高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南?。ㄕ淹ㄊ械谝恢袑W(xué)）三校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期備考實(shí)用性聯(lián)考（二）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.云南賓川白羊村遺址（距今大約4500年）考古發(fā)現(xiàn)：29座長方形地面木構(gòu)房址、48個(gè)含碳化稻谷的窖穴、34座含無頭葬的晚期墓葬。據(jù)此可推知，該遺址先民（）A.處于稻作農(nóng)業(yè)為主的定居聚落階段B.已形成階級(jí)分化的奴隸制國家C.與黃河流域仰韶文化存在直接交流D.以游牧狩獵為主要的生計(jì)模式【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，云南賓川白羊村遺址中的房址、窖穴、碳化稻谷等遺跡體現(xiàn)了定居農(nóng)耕生活，A項(xiàng)正確；無頭葬反映氏族社會(huì)特征，尚未進(jìn)入國家階段，排除B項(xiàng)；遺址具滇西地域特色（如無頭葬），長方形地面木構(gòu)房址不能印證與黃河流域仰韶文化存在直接交流，排除C項(xiàng)；稻作遺存直接印證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的模式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《史記》稱董仲舒“明于《春秋》”且“為群儒首”；《漢書》詳列其著作百余篇，贊其“推明孔氏”；而東漢王充《論衡》則批評(píng)其學(xué)說“頗類巫?！?。這種差異最能說明（）A.漢代儒學(xué)內(nèi)部存在理論分歧 B.歷史評(píng)價(jià)受作者立場(chǎng)與時(shí)代影響C.董仲舒思想具有多重矛盾性 D.官方正史的可信度高于私家著述【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《史記》《漢書》作為官方正史，強(qiáng)調(diào)董仲舒的經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)，符合“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)”的政治需求；王充《論衡》成書于東漢讖緯盛行時(shí)期，其樸素唯物主義立場(chǎng)導(dǎo)致對(duì)“天人感應(yīng)”的批判。此選項(xiàng)指向史料差異反映作者立場(chǎng)與時(shí)代背景的制約，B項(xiàng)正確；雖漢代儒學(xué)確有今古文之爭，但材料差異主要體現(xiàn)史家評(píng)價(jià)而非學(xué)派爭議，未直接反映董仲舒學(xué)說內(nèi)部的矛盾性，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是外部評(píng)價(jià)差異，而非董仲舒學(xué)說本身的自相矛盾，屬偷換概念，排除C項(xiàng)；“官方正史的可信度高于私家著述”的結(jié)論過于絕對(duì)，且題目未提供比對(duì)其他史料的依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.趙翼在《廿二史劄記·財(cái)婚》中指出：“魏、齊之時(shí)，婚嫁多以錢幣相尚，蓋其始高門與卑族為婚，利其所有財(cái)賄紛遺，其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無不以財(cái)幣為事，爭多競少，恬不怪也?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.士庶不婚傳統(tǒng)受到?jīng)_擊 B.門第婚姻開始出現(xiàn)松動(dòng)C.士族勢(shì)力的腐朽與衰亡 D.選官制度助推庶族崛起【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，趙翼指出，魏齊時(shí)期婚嫁“多以錢幣相尚”，始于高門（士族）為謀財(cái)而與卑族（庶族）通婚，最終演變?yōu)槠毡轱L(fēng)俗，這一現(xiàn)象直接顛覆了魏晉門閥制度下“士庶不婚”的嚴(yán)格傳統(tǒng)——原本士族自矜門第，不屑與寒門通婚，但為獲取財(cái)賄，主動(dòng)打破階級(jí)壁壘。士庶不婚傳統(tǒng)受沖擊的體現(xiàn)：高門士族為貪圖卑族的“財(cái)賄紛遺”，接受聯(lián)姻，導(dǎo)致身份壁壘松動(dòng)（如北朝崔、盧等大族與寒門通婚）財(cái)婚成為攀附門第的手段，寒門通過重金賄婚提升社會(huì)地位，使“貴賤不分，巨細(xì)同貫”，沖擊了禮法秩序，A項(xiàng)正確；門第婚姻開始出現(xiàn)松動(dòng)的說法雖與材料相關(guān)，但趙翼強(qiáng)調(diào)的核心是“士庶通婚”這一具體行為對(duì)等級(jí)制度的破壞，而非籠統(tǒng)的門第松動(dòng)，且“開始”的表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；財(cái)婚反映士族貪財(cái)墮落，但未直接體現(xiàn)其政治衰亡（如士族仍壟斷選官，是魏晉時(shí)期重要的政治力量），而是道德腐化對(duì)婚姻傳統(tǒng)的影響，排除C項(xiàng)；選官制度助推庶族崛起與題干無關(guān)，選官（如九品中正制）在魏晉仍維護(hù)士族特權(quán)，庶族崛起依賴經(jīng)濟(jì)而非制度，趙翼未提及選官作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐德宗時(shí)期推行兩稅法，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，同時(shí)規(guī)定商賈按資產(chǎn)三十稅一。這一政策最能說明（）A.唐朝后期政府放松了對(duì)商業(yè)的壓制B.征稅標(biāo)準(zhǔn)從人丁為主轉(zhuǎn)向資產(chǎn)為主C.通過稅制改革增加國家的財(cái)政收入D.唐朝中央政府對(duì)地方的控制力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干聚焦兩稅法改革的本質(zhì)特征——從租庸調(diào)制的“以丁計(jì)稅”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙再Y產(chǎn)計(jì)稅”，體現(xiàn)賦稅制度的人性化進(jìn)步?！耙载毟粸椴睢敝苯芋w現(xiàn)征稅依據(jù)從人丁到資產(chǎn)的變革，符合兩稅法核心特征，B項(xiàng)正確；商賈稅率降低確實(shí)反映商業(yè)地位提升，但題干主旨是征稅標(biāo)準(zhǔn)變化，商業(yè)政策僅為次要信息，排除A項(xiàng)；材料主旨是征稅標(biāo)準(zhǔn)，非征稅目的，排除C項(xiàng)；兩稅法強(qiáng)化中央財(cái)權(quán)，但題干政策內(nèi)容未體現(xiàn)中央與地方關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.元朝科舉制度自1315年首次開科，至1368年廢止，共錄取進(jìn)士約1200人，年均不足25人。且科舉考試實(shí)行“蒙古、色目人”與“漢人、南人”分卷錄取的政策，前者考題難度更低、錄取比例更高。此舉旨在（）A.促進(jìn)多民族文化的融合 B.加速北方少數(shù)民族漢化進(jìn)程C.保障蒙古貴族統(tǒng)治特權(quán) D.彌補(bǔ)元代官僚數(shù)量嚴(yán)重不足【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干明確指向元朝中后期（1315～1368年），此為元仁宗推行的科舉制度實(shí)施時(shí)期，距元朝建立（1271年）已逾40年。元朝實(shí)行科舉時(shí)間較晚，且中斷77年。元朝實(shí)行四等人制，科舉分卷錄取是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，因?yàn)樵谟文两?jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，蒙古貴族視科舉為威脅，通過限制漢人錄取鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。年均錄取25人遠(yuǎn)低于宋朝，本質(zhì)是壓制漢人上升渠道非選拔人才。分卷制使蒙古、色目人以更低標(biāo)準(zhǔn)入仕，旨在確保其政治優(yōu)勢(shì)，維護(hù)蒙古貴族統(tǒng)治核心利益，契合元朝“以北制南”的國策，C項(xiàng)正確；分卷制造成錄取不公，激化民族矛盾（如南人進(jìn)士占比不足15%），實(shí)際阻礙民族融合，排除A項(xiàng)；元朝總體漢化程度有限（如宮廷保持蒙古舊俗），科舉僅為點(diǎn)綴，且分卷制反而強(qiáng)化民族隔閡，排除B項(xiàng)；元代官僚主要來自世襲、薦舉，科舉占比微乎其微，無關(guān)數(shù)量補(bǔ)充，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表是明朝太倉銀庫出入數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，嘉靖以后，明朝太倉銀庫一直處于入不敷出的狀態(tài)，而這種狀態(tài)在隆慶五年（1571年）有了改變，出與入的數(shù)字于此年接近平衡，1577年太倉銀庫出現(xiàn)入大于出的情況，這一變化源于（）年代太倉銀庫歲入銀（兩）太倉銀庫歲出銀（兩）嘉靖二十八年（1549年）2,125,3554,122,727嘉靖三十年（1551年）2,000,000（+）5,950,000嘉靖三十六年（1557年）2,000,000（+）3,020,000隆慶五年（1571年）3,100,000（+）3,200,000（+）萬歷五年（1577年）4,359,400（+）3,494,200（+）A.朝貢貿(mào)易具有活力 B.歐洲新航路的開辟C.私人貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生 D.政府政策作出調(diào)整【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，隆慶元年（1567年），明穆宗宣布解除海禁，在福建漳州開放月港，允許民間私人出海貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”。此舉直接打通了中國商品（絲、瓷、茶）出口通道，吸引西班牙、葡萄牙商人通過馬尼拉大帆船貿(mào)易將美洲白銀大規(guī)模輸入中國，這一變化與隆慶開關(guān)后白銀持續(xù)流入的時(shí)間線相符，D項(xiàng)正確；嘉靖后期朝貢貿(mào)易已萎縮，且朝貢以“厚往薄來”為原則，消耗國庫而非增收，排除A項(xiàng)；新航路開辟（15世紀(jì)末）是白銀流入的前提條件，但非直接原因，明朝財(cái)政好轉(zhuǎn)需通過本土政策調(diào)整（開海）才能利用此機(jī)遇，排除B項(xiàng)；私人貿(mào)易是政策調(diào)整（開海）的結(jié)果，而非根源，選項(xiàng)因果倒置，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1866年底，奕?奏請(qǐng)?jiān)谕酿^內(nèi)增設(shè)天算館，招收正途仕人（秀才、舉人、進(jìn)士、翰林）。這一建議引起了倭仁為代表的士大夫攻擊痛詆，他們認(rèn)為：“朝廷命官必用科甲正途者，為其讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道……何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造輪船、洋槍之理乎？”在這種觀點(diǎn)的影響下，一些有意入館學(xué)習(xí)的科甲人員也退縮回去了。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.奕?早期現(xiàn)代化嘗試以失敗告終B.士大夫缺乏救亡圖存的民族意識(shí)C.清末新政還未取得較明顯的成效D.傳統(tǒng)觀念在知識(shí)界依然根深蒂固【答案】D【解析】據(jù)材料“讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道……何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造輪船、洋槍之理乎？”可知，傳統(tǒng)士大夫?qū)ρ髣?wù)運(yùn)動(dòng)的批評(píng)反映了他們對(duì)西方技術(shù)的排斥和對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守，說明傳統(tǒng)觀念在知識(shí)界依然根深蒂固，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，士人批評(píng)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的效果和影響，而非直接證明奕?