高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025年上海市靜安區(qū)高二下學(xué)期學(xué)業(yè)水平合格性考試調(diào)研歷史試題（2025.5）1.君主與臣民的權(quán)力分配國(guó)家統(tǒng)治依賴一系列的制度建設(shè)，包括建立組織和制定規(guī)則。以權(quán)力分配、機(jī)構(gòu)設(shè)置和支行為主的政治體制，規(guī)定了國(guó)家制度的基本框架。材料一：三公坐而議政，天子南面而聽。——《史記·禮書》（唐太宗）詔三品以上賜坐議事?！短茣?huì)要》卷53宰臣早朝立班于垂拱殿隔門外?！端问贰ぽ浄尽分T王貝勒文武群臣跪迎?！肚鍖?shí)錄·世祖實(shí)錄》：（1）《史記·禮書》中的“三公”指的是（單選）A.總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院B.丞相、御史大夫、太尉C.尚書、中書、門下（2）清代“諸王”的存在，（單選）A.說明中央集權(quán)遭到破壞B.證明君主權(quán)力遭到削弱C.無損權(quán)力集于皇帝（3）某同學(xué)為國(guó)中古代君主專制制度的發(fā)展演變制作了示意圖，請(qǐng)完成以下圖示（將以下選項(xiàng)的代號(hào)，與圖示中的數(shù)字匹配）A.二府三司B.三公九卿制C.三省六部D.中外朝E.宰相F.軍機(jī)處（4）你如何看待中國(guó)君主與中樞大臣的權(quán)力分配的發(fā)展趨勢(shì)？【答案】（1）B（2）C（3）（依次）BDCAEF（4）相對(duì)于早期國(guó)家，秦漢時(shí)期君主專制制度促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用；隋唐以來，君主專制制度逐漸完善，如三省六部制可以一定程度減少因君主原因而導(dǎo)致的決策失誤，促成了隋唐盛世的到來。明清以后，君主專制統(tǒng)治發(fā)展到頂峰，皇帝極權(quán)統(tǒng)治時(shí)常成為影響國(guó)家安全（如明中后期的倭患，清朝中后期的外敵入侵），并且導(dǎo)致中國(guó)滿后于世界。（任意四層意思）【解析】【小問1】根據(jù)材料“三公坐而議政，天子南面而聽”“《史記·禮書》”和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝設(shè)立三公九卿制，三公指的是丞相、御史大夫、太尉，三公各司其職，為皇帝服務(wù)，B項(xiàng)正確；總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院屬于美國(guó)的中央權(quán)力機(jī)構(gòu)，三者分權(quán)制衡，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；尚書、中書、門下屬于隋唐時(shí)期三省體制，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“諸王貝勒文武群臣跪迎”和所學(xué)知識(shí)可知，諸王貝勒文武群臣跪迎皇帝，體現(xiàn)了皇帝至高無上的權(quán)威，因此清代“諸王”的存在無損權(quán)力集于皇帝，C項(xiàng)正確；諸王貝勒文武群臣跪迎皇帝，體現(xiàn)了皇帝至高無上的權(quán)威，與中央集權(quán)變化無關(guān)，排除A項(xiàng)；清代“諸王”的存在無損權(quán)力集于皇帝，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘?】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，君主專制制度于秦朝確立，秦朝設(shè)立三公九卿制；西漢繼承了秦朝的制度并有所發(fā)展，漢武帝時(shí)期設(shè)立中外朝，進(jìn)一步鞏固了君主專制制度；隋唐時(shí)期確立三省六部制度，使得君主專制制度得以完善；宋朝進(jìn)一步加強(qiáng)君主專制制度，設(shè)立二府三司，分割宰相權(quán)力；明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化了君主專制；清朝雍正設(shè)立軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰。因此正確搭配是：BDCAEF。【小問4】根據(jù)材料“三公坐而議政，天子南面而聽”和所學(xué)知識(shí)可知，相對(duì)于早期國(guó)家，秦漢時(shí)期君主專制制度促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用；根據(jù)材料“三省六部制”和所學(xué)知識(shí)可知，隋唐以來，君主專制制度逐漸完善，如三省六部制可以一定程度減少因君主原因而導(dǎo)致的決策失誤，促成了隋唐盛世的到來。根據(jù)材料“明：廢宰相、設(shè)內(nèi)閣；清：雍正設(shè)立軍機(jī)處”和所學(xué)知識(shí)可知，明清以后，君主專制統(tǒng)治發(fā)展到頂峰，皇帝極權(quán)統(tǒng)治時(shí)常成為影響國(guó)家安全（如明中后期的倭患，清朝中后期的外敵入侵），并且導(dǎo)致中國(guó)滿后于世界。2.從民族獨(dú)立到新興國(guó)家的發(fā)展。亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)、世界殖民體系的瓦解、新興國(guó)家的發(fā)展是現(xiàn)代世界歷史進(jìn)程中的重要內(nèi)容。（1）根據(jù)提示，將時(shí)間軸補(bǔ)充完整。（2）20世紀(jì)二三十年代，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，但呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡狀態(tài)。閱讀下表，歸納亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的特征。亞洲國(guó)家/區(qū)域內(nèi)容中國(guó)國(guó)共兩黨合作開展北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，收回漢口和九江的英租界印度尼西亞領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起義。