2025~2026學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間共150分鐘，分值150分。2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡規(guī)定區(qū)域作答，其他區(qū)域作答一律無(wú)效。一、閱讀(71分)(一)閱讀Ⅰ

(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：韓愈和蘇軾為什么遭受那么多磨難呢？根本原因在于他們敢于直面社會(huì)問(wèn)題，用手中之筆進(jìn)行美刺褒貶。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，世人向來(lái)有兩種態(tài)度，或者裝聾作啞、充耳不聞，有的甚至粉飾太平；或者直面問(wèn)題，不平則鳴，為民請(qǐng)命。優(yōu)秀的文人大多選擇了后者。雖然他們有的以“道”鳴，有的以“術(shù)”鳴，有的以“詩(shī)”鳴，但是根本精神是一脈相承的。他們?yōu)槭裁匆Q呢？就是面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，他們不吐不快，“寧鳴而死，不默而生”。正如蘇軾《思堂記》所說(shuō)：“遇事則發(fā)，不暇思也。如韓愈《送孟東野序》所說(shuō)，‘不平則鳴’在中國(guó)古代有悠久的傳統(tǒng)，從上古時(shí)期的咎陶、禹、夔、伊尹、周公，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子、老子、墨子、莊子、屈原、孟子、荀子、韓非子等，再到漢代的司馬遷、司馬相如，唐代的李白、杜甫、陳子昂等等。言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之?！彼麄兊牟黄絼t鳴，必然刺痛某些人的神經(jīng)末梢，引起那些人的嫌忌報(bào)復(fù)，就會(huì)給自己帶來(lái)坎坷的遭遇。韓愈是這樣，蘇軾也是如此。“古來(lái)圣賢皆寂寞”，敢于“不平則鳴”的古代文人，生前大都不怎么幸運(yùn)，但是他們?cè)谏砗笸苴A得世人的敬重。原因何在？歐陽(yáng)修對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)深刻反思，他認(rèn)為雖然詩(shī)歌創(chuàng)作未必會(huì)給詩(shī)人帶來(lái)窮困，但是只有經(jīng)歷過(guò)窮困的磨煉，詩(shī)人才能對(duì)事物有深入的體驗(yàn)，其所抒發(fā)的情感才能打動(dòng)人?？部赖拿\(yùn)賦予了作家的作品以情感的深度，因而為人們所喜愛(ài)。不僅從創(chuàng)作的角度來(lái)看如此，從讀者接受的角度來(lái)看亦是如此?！霸?shī)窮而后工”，所以劉勰在《文心雕龍·才略》中說(shuō)，曹植和曹丕的才華在伯仲之間，但是“文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)”。蘇軾同樣如此，如果他沒(méi)有遭遇坎坷命運(yùn)，其影響恐怕不會(huì)有現(xiàn)在這么大。韓愈和蘇軾雖然都經(jīng)歷了坎坷的命運(yùn)，但是面對(duì)挫折，他們沒(méi)有屈服，而是將苦難轉(zhuǎn)化為超越的智慧，凝聚為不朽的篇章，成就了他們?cè)谖膶W(xué)史上的崇高地位。這是值得我們深長(zhǎng)思之的。(摘編自《從蘇軾的“星座筆記”說(shuō)開(kāi)去》)材料二：“詩(shī)非窮而后工”說(shuō)雖受到元延祐以來(lái)雅正詩(shī)風(fēng)的影響，但根本原因在于文人心態(tài)與出處態(tài)度的變化。由于元代政權(quán)的民族特征，江南文人普遍經(jīng)歷由積極仕進(jìn)到甘守山林的心態(tài)歷程。但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進(jìn)不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，便遵循儒家待時(shí)而動(dòng)的處世哲學(xué)，蟄伏山林以待世運(yùn)清平，宋濂、劉崧、危素諸人可歸于此類(lèi)；有些文人則徹底斷絕仕進(jìn)的念頭，懷道而隱，講經(jīng)論史以踐行儒者之道，劉永之、陳謨、梁寅諸人可歸入此類(lèi)。待時(shí)而動(dòng)與懷道而隱兩種出處態(tài)度，可從文人詩(shī)文中窺見(jiàn)一斑。兩種士人心態(tài)與出處態(tài)度皆可導(dǎo)出“詩(shī)非窮而后工”說(shuō)。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達(dá)二者的界限，具有超越個(gè)人際遇的儒者胸懷。劉永之對(duì)“窮而后工”說(shuō)的反對(duì)，實(shí)際上是對(duì)儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否定，進(jìn)而反對(duì)此種詩(shī)風(fēng)。