早期現(xiàn)代化嘗試的失敗，排除A項(xiàng)；材料中士大夫的言論體現(xiàn)的是對(duì)儒家傳統(tǒng)的維護(hù)，而非缺乏民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料所給時(shí)間為1866年，此時(shí)清末新政還未開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，大沖擊后的社會(huì)有逆流，也有回瀾。出現(xiàn)于辛亥革命后的孔教會(huì)和靈學(xué)會(huì)，可以說是社會(huì)前進(jìn)之后的歷史回流?？捉虝?huì)主張昌明孔教，立孔教為國教；靈學(xué)會(huì)研究人鬼之理、仙佛之道。1920年前后，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔教會(huì)和靈學(xué)會(huì)展開了激烈批判。這兩個(gè)組織被抨擊的主要原因是（）A.試圖復(fù)辟傳統(tǒng)帝制，破壞共和新興政體B.阻礙民主科學(xué)傳播，維護(hù)封建意識(shí)形態(tài)C.勾結(jié)外國反動(dòng)勢(shì)力，出賣國家主權(quán)利益D.通過宣揚(yáng)宗教迷信，瓦解傳統(tǒng)道德體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，孔教會(huì)以制度化儒家思想對(duì)抗新文化，反對(duì)民主平等觀念（如三綱五常），阻礙思想解放。靈學(xué)會(huì)以“靈學(xué)”偽科學(xué)宣揚(yáng)鬼神（扶乩、通靈），阻礙科學(xué)精神傳播。兩者被新文化陣營視為封建意識(shí)形態(tài)的維護(hù)者，是“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）的敵人，B項(xiàng)正確；孔教會(huì)確曾支持袁世凱和張勛復(fù)辟（如推動(dòng)“立孔教為國教”入憲），但靈學(xué)會(huì)從未參與復(fù)辟活動(dòng)，其本質(zhì)是宣揚(yáng)鬼神迷信的民間組織?！肮餐颉辈怀闪ⅲ懦鼳項(xiàng)；兩者均無“勾結(jié)外國勢(shì)力”的行為，孔教會(huì)致力于本土儒家復(fù)興，靈學(xué)會(huì)融合中西迷信但無賣國行為，排除C項(xiàng)；“瓦解傳統(tǒng)道德”說法錯(cuò)誤，孔教會(huì)旨在強(qiáng)化儒家道德（如“培養(yǎng)國民道德”），靈學(xué)會(huì)試圖借鬼神勸善（“誘掖世人”）。新文化運(yùn)動(dòng)批判它們正是因其維護(hù)舊道德（如魯迅斥靈學(xué)會(huì)“妖言惑眾”），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.抗戰(zhàn)教育是民族的教育，是全民族反對(duì)帝國主義壓迫、主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的教育。西南聯(lián)大師生在炮火中守護(hù)學(xué)術(shù)火種，以《滿江紅》作校歌、徒步三千里南遷。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)的課程設(shè)計(jì)中也增加了抗戰(zhàn)內(nèi)容，如葉圣陶主持編撰的《國文百八課》特增“抗戰(zhàn)文選”，通過《臺(tái)兒莊戰(zhàn)役通訊》等紀(jì)實(shí)文本，使兒童在識(shí)字中建立家國認(rèn)知框架。這些教育實(shí)踐主要得益于（）A.抗戰(zhàn)期間教育普及率大幅提升 B.這一時(shí)期軍事技能訓(xùn)練常態(tài)化C.教育者對(duì)民族精神塑造的自覺 D.國民政府推行了義務(wù)教育政策【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干核心指向教育實(shí)踐的思想動(dòng)因，材料明確強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的教育功能發(fā)揮得益于教育者的自覺，西南聯(lián)大師生在炮火中守護(hù)學(xué)術(shù)火種和基礎(chǔ)教育課程改造案例均體現(xiàn)教育者主動(dòng)將教學(xué)與救國使命結(jié)合，C項(xiàng)正確；抗戰(zhàn)時(shí)期教育受戰(zhàn)爭破壞，普及率未大幅提升，排除A項(xiàng)；材料中事例屬精神教育而非軍事訓(xùn)練，排除B項(xiàng)；題干中抗戰(zhàn)教育的核心是“民族精神與家國認(rèn)知”，并未提及政策因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1953年，鞍鋼刨工王崇倫發(fā)明“萬能工具胎”，徹底解決了礦山設(shè)備關(guān)鍵零件制造瓶頸，成為全國最先完成第一個(gè)五年計(jì)劃的一線工人。1954年，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了題為《發(fā)揚(yáng)王崇倫的工作精神，提前完成國家計(jì)劃》的社論，號(hào)召全國工人學(xué)習(xí)王崇倫的先進(jìn)榜樣。這極大地鼓舞了全國工人階級(jí)的士氣，掀起了全國性技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)熱潮。這一事件（）A.反映出群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情 B.助長了工業(yè)建設(shè)中的冒進(jìn)傾向C.促進(jìn)了當(dāng)時(shí)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移 D.踐行了過渡時(shí)期總路線的方針【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，過渡時(shí)期總路線提出的時(shí)間在1953年，以“一化三改造”為核心，對(duì)以王崇倫為代表的先進(jìn)勞動(dòng)者進(jìn)行表彰有利于促進(jìn)國家工業(yè)化，踐行過渡時(shí)期總路線，D項(xiàng)正確；我國社會(huì)主義制度建立于1956年，該時(shí)期不能稱為建設(shè)社會(huì)主義，排除A項(xiàng)；對(duì)作出突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰有利于激發(fā)廣大勞動(dòng)者參與生產(chǎn)建設(shè)的熱情，而不是助長冒進(jìn)思想，排除B項(xiàng)；黨的工作重心在1949年解放戰(zhàn)爭即將勝利時(shí)就已經(jīng)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，這一時(shí)期并沒有發(fā)生黨的工作重心轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.2025年適逢故宮博物院建院100周年，博物院制作了一系列展現(xiàn)“金蛇騰萬里，百載正風(fēng)華”的蓬勃?dú)庀蟮奈膭?chuàng)產(chǎn)品，將漢代的雙蛇紋方磚、唐代的伏羲女媧像等館藏文物融入中英雙語對(duì)照的文化手冊(cè)里，還運(yùn)用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)生動(dòng)呈現(xiàn)百年來仁人志士守護(hù)國寶的歷程。故宮博物院此舉（）A.增強(qiáng)了世界對(duì)中華文化的關(guān)注 B.實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)資金自給自足C.有利于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng) D.旨在增強(qiáng)國人的科技文化自信【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，故宮博物院將漢代和唐代的館藏文物融入文創(chuàng)產(chǎn)品，通過現(xiàn)代技術(shù)手段使傳統(tǒng)文化更加生動(dòng)有趣，吸引更多人的關(guān)注和喜愛，從而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的效果，C項(xiàng)正確；故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品通過中英雙語對(duì)照的文化手冊(cè)，向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，這確實(shí)有可能增強(qiáng)世界各地人們對(duì)中華文化的興趣，但題目中沒有明確提到這些產(chǎn)品是否已經(jīng)產(chǎn)生了全球范圍內(nèi)的影響，排除A項(xiàng)；雖然文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售可能會(huì)帶來一定的收入，但文化保護(hù)仍然需要資金投入，而非已經(jīng)自給自足，排除B項(xiàng)；題目中提到使用了AR技術(shù)，這確實(shí)展示了中國在科技領(lǐng)域的進(jìn)步。然而，題目主要強(qiáng)調(diào)的是通過文創(chuàng)產(chǎn)品展示傳統(tǒng)文化，而不是科技本身，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.薩珊朝的織物倒流輸入中國被稱為“波斯錦”。《隋書·何稠傳》記載從波斯送來的“金綿錦袍”精致美麗，隋文帝很喜愛，命令御府監(jiān)何稠仿制，仿制品超過了原作。在阿斯塔那墓出土的許多唐代絲綢，紋樣風(fēng)格是波斯式的，織造方法是中國西北少數(shù)民族常用的斜紋緯線起花。以上現(xiàn)象說明（）A.文明的交流促進(jìn)織造技術(shù)革新 B.中國的絲織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過波斯C.中國與波斯帝國交往始于隋朝 D.“波斯錦”深受中華文化影響【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，波斯的織物受中國絲織技術(shù)的影響，而中國的絲織品亦借鑒了波斯錦的紋樣，形成了新的風(fēng)格，A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)明顯的對(duì)比信息，無法直接得出中國的絲織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過波斯的結(jié)論，排除B項(xiàng)；中國與波斯的交流最早可以追溯至漢朝，“始于”一詞過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料除了表達(dá)波斯織物受中華文化影響，還有中國織物受波斯織物風(fēng)格的影響，選項(xiàng)比較片面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.8世紀(jì)中葉日本政府發(fā)布《墾田永世私有法》以后，奈良、京都的貴族和寺社大規(guī)模開田墾荒，在墾地上修建起房舍和倉庫，形成莊園。不少莊園主甚至擁有“不輸不入”的特權(quán)，莊園漸漸變?yōu)楠?dú)立的政治經(jīng)濟(jì)體。導(dǎo)致以上現(xiàn)象的主要原因是（）A.大化改新的初衷初步落實(shí) B.鐮倉幕府的統(tǒng)治逐漸衰敗C.日本的中央集權(quán)體制受到影響 D.封建化改革使私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，大化改新后，日本雖推行公地公民制，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，貴族、寺社對(duì)土地私有的需求日益強(qiáng)烈。8世紀(jì)中葉《墾田永世私有法》的頒布，本質(zhì)是國家通過法律形式承認(rèn)土地私有制，從而推動(dòng)莊園成為獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)體，D項(xiàng)正確；大化改新旨在推動(dòng)日本封建化，強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，而莊園制度使得地方貴族的勢(shì)力強(qiáng)大，甚至變?yōu)楠?dú)立的政治經(jīng)濟(jì)體，和大化改新的初衷不相符，排除A項(xiàng)；鐮倉幕府統(tǒng)治時(shí)期（1192年～1333年）與材料所述時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“日本的中央集權(quán)體制受到影響”描述的是材料所敘述的現(xiàn)象，而非原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.歐洲觀眾由啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了中國戲曲，并對(duì)這種東方藝術(shù)保持了長久的興趣和熱情。