民族黨實(shí)行與殖民當(dāng)局不合作政策印度甘地和國(guó)大黨發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)伊拉克民族獨(dú)立組織發(fā)動(dòng)武裝起義，反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治（3）分析20世紀(jì)二三十年代亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲的原因，下列選項(xiàng)正確的有（三選）A.法國(guó)大革命動(dòng)搖了殖民主義在拉丁美洲的統(tǒng)治，喚醒了殖民地人民的獨(dú)立意識(shí)B.第一次世界大戰(zhàn)削弱了殖民主義勢(shì)力，促進(jìn)了亞非拉人民的覺醒C.第一次世界大戰(zhàn)期間所傳播的民族自決原則，成為亞非拉人民反抗殖民主義的武器D.十月革命打擊了帝國(guó)主義統(tǒng)治，推動(dòng)了亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的深入E.第二次世界大戰(zhàn)加速了殖民體系瓦解，戰(zhàn)后亞非拉涌現(xiàn)出大批新興國(guó)家（4）第二次世界大戰(zhàn)后獨(dú)立的新興國(guó)家屬于發(fā)展中國(guó)家，其現(xiàn)代化之路曲折坎坷。以下材料指出了發(fā)展中國(guó)家面臨的諸多問題，與之匹配的選項(xiàng)有（雙選）最近幾十年，最大和最重要的成就是很大一批民族和國(guó)家擺脫殖民的和外來的統(tǒng)治而獨(dú)立?！?，外國(guó)和殖民統(tǒng)治的殘余痕跡……和各種形式的新殖民主義仍然是阻撓其獲得徹底解放和進(jìn)步的最大障礙之一。……在現(xiàn)有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序下，國(guó)際大家庭是不可能取得均勻和平衡的發(fā)展的?！?jié)選自《建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序宣言》（1974年）A.新舊殖民主義的影響B(tài).資本主義制度的基本矛盾C.人口膨脹和環(huán)境惡化D.不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序【答案】（1）16世紀(jì)；亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起；世界殖民體系的確立。（2）特點(diǎn)：斗爭(zhēng)方式多樣；組織水平提高；范圍廣；取得一些成果。（3）BCD。（4）AD。【解析】（1）補(bǔ)充：通過觀察時(shí)間軸，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代即16世紀(jì)以來，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，20世紀(jì)初期，世界殖民體系最終確立，故三個(gè)方框內(nèi)依次對(duì)應(yīng)的是，16世紀(jì)、亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起和世界殖民體系確立。（2）特征：通過觀察表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從分布、方式、領(lǐng)導(dǎo)和斗爭(zhēng)結(jié)果等方面分析可知，范圍廣，斗爭(zhēng)方式多樣，組織水平有所提高，取得了一些成果。（3）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)削弱了殖民主義勢(shì)力，促進(jìn)了亞非拉人民的覺醒，一戰(zhàn)期間所傳播的民族自決原則，成為亞非拉人民反抗殖民主義的武器，十月革命打擊了帝國(guó)主義統(tǒng)治，為亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展創(chuàng)造了條件等，均為20世紀(jì)二三十年代亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲的原因，BCD三項(xiàng)符合題意；19世紀(jì)初法國(guó)大革命的影響和二戰(zhàn)的沖擊等，均與20世紀(jì)二三十年代亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲無關(guān)，排除AE兩項(xiàng)。（4）問題：根據(jù)材料中“外國(guó)和殖民統(tǒng)治的殘余痕跡……和各種形式的新殖民主義仍然是阻撓其獲得徹底解放和進(jìn)步的最大障礙之一”可知，新舊殖民主義的影響，根據(jù)“現(xiàn)有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序下，國(guó)際大家庭是不可能取得均勻和平衡的發(fā)展”可知，不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，AD兩項(xiàng)符合題意，其它問題在材料中并未體現(xiàn)，排除BC兩項(xiàng)。3.中美關(guān)系的波折2024年12月29日，美國(guó)前總統(tǒng)卡特去世。在中美關(guān)系緊張的當(dāng)下，卡特總結(jié)的逝世一時(shí)勾起人們對(duì)中美關(guān)系的回顧。材料一：如果說基辛格訪華是破冰之旅，尼克松訪華是打開了一扇窗，那么卡特就等于是將大門徹底推開?！吨蟹桨l(fā)出唁電，美國(guó)全國(guó)將降半旗》（1）與尼克松訪華匹配的歷史名詞是（單選）A.中美關(guān)系正?；疊.中美正式建交C.中美關(guān)系惡化（2）以上圖片，反映材料一所言“開窗”和“推門”的圖片是（）（雙選）（3）中美關(guān)系為何會(huì)在20世紀(jì)中葉跌入“冰點(diǎn)”？材料二：中美關(guān)系正處在一個(gè)新的起點(diǎn)，世界形勢(shì)也正在經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)折。中美兩國(guó)是偉大的國(guó)家，中美兩國(guó)人民是偉大的人民。兩國(guó)人民的友好合作，必將對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的深遠(yuǎn)的影響。——1979年1月鄧小平訪美時(shí)答詞（4）鄧小平訪美時(shí)所言的“世界形勢(shì)正經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)折”指的是什么？（5）鄧小平所言“兩國(guó)人民的友好合作，必將對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的深遠(yuǎn)的影響”雖為預(yù)言，卻是建立在一定歷史依據(jù)之上。