱情高漲 B.資本原始積累貪婪無度C.近代民族國(guó)家逐步形成 D.殖民擴(kuò)張活動(dòng)持續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)題干“這些作品常將荒島描繪為神秘、被隨意改造且能帶來財(cái)富、資源、權(quán)力之地”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17、18世紀(jì)是西歐進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)期，歐洲荒島文學(xué)對(duì)荒島的描繪，反映了當(dāng)時(shí)殖民擴(kuò)張活動(dòng)持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)未知土地的向往和掠奪心態(tài)，D項(xiàng)正確；材料與自然科學(xué)探索無關(guān)，排除A項(xiàng)；“資本原始積累貪婪無度”不符合的主旨，排除B項(xiàng)；材料與近代民族國(guó)家形成無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如表是1830-1859年英格蘭農(nóng)村生活消費(fèi)部分指數(shù)（注：將1770-1779年每種商品指數(shù)設(shè)為100）。據(jù)此可知，該時(shí)期英國(guó)（）年份谷物燃料肉類啤酒奶制品1830—18391231031361251541840—1849121921371141531850—185911788149139142A.農(nóng)民階級(jí)受剝削程度減輕 B.社會(huì)貧富差距逐漸擴(kuò)大C.農(nóng)民的生活水平得到提高 D.社會(huì)保障制度成效顯著【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，農(nóng)民在谷物（主食）和燃料（生存必需）上的支出壓力減輕，同時(shí)增加了肉類、奶制品等高蛋白食物及啤酒的消費(fèi)，說明實(shí)際可支配收入提升，生活質(zhì)量改善，C項(xiàng)正確；工業(yè)革命時(shí)期，圈地運(yùn)動(dòng)持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)民土地被兼并，被迫轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)雇工或流入城市，受資本家和農(nóng)場(chǎng)主的剝削并未減輕。消費(fèi)指數(shù)上升更可能是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高后，農(nóng)民工資性收入增長(zhǎng)的結(jié)果，而非剝削減少，排除A項(xiàng)；若貧富差距擴(kuò)大，農(nóng)民作為低收入群體，消費(fèi)能力應(yīng)下降，但材料顯示其非必需品消費(fèi)增加；事實(shí)上，工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)貧富差距確實(shí)擴(kuò)大，但材料僅反映農(nóng)村消費(fèi)層面，未體現(xiàn)階層對(duì)比，排除B項(xiàng)；英國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障制度始于19世紀(jì)末，1830-1859年僅有《濟(jì)貧法》等有限福利，且主要針對(duì)城市貧民，農(nóng)村社會(huì)保障幾乎空白。消費(fèi)指數(shù)變化更依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展而非制度保障。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1920年國(guó)際聯(lián)盟通過了《常設(shè)國(guó)際法院規(guī)約》，使國(guó)際法的框架性條約逐漸豐富，其更注重頂層設(shè)計(jì)和機(jī)制建構(gòu)，專門設(shè)置對(duì)話機(jī)制、爭(zhēng)端解決機(jī)制，甚至建立國(guó)際組織或機(jī)構(gòu)以規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管制條約事項(xiàng)。這體現(xiàn)了（）A.國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)展 B.國(guó)際聯(lián)盟的權(quán)威加強(qiáng)C.國(guó)家利益的沖突減弱 D.國(guó)際法院的權(quán)力擴(kuò)大【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)國(guó)際法通過設(shè)置專門機(jī)制（對(duì)話、爭(zhēng)端解決）和機(jī)構(gòu)（國(guó)際法院）來協(xié)調(diào)國(guó)際事務(wù)，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)從“零散協(xié)商”向“制度化協(xié)調(diào)”的轉(zhuǎn)變。A項(xiàng)正確；材料的核心是《常設(shè)國(guó)際法院規(guī)約》對(duì)國(guó)際法框架的完善，而非國(guó)際聯(lián)盟本身權(quán)威的強(qiáng)化。國(guó)際聯(lián)盟雖參與推動(dòng)該規(guī)約，但材料重點(diǎn)在于“機(jī)制建構(gòu)”，而非聯(lián)盟的權(quán)力擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)初國(guó)家間利益沖突并未因國(guó)際法發(fā)展而減弱（如一戰(zhàn)的影響仍在，二戰(zhàn)前矛盾激化）。材料僅體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)試圖通過制度設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)沖突，不代表沖突本身“減弱”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“機(jī)制建構(gòu)”，而非法院“權(quán)力擴(kuò)大”。且材料未提及權(quán)力擴(kuò)張的具體內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1929–1935年間，蘇聯(lián)對(duì)城市居民實(shí)行了票證供應(yīng)制度。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)價(jià)高于票證供應(yīng)價(jià)格8-15倍，但憑證享受國(guó)家低價(jià)供應(yīng)者很少，1934年全國(guó)1.65億人中，享受糧食票證供應(yīng)的僅4000萬人，享受肉類票證供應(yīng)的只有650萬人。