法國漢學(xué)家巴贊是19世紀(jì)中前期翻譯中國戲曲的重要學(xué)者，譯有《貨郎擔(dān)》《竇娥冤》《琵琶記》等。他有意識(shí)地將戲曲的道德教化作用與中國的法律條文聯(lián)系起來解讀，并將中國的孝道與遵守法律聯(lián)系起來。當(dāng)時(shí)啟蒙學(xué)家介紹中國戲曲意在（）A.在歐洲宣揚(yáng)儒家思想的精神核心B.借助中華傳統(tǒng)道德強(qiáng)化啟蒙精神C.根本上瓦解封建勢(shì)力的抵抗意志D.深入挖掘中國戲曲的歷史與意義【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，歐洲封建時(shí)代長期存在“君權(quán)神授”“等級(jí)特權(quán)”，啟蒙學(xué)家需要證明“理性秩序”“普遍法治”的合理性。中國戲曲中體現(xiàn)的“道德與法律結(jié)合”“個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序的尊重”，被他們視為一種“非宗教化的理性道德范本”，可用來強(qiáng)化“理性治國”“法律面前人人平等”的啟蒙主張，最終服務(wù)于反對(duì)封建專制的核心目標(biāo)，B項(xiàng)正確；儒家思想的核心（如“仁政”“禮治”“君君臣臣”）與啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“民主”“自由”存在本質(zhì)差異，啟蒙學(xué)家不可能真正宣揚(yáng)儒家精神核心，僅為“借題發(fā)揮”，排除A項(xiàng)；啟蒙學(xué)家介紹中國戲曲，本質(zhì)是“思想宣傳層面的輔助手段”，可影響部分知識(shí)分子和民眾的認(rèn)知，但無法直接“瓦解封建勢(shì)力的抵抗意志”，排除C項(xiàng)；啟蒙學(xué)家對(duì)中國戲曲的翻譯與解讀，重點(diǎn)不在于“挖掘戲曲本身的歷史價(jià)值”（如戲曲的起源、藝術(shù)特色），而在于“從戲曲中提取可服務(wù)于啟蒙的思想資源”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖為1895～1909年英國在華公司數(shù)占外國在華公司總數(shù)的比重變化情況。從圖中可以推測(cè)出的信息是（）①英國在華公司總數(shù)整體上減少②列強(qiáng)在華的經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈③中國民族企業(yè)發(fā)展超越外國資本④英國對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略仍在深化A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，圖中英國在華公司數(shù)減少主要是因?yàn)閴艛噘Y本主義形成，加劇外國資本在華經(jīng)濟(jì)競爭，所以稀釋了英國公司在華比重，另1895年后《馬關(guān)條約》允許列強(qiáng)在通商口岸設(shè)置工廠、1901年后《辛丑條約》強(qiáng)化列強(qiáng)特權(quán)，故英國對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加深。②④正確；從圖中可知降低的是英國在華公司比重，而非數(shù)量，①錯(cuò)誤；中國民族資本企業(yè)在這一時(shí)期取得一定的發(fā)展，但主要集中于輕工業(yè)領(lǐng)域，對(duì)外國資本無法造成根本上的沖擊，③錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.19世紀(jì)初，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人玻利瓦爾希望鐵腕人物掌控時(shí)局；委內(nèi)瑞拉領(lǐng)袖米蘭達(dá)否定盧梭、孟德斯鳩的理念，將自己視為人民主權(quán)的化身；哥倫比亞思想家納里諾主張建立貴族共和國，排斥黑人、印第安人等。這些狀況表明拉美（）A.已被霸權(quán)主義完全滲透 B.更適合政治上獨(dú)裁統(tǒng)治C.民族民主運(yùn)動(dòng)任重道遠(yuǎn) D.領(lǐng)袖觀念決定現(xiàn)實(shí)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干中的拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物已經(jīng)掌權(quán)，但介于拉美地區(qū)的復(fù)雜形勢(shì)，仍存在一定程度的考迪羅獨(dú)裁，說明真正的民族民主運(yùn)動(dòng)任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；“完全滲透”太過絕對(duì)，材料中的現(xiàn)象并不完全受西方霸權(quán)主義的影響，排除A項(xiàng)；政治上的獨(dú)裁只能帶來短暫的穩(wěn)定，不能換取長遠(yuǎn)的發(fā)展，選項(xiàng)的說法和現(xiàn)實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“領(lǐng)袖觀念決定現(xiàn)實(shí)發(fā)展”的表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共52分，考生根據(jù)要求作答。把答案填寫在答題卡上相應(yīng)的位置，在試題卷上作答無效）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周禮·天官》詳細(xì)記載了早期醫(yī)療管理制度：“醫(yī)師作為醫(yī)療行政長官，不僅負(fù)責(zé)頒布醫(yī)藥政令，還需統(tǒng)籌各類藥材（古稱‘毒藥’）以保障醫(yī)療事務(wù)。每年年末都要考核醫(yī)療成效，據(jù)此制定俸祿等級(jí)?！边@一制度在漢代發(fā)展為太醫(yī)院體系，由太醫(yī)令統(tǒng)管宮廷醫(yī)療；至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度；宋代則更注重民生，通過惠民藥局體系向平民提供平價(jià)藥物，體現(xiàn)了醫(yī)療體系從宮廷走向民間的歷史進(jìn)程。——摘編自王金榮《中國古代的醫(yī)院》材料二希波克拉底誓言作為西方醫(yī)學(xué)倫理的奠基性文獻(xiàn)，明確要求醫(yī)生以“為病家謀幸福”為行醫(yī)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的責(zé)任與關(guān)懷。羅馬帝國時(shí)期，隨著軍事擴(kuò)張的需要，建立了系統(tǒng)化的軍醫(yī)院體系，為士兵提供戰(zhàn)地醫(yī)療保障，這一制度成為后世軍隊(duì)醫(yī)療的雛形。中世紀(jì)歐洲，修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心，僧侶們運(yùn)用草藥知識(shí)和簡單療法救治病患。與此同時(shí)，阿拉伯醫(yī)學(xué)家阿維森納編撰的百科全書式著作《醫(yī)典》于12世紀(jì)傳入歐洲，其系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)對(duì)歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了東西方醫(yī)學(xué)的交流融合。——摘編自楊輝《從澳大利亞等西方國家全科醫(yī)學(xué)發(fā)展史的思考》（1）根據(jù)材料一，歸納中國古代醫(yī)療體系的特點(diǎn)。（2）對(duì)比材料二，指出西方醫(yī)療傳統(tǒng)與中國的主要差異及其文明根源?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：制度化：從周代職官到唐宋專職機(jī)構(gòu)；公益性：宋代惠民藥局體現(xiàn)民本思想；系統(tǒng)性：太醫(yī)署分科教學(xué)反映體系化建設(shè)；社會(huì)治理；醫(yī)療體系被納入國家行政架構(gòu)。（2）主要差異：宗教影響：西方醫(yī)療與教會(huì)關(guān)系密切，中國體現(xiàn)世俗官僚體系特征；傳承方式：西方依賴個(gè)人誓言與學(xué)院傳承，中國強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)的制度化建設(shè)。文明根源：中國基于大河文明的集體主義治理傳統(tǒng)，西方源于城邦文明的個(gè)體權(quán)利意識(shí)?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“醫(yī)師作為醫(yī)療行政長官，不僅負(fù)責(zé)頒布醫(yī)藥政令，還需統(tǒng)籌各類藥材（古稱‘毒藥’）以保障醫(yī)療事務(wù)”與“至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度”結(jié)合所學(xué)從制度化的角度分析可知，從周代職官到唐宋專職機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料一“宋代則更注重民生，通過惠民藥局體系向平民提供平價(jià)藥物，體現(xiàn)了醫(yī)療體系從宮廷走向民間的歷史進(jìn)程”結(jié)合所學(xué)從公益性的角度分析可知，宋代惠民藥局體現(xiàn)民本思想；根據(jù)材料一“至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度”結(jié)合所學(xué)從系統(tǒng)性角度分析可知，太醫(yī)署分科教學(xué)反映體系化建設(shè)；根據(jù)材料一“以保障醫(yī)療事務(wù)。每年年末都要考核醫(yī)療成效，據(jù)此制定俸祿等級(jí)?！苯Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)治理的角度分析可知，醫(yī)療體系被納入國家行政架構(gòu)?！拘?】第一小問主要差異，先從宗教影響的角度分析，根據(jù)材料一“醫(yī)師作為醫(yī)療行政長官，不僅負(fù)責(zé)頒布醫(yī)藥政令，還需統(tǒng)籌各類藥材（古稱‘毒藥’）以保障醫(yī)療事務(wù)”結(jié)合所學(xué)從行政角度分析可知，中國體現(xiàn)世俗官僚體系特征；根據(jù)材料二“中世紀(jì)歐洲，修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心，僧侶們運(yùn)用草藥知識(shí)和簡單療法救治病患”結(jié)合所學(xué)從教會(huì)的影響的角度分析可知，西方醫(yī)療與教會(huì)關(guān)系密切。再從傳承方式的角度分析可知，根據(jù)材料二“明確要求醫(yī)生以‘為病家謀幸?！癁樾嗅t(yī)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的責(zé)任與關(guān)懷”與“ 修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心”結(jié)合所學(xué)從古代西方的社會(huì)背景角度分析可知，西方依賴個(gè)人誓言與學(xué)院傳承；根據(jù)材料一“至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從古代中國的行政制度角度分析可知，中國強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)的制度化建設(shè)。第二小問文明根源，根據(jù)材料一“宋代則更注重民生，通過惠民藥局體系向平民提供平價(jià)藥物，體現(xiàn)了醫(yī)療體系從宮廷走向民間的歷史進(jìn)程”結(jié)合中國古代農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)可知，中國基于大河文明的集體主義治理傳統(tǒng)；根據(jù)材料二“修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心，僧侶們運(yùn)用草藥知識(shí)和簡單療法救治病患?！苯Y(jié)合古代西方城邦文明的特點(diǎn)進(jìn)行分析可知，西方源于城邦文明的個(gè)體權(quán)利意識(shí)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，隨著沿海港口的相繼淪陷，云南成為“抗戰(zhàn)大后方”戰(zhàn)略支點(diǎn)，國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助。1937年8月，云南省主席龍?jiān)铺嶙h修建滇緬公路，1938年1月總工程處迅速成立，隨即征調(diào)漢、彝、白、傣等各族勞工20萬人投入建設(shè)，僅9個(gè)月便全線貫通。1938～1942年，滇緬公路運(yùn)輸盟國援華物資45萬噸，占外援總量90%。1937年，滇黔公路修成；抗戰(zhàn)后期，川滇公路（昆明—西昌段）以及自印度雷多經(jīng)緬甸密支那至昆明的中印公路（史迪威公路）相繼修通。