因此劉永之“前有一尊酒，斟酌雅平生”頗具太白逸氣，陳謨則將太白之道歸結(jié)為“涵養(yǎng)以昌其氣，高明以廣其識(shí)，汗漫以致其約，脫略以通其神”諸語(yǔ)，之所以如此，正是出于對(duì)其不畏窮達(dá)的超越氣象的贊賞。待時(shí)而動(dòng)的文人則傾向于強(qiáng)調(diào)儒者在遭遇低谷時(shí)的生命力，劉崧“亂石滿(mǎn)江灘路淺，唱歌踏水負(fù)薪來(lái)”之語(yǔ)正是此種生命力的展現(xiàn)。因此，劉崧諸人否定“窮而后工”，實(shí)際上隱含著對(duì)身居清要之職而行儒者之用的向往。元明鼎革，不同的出處態(tài)度不僅導(dǎo)致文人人生模式的差異，更進(jìn)一步影響詩(shī)文創(chuàng)作履踐，將“詩(shī)非窮而后工”說(shuō)與其詩(shī)作結(jié)合考察，可見(jiàn)持此觀點(diǎn)的文人在入明前后的創(chuàng)作變遷。劉永之于洪武初被征至金陵，旋以疾辭歸，陳謨、梁蘭諸人亦如此，依然堅(jiān)守山林，拒絕出仕。而危素、劉崧、朱善等待時(shí)而動(dòng)的文人則終于迎來(lái)海晏河清，于是走出山林而積極仕明。兩個(gè)群體的不同選擇，亦影響其詩(shī)文創(chuàng)作的走向。前者如劉永之，入明后依然寄情山水、詠歌如故，在離開(kāi)金陵時(shí)為別宋濂所作諸詩(shī)，展現(xiàn)出其歷來(lái)所具有的詩(shī)歌風(fēng)貌與藝術(shù)水準(zhǔn)，“預(yù)從山頂結(jié)茅屋，待得先生跨鹿來(lái)”一句，勾勒出劉永之遺世獨(dú)立的隱士氣象，可見(jiàn)其踐行的依然是元末以來(lái)的“詩(shī)非窮而后工”說(shuō)。而劉崧等人則并未如其設(shè)想的那般，在食俸明廷、身居要職后發(fā)安閑雍容之辭。其入明后的詩(shī)作蓋可分為兩類(lèi)，一類(lèi)為以“鳴盛”為底色的應(yīng)制諸作，一類(lèi)為抒寫(xiě)個(gè)人懷抱的私人創(chuàng)作，而后者并無(wú)志得意滿(mǎn)之辭，卻常有遙想山林之嘆，再無(wú)元末隱逸時(shí)“丈夫志氣傾海岳，一笑已覺(jué)形俱忘”的灑脫豪邁。實(shí)際上，希望落空的又豈止劉崧諸人，文人又面臨新的政治環(huán)境與仕宦難題，這也注定他們建立在出仕基礎(chǔ)上的典雅雍容詩(shī)學(xué)理想的旁落。而能代表其詩(shī)歌藝術(shù)水平的，依然是收錄危素元末作品的《云林集》與劉崧等人別集中的元末諸作。作為文史研究者，當(dāng)然需要鉤沉詩(shī)學(xué)主張與創(chuàng)作履踐存在差異的內(nèi)在原因，但同時(shí)作為詩(shī)歌讀者，又很難不為此種詩(shī)學(xué)理想的落空而動(dòng)容。（摘編自《論元明之際文壇的“詩(shī)非窮而后工”說(shuō)》）1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，大多數(shù)文人因摒棄裝聾作啞、充耳不聞而采用自己的方式來(lái)鳴不平，變得更優(yōu)秀。B.劉勰認(rèn)為曹植和曹丕的才華在伯仲之間，后因際遇不同，也就有了高下之分，蘇軾蘇轍亦是如此。C.由于元代統(tǒng)治的特殊性，文人普遍經(jīng)歷積極仕進(jìn)到甘守山林，面臨待時(shí)而動(dòng)與懷道而隱兩種選擇。D.作者認(rèn)為，元時(shí)回歸山林的兩類(lèi)士人，他們出世和入世的心態(tài)都可以作為“詩(shī)非窮而后工”的佐證。2.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一第2節(jié)以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出他們“鳴”的原因以及帶來(lái)的結(jié)果，為下文“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)張本。B.有過(guò)坎坷命運(yùn)的古代文人，他們的作品往往為人們所喜愛(ài)，是因?yàn)榻?jīng)歷窮困后他們對(duì)生活有更深的體驗(yàn)。C.劉崧等人在海晏河清后走出山林而積極仕明，食俸明廷的身份并未導(dǎo)致其原有詩(shī)歌向往在現(xiàn)實(shí)中落空。D.對(duì)于詩(shī)學(xué)理想的旁落，文史研究者在動(dòng)容惋惜的同時(shí)，也需要去研究詩(shī)學(xué)主張與創(chuàng)作履踐存在差異等原因。3.下列詩(shī)句最適合佐證材料一“不平則鳴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。B.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。D.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。4.請(qǐng)結(jié)合材料二分別概括“待時(shí)而動(dòng)”與“懷道而隱”兩類(lèi)文人的創(chuàng)作主張。(4分)