請(qǐng)簡(jiǎn)述其歷史依據(jù)【答案】（1）A（2）BC（3）美國(guó)支持南京國(guó)民政府進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，在中華人民共和國(guó)成立后對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖和扼制。冷戰(zhàn)時(shí)期，資本主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖美國(guó)將共產(chǎn)主義的中國(guó)視為敵人。（4）兩極對(duì)抗向和平發(fā)展轉(zhuǎn)變（5）一戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬協(xié)約國(guó)集團(tuán)，二戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬反法西斯陣營(yíng)【解析】【小問1】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，尼克松訪華標(biāo)志著中美關(guān)系正?；珹項(xiàng)正確；1979年中美正式建交，與尼克松訪華時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；尼克松訪華促使了中美關(guān)系正常化，而不是導(dǎo)致了中美關(guān)系惡化，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出的結(jié)論:“尼克松訪華是打開了一扇窗”指的是尼克松訪華，“卡特就等于是將大門徹底推開”指的是1979年鄧小平訪美，選項(xiàng)B、C正確；A項(xiàng)圖片屬于基辛格訪華，不屬于本題所需要的“開窗”和“推門”的圖片。故本題選BC項(xiàng)。【小問3】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間，美國(guó)支持南京國(guó)民政府進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)；在中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖和扼制；冷戰(zhàn)時(shí)期，資本主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖美國(guó)將共產(chǎn)主義的中國(guó)視為敵人?！拘?】根據(jù)材料“中美關(guān)系正處在一個(gè)新的起點(diǎn)，世界形勢(shì)也正在經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)折。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩極對(duì)抗向和平發(fā)展轉(zhuǎn)變。【小問5】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬協(xié)約國(guó)集團(tuán)，二戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬反法西斯陣營(yíng)。4.“發(fā)辮”之象征男子的頭發(fā)，在古代中國(guó)是具有特殊意義的文化及身份符號(hào)。清代以來，男人的發(fā)辮去留，更是近代中國(guó)復(fù)雜問題的現(xiàn)實(shí)反映。材料一：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”——摘自《孝經(jīng)》材料二：天聰五年（1631年，崇禎四年——引者注），清太宗……令“歸降將士等剃發(fā)”。順治元年（1644年）五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內(nèi)外官民的諭旨中下令：“凡投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)（注：滿族成年男子把前顱頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后，主要是便于山林中騎射。滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的八旗將士，必將發(fā)辮帶回故里，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”）。材料三：時(shí)間名人“剪辮”記1872-1881詹天佑公費(fèi)赴美留學(xué)期間剪掉發(fā)辮。1895廣州起義失敗后，孫中山剪去辮子，避往日本。1898康有為上《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為中國(guó)服裝、發(fā)型不利于機(jī)器生產(chǎn)。維新變法失敗后，康氏流亡日本期間剪去發(fā)辮。1917年“辮帥”張勛復(fù)辟后，康有為重新蓄發(fā)留辮。1900章太炎剪去發(fā)辮，撰《解辮發(fā)》一文，指出清朝發(fā)辮是滿清“不道”統(tǒng)治的象征。1911武昌起義后，黎元洪被革命士兵以槍脅迫，剪去發(fā)辮，擔(dān)任湖北都督。1912袁世凱被南京臨時(shí)參議院選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)后，翌日剪去發(fā)辮。1922清遜帝溥儀自行剪掉發(fā)辮，遺老遺少如喪考妣?！獡?jù)相關(guān)史料整理而成材料四：“清末怪杰”辜鴻銘學(xué)博中西，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，翻譯《論語》《中庸》《大學(xué)》，著有《中國(guó)人的精神》一書，影響深遠(yuǎn)。他早在英國(guó)留學(xué)時(shí)已剪掉辮子，西裝革履，但回國(guó)后卻又留起辮子。1915年任教北大后，其裝扮曾引起學(xué)生哄堂大笑。他平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”聞聽此言，學(xué)生一片靜默。1920年下半年后，辜鴻銘的英文課程改由胡適擔(dān)任，1923年辜鴻銘被迫離開北大?！幾浴豆鉴欍戄W事?從辜鴻銘在北大任教始末看北大“英文門”時(shí)期的師生狀況》（1）從材料得知，頭發(fā)雖小，在某些時(shí)候卻（雙選）A．是文化與身份的符號(hào)B．成屈服或反抗的象征C．影響歷史發(fā)展的走向（2）詹天佑留學(xué)期間剪掉發(fā)辮，是為了（單選）A．與清政府決裂B．適應(yīng)美國(guó)文化C．注意保持清潔（3）廣州起義失敗后，孫中山剪去辮子，是為了（單選）A．