該制度的實(shí)行主要是基于（）A.新經(jīng)濟(jì)政策逐步取消 B.工業(yè)化資金積累需要C.全面推行農(nóng)業(yè)集體化 D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，票證供應(yīng)制度通過“低價(jià)配給和市場(chǎng)高價(jià)”的雙重機(jī)制，實(shí)質(zhì)是對(duì)城市居民的隱性征稅：國(guó)家以低價(jià)收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品并低價(jià)供應(yīng)給部分居民，同時(shí)允許市場(chǎng)高價(jià)交易，從中獲取差價(jià)用于工業(yè)投資，B項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策在1928年已逐步廢止，而票證制度推行于1929年后，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)集體化（1929–1933年）是蘇聯(lián)為控制農(nóng)產(chǎn)品流通、保障工業(yè)原料的手段，但集體化過程中農(nóng)業(yè)減產(chǎn)加劇了物資短缺，這是票證制度的“客觀背景”而非“根本目的”，排除C項(xiàng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)憲法頒布，而票證制度推行于1936年前，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1964年聯(lián)合國(guó)教科文組織決定編寫《非洲通史》，項(xiàng)目主席和主編均為非洲史學(xué)家或?qū)W者，相對(duì)《劍橋非洲史》而言，其“最大的不同在于《非洲通史》更愿意站在非洲的立場(chǎng)、盡可能用非洲的聲音向世界詮釋非洲”?！斗侵尥ㄊ贰返木帉懀ǎ〢.培植了考迪羅政治勢(shì)力 B.帶有濃厚的宗教主義色彩C.促進(jìn)了非洲大陸的統(tǒng)一 D.發(fā)揮了反殖民文化的作用【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，編寫立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變（非洲視角）直接指向?qū)χ趁裰髁x文化敘事的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代正值非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮，《非洲通史》的編寫呼應(yīng)了非洲國(guó)家擺脫殖民文化控制、建構(gòu)民族認(rèn)同的需求，屬于反殖民運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“考迪羅”指拉美地區(qū)軍事獨(dú)裁者，與非洲歷史無關(guān)。且材料未涉及政治勢(shì)力培植，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“非洲立場(chǎng)”而非“宗教立場(chǎng)”，編寫者為非洲史學(xué)家，而非宗教人士，未提及宗教因素對(duì)史書的影響，排除B項(xiàng)；非洲大陸的統(tǒng)一更多依賴政治、經(jīng)濟(jì)合作，而文化敘事的自主化雖有助于增強(qiáng)非洲認(rèn)同，但“促進(jìn)統(tǒng)一”夸大了史書編寫的直接作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一北魏初定中原，道武帝即執(zhí)行“為國(guó)之道，文武兼任”的方針，為繼任者定下了依照儒家思想理念治國(guó)的基調(diào)。北朝統(tǒng)治者服膺、推崇儒學(xué)，多對(duì)學(xué)習(xí)儒家思想文化表現(xiàn)出極大熱情，并身體力行，率先垂范，以儒家思想指導(dǎo)實(shí)踐。北朝君臣從儒家典籍中汲取修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想資源，內(nèi)化為自己的言行準(zhǔn)則與思想信念?！幾远武J超《北朝民族認(rèn)同研究》材料二清朝統(tǒng)治者將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，通過對(duì)儒家的文化認(rèn)同，贏得漢人的好感，換取漢人服從清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，崇儒重道、移風(fēng)易俗即其表現(xiàn)；清朝的正統(tǒng)觀，特別是歷代帝王廟確立的正統(tǒng)觀念，其實(shí)包含或者說孕育著新的多民族國(guó)家觀念，也隱含著重新解釋大一統(tǒng)的國(guó)家觀念?！猿＝ㄈA《國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》材料三1878年10月，左宗棠上《復(fù)陳新疆情形折》，歷陳新疆舊制弊端，并建議“去其壅蔽，廣置義塾，先教以漢文，俾其略識(shí)字義。征收所用券票，其戶民數(shù)目，漢文居中，旁行兼注回字，令戶民易曉，遇有舛誤，即予隨時(shí)更正，責(zé)成各廳州縣，而道府察之，則綱目具而事易舉，頭目人等之權(quán)殺，官司之令行，民之情偽易知，政事之修廢易見，長(zhǎng)治久安之效，實(shí)基于此”。——摘編自呂文利《論清代邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏推行儒學(xué)的背景。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析政府推行儒學(xué)和漢文的影響?！敬鸢浮浚?）背景：北魏統(tǒng)一了黃河流域，為鞏固統(tǒng)一并融入漢族文化；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族交融加強(qiáng)；儒學(xué)具有一定的先進(jìn)性和文化整合功能；士人獲得政治地位和社會(huì)聲望需要；統(tǒng)治者的重視與推動(dòng)。（2）意義：促進(jìn)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同（有利于加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和政治統(tǒng)一）；推進(jìn)民族交流交融（有利于加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流）；促進(jìn)邊疆地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和治理的改善；促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；有利于中華民族共同體意識(shí)的形成?！