5.杜甫的“文章憎命達(dá)”與“詩(shī)窮而后工”有相似之處，請(qǐng)結(jié)合《登高》作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。那頭驢，還有那頭牛尚德琪(1)包產(chǎn)到戶(hù)前后很長(zhǎng)一段時(shí)間，家里一直喂著一頭驢和一頭牛。白天拴在一個(gè)槽上，晚上臥在一個(gè)圈里。不同的是，此前是生產(chǎn)隊(duì)的，此后是自己家里的。(2)耕地、碾場(chǎng)的時(shí)候，它們并肩前進(jìn)。但在耕地、碾場(chǎng)之外，驢似乎還有更多的活要干，播種時(shí)拉耬，運(yùn)肥時(shí)拉架子車(chē)，推磨時(shí)拉著厚重的石磨一圈一圈地轉(zhuǎn)，然后就是各種各樣的馱，馱水、馱糞、馱草、馱糧食。古代詩(shī)人和畫(huà)家筆下的牧童，差不多都是騎牛的，但在我們老家，孩子們都喜歡騎驢，累了或者懶了，或者想證明自己勇敢了，只要有機(jī)會(huì)，就一躍而上，騎在驢的光脊背上，像開(kāi)著一輛敞篷車(chē)一樣洋洋得意。上了年紀(jì)的人趕廟會(huì)、走親戚、上衛(wèi)生院看病，驢也是最普遍的交通工具。①所以，每一個(gè)養(yǎng)驢的家庭，都給驢準(zhǔn)備了好幾套“行頭”，一套拉的，拉犁、拉磨、拉車(chē)；三套馱的，一套馱水，一套馱糞，一套馱人。(3)與驢同吃同住的牛，好像要輕松許多。所以，很早以前，我就意識(shí)到牲口之間也存在著不公平。牛只是季節(jié)性忙碌，驢則是年頭忙到年尾，這深深地激發(fā)了我的正直之心。如果驢和牛一起從莊稼地旁經(jīng)過(guò)，而且都吃了地里的莊稼，我寧愿打牛也不打驢；如果我在路旁發(fā)現(xiàn)一棵嫩草，如果剛好拔了下來(lái)，我寧愿給驢吃也不給牛吃。碾場(chǎng)的時(shí)候，驢和牛都可能趁人不備把屎尿拉在糧食上，我寧愿罵牛也不罵驢；吃草的時(shí)候，牛和驢都可能把草拱到地上，我寧愿認(rèn)為是牛干的也不會(huì)認(rèn)為是驢干的。推磨的時(shí)候，驢是蒙著雙眼的，但這并不影響它偷吃，而我則更愿意將它的偷吃行為歸之于麥子剛剛破碎后那股清香的誘惑，因而一次一次勸自己睜一只眼閉一只眼……(4)包產(chǎn)到戶(hù)時(shí)，為平衡土地質(zhì)量，各家各戶(hù)分到的土地大都東一塊西一塊。那些遠(yuǎn)處的、陡處的、高處的山地，基本上都種上了苜蓿。所以，小時(shí)候我就知道，苜蓿有一種特殊本領(lǐng)，它的根可以鎖住自己生長(zhǎng)所需要的某種營(yíng)養(yǎng)，因而可以在貧瘠的土地上茁壯成長(zhǎng)。很久以后我才懂得，苜蓿屬于豆科植物，那種本領(lǐng)應(yīng)該歸功于它的根瘤菌。苜蓿是最好的飼草。你一定知道我要說(shuō)什么了，對(duì)了，驢往回馱苜蓿的時(shí)候，我心里要稍微舒服一些，因?yàn)檫@畢竟也是為了它自己的生活。(5)但割草的時(shí)候，牛和驢是一起去的。因?yàn)閯偢盍塑俎５牡乩?，還有許多低矮的雜草，是放牲口的好地方。只是回來(lái)的時(shí)候，人背一捆子，驢馱兩捆子，而牛只是甩著尾巴，撇著八字步，不緊不慢地走著。②所以，我會(huì)在上坡的時(shí)候特意拽著牛尾巴借一點(diǎn)力。這當(dāng)然并不能減輕驢的負(fù)擔(dān)，但滿(mǎn)足了我打抱不平的心理。好在，牛也不驚詫?zhuān)膊粧昝摚匀黄仓俗植?，悠悠然地走著。很多次之后，我突然覺(jué)得，牛與驢之間的不平衡，其實(shí)并不是因?yàn)榕Ｔ谒＜榱锘?6)牛有牛的命，驢有驢的命。這并不是說(shuō)驢天生就比牛命苦，而是說(shuō)牛和驢的命之所以不同，只是因?yàn)樗鼈冇兄髯圆煌挠猛径?。不然的?huà)，那么多家庭都養(yǎng)兩頭牲口，但為什么不養(yǎng)兩頭驢，也不養(yǎng)兩頭牛，而要養(yǎng)一頭驢一頭牛呢?(7)老人們說(shuō)，驢性急，有時(shí)不免慌慌張張，緊走幾步可能就要停下來(lái)；驢率性，關(guān)鍵時(shí)刻可能會(huì)把持不住，有時(shí)甚至?xí)烫糇?。比如耕地，如果沒(méi)有牛的引導(dǎo)，順著驢的脾氣，復(fù)雜地形的邊邊角角就很難耕得到；比如碾場(chǎng)，如果沒(méi)有牛的穩(wěn)當(dāng)，跟著驢的節(jié)奏，累不死人都會(huì)把人的腰閃了。牛是慢性子，恰好牛也比驢更有力氣，所以，驢與?！肮彩隆钡臅r(shí)候，基本上都是順著牛的意思在走。而這，也正好是人的意思。(8)這樣一說(shuō)，牛和驢就同樣重要，也同樣可愛(ài)了。那個(gè)時(shí)候，飲牲口要到河里去。但人得跟著，跟著它們到河里，讓它們喝足了水，再跟著它們回來(lái)就行了。但人有懶的時(shí)候，很多很多次，我飲牲口時(shí)站在河邊等著它們，它們當(dāng)然也不是每次遂我之愿。更多的時(shí)候，喝完了水以后，驢有時(shí)要啃幾口堿土，撒一陣歡子，③牛有時(shí)也會(huì)到處轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，吃幾棵野草解解饞，但只要我稍稍多點(diǎn)耐心，總會(huì)有一個(gè)帶頭往回走，另一個(gè)也跟著回來(lái)了。(9)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，糧食缺，柴草也缺。農(nóng)村人住窯洞，睡的是火炕。驢糞和牛糞都成了燒炕的燃料。開(kāi)始的時(shí)候，我喜歡驢糞，因?yàn)樗扰＜S更容易曬干；后來(lái)，我也喜歡牛糞了，因?yàn)榕＜S比驢糞更耐燒。牲口糞本來(lái)就是肥料，燒炕之后變成了草木灰，仍然是肥料。不同的是，牲口糞是有機(jī)肥，草木灰是無(wú)機(jī)肥，如此而已。(10)那頭驢和那頭牛曾經(jīng)拴在一個(gè)槽上，臥在一個(gè)圈里，盡管一個(gè)會(huì)踢，一個(gè)會(huì)頂，但它們之間不曾有過(guò)傷害，也不曾有過(guò)沖突，也許是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)吧！而且驢沒(méi)有踢過(guò)我，牛也沒(méi)有頂過(guò)我，這是千真萬(wàn)確的。現(xiàn)在想起來(lái)，每一戶(hù)人家，他們家的那頭驢和那頭牛已經(jīng)與他們成一家子了。早上起床后，先得把它們從圈里拉出來(lái)拴在外面，添上草；晚上睡覺(jué)前，先得把它們從外面拉進(jìn)去拴在圈里，添上夜草。