與清政府決裂B．適應(yīng)日本社會(huì)C．注意保持清潔（4）康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中提出的“斷發(fā)”觀點(diǎn)（單選）A．適應(yīng)了工業(yè)文明的需要B．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基C．脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際（5）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，如何看待康有為的“剪發(fā)”與“蓄辮”？（簡(jiǎn)答）（6）袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)后的剪辮，是為了（單選）A．與舊政權(quán)劃清界限B．與專制思想決裂C．與世界潮流接軌（7）1922年溥儀剪辮，反映了這位前朝皇帝認(rèn)為（單選）A.共和觀念已經(jīng)深入人心B．民國(guó)政府已經(jīng)得到認(rèn)可C．滿洲統(tǒng)治已經(jīng)無法恢復(fù)（8）清朝廢帝溥儀剪辮后，遺老遺少的態(tài)度說明（單選）A．溥儀失去遺老遺少的支持B．專制觀念根深蒂固C．民主潮流不可阻擋（9）材料四中辜鴻銘所說的“你們心中的辮子”喻指（單選）A．舊社會(huì)B．舊制度C．舊觀念（10）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾握J(rèn)識(shí)近代中國(guó)的“發(fā)辮”的象征？【答案】（1）AB（2）B（3）A（4）A（5）剪發(fā)是為了體現(xiàn)他所提倡的適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明的需要，而重新蓄辮則是吻合他固守君主制觀點(diǎn)。（6）A（7）C（8）B（9）C（10）近代中國(guó)，發(fā)辮多重象征：滿人的統(tǒng)治、專制制度、封建思想、不符合潮流的舊觀念、落后的中國(guó)(多重象征中任意4個(gè))【解析】【小問1】根據(jù)材料“男子的頭發(fā)，在古代中國(guó)是具有特殊意義的文化及身份符號(hào)”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”“滿族成年男子把前顱頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后，主要是便于山林中騎射。滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本”可知，頭發(fā)是文化與身份的符號(hào)；根據(jù)材料“歸降將士等剃發(fā)”“凡投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)”“章太炎剪去發(fā)辮，撰《解辮發(fā)》一文，指出清朝發(fā)辮是滿清‘不道’統(tǒng)治的象征”可知，頭發(fā)是屈服或反抗的象征。因此，AB項(xiàng)正確；頭發(fā)是文化發(fā)展和歷史演進(jìn)的符號(hào)與象征，并不會(huì)影響歷史發(fā)展的走向，排除C項(xiàng)。故選AB項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“詹天佑公費(fèi)赴美留學(xué)期間剪掉發(fā)辮”和所學(xué)知識(shí)可知，詹天佑留學(xué)期間剪掉發(fā)辮，是為了適應(yīng)美國(guó)文化，以便更好的在美國(guó)生活和學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；詹天佑在清政府資助下留學(xué)美國(guó)，不可能與清政府決裂，排除A項(xiàng)；詹天佑留學(xué)期間剪掉發(fā)辮，根本目的是適應(yīng)美國(guó)文化，“注意保持清潔”屬于次要因素，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【小問3】根據(jù)材料“廣州起義失敗后，孫中山剪去辮子，避往日本”和所學(xué)知識(shí)可知，孫中山屬于革命派，反對(duì)清政府的統(tǒng)治，剪去辮子意味著與清政府決裂，A項(xiàng)正確；“適應(yīng)日本社會(huì)”“注意保持清潔”屬于次要目的，不符合題意，排除BC項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“康有為上《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為中國(guó)服裝、發(fā)型不利于機(jī)器生產(chǎn)”和所學(xué)知識(shí)可知，康有為認(rèn)為中國(guó)發(fā)型不利于機(jī)器生產(chǎn)，因此康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中提出的“斷發(fā)”觀點(diǎn)適應(yīng)了工業(yè)文明的需要，A項(xiàng)正確；“動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基”說法夸大，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；斷發(fā)觀點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代潮流，沒有脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【小問5】根據(jù)材料“康有為上《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為中國(guó)服裝、發(fā)型不利于機(jī)器生產(chǎn)”和所學(xué)知識(shí)可知，剪發(fā)是為了體現(xiàn)他所提倡的適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明的需要；根據(jù)材料“1917年‘辮帥’張勛復(fù)辟后，康有為重新蓄發(fā)留辮”和所學(xué)知識(shí)可知，重新蓄辮則是吻合他固守君主制觀點(diǎn)?！拘?】