窘馕觥俊拘?】背景：由材料“北魏初定中原，為繼任者定下了依照儒家思想理念治國(guó)的基調(diào)”可得出，北魏統(tǒng)一了黃河流域，為鞏固統(tǒng)一并融入漢族文化；由材料“北朝統(tǒng)治者服膺、推崇儒學(xué)”可得出，統(tǒng)治者的重視與推動(dòng)；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族交融加強(qiáng)；由材料“推崇儒學(xué)，多對(duì)學(xué)習(xí)儒家思想文化表現(xiàn)出極大熱情”可得出，士人獲得政治地位和社會(huì)聲望需要；由材料“齊家、治國(guó)、平天下的思想資源，內(nèi)化為自己的言行準(zhǔn)則與思想信念”可得出，儒學(xué)具有一定的先進(jìn)性和文化整合功能?！拘?】影響：由材料“清朝統(tǒng)治者將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，通過對(duì)儒家的文化認(rèn)同”可得出，促進(jìn)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同（有利于加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和政治統(tǒng)一）；由材料“贏得漢人的好感，換取漢人服從清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，崇儒重道”可得出，推進(jìn)民族交流交融（有利于加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流）；由材料“去其壅蔽，廣置義塾，先教以漢文，俾其略識(shí)字義。征收所用券票，其戶民數(shù)目”可得出，促進(jìn)邊疆地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展；由材料“即予隨時(shí)更正，責(zé)成各廳州縣，而道府察之，則綱目具而事易舉，頭目人等之權(quán)殺”可得出，促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和治理的改善；由材料“官司之令行，民之情偽易知，政事之修廢易見，長(zhǎng)治久安之效，實(shí)基于此”及所學(xué)可得出，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；有利于中華民族共同體意識(shí)的形成。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一——據(jù)教育部組織編寫《中外歷史綱要（下）》整理材料二二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一系列重大變化。這些變化有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)動(dòng)因：戰(zhàn)后西方多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)破敗，難以照舊維持統(tǒng)治，飽受貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的西方人民強(qiáng)烈要求有確實(shí)的生活保障、更多的社會(huì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，民主呼聲高漲；較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，西方國(guó)家在兩大陣營(yíng)的對(duì)抗中并無把握；世界殖民主義體系逐步走向瓦解；戰(zhàn)后新科技革命逐步對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生重大變革影響；民主潮流不可阻擋，加之危機(jī)時(shí)代的生死存亡教訓(xùn)，迫使統(tǒng)治階級(jí)重新鞏固資本主義民主制度?！幾札R世榮、廖學(xué)盛《20世紀(jì)的歷史巨變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代以來資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的新變化，并簡(jiǎn)析這些新變化對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。【答案】（1）階段特征：①1950-1973年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大加快（資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)期”）②1973年至20世紀(jì)80年代初資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯地趨于緩慢（資本主義國(guó)家出現(xiàn)不同程度的“滯脹”現(xiàn)象）。③20世紀(jì)80年代以后資本主義經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，發(fā)展速度加快。（2）表現(xiàn)：（任3點(diǎn)）①國(guó)家的宏觀調(diào)控。②科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展。③社會(huì)結(jié)構(gòu)新變化。④建立福利國(guó)家。⑤擴(kuò)大公民權(quán)利，社會(huì)運(yùn)動(dòng)。啟示：（任1點(diǎn)）①正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系。②推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。③重視經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范。④完善社會(huì)保障體系。⑤注重人才培養(yǎng)和勞動(dòng)者素質(zhì)提升。⑥堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。⑦推進(jìn)民主法治建設(shè)。⑧加強(qiáng)國(guó)際合作?！窘馕觥俊拘?】