④在那個(gè)年代，好多好多家庭之所以能夠挺過(guò)來(lái)，驢和牛是有功勞的，盡管驢有驢的脾氣，牛有牛的性子。(節(jié)選自《飛天》2023年第4期，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭提到驢和牛在包產(chǎn)到戶(hù)前后歸屬的變化，折射出當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制變革前后，驢、牛對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的價(jià)值。B.文中寫(xiě)了驢馱運(yùn)苜蓿的內(nèi)容，意在強(qiáng)調(diào)驢無(wú)法擺脫辛勞的命運(yùn)，就連為自己獲取食物也需要付出比牛艱苦的勞作。C.老人們對(duì)于驢和牛性情的評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含著長(zhǎng)期農(nóng)耕生活中積累的實(shí)踐智慧，也解釋了農(nóng)戶(hù)“養(yǎng)驢還要養(yǎng)?！钡脑颉.作者對(duì)驢糞和牛糞的態(tài)度，背后反映了對(duì)驢和牛的態(tài)度變化；對(duì)有機(jī)肥和無(wú)機(jī)肥的評(píng)價(jià)，也暗含對(duì)驢和牛的認(rèn)識(shí)。7.對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①寫(xiě)出驢在農(nóng)村生活中具有多方面的用途，也與下文“牛只是季節(jié)性忙碌”形成對(duì)比，暗含作者對(duì)驢的同情。B.句子②中寫(xiě)“拽著牛尾巴”既有對(duì)?！安粍诙@”的微小“懲戒”，也滿(mǎn)足“我”打抱不平心理，行為充滿(mǎn)童真童趣。C.句子③中寫(xiě)?！暗教庌D(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”“解解饞”等情形，運(yùn)用了擬人的修辭與口語(yǔ)化表述，增添了濃郁的生活氣息。D.句子④不僅肯定了驢和牛對(duì)家庭都有功勞，而且也突出了二者的不同，升華了作者對(duì)驢和牛的感念之情。8.文中第3段連用“寧愿……也不……”的句子，在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文中第6段中“牛有牛的命，驢有驢的命”具有多重內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，逆至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然。十余里，旁多奇石、蔥草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巘。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云汘也?！被蛟唬骸昂笕饲罄罟氲夭豢傻?，因加之以名?！笔辽髽?shù)，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書(shū)其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴。游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從。(節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》)材料三：姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進(jìn)士。四庫(kù)館開(kāi)，充纂修官，書(shū)成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言，古之君子仕非茍焉而已將度其志可行于時(shí)其道可濟(jì)于眾。鼐工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得，所為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏。時(shí)人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。(節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》)10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)古之君子仕非茍焉而已C將度D其志E可行于時(shí)F其道G可濟(jì)于眾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.崖，與“限當(dāng)?shù)勒摺睒?gòu)成定語(yǔ)后置句，與《勸學(xué)》中“爪牙之利”結(jié)構(gòu)相同。B.燭，名詞用作動(dòng)詞，與《師說(shuō)》中“師道之不傳也久矣”的“師”用法相同。C.侶，同伴，與《赤壁賦》中的“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”中的“侶”意義和用法相同。D.引，引導(dǎo)，與《沁園春·雪》中“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”中的“引”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一“歷、穿、越、至”動(dòng)詞連用，節(jié)奏明快，暗含著作者登山時(shí)的愉悅之情。B.材料二“肅振巖壁……交鳴”句，聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)結(jié)合，渲染出幽深而令人悚然的氛圍。C.材料一、二中作者著意于游程的記述和景物刻畫(huà)，卻較少個(gè)人感情的流露和議論。D.材料一、二以游蹤為線(xiàn)索，描寫(xiě)對(duì)象不同，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，且具感染力。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(8分)(1)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