根據(jù)材料“袁世凱被南京臨時(shí)參議院選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)后，翌日剪去發(fā)辮”和所學(xué)知識(shí)可知，南京臨時(shí)政府屬于新政權(quán)，袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)后的剪辮，是為了與舊政權(quán)劃清界限，A項(xiàng)正確；袁世凱后來復(fù)辟帝制，表明他沒有與專制思想決裂，排除B項(xiàng)；袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)后的剪辮，是為了與舊政權(quán)劃清界限，無法說明該行為與“與世界潮流接軌”有直接關(guān)系，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“1922”“清遜帝溥儀自行剪掉發(fā)辮”和所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)處于民國(guó)時(shí)期，清政府已經(jīng)被推翻，溥儀自行剪掉發(fā)辮表明其認(rèn)為滿洲統(tǒng)治已經(jīng)無法恢復(fù)，C項(xiàng)正確；辛亥革命使得共和觀念已經(jīng)深入人心，但清遜帝溥儀不認(rèn)同共和觀念，排除A項(xiàng)；材料只能說明清遜帝溥儀認(rèn)為滿洲統(tǒng)治已經(jīng)無法恢復(fù)，無法體現(xiàn)其對(duì)民國(guó)政府的態(tài)度，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“清遜帝溥儀自行剪掉發(fā)辮，遺老遺少如喪考妣”和所學(xué)知識(shí)可知，清朝廢帝溥儀剪辮后，遺老遺少態(tài)度消極，表明他們不認(rèn)同“滿洲統(tǒng)治已經(jīng)無法恢復(fù)”，體現(xiàn)了他們專制觀念根深蒂固，B項(xiàng)正確；遺老遺少仍支持溥儀，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；遺老遺少的態(tài)度說明專制觀念根深蒂固，C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”和所學(xué)知識(shí)可知，辜鴻銘所說的“心中的辮子”指的是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人的束縛，因此“你們心中的辮子”喻指舊觀念，C項(xiàng)正確；辜鴻銘所說的“心中的辮子”指的是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人的束縛，“舊社會(huì)”“舊制度”與題意不符，排除AB項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘?0】綜合上述材料可知，近代中國(guó)，發(fā)辮多重象征，如根據(jù)材料“歸降將士等剃發(fā)”“凡投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)”可知，滿人的統(tǒng)治；根據(jù)材料“清朝發(fā)辮是滿清‘不道’統(tǒng)治的象征”“清遜帝溥儀自行剪掉發(fā)辮，遺老遺少如喪考妣”可知，專制制度；根據(jù)材料“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”可知，封建思想；根據(jù)材料“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”可知，不符合潮流的舊觀念；根據(jù)材料“康有為上《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為中國(guó)服裝、發(fā)型不利于機(jī)器生產(chǎn)”可知，落后的中國(guó)。2025年上海市靜安區(qū)高二下學(xué)期學(xué)業(yè)水平合格性考試調(diào)研歷史試題（2025.5）1.君主與臣民的權(quán)力分配國(guó)家統(tǒng)治依賴一系列的制度建設(shè)，包括建立組織和制定規(guī)則。以權(quán)力分配、機(jī)構(gòu)設(shè)置和支行為主的政治體制，規(guī)定了國(guó)家制度的基本框架。材料一：三公坐而議政，天子南面而聽。——《史記·禮書》（唐太宗）詔三品以上賜坐議事?！短茣?huì)要》卷53宰臣早朝立班于垂拱殿隔門外?！端问贰ぽ浄尽分T王貝勒文武群臣跪迎。——《清實(shí)錄·世祖實(shí)錄》：（1）《史記·禮書》中的“三公”指的是（單選）A.總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院B.丞相、御史大夫、太尉C.尚書、中書、門下（2）清代“諸王”的存在，（單選）A.說明中央集權(quán)遭到破壞B.證明君主權(quán)力遭到削弱C.無損權(quán)力集于皇帝（3）某同學(xué)為國(guó)中古代君主專制制度的發(fā)展演變制作了示意圖，請(qǐng)完成以下圖示（將以下選項(xiàng)的代號(hào)，與圖示中的數(shù)字匹配）A.二府三司B.三公九卿制C.三省六部D.中外朝E.宰相F.軍機(jī)處（4）你如何看待中國(guó)君主與中樞大臣的權(quán)力分配的發(fā)展趨勢(shì)？【答案】（1）B（2）C（3）（依次）BDCAEF（4）相對(duì)于早期國(guó)家，秦漢時(shí)期君主專制制度促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用；隋唐以來，君主專制制度逐漸完善，如三省六部制可以一定程度減少因君主原因而導(dǎo)致的決策失誤，促成了隋唐盛世的到來。明清以后，君主專制統(tǒng)治發(fā)展到頂峰，皇帝極權(quán)統(tǒng)治時(shí)常成為影響國(guó)家安全（如明中后期的倭患，清朝中后期的外敵入侵），并且導(dǎo)致中國(guó)滿后于世界。（任意四層意思）【解析】【小問1】根據(jù)材料“三公坐而議政，天子南面而聽”“《史記·禮書》”和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝設(shè)立三公九卿制，三公指的是丞相、御史大夫、太尉，三公各司其職，為皇帝服務(wù)，B項(xiàng)正確；總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院屬于美國(guó)的中央權(quán)力機(jī)構(gòu)，三者分權(quán)制衡，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；尚書、中書、門下屬于隋唐時(shí)期三省體制，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！拘?】