高二年級普通高中學科素養(yǎng)水平監(jiān)測語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：孔子與蘇格拉底分別是東西方文化的代表性人物，二位思想都深具影響力并流傳千年。在他們的思想中，最具智慧光芒的當屬德育思想，可謂各具特色又相得益彰。孔子的道德生成理念基于天人觀和人性論。儒家以人倫道德的自覺能動性為人類本質屬性，孔子提出“性相近也，習相遠也”，認為人的本性相近，差異主要源于后天環(huán)境與自身修養(yǎng)。他主張人生而具有感知德性的意識，但道德的最終形成依賴主體的內(nèi)在實踐。蘇格拉底的道德生成核心是神靈觀和知識說。在他看來，道德是天生的，深藏于人的靈魂之中，道德教育的本質是讓人認識靈魂與神，教育者的作用是通過問答將先天存在的德性“接生”出來，重點在于提升主體的道德理性認知以獲取真知?？鬃拥膯l(fā)式教學基于當下實際生活情境，其引導學習者領會并踐行的“知”，是具有普遍意義、可推廣到實際生活的真理。教學遵循“一般——特殊”的邏輯，即先傳授普遍真理，再引導弟子在具體情境中發(fā)現(xiàn)、感悟并踐行真理，啟發(fā)的時機與方式均貼合實際生活場景。蘇格拉底主張善惡、真?zhèn)?、正邪需有客觀普遍標準，且需通過邏輯推理過程來把握。其教學邏輯為“特殊——一般”，即從特殊事例中歸納出一般性規(guī)律，主張通過對特殊現(xiàn)象的追問與分析，推導接近普遍真理的結論。蘇格拉底的教學以教師連續(xù)提問為核心，通過一系列相關問題讓學習者陷入思考、自我否定最初看法，進而推導出新結論。他自比“助產(chǎn)士”，幾乎不回答學習者的問題，而是引導對方回應自己的提問，通過層層發(fā)問幫助學生理清思路、發(fā)現(xiàn)真理。（摘編自武贏《孔子啟發(fā)式教學與蘇格拉底提問式教學的德育方法比較及啟示》）材料二：孔子與蘇格拉底作為中西方教育思想史上的兩大先哲，其教育思想均在社會制度悄然變革的背景下產(chǎn)生、發(fā)展，彼此存在諸多顯著共通性。在教育方法上，二者均注重啟迪，且倡導知行合一?？鬃犹岢觥安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”，主張學生需先好學深思，在感悟而不得時再予以適當啟發(fā)，其“啟發(fā)法”靈活多樣，具有“以學定教”和因材施教的特征，如弟子問“孝”“仁”等問題時，孔子會依據(jù)弟子的家庭背景、性格特點給出側重不同的回答。蘇格拉底則以“助產(chǎn)術”著稱，他效仿醫(yī)生的助產(chǎn)職責，通過問答法，運用比喻、啟發(fā)等手段，促使學生從具體到抽象、從特殊到普遍逐步深入思考，自行得出真理，從不給予現(xiàn)成答案。同時，二者都強調(diào)知行合一的道德實踐，孔子要求弟子“不恥下問”，注重“知、情、意、行”的統(tǒng)一，主張教師言傳身教，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；蘇格拉底則以自身行動踐行道德準則，面對死刑斷然拒絕越獄，用生命詮釋了知行合一的真諦。在教育思想上，二者均以德育為主導。孔子以“文、行、忠、信”四教，其中“行、忠、信”代表的道德教育占據(jù)主要部分，其核心是“仁”，體現(xiàn)為“忠”“恕”兩道，即“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)通過后天培養(yǎng)獲得“仁”。蘇格拉底則提出“美德即知識，無知即罪惡”，以“善”為道德教育核心，認為“善”是萬物的內(nèi)在原因和目的，具體到人身上便是德性，而德性需通過理性認識得以實現(xiàn)，其所說的知識特指倫理道德知識，注重正義、勇敢等美德的培養(yǎng)。在教育對象和目的上，二者有著高度共識。