到1945年，云南公路總里程增長至3510公里，實(shí)現(xiàn)130%的增長。鐵路建設(shè)方面，1938年10月，川滇鐵路動(dòng)工，1941年3月昆明至曲靖段率先通車?！幾苑絿ぁ犊谷諔?zhàn)爭滇西戰(zhàn)事篇》材料二1941年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍為了迫使重慶國民政府投降，對(duì)香港和仰光實(shí)行轟炸，接著又切斷了滇緬公路，使大量的援華物資無法運(yùn)進(jìn)中國。為保證二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)日作戰(zhàn)的軍備物資，中美兩國決定聯(lián)合開辟新的國際運(yùn)輸線。駝峰空運(yùn)開始后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，援華空運(yùn)大隊(duì)的人員由初期的8千多人增至8萬多人，各類運(yùn)輸機(jī)到1945年8月已達(dá)629架，而中國航空公司參加空運(yùn)的飛行員至戰(zhàn)爭結(jié)束前已增到約200人，飛機(jī)增至30架。到戰(zhàn)爭臨近結(jié)束，中美用于駝峰航線的運(yùn)輸機(jī)達(dá)659架（含中航30架），動(dòng)員了空勤、地勤人員85643人。作為第二次世界大戰(zhàn)中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長也最為艱巨的后勤工作之一，“駝峰航線”在開通期間從來沒有因天氣原因和日軍戰(zhàn)斗機(jī)的攻擊而停飛過。無數(shù)盟國飛行員用生命和鮮血保證了航線的暢通，為抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。——摘編自佘湘、唐艷華：《“駝峰航線”與世界反法西斯戰(zhàn)爭》（1）根據(jù)材料一，概括抗戰(zhàn)時(shí)期云南交通建設(shè)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析抗戰(zhàn)時(shí)期西南大后方交通建設(shè)的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：出于抗戰(zhàn)需要；建設(shè)速度快；參與群體廣泛，各民族共同建設(shè)；建設(shè)成果顯著，公路、鐵路均得到發(fā)展。（2）意義：為中國戰(zhàn)場(chǎng)提供大量物資；打破了日軍對(duì)中國的封鎖；加強(qiáng)了反法西斯同盟各國間的合作；為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)；提升了云南的戰(zhàn)略地位；改善了西南地區(qū)的交通狀況?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助。”結(jié)合所學(xué)從目的的角度分析可知，出于抗戰(zhàn)需要；根據(jù)材料一“僅9個(gè)月便全線貫通”結(jié)合所學(xué)從速度的角度分析可知，建設(shè)速度快；根據(jù)材料一“隨即征調(diào)漢、彝、白、傣等各族勞工20萬人投入建設(shè)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從建設(shè)主體的角度分析可知，參與群體廣泛，各民族共同建設(shè)；根據(jù)材料一“1937年，滇黔公路修成；抗戰(zhàn)后期，川滇公路（昆明—西昌段）以及自印度雷多經(jīng)緬甸密支那至昆明的中印公路（史迪威公路）相繼修通?！迸c“1945年，云南公路總里程增長至3510公里”結(jié)合所學(xué)從效果的角度分析可知，建設(shè)成果顯著，公路、鐵路均得到發(fā)展?！拘?】根據(jù)材料二“為保證二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)日作戰(zhàn)的軍備物資”與材料一“國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助”結(jié)合所學(xué)從對(duì)于中國戰(zhàn)場(chǎng)的影響分析可知，為中國戰(zhàn)場(chǎng)提供大量物資以及打破了日軍對(duì)中國的封鎖；根據(jù)材料二“中美兩國決定聯(lián)合開辟新的國際運(yùn)輸線?！苯Y(jié)合所學(xué)從對(duì)于二戰(zhàn)的角度分析可知，加強(qiáng)了反法西斯同盟各國間的合作；根據(jù)材料二“無數(shù)盟國飛行員用生命和鮮血保證了航線的暢通，為抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)從戰(zhàn)爭貢獻(xiàn)的角度分析可知，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)；根據(jù)材料一“云南成為‘抗戰(zhàn)大后方’戰(zhàn)略支點(diǎn)，國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助”結(jié)合所學(xué)從云南發(fā)展的角度分析可知，提升了云南的戰(zhàn)略地位；根據(jù)材料一“鐵路建設(shè)方面，1938年10月，川滇鐵路動(dòng)工，1941年3月昆明至曲靖段率先通車?！苯Y(jié)合所學(xué)從交通的角度分析可知，改善了西南地區(qū)的交通狀況。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一二戰(zhàn)后，歐美各國普遍奉行凱恩斯主義，紛紛興辦國有企業(yè)，制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擴(kuò)大政府開支。除資本家外，大量普通員工也持有股票，被稱為“人民資本主義”，推動(dòng)企業(yè)資本來源更廣。隨著第三次科技革命的興起，包括高新產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，所創(chuàng)造的產(chǎn)值和就業(yè)超過了傳統(tǒng)行業(yè)。于是，發(fā)達(dá)國家的多數(shù)員工脫離體力勞動(dòng)成為白領(lǐng)，收入相對(duì)豐厚的中產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，發(fā)達(dá)國家建立起比較完善的社會(huì)福利制度?！幾詤怯阝鄣取妒澜缡贰がF(xiàn)代史編》材料二20世紀(jì)中期以來，世界貿(mào)易體系經(jīng)歷了深刻變革。1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》（GATT）的簽訂奠定了多邊貿(mào)易框架的基礎(chǔ)，發(fā)達(dá)國家間關(guān)稅水平大幅下降。20世紀(jì)70年代后，跨國公司的全球布局加速了國際產(chǎn)業(yè)分工，發(fā)展中國家通過出口加工模式融入全球產(chǎn)業(yè)鏈。1995年世界貿(mào)易組織（WTO）成立后，貿(mào)易爭端解決機(jī)制趨于規(guī)范化，但發(fā)達(dá)國家仍通過技術(shù)壁壘和知識(shí)產(chǎn)權(quán)限制維持優(yōu)勢(shì)地位。2008年金融危機(jī)后，區(qū)域貿(mào)易協(xié)定（如CPTPP、RCEP）興起，全球貿(mào)易呈現(xiàn)“碎片化”趨勢(shì)，多邊主義與保護(hù)主義并存。——摘編自李維民《全球化與多邊貿(mào)易體系的演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后資本主義國家經(jīng)濟(jì)的新變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國際政治角度分析推動(dòng)20世紀(jì)中后期世界貿(mào)易體系演變的因素?！敬鸢浮浚?）新變化：普遍奉行凱恩斯主義，實(shí)施國家干預(yù)手段；股票分散化，資本社會(huì)化；第三產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)；中產(chǎn)階級(jí)的壯大及社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變；社會(huì)福利制度完善。（2）因素：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，汲取世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)；世界殖民體系瓦解，新興民族獨(dú)立國家崛起；兩極格局瓦解，世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)；大國博弈，主權(quán)國家對(duì)外交利益的考慮；經(jīng)濟(jì)危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化及國際貿(mào)易的發(fā)展等?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“二戰(zhàn)后，歐美各國普遍奉行凱恩斯主義，紛紛興辦國有企業(yè)，制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擴(kuò)大政府開支”結(jié)合所學(xué)從宏觀調(diào)控角度分析可知，普遍奉行凱恩斯主義，實(shí)施國家干預(yù)手段；根據(jù)材料一“除資本家外，大量普通員工也持有股票，被稱為人民資本主義”結(jié)合所學(xué)從資本發(fā)展的角度分析可知，股票分散化，資本社會(huì)化；根據(jù)材料一“隨著第三次科技革命的興起，包括高新產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，所創(chuàng)造的產(chǎn)值和就業(yè)超過了傳統(tǒng)行業(yè)”結(jié)合所學(xué)從產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的角度分析可知，第三產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)；根據(jù)材料一“發(fā)達(dá)國家的多數(shù)員工脫離體力勞動(dòng)成為白領(lǐng)，收入相對(duì)豐厚的中產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析可知，中產(chǎn)階級(jí)的壯大及社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。根據(jù)材料一“發(fā)達(dá)國家建立起比較完善的社會(huì)福利制度”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)保障的角度分析可知，社會(huì)福利制度完善?！拘?】根據(jù)材料二“1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》（GATT）的簽訂奠定了多邊貿(mào)易框架的基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)從世界局勢(shì)的角度分析可知，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，汲取世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)；根據(jù)材料二“發(fā)展中國家通過出口加工模式融入全球產(chǎn)業(yè)鏈”并結(jié)合所學(xué)從世界民族解放運(yùn)動(dòng)的角度分析可知，世界殖民體系瓦解，新興民族獨(dú)立國家崛起；根據(jù)材料二“區(qū)域貿(mào)易協(xié)定興起”并結(jié)合所學(xué)從全球經(jīng)濟(jì)的角度分析可知，兩極格局瓦解，世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；根據(jù)材料二“跨國公司的全球布局加速了國際產(chǎn)業(yè)分工，發(fā)展中國家通過出口加工模式融入全球產(chǎn)業(yè)鏈”從經(jīng)濟(jì)全球化的角度分析可知，區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)全球化及國際貿(mào)易的發(fā)展等；根據(jù)材料二“但發(fā)達(dá)國家仍通過技術(shù)壁壘和知識(shí)產(chǎn)權(quán)限制維持優(yōu)勢(shì)地位”結(jié)合所學(xué)從大國政治的角度分析可知，大國博弈，主權(quán)國家對(duì)外交利益的考慮；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度分析可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料約瑟夫·奈提出軟實(shí)力是“通過吸引力而非強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力”，其三大要素為文化感染力（如傳統(tǒng)價(jià)值觀）、政治價(jià)值觀感召力（如制度優(yōu)勢(shì)）、外交政策正當(dāng)性（如國際公共產(chǎn)品）。