根據(jù)材料“諸王貝勒文武群臣跪迎”和所學(xué)知識(shí)可知，諸王貝勒文武群臣跪迎皇帝，體現(xiàn)了皇帝至高無上的權(quán)威，因此清代“諸王”的存在無損權(quán)力集于皇帝，C項(xiàng)正確；諸王貝勒文武群臣跪迎皇帝，體現(xiàn)了皇帝至高無上的權(quán)威，與中央集權(quán)變化無關(guān)，排除A項(xiàng)；清代“諸王”的存在無損權(quán)力集于皇帝，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！拘?】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，君主專制制度于秦朝確立，秦朝設(shè)立三公九卿制；西漢繼承了秦朝的制度并有所發(fā)展，漢武帝時(shí)期設(shè)立中外朝，進(jìn)一步鞏固了君主專制制度；隋唐時(shí)期確立三省六部制度，使得君主專制制度得以完善；宋朝進(jìn)一步加強(qiáng)君主專制制度，設(shè)立二府三司，分割宰相權(quán)力；明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化了君主專制；清朝雍正設(shè)立軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰。因此正確搭配是：BDCAEF?！拘?】根據(jù)材料“三公坐而議政，天子南面而聽”和所學(xué)知識(shí)可知，相對(duì)于早期國(guó)家，秦漢時(shí)期君主專制制度促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用；根據(jù)材料“三省六部制”和所學(xué)知識(shí)可知，隋唐以來，君主專制制度逐漸完善，如三省六部制可以一定程度減少因君主原因而導(dǎo)致的決策失誤，促成了隋唐盛世的到來。根據(jù)材料“明：廢宰相、設(shè)內(nèi)閣；清：雍正設(shè)立軍機(jī)處”和所學(xué)知識(shí)可知，明清以后，君主專制統(tǒng)治發(fā)展到頂峰，皇帝極權(quán)統(tǒng)治時(shí)常成為影響國(guó)家安全（如明中后期的倭患，清朝中后期的外敵入侵），并且導(dǎo)致中國(guó)滿后于世界。2.從民族獨(dú)立到新興國(guó)家的發(fā)展。亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)、世界殖民體系的瓦解、新興國(guó)家的發(fā)展是現(xiàn)代世界歷史進(jìn)程中的重要內(nèi)容。（1）根據(jù)提示，將時(shí)間軸補(bǔ)充完整。（2）20世紀(jì)二三十年代，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，但呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡狀態(tài)。閱讀下表，歸納亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的特征。亞洲國(guó)家/區(qū)域內(nèi)容中國(guó)國(guó)共兩黨合作開展北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，收回漢口和九江的英租界印度尼西亞領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起義。民族黨實(shí)行與殖民當(dāng)局不合作政策印度甘地和國(guó)大黨發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)伊拉克民族獨(dú)立組織發(fā)動(dòng)武裝起義，反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治（3）分析20世紀(jì)二三十年代亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲的原因，下列選項(xiàng)正確的有（三選）A.法國(guó)大革命動(dòng)搖了殖民主義在拉丁美洲的統(tǒng)治，喚醒了殖民地人民的獨(dú)立意識(shí)B.第一次世界大戰(zhàn)削弱了殖民主義勢(shì)力，促進(jìn)了亞非拉人民的覺醒C.第一次世界大戰(zhàn)期間所傳播的民族自決原則，成為亞非拉人民反抗殖民主義的武器D.十月革命打擊了帝國(guó)主義統(tǒng)治，推動(dòng)了亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的深入E.第二次世界大戰(zhàn)加速了殖民體系瓦解，戰(zhàn)后亞非拉涌現(xiàn)出大批新興國(guó)家（4）第二次世界大戰(zhàn)后獨(dú)立的新興國(guó)家屬于發(fā)展中國(guó)家，其現(xiàn)代化之路曲折坎坷。以下材料指出了發(fā)展中國(guó)家面臨的諸多問題，與之匹配的選項(xiàng)有（雙選）最近幾十年，最大和最重要的成就是很大一批民族和國(guó)家擺脫殖民的和外來的統(tǒng)治而獨(dú)立。……但是，外國(guó)和殖民統(tǒng)治的殘余痕跡……和各種形式的新殖民主義仍然是阻撓其獲得徹底解放和進(jìn)步的最大障礙之一?！诂F(xiàn)有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序下，國(guó)際大家庭是不可能取得均勻和平衡的發(fā)展的?！?jié)選自《建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序宣言》（1974年）A.新舊殖民主義的影響B(tài).資本主義制度的基本矛盾C.人口膨脹和環(huán)境惡化D.不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序【答案】（1）16世紀(jì)；亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起；世界殖民體系的確立。（2）特點(diǎn)：斗爭(zhēng)方式多樣；組織水平提高；范圍廣；取得一些成果。（3）BCD。（4）AD?！窘馕觥浚?）補(bǔ)充：通過觀察時(shí)間軸，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代即16世紀(jì)以來，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，20世紀(jì)初期，世界殖民體系最終確立，故三個(gè)方框內(nèi)依次對(duì)應(yīng)的是，16世紀(jì)、亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)興起和世界殖民體系確立。（2）特征：通過觀察表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從分布、方式、領(lǐng)導(dǎo)和斗爭(zhēng)結(jié)果等方面分析可知，范圍廣，斗爭(zhēng)方式多樣，組織水平有所提高，取得了一些成果。