教育對象方面，孔子明確主張“有教無類”，開設私學招收弟子三千，學生來自各諸侯國，涵蓋不同貴賤貧富、種族地域；蘇格拉底同樣推行“有教無類”，門徒既有雅典本邦人，也有外邦人，涵蓋社會各階層，只要有人求教便熱情施教。教育目的方面，二者均重視個性化教育，孔子根據(jù)弟子性格差異因材施教，如對子路和冉有關于“聽到正確主張是否立即行動”的提問給出不同答案；蘇格拉底則通過“助產(chǎn)術”激發(fā)學生個性化思維。同時，二者都注重培養(yǎng)學生的道德思維能力，孔子通過建立約束自我與遵循禮制的邏輯關聯(lián)增強道德判斷力，蘇格拉底從“認識你自己”出發(fā)，引導人們反思自身道德本質。此外，二者均以培養(yǎng)賢能之士、治國之才為目標，孔子期望培養(yǎng)“君子”以實現(xiàn)政治理想，蘇格拉底則主張通過教育培養(yǎng)政治人才，認為培養(yǎng)更多人參政能對城邦政治發(fā)揮更大作用。（摘編自高佳《孔子與蘇格拉底教育思想的共通性及其當代啟示》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.孔子與蘇格拉底的思想都已經(jīng)流傳了一千多年，在東西方文化形成中分別起到了至關重要的作用。B.孔子善于開展啟發(fā)式教學，而蘇格拉底則不注重啟發(fā)，而是善于用追問和歸納法引導學生發(fā)現(xiàn)真理。C.孔子與蘇格拉底在教育思想上，均以德育為主導，且對道德生成理念的各自認識也是相得益彰的。D.孔子和蘇格拉底在教育對象和教育目的上有著高度共識，在教育觀念和教育方法上也無顯著的差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.孔子“性相近，習相遠”的主張未明確提及人性善惡，因此《人皆有不忍人之心》中的性善說可視作對孔子思想的發(fā)展。B.孔子教學遵循“一般——特殊”的邏輯，可知他“課上”也常進行推理訓練，不過使用的是演繹推理，與蘇格拉底相反。C.孔子以“文、行、忠、信”四教，其中“行、忠、信”代表的德育占據(jù)了主要部分，可見材料未直接把“文”教算作德育。D.“有教無類”理念是孔子與蘇格拉底的共同堅持，只不過對后者而言是通過行為體現(xiàn)，對前者而言其還是一種明確主張。3.下列選項列舉的行為中，最符合孔子“恕道”思想的一項是（3分）A.老板意識到自己不愿被當眾指責，批評員工時也盡量避免公開進行。B.小陳希望能常常面對同事的微笑，因此經(jīng)常主動地把微笑遞給大家。C.小明因他人觀點與自己分歧較大，便不愿意再參與相關話題的討論。D.小剛得知同學因成績落后而有壓力，整理了復習資料送到對方手中。4.《〈論語〉十二章》“朝聞道，夕死可矣”中的“道”與蘇格拉底的“知識”有何異同？請結合材料分析。（4分）

5.以下是蘇格拉底與尤蘇戴莫斯關于“正義”的問答，請結合材料一和二分析其中體現(xiàn)的德育策略。（6分）蘇：尤蘇戴莫斯，你認為“正義”的人就是“不欺騙、不偷盜”的人嗎？尤：當然，這是所有人都認可的正義準則。蘇：如果將軍看到士氣低落的士兵，騙他們“援軍已到”以鼓舞斗志，避免全軍潰敗，這算不算欺騙？是正義還是非正義？尤：這……應該是正義的，因為他是為了整體的好。蘇：還有，朋友因遭遇不幸想自殺，你偷偷拿走他的工具阻止悲劇，這算不算偷盜？是正義嗎？尤：這算是偷盜，也當然是正義的，我是在救他。蘇：那你認為，正義的關鍵不在于“是否做了某類行為”，而在于什么？尤：在于行為的目的——為了善的目的，即使做了表面上“不正義”的事，本質也是正義的。