(2)時(shí)人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。

14.有人評(píng)價(jià)姚鼐的文章“用字簡(jiǎn)，脈絡(luò)簡(jiǎn)”，請(qǐng)結(jié)合材料一作簡(jiǎn)要分析。(4分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。赤壁趙翼依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)。烏鵲南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E，月明漁父唱滄浪。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.赤壁扼守著通往荊州和襄陽(yáng)的道路，赤壁之戰(zhàn)的營(yíng)壘依稀可辨。B.“烏鵲南飛”隱喻曹魏敗亡，“大江東去”襯托周瑜功業(yè)顯赫。C.頸聯(lián)出句緬懷歷史，對(duì)句是即目所見(jiàn)，自然過(guò)渡到尾聯(lián)的自我抒懷。D.漁夫歌唱的場(chǎng)景，脫離了對(duì)歷史興衰的感慨，體現(xiàn)抒懷遣興的目的。16.詩(shī)中多處運(yùn)用了對(duì)比手法以表情達(dá)意。請(qǐng)舉出兩例并簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)真正的成長(zhǎng)源于持續(xù)反思與自我精進(jìn)，正如《勸學(xué)》中“

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，

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”所強(qiáng)調(diào)的，廣泛學(xué)習(xí)并每日自省，方能明辨是非、少犯過(guò)錯(cuò)。(2)《琵琶行》里，白居易用“

▲

，

▲

”兩句，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽(tīng)眾沉浸其中、久久不語(yǔ)的氛圍。(3)蘇軾對(duì)周瑜情有獨(dú)鐘。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他以“

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”明確懷古地點(diǎn)；在《赤壁賦》中，他又借客之問(wèn)“

▲

”，引出對(duì)曹操兵敗于此的聯(lián)想。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成18~22題。小朋友把食物臨近過(guò)期說(shuō)成“過(guò)6”，把長(zhǎng)出白頭發(fā)形容成“頭發(fā)過(guò)期”，這些令人忍俊不禁的表達(dá)，讓什克洛夫斯基的“陌生化理論”在此得到生動(dòng)詮釋?zhuān)寒?dāng)成人對(duì)過(guò)期等詞匯、白發(fā)等現(xiàn)象習(xí)以為常時(shí)，孩子用全新的語(yǔ)義聯(lián)結(jié)，把平庸的日常重新編碼，令人(

)，并且充滿(mǎn)活力。這些表達(dá)之所以感染力十足，有其科學(xué)依據(jù)。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，①2-7歲左右兒童的思維具有“泛靈論”特點(diǎn)，②即兒童會(huì)認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。③而感性角度來(lái)說(shuō)，④是因?yàn)楹⒆觽儾患m結(jié)于“正確”的修辭，⑤只忠于“真實(shí)”的感受，⑥傳遞那些標(biāo)準(zhǔn)答案之外的世界的美好。成人世界總在委婉與妥協(xié)中模糊真相，而孩子們直率的表達(dá)，啟人深思：在復(fù)雜的人際關(guān)系里，守住不被規(guī)則綁架的“較真”，是多么難能可貴。這些未經(jīng)修剪的思維枝椏，

。深圳一街道因小朋友們的一句話(huà)，將荒廢綠地改造成260平方米的“星球花園”，孩子們?nèi)虆⑴c設(shè)計(jì)與運(yùn)維。奇思妙想、敢想敢說(shuō)，這正是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。童言童語(yǔ)里，藏著刺破成人思維慣性的鋒芒、治愈生活褶皺的溫柔，甚至啟發(fā)創(chuàng)新的靈光?？淇湫∨笥颜Z(yǔ)言系統(tǒng)的可愛(ài)，也不妨藉此尋找回歸本真的路徑————在工作中多一點(diǎn)“萬(wàn)物有靈”的想象力……18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.煥然一新