（3）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)削弱了殖民主義勢(shì)力，促進(jìn)了亞非拉人民的覺醒，一戰(zhàn)期間所傳播的民族自決原則，成為亞非拉人民反抗殖民主義的武器，十月革命打擊了帝國(guó)主義統(tǒng)治，為亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展創(chuàng)造了條件等，均為20世紀(jì)二三十年代亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲的原因，BCD三項(xiàng)符合題意；19世紀(jì)初法國(guó)大革命的影響和二戰(zhàn)的沖擊等，均與20世紀(jì)二三十年代亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲無關(guān)，排除AE兩項(xiàng)。（4）問題：根據(jù)材料中“外國(guó)和殖民統(tǒng)治的殘余痕跡……和各種形式的新殖民主義仍然是阻撓其獲得徹底解放和進(jìn)步的最大障礙之一”可知，新舊殖民主義的影響，根據(jù)“現(xiàn)有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序下，國(guó)際大家庭是不可能取得均勻和平衡的發(fā)展”可知，不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，AD兩項(xiàng)符合題意，其它問題在材料中并未體現(xiàn)，排除BC兩項(xiàng)。3.中美關(guān)系的波折2024年12月29日，美國(guó)前總統(tǒng)卡特去世。在中美關(guān)系緊張的當(dāng)下，卡特總結(jié)的逝世一時(shí)勾起人們對(duì)中美關(guān)系的回顧。材料一：如果說基辛格訪華是破冰之旅，尼克松訪華是打開了一扇窗，那么卡特就等于是將大門徹底推開。——《中方發(fā)出唁電，美國(guó)全國(guó)將降半旗》（1）與尼克松訪華匹配的歷史名詞是（單選）A.中美關(guān)系正常化B.中美正式建交C.中美關(guān)系惡化（2）以上圖片，反映材料一所言“開窗”和“推門”的圖片是（）（雙選）（3）中美關(guān)系為何會(huì)在20世紀(jì)中葉跌入“冰點(diǎn)”？材料二：中美關(guān)系正處在一個(gè)新的起點(diǎn)，世界形勢(shì)也正在經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)折。中美兩國(guó)是偉大的國(guó)家，中美兩國(guó)人民是偉大的人民。兩國(guó)人民的友好合作，必將對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的深遠(yuǎn)的影響?！?979年1月鄧小平訪美時(shí)答詞（4）鄧小平訪美時(shí)所言的“世界形勢(shì)正經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)折”指的是什么？（5）鄧小平所言“兩國(guó)人民的友好合作，必將對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的深遠(yuǎn)的影響”雖為預(yù)言，卻是建立在一定歷史依據(jù)之上。請(qǐng)簡(jiǎn)述其歷史依據(jù)【答案】（1）A（2）BC（3）美國(guó)支持南京國(guó)民政府進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，在中華人民共和國(guó)成立后對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖和扼制。冷戰(zhàn)時(shí)期，資本主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖美國(guó)將共產(chǎn)主義的中國(guó)視為敵人。（4）兩極對(duì)抗向和平發(fā)展轉(zhuǎn)變（5）一戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬協(xié)約國(guó)集團(tuán)，二戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬反法西斯陣營(yíng)【解析】【小問1】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，尼克松訪華標(biāo)志著中美關(guān)系正?；珹項(xiàng)正確；1979年中美正式建交，與尼克松訪華時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；尼克松訪華促使了中美關(guān)系正?；?，而不是導(dǎo)致了中美關(guān)系惡化，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出的結(jié)論:“尼克松訪華是打開了一扇窗”指的是尼克松訪華，“卡特就等于是將大門徹底推開”指的是1979年鄧小平訪美，選項(xiàng)B、C正確；A項(xiàng)圖片屬于基辛格訪華，不屬于本題所需要的“開窗”和“推門”的圖片。故本題選BC項(xiàng)?！拘?】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間，美國(guó)支持南京國(guó)民政府進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)；在中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖和扼制；冷戰(zhàn)時(shí)期，資本主義陣營(yíng)的領(lǐng)袖美國(guó)將共產(chǎn)主義的中國(guó)視為敵人?！拘?】根據(jù)材料“中美關(guān)系正處在一個(gè)新的起點(diǎn)，世界形勢(shì)也正在經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)折?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩極對(duì)抗向和平發(fā)展轉(zhuǎn)變。【小問5】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬協(xié)約國(guó)集團(tuán)，二戰(zhàn)中，中美兩國(guó)同屬反法西斯陣營(yíng)。4.“發(fā)辮”之象征男子的頭發(fā)，在古代中國(guó)是具有特殊意義的文化及身份符號(hào)。