將軟實(shí)力建設(shè)納入國家戰(zhàn)略：對(duì)內(nèi)以“家國同構(gòu)”強(qiáng)化文化認(rèn)同，對(duì)外以“人類命運(yùn)共同體”提供全球治理方案，該理念連續(xù)8年寫入聯(lián)大決議?！幾詮垏瘛秶椅幕泴?shí)力：從概念到實(shí)踐（口述歷史——40年，中國更精彩）》圍繞的軟實(shí)力建設(shè)，根據(jù)材料部分或整體內(nèi)容擬定一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合中國史內(nèi)容予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】示例：觀點(diǎn)：傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯——文化軟實(shí)力的生成邏輯。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建起“價(jià)值重構(gòu)——實(shí)踐驗(yàn)證——國際傳播”的軟實(shí)力生成機(jī)制，為約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論提供了獨(dú)特的中國革命樣本。孟子“民為貴”思想發(fā)展為“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，1944年毛澤東在張思德追悼會(huì)上的演講，使該理念成為吸引知識(shí)青年奔赴延安的核心價(jià)值符號(hào)；1947年土地改革中“耕者有其田”政策，將儒家“均貧富”理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)制度，直接推動(dòng)聯(lián)合國善后救濟(jì)總署向解放區(qū)傾斜分配戰(zhàn)后援助物資。周恩來在重慶談判期間引用“和為貴”思想，推動(dòng)《雙十協(xié)定》簽署，被美國《時(shí)代》周刊評(píng)價(jià)為“東方智慧對(duì)現(xiàn)代政治的啟示”?？傊?，這種將文化傳統(tǒng)植入革命實(shí)踐的做法，既突破了共產(chǎn)國際教條主義束縛，更證明了軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵在“傳統(tǒng)價(jià)值的時(shí)代轉(zhuǎn)譯能力”。當(dāng)前“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)全球治理的吸引力，其文化基因正源自革命時(shí)期的價(jià)值創(chuàng)新實(shí)踐?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)題干“圍繞的軟實(shí)力建設(shè)”與材料“其三大要素為文化感染力（如傳統(tǒng)價(jià)值觀）”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)價(jià)值與文化軟實(shí)力的聯(lián)系，因此可以擬定論點(diǎn)為：傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯——文化軟實(shí)力的生成邏輯。關(guān)于闡釋可從現(xiàn)實(shí)依據(jù)、融合過程、實(shí)踐效果等角度進(jìn)行分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。先從現(xiàn)實(shí)依據(jù)的角度分析可知，根據(jù)材料“其三大要素為文化感染力（如傳統(tǒng)價(jià)值觀）、政治價(jià)值觀感召力（如制度優(yōu)勢(shì)）、外交政策正當(dāng)性（如國際公共產(chǎn)品）”結(jié)合中國革命的過程進(jìn)行分析可知，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建起“價(jià)值重構(gòu)——實(shí)踐驗(yàn)證——國際傳播”的軟實(shí)力生成機(jī)制，為約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論提供了獨(dú)特的中國革命樣本。再從融合過程角度分析可知，根據(jù)材料“其三大要素為文化感染力（如傳統(tǒng)價(jià)值觀）”結(jié)合中共的發(fā)展所學(xué)知識(shí)從政治思想的角度分析可知，孟子“民為貴”思想發(fā)展為“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，1944年毛澤東在張思德追悼會(huì)上的演講，使該理念成為吸引知識(shí)青年奔赴延安的核心價(jià)值符號(hào)；根據(jù)材料“對(duì)內(nèi)以‘家國同構(gòu)’強(qiáng)化文化認(rèn)同”結(jié)合近代革命的相關(guān)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)思想的角度分析可知，1947年土地改革中“耕者有其田”政策，將儒家“均貧富”理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)制度，直接推動(dòng)聯(lián)合國善后救濟(jì)總署向解放區(qū)傾斜分配戰(zhàn)后援助物資。再從實(shí)踐效果等角度進(jìn)行分析，根據(jù)材料“對(duì)內(nèi)以‘家國同構(gòu)’強(qiáng)化文化認(rèn)同，對(duì)外以‘人類命運(yùn)共同體’提供全球治理方案”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周恩來在重慶談判期間引用“和為貴”思想，推動(dòng)《雙十協(xié)定》簽署，被美國《時(shí)代》周刊評(píng)價(jià)為“東方智慧對(duì)現(xiàn)代政治的啟示”。最后，總結(jié)歸納。總之，這種將文化傳統(tǒng)植入革命實(shí)踐的做法，既突破了共產(chǎn)國際教條主義束縛，更證明了軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵在“傳統(tǒng)價(jià)值的時(shí)代轉(zhuǎn)譯能力”；再結(jié)合“人類命運(yùn)共同體”的相關(guān)知識(shí)可知，當(dāng)前“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)全球治理的吸引力，其文化基因正源自革命時(shí)期的價(jià)值創(chuàng)新實(shí)踐。云南?。ㄕ淹ㄊ械谝恢袑W(xué)）三校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期備考實(shí)用性聯(lián)考（二）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.云南賓川白羊村遺址（距今大約4500年）考古發(fā)現(xiàn)：29座長方形地面木構(gòu)房址、48個(gè)含碳化稻谷的窖穴、34座含無頭葬的晚期墓葬。據(jù)此可推知，該遺址先民（）A.處于稻作農(nóng)業(yè)為主的定居聚落階段B.已形成階級(jí)分化的奴隸制國家C.與黃河流域仰韶文化存在直接交流D.以游牧狩獵為主要的生計(jì)模式【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，云南賓川白羊村遺址中的房址、窖穴、碳化稻谷等遺跡體現(xiàn)了定居農(nóng)耕生活，A項(xiàng)正確；無頭葬反映氏族社會(huì)特征，尚未進(jìn)入國家階段，排除B項(xiàng)；遺址具滇西地域特色（如無頭葬），長方形地面木構(gòu)房址不能印證與黃河流域仰韶文化存在直接交流，排除C項(xiàng)；稻作遺存直接印證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的模式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《史記》稱董仲舒“明于《春秋》”且“為群儒首”；《漢書》詳列其著作百余篇，贊其“推明孔氏”；而東漢王充《論衡》則批評(píng)其學(xué)說“頗類巫祝”。這種差異最能說明（）A.漢代儒學(xué)內(nèi)部存在理論分歧 B.歷史評(píng)價(jià)受作者立場(chǎng)與時(shí)代影響C.董仲舒思想具有多重矛盾性 D.官方正史的可信度高于私家著述【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《史記》《漢書》作為官方正史，強(qiáng)調(diào)董仲舒的經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)，符合“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)”的政治需求；王充《論衡》成書于東漢讖緯盛行時(shí)期，其樸素唯物主義立場(chǎng)導(dǎo)致對(duì)“天人感應(yīng)”的批判。此選項(xiàng)指向史料差異反映作者立場(chǎng)與時(shí)代背景的制約，B項(xiàng)正確；雖漢代儒學(xué)確有今古文之爭，但材料差異主要體現(xiàn)史家評(píng)價(jià)而非學(xué)派爭議，未直接反映董仲舒學(xué)說內(nèi)部的矛盾性，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是外部評(píng)價(jià)差異，而非董仲舒學(xué)說本身的自相矛盾，屬偷換概念，排除C項(xiàng)；“官方正史的可信度高于私家著述”的結(jié)論過于絕對(duì)，且題目未提供比對(duì)其他史料的依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.趙翼在《廿二史劄記·財(cái)婚》中指出：“魏、齊之時(shí)，婚嫁多以錢幣相尚，蓋其始高門與卑族為婚，利其所有財(cái)賄紛遺，其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無不以財(cái)幣為事，爭多競少，恬不怪也?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.士庶不婚傳統(tǒng)受到?jīng)_擊 B.門第婚姻開始出現(xiàn)松動(dòng)C.士族勢(shì)力的腐朽與衰亡 D.選官制度助推庶族崛起【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，趙翼指出，魏齊時(shí)期婚嫁“多以錢幣相尚”，始于高門（士族）為謀財(cái)而與卑族（庶族）通婚，最終演變?yōu)槠毡轱L(fēng)俗，這一現(xiàn)象直接顛覆了魏晉門閥制度下“士庶不婚”的嚴(yán)格傳統(tǒng)——原本士族自矜門第，不屑與寒門通婚，但為獲取財(cái)賄，主動(dòng)打破階級(jí)壁壘。士庶不婚傳統(tǒng)受沖擊的體現(xiàn)：高門士族為貪圖卑族的“財(cái)賄紛遺”，接受聯(lián)姻，導(dǎo)致身份壁壘松動(dòng)（如北朝崔、盧等大族與寒門通婚）財(cái)婚成為攀附門第的手段，寒門通過重金賄婚提升社會(huì)地位，使“貴賤不分，巨細(xì)同貫”，沖擊了禮法秩序，A項(xiàng)正確；門第婚姻開始出現(xiàn)松動(dòng)的說法雖與材料相關(guān)，但趙翼強(qiáng)調(diào)的核心是“士庶通婚”這一具體行為對(duì)等級(jí)制度的破壞，而非籠統(tǒng)的門第松動(dòng)，且“開始”的表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；財(cái)婚反映士族貪財(cái)墮落，但未直接體現(xiàn)其政治衰亡（如士族仍壟斷選官，是魏晉時(shí)期重要的政治力量），而是道德腐化對(duì)婚姻傳統(tǒng)的影響，排除C項(xiàng)；選官制度助推庶族崛起與題干無關(guān)，選官（如九品中正制）在魏晉仍維護(hù)士族特權(quán)，庶族崛起依賴經(jīng)濟(jì)而非制度，趙翼未提及選官作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐德宗時(shí)期推行兩稅法，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，同時(shí)規(guī)定商賈按資產(chǎn)三十稅一。這一政策最能說明（）A.唐朝后期政府放松了對(duì)商業(yè)的壓制B.征稅標(biāo)準(zhǔn)從人丁為主轉(zhuǎn)向資產(chǎn)為主C.通過稅制改革增加國家的財(cái)政收入D.唐朝中央政府對(duì)地方的控制力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干聚焦兩稅法改革的本質(zhì)特征——從租庸調(diào)制的“以丁計(jì)稅”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙再Y產(chǎn)計(jì)稅”，體現(xiàn)賦稅制度的人性化進(jìn)步?！