B.面目一新

C.氣象一新

D.耳目一新19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

20.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.不僅萌發(fā)著生活的詩(shī)意，更蘊(yùn)含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量。B.不僅萌發(fā)著詩(shī)意的嫩芽，更蘊(yùn)含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量。C.不僅蘊(yùn)含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量，更萌發(fā)著生活的詩(shī)意。D.不僅蘊(yùn)含著創(chuàng)新創(chuàng)意的力量，更萌發(fā)著詩(shī)意的嫩芽。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(5分)

22.請(qǐng)?jiān)诒疚慕Y(jié)尾破折號(hào)之后，仿照“在工作中多一點(diǎn)‘萬(wàn)物有靈’的想象力”的句式，再寫(xiě)兩個(gè)句子，作為本文的結(jié)尾。(4分)

三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)國(guó)家主席習(xí)近平在二○二六年新年賀詞中說(shuō)：我們以文化滋養(yǎng)精神家園。文博熱，非遺熱不斷升溫，世界遺產(chǎn)再添新員，悟空和哪吒風(fēng)靡全球，古韻國(guó)風(fēng)成為年輕人眼中的“頂流審美”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，中華文化綻放更加燦爛的光芒。請(qǐng)結(jié)合材料，選擇感受最深的地方，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1.（3分）D（A材料中說(shuō)的是“優(yōu)秀文人的選擇鳴不平，而不是因選擇鳴不平而優(yōu)秀”。B蘇軾、蘇轍文中無(wú)依據(jù)。C材料中說(shuō)的是“江南文人”）2.（3分）C（“并未導(dǎo)致”錯(cuò)）3.（3分）C（A是物是人非的遺憾，B是不怕艱難勇于犧牲的氣節(jié)。C是對(duì)邊疆戰(zhàn)士不平遭遇的同情。D是青春易逝的悵惘）4.（4分）①懷道而隱：堅(jiān)守精神節(jié)操，困窘境遇下的創(chuàng)作摒棄窮苦哀嘆之調(diào)，力求展現(xiàn)超越個(gè)人際遇的豁達(dá)氣象與人格追求。（2分）②待時(shí)而動(dòng)：立足濟(jì)世之志，作品應(yīng)彰顯積極入世的抱負(fù)與生命力，身居高位時(shí)更要通過(guò)創(chuàng)作傳遞修身濟(jì)民的價(jià)值追求。（2分）5.（6分）①“文章憎命達(dá)”指命運(yùn)顯達(dá)的人往往寫(xiě)不出好文章，“詩(shī)窮而后工”指人處于困頓境遇時(shí)，更能創(chuàng)作出工致精美的詩(shī)歌。（2分）②杜甫寫(xiě)《登高》時(shí)，年老多病、羈旅漂泊、壯志難酬，正處于“窮”的困境，詩(shī)歌的情感深度與思想厚度遠(yuǎn)超平常。（2分）③《登高》借秋景抒沉郁之情，對(duì)仗工整、意境雄渾，成為千古名篇，完美體現(xiàn)苦難淬煉藝術(shù)高度的道理。（2分）（言之成理即可）6.（3分）B（理解較為片面和悲觀，未能準(zhǔn)確把握“我心里要稍微舒服一些”所體現(xiàn)的微妙情感轉(zhuǎn)變，以及此段在展現(xiàn)“驢”與“苜?！