階段特征：由材料“1952-1973呈現(xiàn)上升趨勢(shì)”可得出，1950-1973年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大加快（資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)期”）；由材料“1973-1982年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)下降趨勢(shì)”可得出，1973年至20世紀(jì)80年代初資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯地趨于緩慢（資本主義國(guó)家出現(xiàn)不同程度的“滯脹”現(xiàn)象）；由材料“1982后呈現(xiàn)緩慢上升趨勢(shì)”及所學(xué)可得出，20世紀(jì)80年代以后資本主義經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，發(fā)展速度加快?！拘?】表現(xiàn)：由材料“二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一系列重大變化”可得出，國(guó)家的宏觀調(diào)控；由材料“新科技革命”可得出，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展；由材料“飽受貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的西方人民強(qiáng)烈要求有確實(shí)的生活保障”及所學(xué)可得出，社會(huì)結(jié)構(gòu)新變化；由材料“更多的社會(huì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利”可得出，建立福利國(guó)家；由材料“民主呼聲高漲”可得出，擴(kuò)大公民權(quán)利，社會(huì)運(yùn)動(dòng)；啟示：由材料“二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一系列重大變化”及所學(xué)可得出，正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系；由材料“戰(zhàn)后西方多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)破敗，難以照舊維持統(tǒng)治”可得出，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；由材料“更多的社會(huì)權(quán)利”可得出，重視經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范；由材料“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”及所學(xué)可得出，完善社會(huì)保障體系；由材料“加之危機(jī)時(shí)代的生死存亡教訓(xùn)”可得出，注重人才培養(yǎng)和勞動(dòng)者素質(zhì)提升；由材料“較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，西方國(guó)家在兩大陣營(yíng)的對(duì)抗中并無把握”及所學(xué)可得出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；由材料“迫使統(tǒng)治階級(jí)重新鞏固資本主義民主制度”及所學(xué)可得出，推進(jìn)民主法治建設(shè)；由材料“世界殖民主義體系逐步走向瓦解”及所學(xué)可得出，加強(qiáng)國(guó)際合作。19.閱讀材料，完成下列要求。材料韶關(guān)革命人物譚甫仁（1910-1970）大事年表（節(jié)選）1926年夏秋間，譚甫仁等人成立仁化縣第三區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)籌委會(huì)。12月譚甫仁加入。1927年2月譚甫仁積極參加仁化縣農(nóng)協(xié)工作，宣傳革命道理，號(hào)召農(nóng)民起來斗爭(zhēng)。四·一二反革命政變后，譚甫仁隨仁化縣農(nóng)會(huì)組織北上討蔣，隨后參加南昌起義。1928年后l月譚甫仁參加中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍。此后，譚甫仁參加中央蘇區(qū)第一至第五次反“圍剿”和長(zhǎng)征。全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期譚甫仁任八路軍——五師三四四旅六八七團(tuán)政治部主任，參加平型關(guān)戰(zhàn)斗，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于晉冀魯豫等抗日根據(jù)地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期譚甫仁參加了長(zhǎng)春戰(zhàn)役和遼沈、平津戰(zhàn)役。新中國(guó)成立后1949年，譚甫仁率部參加廣東戰(zhàn)役。廣州解放后，率部參加解放萬山群島。1955年，被授予中將軍銜，獲二級(jí)八一勛章、一級(jí)自由獨(dú)立勛章、一級(jí)解放勛章。——摘編自《韶關(guān)革命人物》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“個(gè)人與時(shí)代”自擬論題，運(yùn)用中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人使命。闡述：譚甫仁的個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)。近代以來，民族危機(jī)不斷加深，無數(shù)的仁人志士響應(yīng)時(shí)代召喚，積極救亡圖存，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊麄鏖_國(guó)會(huì)、立憲法，推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；孫中山棄醫(yī)從文，走上民主革命道路，最終推翻清政府的統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建君主專制政體，建立中華民國(guó)；20世紀(jì)初，李大釗積極傳播馬克思主義思想并創(chuàng)立，使得中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，給人民帶來光明和希望；毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火?？偨Y(jié)：時(shí)代變遷影響了個(gè)人命運(yùn)，個(gè)人應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，響應(yīng)時(shí)代召喚，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人使命，為實(shí)現(xiàn)中華