耙载毟粸椴睢敝苯芋w現(xiàn)征稅依據(jù)從人丁到資產(chǎn)的變革，符合兩稅法核心特征，B項(xiàng)正確；商賈稅率降低確實(shí)反映商業(yè)地位提升，但題干主旨是征稅標(biāo)準(zhǔn)變化，商業(yè)政策僅為次要信息，排除A項(xiàng)；材料主旨是征稅標(biāo)準(zhǔn)，非征稅目的，排除C項(xiàng)；兩稅法強(qiáng)化中央財(cái)權(quán)，但題干政策內(nèi)容未體現(xiàn)中央與地方關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.元朝科舉制度自1315年首次開科，至1368年廢止，共錄取進(jìn)士約1200人，年均不足25人。且科舉考試實(shí)行“蒙古、色目人”與“漢人、南人”分卷錄取的政策，前者考題難度更低、錄取比例更高。此舉旨在（）A.促進(jìn)多民族文化的融合 B.加速北方少數(shù)民族漢化進(jìn)程C.保障蒙古貴族統(tǒng)治特權(quán) D.彌補(bǔ)元代官僚數(shù)量嚴(yán)重不足【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干明確指向元朝中后期（1315～1368年），此為元仁宗推行的科舉制度實(shí)施時(shí)期，距元朝建立（1271年）已逾40年。元朝實(shí)行科舉時(shí)間較晚，且中斷77年。元朝實(shí)行四等人制，科舉分卷錄取是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，因?yàn)樵谟文两?jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，蒙古貴族視科舉為威脅，通過限制漢人錄取鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)。年均錄取25人遠(yuǎn)低于宋朝，本質(zhì)是壓制漢人上升渠道非選拔人才。分卷制使蒙古、色目人以更低標(biāo)準(zhǔn)入仕，旨在確保其政治優(yōu)勢(shì)，維護(hù)蒙古貴族統(tǒng)治核心利益，契合元朝“以北制南”的國策，C項(xiàng)正確；分卷制造成錄取不公，激化民族矛盾（如南人進(jìn)士占比不足15%），實(shí)際阻礙民族融合，排除A項(xiàng)；元朝總體漢化程度有限（如宮廷保持蒙古舊俗），科舉僅為點(diǎn)綴，且分卷制反而強(qiáng)化民族隔閡，排除B項(xiàng)；元代官僚主要來自世襲、薦舉，科舉占比微乎其微，無關(guān)數(shù)量補(bǔ)充，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表是明朝太倉銀庫出入數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，嘉靖以后，明朝太倉銀庫一直處于入不敷出的狀態(tài)，而這種狀態(tài)在隆慶五年（1571年）有了改變，出與入的數(shù)字于此年接近平衡，1577年太倉銀庫出現(xiàn)入大于出的情況，這一變化源于（）年代太倉銀庫歲入銀（兩）太倉銀庫歲出銀（兩）嘉靖二十八年（1549年）2,125,3554,122,727嘉靖三十年（1551年）2,000,000（+）5,950,000嘉靖三十六年（1557年）2,000,000（+）3,020,000隆慶五年（1571年）3,100,000（+）3,200,000（+）萬歷五年（1577年）4,359,400（+）3,494,200（+）A.朝貢貿(mào)易具有活力 B.歐洲新航路的開辟C.私人貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生 D.政府政策作出調(diào)整【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，隆慶元年（1567年），明穆宗宣布解除海禁，在福建漳州開放月港，允許民間私人出海貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”。此舉直接打通了中國商品（絲、瓷、茶）出口通道，吸引西班牙、葡萄牙商人通過馬尼拉大帆船貿(mào)易將美洲白銀大規(guī)模輸入中國，這一變化與隆慶開關(guān)后白銀持續(xù)流入的時(shí)間線相符，D項(xiàng)正確；嘉靖后期朝貢貿(mào)易已萎縮，且朝貢以“厚往薄來”為原則，消耗國庫而非增收，排除A項(xiàng)；新航路開辟（15世紀(jì)末）是白銀流入的前提條件，但非直接原因，明朝財(cái)政好轉(zhuǎn)需通過本土政策調(diào)整（開海）才能利用此機(jī)遇，排除B項(xiàng)；私人貿(mào)易是政策調(diào)整（開海）的結(jié)果，而非根源，選項(xiàng)因果倒置，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1866年底，奕?奏請(qǐng)?jiān)谕酿^內(nèi)增設(shè)天算館，招收正途仕人（秀才、舉人、進(jìn)士、翰林）。這一建議引起了倭仁為代表的士大夫攻擊痛詆，他們認(rèn)為：“朝廷命官必用科甲正途者，為其讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道……何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造輪船、洋槍之理乎？”在這種觀點(diǎn)的影響下，一些有意入館學(xué)習(xí)的科甲人員也退縮回去了。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.奕?早期現(xiàn)代化嘗試以失敗告終B.士大夫缺乏救亡圖存的民族意識(shí)C.清末新政還未取得較明顯的成效D.傳統(tǒng)觀念在知識(shí)界依然根深蒂固【答案】D【解析】據(jù)材料“讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道……何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造輪船、洋槍之理乎？”可知，傳統(tǒng)士大夫?qū)ρ髣?wù)運(yùn)動(dòng)的批評(píng)反映了他們對(duì)西方技術(shù)的排斥和對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守，說明傳統(tǒng)觀念在知識(shí)界依然根深蒂固，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，士人批評(píng)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的效果和影響，而非直接證明奕?早期現(xiàn)代化嘗試的失敗，排除A項(xiàng)；材料中士大夫的言論體現(xiàn)的是對(duì)儒家傳統(tǒng)的維護(hù)，而非缺乏民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料所給時(shí)間為1866年，此時(shí)清末新政還未開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，大沖擊后的社會(huì)有逆流，也有回瀾。出現(xiàn)于辛亥革命后的孔教會(huì)和靈學(xué)會(huì)，可以說是社會(huì)前進(jìn)之后的歷史回流?？捉虝?huì)主張昌明孔教，立孔教為國教；靈學(xué)會(huì)研究人鬼之理、仙佛之道。1920年前后，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔教會(huì)和靈學(xué)會(huì)展開了激烈批判。這兩個(gè)組織被抨擊的主要原因是（）A.試圖復(fù)辟傳統(tǒng)帝制，破壞共和新興政體B.阻礙民主科學(xué)傳播，維護(hù)封建意識(shí)形態(tài)C.勾結(jié)外國反動(dòng)勢(shì)力，出賣國家主權(quán)利益D.通過宣揚(yáng)宗教迷信，瓦解傳統(tǒng)道德體系【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，孔教會(huì)以制度化儒家思想對(duì)抗新文化，反對(duì)民主平等觀念（如三綱五常），阻礙思想解放。靈學(xué)會(huì)以“靈學(xué)”偽科學(xué)宣揚(yáng)鬼神（扶乩、通靈），阻礙科學(xué)精神傳播。兩者被新文化陣營視為封建意識(shí)形態(tài)的維護(hù)者，是“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）的敵人，B項(xiàng)正確；孔教會(huì)確曾支持袁世凱和張勛復(fù)辟（如推動(dòng)“立孔教為國教”入憲），但靈學(xué)會(huì)從未參與復(fù)辟活動(dòng)，其本質(zhì)是宣揚(yáng)鬼神迷信的民間組織。“共同原因”不成立，排除A項(xiàng)；兩者均無“勾結(jié)外國勢(shì)力”的行為，孔教會(huì)致力于本土儒家復(fù)興，靈學(xué)會(huì)融合中西迷信但無賣國行為，排除C項(xiàng)；“瓦解傳統(tǒng)道德”說法錯(cuò)誤，孔教會(huì)旨在強(qiáng)化儒家道德（如“培養(yǎng)國民道德”），靈學(xué)會(huì)試圖借鬼神勸善（“誘掖世人”）。新文化運(yùn)動(dòng)批判它們正是因其維護(hù)舊道德（如魯迅斥靈學(xué)會(huì)“妖言惑眾”），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.抗戰(zhàn)教育是民族的教育，是全民族反對(duì)帝國主義壓迫、主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的教育。西南聯(lián)大師生在炮火中守護(hù)學(xué)術(shù)火種，以《滿江紅》作校歌、徒步三千里南遷。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)的課程設(shè)計(jì)中也增加了抗戰(zhàn)內(nèi)容，如葉圣陶主持編撰的《國文百八課》特增“抗戰(zhàn)文選”，通過《臺(tái)兒莊戰(zhàn)役通訊》等紀(jì)實(shí)文本，使兒童在識(shí)字中建立家國認(rèn)知框架。這些教育實(shí)踐主要得益于（）A.抗戰(zhàn)期間教育普及率大幅提升 B.這一時(shí)期軍事技能訓(xùn)練常態(tài)化C.教育者對(duì)民族精神塑造的自覺 D.國民政府推行了義務(wù)教育政策【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干核心指向教育實(shí)踐的思想動(dòng)因，材料明確強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的教育功能發(fā)揮得益于教育者的自覺，西南聯(lián)大師生在炮火中守護(hù)學(xué)術(shù)火種和基礎(chǔ)教育課程改造案例均體現(xiàn)教育者主動(dòng)將教學(xué)與救國使命結(jié)合，C項(xiàng)正確；抗戰(zhàn)時(shí)期教育受戰(zhàn)爭破壞，普及率未大幅提升，排除A項(xiàng)；材料中事例屬精神教育而非軍事訓(xùn)練，排除B項(xiàng)；題干中抗戰(zhàn)教育的核心是“民族精神與家國認(rèn)知”，并未提及政策因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1953年，鞍鋼刨工王崇倫發(fā)明“萬能工具胎”，徹底解決了礦山設(shè)備關(guān)鍵零件制造瓶頸，成為全國最先完成第一個(gè)五年計(jì)劃的一線工人。1954年，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了題為《發(fā)揚(yáng)王崇倫的工作精神，提前完成國家計(jì)劃》的社論，號(hào)召全國工人學(xué)習(xí)王崇倫的先進(jìn)榜樣。這極大地鼓舞了全國工人階級(jí)的士氣，掀起了全國性技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)熱潮。這一事件（）A.反映出群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情 B.助長了工業(yè)建設(shè)中的冒進(jìn)傾向C.促進(jìn)了當(dāng)時(shí)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移 D.