保ㄉ尜Y源）關(guān)系中的深層含義。）7.（3分）D（理解有偏差，并非是突出二者的不同。）8.（4分）①內(nèi)容上：具體列舉“我”偏袒驢的一系列具體行為，刻畫(huà)“我”天真善良、秉持樸素公平觀的孩童形象。（傳遞出對(duì)辛勞生命的體恤與同情，洋溢著質(zhì)樸的生活氣息。）（2分）②結(jié)構(gòu)上：鋪墊下文，為后文“我”上坡拽牛尾巴借力、感悟“牛有牛的命，驢有驢的命”，以及揭示“二者用途不同、同等重要”的認(rèn)識(shí)做鋪墊。（承上啟下：承接上文驢承繁重活計(jì)的內(nèi)容，引出下文對(duì)牛驢分工本質(zhì)的思考，使文章敘事脈絡(luò)連貫。）（2分）9.（6分）①這句話(huà)揭示了驢與牛各有各的用途、價(jià)值，各司其職；②消解了“我”對(duì)驢的偏袒之心，反映了“我”內(nèi)心認(rèn)知的轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了“我”對(duì)二者分工差異的理性領(lǐng)悟；③體現(xiàn)作者對(duì)生命個(gè)體獨(dú)特價(jià)值的尊重與認(rèn)同。（言之成理即可）10.（3分）ACF11.（3分）C12.（3分）A(“登山時(shí)”“愉悅之情”不準(zhǔn)確）13.（8分）（1）遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著城郭，汶水、徂徠山像圖畫(huà)一般，而半山腰處停留的云霧，就像一條飄帶。（“望”“居霧”“若”各1分，判斷句1分，句意通順4分）（2）當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他的文章有古人未曾說(shuō)過(guò)的新意，文辭比方苞更雄健，義理比劉大櫆更深刻。（“未嘗”“邁”“理”及句式各1分，句意通順4分）14.（4分）①用字簡(jiǎn)。“蒼山負(fù)雪”，“負(fù)”寫(xiě)積雪之厚而山若不勝；（明燭天南“燭”字作動(dòng)詞，雪光映空，亮度如炬。）②脈絡(luò)簡(jiǎn)。按“登泰山—觀日出”的順序展開(kāi)，脈絡(luò)單一而嚴(yán)謹(jǐn)。（舉例1分，分析1分，其他意思對(duì)即可）15.（3分）D（尾聯(lián)“月明漁父唱滄浪”以漁父超然世外的形象，與歷史上的英雄霸業(yè)形成對(duì)比，既暗合詩(shī)人棄官歸隱的心境，也是對(duì)前文歷史沉思的升華——在冷寂的自然景象中，歷史的喧囂終歸于平靜。因此，尾聯(lián)并未脫離全詩(shī)懷古的脈絡(luò)，而是以含蓄幽遠(yuǎn)的筆法收束全篇，形成歷史與現(xiàn)實(shí)、豪邁與幽寂的對(duì)照，余味深長(zhǎng)。）16.（6分）①山河永恒與霸業(yè)成空的對(duì)比，赤壁地勢(shì)依然險(xiǎn)要，但三國(guó)英雄當(dāng)年的宏圖霸業(yè)早已煙消云散。突顯歷史變遷、功業(yè)虛無(wú)、物是人非的蒼涼感。②千古英雄與平凡漁父的對(duì)比，三國(guó)風(fēng)云人物曾在此角逐爭(zhēng)雄，而今唯有江上漁父安然歌唱。表達(dá)對(duì)歷史紛爭(zhēng)的超然與對(duì)平靜淡泊生活的向往。③歷史喧囂與現(xiàn)實(shí)寧?kù)o的對(duì)比，古代此處金戈鐵馬、激烈爭(zhēng)戰(zhàn)，與當(dāng)下月光下的江清月明、漁歌晚唱形成對(duì)照。強(qiáng)化今昔之感。（指出對(duì)比1分，分析2分，答出兩點(diǎn)得滿(mǎn)分。其他言之成理亦可。）17.（6分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣

（2）東船西舫悄無(wú)言

唯見(jiàn)江心秋月白

（3）三國(guó)周郎赤壁

此非孟德之困于周郎者乎18.（3分）D19.（4分）（1）語(yǔ)句①修改為：2-7歲兒童的思維具有“泛靈論”特點(diǎn)（2）語(yǔ)句③修改為：而從感性角度來(lái)說(shuō)（指出序號(hào)1分，修改1分；只指出序號(hào)不修改不得分；指出序號(hào)沒(méi)有按照要求寫(xiě)出完整的句子1分）20.（3分）B21.（5分）（1）運(yùn)用比喻：將生活的不順?biāo)毂茸鳌榜薨櫋保橄鬄榫唧w；用“鋒芒”形容童言對(duì)成人思維慣性的沖擊，生動(dòng)形象。（2）運(yùn)用排比：層層遞進(jìn)地展現(xiàn)童言童語(yǔ)的三重價(jià)值，增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感與氣勢(shì)。（3）用詞精準(zhǔn)：“刺破”“治愈”“啟發(fā)”三個(gè)動(dòng)詞精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)不同層面的作用，搭配“鋒芒”“溫柔”“靈光”三組偏正短語(yǔ)，形成剛?cè)岵?jì)的表達(dá)效果。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)滿(mǎn)分）22.（4分）在生活中多一點(diǎn)“直面真相”的勇氣，在創(chuàng)新中多一點(diǎn)“打破常規(guī)”的底氣。（各2分，句式一致、內(nèi)容貼切即可）附：參考譯文材料二桐城的西北方向，連綿的群山大概有幾百里，延伸到縣城附近才逐漸平緩下來(lái)。在山剛要變平緩的地方，兩座山崖忽然合攏，像屏風(fēng)一樣環(huán)抱、像城墻一樣曲折，陡峭橫立，好像無(wú)法通行。龍溪向西流淌，從這兩座山崖之間穿流而出。在這年三月上旬，我沿著溪流向西步行進(jìn)入山谷。連綿的陰雨剛剛停止，溪流上漲，發(fā)出洶涌的水聲。走了十幾里路，沿途有許多奇異的石頭、香草、松樹(shù)、樅樹(shù)、槐樹(shù)、楓樹(shù)、栗子樹(shù)、橡樹(shù)，不時(shí)還能聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的鳴叫。溪流中有一處深潭，一塊大石頭從潭水中露出，就像一匹馬剛從水里站起，甩動(dòng)著鬃毛，轉(zhuǎn)過(guò)頭去看它的同伴。我攀著石頭向上攀登，低頭看見(jiàn)云霧在山谷中流動(dòng)，飛鳥(niǎo)往下望去就像要墜落一樣。再沿著山崖向西走大約二里，相連的巖石像重疊的樓閣，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣俯臨在溪流和巖石之上。有人說(shuō)：“這是宋代李公麟筆下的垂云沜?！币灿腥苏f(shuō)：“后人尋找李公麟描繪的地方?jīng)]有找到，于是就用這個(gè)名字來(lái)稱(chēng)呼它?！笔^縫隙里生長(zhǎng)著一棵大樹(shù)，樹(shù)蔭能遮蔽幾十個(gè)人，樹(shù)前有一片平坦的土地，可以鋪開(kāi)席子坐下。南邊有一處泉水，明代何文端公在山崖石壁上刻字題寫(xiě)，稱(chēng)它為“媚筆之泉”。泉水漫過(guò)石頭，形成一個(gè)圓形的水潭，接著又引導(dǎo)水流墜入溪中。左學(xué)沖在水潭旁邊平整土地建造房屋，還沒(méi)有完工，邀請(qǐng)了九位客人在這里飲酒。傍晚時(shí)分，天色半陰半晴，山風(fēng)突然刮起，風(fēng)聲震撼著巖壁，草木、泉水、怪石交織著發(fā)出聲響，游覽的人都感到害怕，于是就回去了。這一天，姜塢先生也一同前往，我跟隨著他。（《游媚筆泉記》節(jié)選）材料三姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年考中進(jìn)士。四庫(kù)全書(shū)館開(kāi)設(shè)時(shí)，他擔(dān)任纂修官，書(shū)編修完成后，以御史的身份記名，他請(qǐng)求回家奉養(yǎng)親人，不再出仕為官。姚鼐說(shuō)，古代的君子做官，不只是隨便任職罷了，而是要考量自己的志向能否在當(dāng)時(shí)施行，自己的主張能否對(duì)百姓有益。姚鼐擅長(zhǎng)寫(xiě)古文?？滴跄觊g，侍郎方苞的名聲在當(dāng)時(shí)很大，同縣的劉大櫆繼承了他的文風(fēng)。姚鼐的伯父范與劉大櫆交好，姚鼐原本從家庭和師友那里聽(tīng)聞了很多（古文的要義），又自己有所領(lǐng)悟，所以他的文章高雅簡(jiǎn)潔、深刻古樸，尤其接近歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他的文章有古人未曾說(shuō)過(guò)的新意，文辭比方苞更雄健，義理比劉大櫆更深刻。三個(gè)人都是桐城人，世人傳揚(yáng)他們的文風(fēng)，稱(chēng)其為桐城派。（《清史稿·姚鼐傳》節(jié)選）23.參考2025年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)審題立意參考：一、審題：精準(zhǔn)把握核心邏輯1.核心命題：材料以“以文化滋養(yǎng)精神家園”為總綱，聚焦“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融”這一核心關(guān)系，最終指向“中華文化綻放更加燦爛的光芒”的價(jià)值判斷。這要求我們跳出具體現(xiàn)象的描述，深入思考文化傳承與創(chuàng)新的本質(zhì)。2.現(xiàn)象的本質(zhì)：賀詞中列舉的“文博熱”“非遺熱”“悟空哪吒風(fēng)靡全球”等，只是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融”的外在表現(xiàn)。我們可以將其視為思考的起點(diǎn)，而非寫(xiě)作的全部邊界，完全可以拓展到更廣闊的文化實(shí)踐中。3.寫(xiě)作要求的核心：“選擇感受最深的地方，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考”，這意味著你可以從任何觸動(dòng)你的文化現(xiàn)象入手——無(wú)論是身邊的社區(qū)圖書(shū)館古籍活化項(xiàng)目，還是數(shù)字技術(shù)對(duì)敦煌壁畫(huà)的修復(fù)，都可以作為你的切入點(diǎn)。二、立意：深度挖掘中華文化的當(dāng)代價(jià)值（一）從“文化活化”的角度1.論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，不在于被供奉在博物館里，而在于通過(guò)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)譯與活化，融入普通人的日常生活，成為滋養(yǎng)精神的活水。2.解析：可以探討故宮文創(chuàng)如何把皇家審美變成了年輕人的日常用品，也可以分析地方戲曲如何通過(guò)短視頻平臺(tái)吸引新的觀眾。這些都證明，文化只有“活”在當(dāng)下，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。3.個(gè)人體驗(yàn)：可以寫(xiě)你參與的“古籍修復(fù)體驗(yàn)課”，或是在社區(qū)里參加的“非遺手作市集”，談?wù)劗?dāng)你親手觸摸到傳統(tǒng)工藝時(shí)，那種跨越時(shí)空的連接感。（二）從“文