清代以來，男人的發(fā)辮去留，更是近代中國(guó)復(fù)雜問題的現(xiàn)實(shí)反映。材料一：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”——摘自《孝經(jīng)》材料二：天聰五年（1631年，崇禎四年——引者注），清太宗……令“歸降將士等剃發(fā)”。順治元年（1644年）五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內(nèi)外官民的諭旨中下令：“凡投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)（注：滿族成年男子把前顱頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后，主要是便于山林中騎射。滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的八旗將士，必將發(fā)辮帶回故里，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”）。材料三：時(shí)間名人“剪辮”記1872-1881詹天佑公費(fèi)赴美留學(xué)期間剪掉發(fā)辮。1895廣州起義失敗后，孫中山剪去辮子，避往日本。1898康有為上《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為中國(guó)服裝、發(fā)型不利于機(jī)器生產(chǎn)。維新變法失敗后，康氏流亡日本期間剪去發(fā)辮。1917年“辮帥”張勛復(fù)辟后，康有為重新蓄發(fā)留辮。1900章太炎剪去發(fā)辮，撰《解辮發(fā)》一文，指出清朝發(fā)辮是滿清“不道”統(tǒng)治的象征。1911武昌起義后，黎元洪被革命士兵以槍脅迫，剪去發(fā)辮，擔(dān)任湖北都督。1912袁世凱被南京臨時(shí)參議院選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)后，翌日剪去發(fā)辮。1922清遜帝溥儀自行剪掉發(fā)辮，遺老遺少如喪考妣?！獡?jù)相關(guān)史料整理而成材料四：“清末怪杰”辜鴻銘學(xué)博中西，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，翻譯《論語》《中庸》《大學(xué)》，著有《中國(guó)人的精神》一書，影響深遠(yuǎn)。他早在英國(guó)留學(xué)時(shí)已剪掉辮子，西裝革履，但回國(guó)后卻又留起辮子。1915年任教北大后，其裝扮曾引起學(xué)生哄堂大笑。他平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜裕瑢W(xué)生一片靜默。1920年下半年后，辜鴻銘的英文課程改由胡適擔(dān)任，1923年辜鴻銘被迫離開北大?！幾浴豆鉴欍戄W事?從辜鴻銘在北大任教始末看北大“英文門”時(shí)期的師生狀況》（1）從材料得知，頭發(fā)雖小，在某些時(shí)候卻（雙選）A．是文化與身份的符號(hào)B．成屈服或反抗的象征C．影響歷史發(fā)展的走向（2）詹天佑留學(xué)期間剪掉發(fā)辮，是為了（單選）A．與清政府決裂B．適應(yīng)美國(guó)文化C．注意保持清潔（3）廣州起義失敗后，孫中山剪去辮子，是為了（單選）A．與清政府決裂B．適應(yīng)日本社會(huì)C．注意保持清潔（4）康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中提出的“斷發(fā)”觀點(diǎn)（單選）A．適應(yīng)了工業(yè)文明的需要B．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基C．脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際（5）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，如何看待康有為的“剪發(fā)”與“蓄辮”？（簡(jiǎn)答）（6）袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)后的剪辮，是為了（單選）A．與舊政權(quán)劃清界限B．與專制思想決裂C．與世界潮流接軌（7）1922年溥儀剪辮，反映了這位前朝皇帝認(rèn)為（單選）A.共和觀念已經(jīng)深入人心B．民國(guó)政府已經(jīng)得到認(rèn)可C．滿洲統(tǒng)治已經(jīng)無法恢復(fù)（8）清朝廢帝溥儀剪辮后，遺老遺少的態(tài)度說明（單選）A．溥儀失去遺老遺少的支持B．專制觀念根深蒂固C．民主潮流不可阻擋（9）材料四中辜鴻銘所說的“你們心中的辮子”喻指（單選）A．舊社會(huì)B．舊制度C．舊觀念（10）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾握J(rèn)識(shí)近代中國(guó)的“發(fā)辮”的象征？【答案】（1）AB（2）B（3）A（4）A（5）剪發(fā)是為了體現(xiàn)他所提倡的適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明的需要，而重新蓄辮則是吻合他固守君主制觀點(diǎn)。（6）A（7）C（8）B（9）C（10）近代中國(guó)，發(fā)辮多重象征：滿人的統(tǒng)治、專制制度、封建思想、不符合潮流的舊觀念、落后的中國(guó)(多重象征中任意4個(gè))【解析】【小問1】根據(jù)材料“男子的頭發(fā)，在古代中國(guó)是具有特殊意義的文化及身份符號(hào)”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”“滿族成年男子把前顱頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后，主要是便于山林中騎射。滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本”可知，頭發(fā)是文化與身份的符號(hào)；根據(jù)材料“歸降將士等剃發(fā)”“凡投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)”“章太炎剪去發(fā)辮，撰《解辮發(fā)》一文，指出清朝發(fā)辮是滿清‘不道’統(tǒng)治的象征”可知，頭發(fā)是屈服或反抗的象征。因此，AB項(xiàng)正確；頭發(fā)是文化發(fā)展和歷史演進(jìn)的符號(hào)與象征，并不會(huì)影響歷史發(fā)展的走向，排除C項(xiàng)。故選AB項(xiàng)。【小問2】根據(jù)材料“詹天佑公費(fèi)赴美留學(xué)期間剪掉發(fā)辮”和所學(xué)知