踐行了過渡時(shí)期總路線的方針【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，過渡時(shí)期總路線提出的時(shí)間在1953年，以“一化三改造”為核心，對(duì)以王崇倫為代表的先進(jìn)勞動(dòng)者進(jìn)行表彰有利于促進(jìn)國家工業(yè)化，踐行過渡時(shí)期總路線，D項(xiàng)正確；我國社會(huì)主義制度建立于1956年，該時(shí)期不能稱為建設(shè)社會(huì)主義，排除A項(xiàng)；對(duì)作出突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰有利于激發(fā)廣大勞動(dòng)者參與生產(chǎn)建設(shè)的熱情，而不是助長冒進(jìn)思想，排除B項(xiàng)；黨的工作重心在1949年解放戰(zhàn)爭即將勝利時(shí)就已經(jīng)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，這一時(shí)期并沒有發(fā)生黨的工作重心轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.2025年適逢故宮博物院建院100周年，博物院制作了一系列展現(xiàn)“金蛇騰萬里，百載正風(fēng)華”的蓬勃?dú)庀蟮奈膭?chuàng)產(chǎn)品，將漢代的雙蛇紋方磚、唐代的伏羲女媧像等館藏文物融入中英雙語對(duì)照的文化手冊(cè)里，還運(yùn)用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)生動(dòng)呈現(xiàn)百年來仁人志士守護(hù)國寶的歷程。故宮博物院此舉（）A.增強(qiáng)了世界對(duì)中華文化的關(guān)注 B.實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)資金自給自足C.有利于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng) D.旨在增強(qiáng)國人的科技文化自信【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，故宮博物院將漢代和唐代的館藏文物融入文創(chuàng)產(chǎn)品，通過現(xiàn)代技術(shù)手段使傳統(tǒng)文化更加生動(dòng)有趣，吸引更多人的關(guān)注和喜愛，從而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的效果，C項(xiàng)正確；故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品通過中英雙語對(duì)照的文化手冊(cè)，向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，這確實(shí)有可能增強(qiáng)世界各地人們對(duì)中華文化的興趣，但題目中沒有明確提到這些產(chǎn)品是否已經(jīng)產(chǎn)生了全球范圍內(nèi)的影響，排除A項(xiàng)；雖然文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售可能會(huì)帶來一定的收入，但文化保護(hù)仍然需要資金投入，而非已經(jīng)自給自足，排除B項(xiàng)；題目中提到使用了AR技術(shù)，這確實(shí)展示了中國在科技領(lǐng)域的進(jìn)步。然而，題目主要強(qiáng)調(diào)的是通過文創(chuàng)產(chǎn)品展示傳統(tǒng)文化，而不是科技本身，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.薩珊朝的織物倒流輸入中國被稱為“波斯錦”。《隋書·何稠傳》記載從波斯送來的“金綿錦袍”精致美麗，隋文帝很喜愛，命令御府監(jiān)何稠仿制，仿制品超過了原作。在阿斯塔那墓出土的許多唐代絲綢，紋樣風(fēng)格是波斯式的，織造方法是中國西北少數(shù)民族常用的斜紋緯線起花。以上現(xiàn)象說明（）A.文明的交流促進(jìn)織造技術(shù)革新 B.中國的絲織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過波斯C.中國與波斯帝國交往始于隋朝 D.“波斯錦”深受中華文化影響【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，波斯的織物受中國絲織技術(shù)的影響，而中國的絲織品亦借鑒了波斯錦的紋樣，形成了新的風(fēng)格，A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)明顯的對(duì)比信息，無法直接得出中國的絲織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過波斯的結(jié)論，排除B項(xiàng)；中國與波斯的交流最早可以追溯至漢朝，“始于”一詞過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料除了表達(dá)波斯織物受中華文化影響，還有中國織物受波斯織物風(fēng)格的影響，選項(xiàng)比較片面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.8世紀(jì)中葉日本政府發(fā)布《墾田永世私有法》以后，奈良、京都的貴族和寺社大規(guī)模開田墾荒，在墾地上修建起房舍和倉庫，形成莊園。不少莊園主甚至擁有“不輸不入”的特權(quán)，莊園漸漸變?yōu)楠?dú)立的政治經(jīng)濟(jì)體。導(dǎo)致以上現(xiàn)象的主要原因是（）A.大化改新的初衷初步落實(shí) B.鐮倉幕府的統(tǒng)治逐漸衰敗C.日本的中央集權(quán)體制受到影響 D.封建化改革使私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，大化改新后，日本雖推行公地公民制，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，貴族、寺社對(duì)土地私有的需求日益強(qiáng)烈。8世紀(jì)中葉《墾田永世私有法》的頒布，本質(zhì)是國家通過法律形式承認(rèn)土地私有制，從而推動(dòng)莊園成為獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)體，D項(xiàng)正確；大化改新旨在推動(dòng)日本封建化，強(qiáng)化中央政府的權(quán)力，而莊園制度使得地方貴族的勢(shì)力強(qiáng)大，甚至變?yōu)楠?dú)立的政治經(jīng)濟(jì)體，和大化改新的初衷不相符，排除A項(xiàng)；鐮倉幕府統(tǒng)治時(shí)期（1192年～1333年）與材料所述時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“日本的中央集權(quán)體制受到影響”描述的是材料所敘述的現(xiàn)象，而非原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.歐洲觀眾由啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了中國戲曲，并對(duì)這種東方藝術(shù)保持了長久的興趣和熱情。法國漢學(xué)家巴贊是19世紀(jì)中前期翻譯中國戲曲的重要學(xué)者，譯有《貨郎擔(dān)》《竇娥冤》《琵琶記》等。他有意識(shí)地將戲曲的道德教化作用與中國的法律條文聯(lián)系起來解讀，并將中國的孝道與遵守法律聯(lián)系起來。當(dāng)時(shí)啟蒙學(xué)家介紹中國戲曲意在（）A.在歐洲宣揚(yáng)儒家思想的精神核心B.借助中華傳統(tǒng)道德強(qiáng)化啟蒙精神C.根本上瓦解封建勢(shì)力的抵抗意志D.深入挖掘中國戲曲的歷史與意義【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，歐洲封建時(shí)代長期存在“君權(quán)神授”“等級(jí)特權(quán)”，啟蒙學(xué)家需要證明“理性秩序”“普遍法治”的合理性。中國戲曲中體現(xiàn)的“道德與法律結(jié)合”“個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序的尊重”，被他們視為一種“非宗教化的理性道德范本”，可用來強(qiáng)化“理性治國”“法律面前人人平等”的啟蒙主張，最終服務(wù)于反對(duì)封建專制的核心目標(biāo)，B項(xiàng)正確；儒家思想的核心（如“仁政”“禮治”“君君臣臣”）與啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“民主”“自由”存在本質(zhì)差異，啟蒙學(xué)家不可能真正宣揚(yáng)儒家精神核心，僅為“借題發(fā)揮”，排除A項(xiàng)；啟蒙學(xué)家介紹中國戲曲，本質(zhì)是“思想宣傳層面的輔助手段”，可影響部分知識(shí)分子和民眾的認(rèn)知，但無法直接“瓦解封建勢(shì)力的抵抗意志”，排除C項(xiàng)；啟蒙學(xué)家對(duì)中國戲曲的翻譯與解讀，重點(diǎn)不在于“挖掘戲曲本身的歷史價(jià)值”（如戲曲的起源、藝術(shù)特色），而在于“從戲曲中提取可服務(wù)于啟蒙的思想資源”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖為1895～1909年英國在華公司數(shù)占外國在華公司總數(shù)的比重變化情況。從圖中可以推測(cè)出的信息是（）①英國在華公司總數(shù)整體上減少②列強(qiáng)在華的經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈③中國民族企業(yè)發(fā)展超越外國資本④英國對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略仍在深化A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，圖中英國在華公司數(shù)減少主要是因?yàn)閴艛噘Y本主義形成，加劇外國資本在華經(jīng)濟(jì)競爭，所以稀釋了英國公司在華比重，另1895年后《馬關(guān)條約》允許列強(qiáng)在通商口岸設(shè)置工廠、1901年后《辛丑條約》強(qiáng)化列強(qiáng)特權(quán)，故英國對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略加深。②④正確；從圖中可知降低的是英國在華公司比重，而非數(shù)量，①錯(cuò)誤；中國民族資本企業(yè)在這一時(shí)期取得一定的發(fā)展，但主要集中于輕工業(yè)領(lǐng)域，對(duì)外國資本無法造成根本上的沖擊，③錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.19世紀(jì)初，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人玻利瓦爾希望鐵腕人物掌控時(shí)局；委內(nèi)瑞拉領(lǐng)袖米蘭達(dá)否定盧梭、孟德斯鳩的理念，將自己視為人民主權(quán)的化身；哥倫比亞思想家納里諾主張建立貴族共和國，排斥黑人、印第安人等。這些狀況表明拉美（）A.已被霸權(quán)主義完全滲透 B.更適合政治上獨(dú)裁統(tǒng)治C.民族民主運(yùn)動(dòng)任重道遠(yuǎn) D.領(lǐng)袖觀念決定現(xiàn)實(shí)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干中的拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物已經(jīng)掌權(quán)，但介于拉美地區(qū)的復(fù)雜形勢(shì)，仍存在一定程度的考迪羅獨(dú)裁，說明真正的民族民主運(yùn)動(dòng)任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；“完全滲透”太過絕對(duì)，材料中的現(xiàn)象并不完全受西方霸權(quán)主義的影響，排除A項(xiàng)；政治上的獨(dú)裁只能帶來短暫的穩(wěn)定，不能換取長遠(yuǎn)的發(fā)展，選項(xiàng)的說法和現(xiàn)實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“領(lǐng)袖觀念決定現(xiàn)實(shí)發(fā)展”的表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共52分，考生根據(jù)要求作答。把答案填寫在答題卡上相應(yīng)的位置，在試題卷上作答無效）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周禮·天官》詳細(xì)記載了早期醫(yī)療管理制度：“醫(yī)師作為醫(yī)療行政長官，不僅負(fù)責(zé)頒布醫(yī)藥政令，還需統(tǒng)籌各類藥材（古稱‘毒藥’）以保障醫(yī)療事務(wù)。每年年末都要考核醫(yī)療成效，據(jù)此制定俸祿等級(jí)。”這一制度在漢代發(fā)展為太醫(yī)院體系，由太醫(yī)令統(tǒng)管宮廷醫(yī)療；至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度；宋代則更注重民生，通過惠民藥局體系向平民提供平價(jià)藥物，體現(xiàn)了醫(yī)療體系從宮廷走向民間的歷史進(jìn)程。——摘編自王金榮《中國古代的醫(yī)院》材料二希波克拉底誓言作為西方醫(yī)學(xué)倫理的奠基性文獻(xiàn)，明確要求醫(yī)生以“為病家謀幸福”為行醫(yī)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的責(zé)任與關(guān)懷。羅馬帝國時(shí)期，隨著軍事擴(kuò)張的需要，建立了系統(tǒng)化的軍醫(yī)院體系，為士兵提供戰(zhàn)地醫(yī)療保障，這一制度成為后世軍隊(duì)醫(yī)療的雛形。中世紀(jì)歐洲，修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心，僧侶們運(yùn)用草藥知識(shí)和簡單療法救治病患。與此同時(shí)，阿拉伯醫(yī)學(xué)家阿維森納編撰的百科全書式著作《醫(yī)典》于12世紀(jì)傳入歐洲，其系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)對(duì)歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了東西方醫(yī)學(xué)的交流融合。——摘編自楊輝《從澳大利亞等西方國家全科醫(yī)學(xué)發(fā)展史的思考》（1）根據(jù)材料一，歸納中國古代醫(yī)療體系的特點(diǎn)。（2）對(duì)比材料二，指出西方醫(yī)療傳統(tǒng)與中國的主要差異及其文明根源?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：制度化：從周代職官到唐宋專職機(jī)構(gòu)；公益性：宋代惠民藥局體現(xiàn)民本思想；系統(tǒng)性：太醫(yī)署分科教學(xué)反映體系化建設(shè)；社會(huì)治理；醫(yī)療體系被納入國家行政架構(gòu)。（2）主要差異：宗教影響：西方醫(yī)療與教會(huì)關(guān)系密切，中國體現(xiàn)世俗官僚體系特征；傳承方式：西方依賴個(gè)人誓言與學(xué)院傳承，中國強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)的制度化建設(shè)。文明根源：中國基于大河文明的集體主義治理傳統(tǒng)，西方源于城邦文明的個(gè)體權(quán)利意識(shí)?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“醫(yī)師作為醫(yī)療行政長官，不僅負(fù)責(zé)頒布醫(yī)藥政令，還需統(tǒng)籌各類藥材（古稱‘毒藥’）以保障醫(yī)療事務(wù)”與“至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度”結(jié)合所學(xué)從制度化的角度分析可知，從周代職官到唐宋專職機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料一“宋代則更注重民生，通過惠民藥局體系向平民提供平價(jià)藥物，體現(xiàn)了醫(yī)療體系從宮廷走向民間的歷史進(jìn)程”結(jié)合所學(xué)從公益性的角度分析可知，宋代惠民藥局體現(xiàn)民本思想；根據(jù)材料一“至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度”結(jié)合所學(xué)從系統(tǒng)性角度分析可知，太醫(yī)署分科教學(xué)反映體系化建設(shè)；根據(jù)材料一“以保障醫(yī)療事務(wù)。每年年末都要考核醫(yī)療成效，據(jù)此制定俸祿等級(jí)?！苯Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)治理的角度分析可知，醫(yī)療體系被納入國家行政架構(gòu)?！拘?】第一小問主要差異，先從宗教影響的角度分析，根據(jù)材料一“醫(yī)師作為醫(yī)療行政長官，不僅負(fù)責(zé)頒布醫(yī)藥政令，還需統(tǒng)籌各類藥材（古稱‘毒藥’）以保障醫(yī)療事務(wù)”結(jié)合所學(xué)從行政角度分析可知，中國體現(xiàn)世俗官僚體系特征；根據(jù)材料二“中世紀(jì)歐洲，修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心，僧侶們運(yùn)用草藥知識(shí)和簡單療法救治病患”結(jié)合所學(xué)從教會(huì)的影響的角度分析可知，西方醫(yī)療與教會(huì)關(guān)系密切。再從傳承方式的角度分析可知，根據(jù)材料二“明確要求醫(yī)生以‘為病家謀幸福’為行醫(yī)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的責(zé)任與關(guān)懷”與“ 修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心”結(jié)合所學(xué)從古代西方的社會(huì)背景角度分析可知，西方依賴個(gè)人誓言與學(xué)院傳承；根據(jù)材料一“至唐代進(jìn)一步完善為太醫(yī)署，開創(chuàng)性地實(shí)施分科（如醫(yī)科、針科、按摩科等）教育制度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從古代中國的行政制度角度分析可知，中國強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)的制度化建設(shè)。第二小問文明根源，根據(jù)材料一“宋代則更注重民生，通過惠民藥局體系向平民提供平價(jià)藥物，體現(xiàn)了醫(yī)療體系從宮廷走向民間的歷史進(jìn)程”結(jié)合中國古代農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)可知，中國基于大河文明的集體主義治理傳統(tǒng)；根據(jù)材料二“修道院不僅承擔(dān)宗教職能，更成為重要的醫(yī)療中心，僧侶們運(yùn)用草藥知識(shí)和簡單療法救治病患?！苯Y(jié)合古代西方城邦文明的特點(diǎn)進(jìn)行分析可知，西方源于城邦文明的個(gè)體權(quán)利意識(shí)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，隨著沿海港口的相繼淪陷，云南成為“抗戰(zhàn)大后方”戰(zhàn)略支點(diǎn)，國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助。1937年8月，云南省主席龍?jiān)铺嶙h修建滇緬公路，1938年1月總工程處迅速成立，隨即征調(diào)漢、彝、白、傣等各族勞工20萬人投入建設(shè)，僅9個(gè)月便全線貫通。1938～1942年，滇緬公路運(yùn)輸盟國援華物資45萬噸，占外援總量90%。1937年，滇黔公路修成；抗戰(zhàn)后期，川滇公路（昆明—西昌段）以及自印度雷多經(jīng)緬甸密支那至昆明的中印公路（史迪威公路）相繼修通。到1945年，云南公路總里程增長至3510公里，實(shí)現(xiàn)130%的增長。鐵路建設(shè)方面，1938年10月，川滇鐵路動(dòng)工，1941年3月昆明至曲靖段率先通車。——摘編自方國瑜《抗日戰(zhàn)爭滇西戰(zhàn)事篇》材料二1941年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍為了迫使重慶國民政府投降，對(duì)香港和仰光實(shí)行轟炸，接著又切斷了滇緬公路，使大量的援華物資無法運(yùn)進(jìn)中國。為保證二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)日作戰(zhàn)的軍備物資，中美兩國決定聯(lián)合開辟新的國際運(yùn)輸線。駝峰空運(yùn)開始后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，援華空運(yùn)大隊(duì)的人員由初期的8千多人增至8萬多人，各類運(yùn)輸機(jī)到1945年8月已達(dá)629架，而中國航空公司參加空運(yùn)的飛行員至戰(zhàn)爭結(jié)束前已增到約200人，飛機(jī)增至30架。到戰(zhàn)爭臨近結(jié)束，中美用于駝峰航線的運(yùn)輸機(jī)達(dá)659架（含中航30架），動(dòng)員了空勤、地勤人員85643人。作為第二次世界大戰(zhàn)中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長也最為艱巨的后勤工作之一，“駝峰航線”在開通期間從來沒有因天氣原因和日軍戰(zhàn)斗機(jī)的攻擊而停飛過。無數(shù)盟國飛行員用生命和鮮血保證了航線的暢通，為抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)?！幾再芟?、唐艷華：《“駝峰航線”與世界反法西斯戰(zhàn)爭》（1）根據(jù)材料一，概括抗戰(zhàn)時(shí)期云南交通建設(shè)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析抗戰(zhàn)時(shí)期西南大后方交通建設(shè)的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：出于抗戰(zhàn)需要；建設(shè)速度快；參與群體廣泛，各民族共同建設(shè)；建設(shè)成果顯著，公路、鐵路均得到發(fā)展。（2）意義：為中國戰(zhàn)場(chǎng)提供大量物資；打破了日軍對(duì)中國的封鎖；加強(qiáng)了反法西斯同盟各國間的合作；為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)；提升了云南的戰(zhàn)略地位；改善了西南地區(qū)的交通狀況。【解析】【小問1】根據(jù)材料一“國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助?！苯Y(jié)合所學(xué)從目的的角度分析可知，出于抗戰(zhàn)需要；根據(jù)材料一“僅9個(gè)月便全線貫通”結(jié)合所學(xué)從速度的角度分析可知，建設(shè)速度快；根據(jù)材料一“隨即征調(diào)漢、彝、白、傣等各族勞工20萬人投入建設(shè)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從建設(shè)主體的角度分析可知，參與群體廣泛，各民族共同建設(shè)；根據(jù)材料一“1937年，滇黔公路修成；抗戰(zhàn)后期，川滇公路（昆明—西昌段）以及自印度雷多經(jīng)緬甸密支那至昆明的中印公路（史迪威公路）相繼修通?！迸c“1945年，云南公路總里程增長至3510公里”結(jié)合所學(xué)從效果的角度分析可知，建設(shè)成果顯著，公路、鐵路均得到發(fā)展?！拘?】根據(jù)材料二“為保證二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)日作戰(zhàn)的軍備物資”與材料一“國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助”結(jié)合所學(xué)從對(duì)于中國戰(zhàn)場(chǎng)的影響分析可知，為中國戰(zhàn)場(chǎng)提供大量物資以及打破了日軍對(duì)中國的封鎖；根據(jù)材料二“中美兩國決定聯(lián)合開辟新的國際運(yùn)輸線?！苯Y(jié)合所學(xué)從對(duì)于二戰(zhàn)的角度分析可知，加強(qiáng)了反法西斯同盟各國間的合作；根據(jù)材料二“無數(shù)盟國飛行員用生命和鮮血保證了航線的暢通，為抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)從戰(zhàn)爭貢獻(xiàn)的角度分析可知，為中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)；根據(jù)材料一“云南成為‘抗戰(zhàn)大后方’戰(zhàn)略支點(diǎn)，國民政府被迫依托西南通道獲取國際援助”結(jié)合所學(xué)從云南發(fā)展的角度分析可知，提升了云南的戰(zhàn)略地位；根據(jù)材料一“鐵路建設(shè)方面，1938年10月，川滇鐵路動(dòng)工，1941年3月昆明至曲靖段率先通車?！苯Y(jié)合所學(xué)從交通的角度分析可知，改善了西南地區(qū)的交通狀況。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一二戰(zhàn)后，歐美各國普遍奉行凱恩斯主義，紛紛興辦國有企業(yè)，制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擴(kuò)大政府開支。除資本家外，大量普通員工也持有股票，被稱為“人民資本主義”，推動(dòng)企業(yè)資本來源更廣。隨著第三次科技革命的興起，包括高新產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，所創(chuàng)造的產(chǎn)值和就業(yè)超過了傳統(tǒng)行業(yè)。于是，發(fā)達(dá)國家的多數(shù)員工脫離體力勞動(dòng)成為白領(lǐng)，收入相對(duì)豐厚的中產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。