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：黨員登記表（節(jié)選）峻青場園屋炕洞的灰上，留下了黃淑英手指的印痕。殘酷的審訊開始了，他們想逼她說出炕洞的秘密來?！翱煺f，你在炕洞里拿了什么？”“什么也沒拿來。”黃淑英斷然地回答?！澳悄闵蠄鰣@屋去干啥？”“找雞。”“找雞？為什么掏炕洞？”“因為雞鉆在炕洞里?！薄昂f，不打你是不說實話的！打，狠打！”在虎狼的巢穴里，度過了十多個難熬的白天和黑夜之后，這個青春的健壯而美麗的姑娘，就被折磨得不像人樣了。可以想象：母親的遭遇，也決不會比女兒好多少?？墒?，不管敵人使用什么毒刑，她們兩人卻總是頑強地緘默。這實在是出乎敵人的意料的。對于老趙，敵人從捕他的那一天起，就沒有存多大的希望，他們知道：要從一個真正的共產(chǎn)黨員的口里，逼出他們所需要的東西來，那比登天還難。果然，在第一次審問的時候，老趙就把敵人痛罵了一頓，敵人一無所得。第二天，就把他槍決了。在犧牲前的一剎那，老趙還用含糊不清的話音，痛罵敵人！對于這個，敵人并不感到奇怪，因為與此相同的情況他們看到的太多了；可是，這兩個女人，卻實在是他們所想不到的，十多天過去了，一切辦法都用過了，他們?nèi)匀皇鞘裁炊嫉貌坏健Ｋ麄兊男判膭訐u了。在最后的一次審問中，敵人告訴黃淑英：允許她和媽媽見一次面，共同商量一下，說出實話來，第二天就放她們；如果不說，那么，這就是她和媽媽最后的一次見面了。黃昏以后，淑英被帶進了媽媽的牢房，她幾乎不認識媽媽了，媽媽全身的衣服都碎成了一片片破條條，沾滿著變黑了的血跡。多皺的臉上，浮腫得像吹起來的皮球似的，又青又亮，兩只失神的眼睛，直盯盯地望著她。她尖叫了一聲，立刻要撲過去，抱住媽媽。但是，她用力地抑制著沸騰的情感，收住了腳步，①望著媽媽笑了一笑，她想用笑來表示她并沒有受過什么苦楚。黃老媽媽一見女兒，也驚得呆了，她真不敢相信：這就是她的那個微黑的面孔上總是泛著紅暈的美麗的姑娘?，F(xiàn)在她頭發(fā)披散著，遮住了蒼白得像黃紙一樣的臉，一雙深陷的更大了的眼睛，從頭發(fā)里面，一眨一眨地望著媽媽。她一頭撲過去抱住了女兒，長嚎一聲，就昏過去了……醒來的時候，黃老媽媽默默地看了看那陰森森的黑屋子，聽了聽門外的哨兵在雪地上來回走動的腳步聲，就緊緊地抱住了女兒，痛哭起來……“媽媽，別哭?！笔缬⑤p輕地搖撼著媽媽的肩膀，用力地忍住了那即將涌出來的眼淚?！啊弊詈螅缬⒉亮瞬裂蹨I，抬起頭來，看著媽媽說：“媽媽，我實在是不愿說那些叫你難受的話，可是，沒有法子。要是你以后能出去的話，千萬想法把那個東西交給咱們的人。并且告訴他們：淑英對得起同志們，對得起我死了的爹爹。媽媽，我也對得起你?！薄翱靹e說了，孩子。”媽媽哭得更厲害了，②“要是你真有那么一天，我……”“不，媽媽，你千萬別這樣。我求求你，千萬別這樣！”說著，淑英就把嘴貼著媽媽的耳邊上，小聲地問道，“媽媽，你知道那東西是什么嗎？”媽媽搖搖頭?！艾F(xiàn)在我該告訴你了，媽媽。那是張黨員登記表，全區(qū)三十多個黨員的名字都在那上面。要是這表叫敵人得去，這三十多個人立刻就完了，咱們這區(qū)的黨組織就會斷了根；要是這表交不到上級去，這些黨員也就失掉了聯(lián)系。媽媽，你就把愛你女兒的心，去愛他們大家吧。他們都是你的兒女，他們不久就會給咱娘兒倆報仇的！”……一生中最后的時刻來到了。他們踏著積雪的街道，出了西門，淑英深深地吸了一口清晨的新鮮空氣，③“?。寢?，天晴啦！”“跪下！”粗野的喊聲，在寂靜的山谷里激蕩著回音?！耙牖?，現(xiàn)在還不算晚，想一想吧。”敵人還沒有放棄他們最后的幻想。沉默，寂靜。聽得見寒風掠過雪地揚起了煙霧般的雪粒的沙沙聲，聽得見溝底下水在冰下流動的叮咚聲，也聽得見四面村落里雄雞報曉的喔喔聲……“想好了沒有？”敵人等得不耐煩了。“早想好了，殺吧！”就在這個時候，黃老媽媽看見刀光在女兒的頭上打了一個弧形的閃電，她大叫一聲，就昏過去了……蘇醒過來后，她爬起身來，一眼就看見了身子半垂在溝沿上的女兒。④白皚皚的雪地上，汪著一灘鮮紅的血水。她一頭撲過去，放聲大哭起來……哭了一會兒，她默默地給女兒擦干了臉上的血跡，長久地看著那沒有了血色的蒼白的面孔，突然俯下頭去，用嘴唇吻著死人冰冷的臉腮。最后，她終于挖了一個土坑，把女兒埋葬下去，又在上面用大石頭壓上了一叢棘子。然后，她狠狠地擦了擦眼淚，把牙一咬，轉回身去，大踏步地向著黃家夼走去……（有刪改）文本二：峻青在論及自己的創(chuàng)作時說："在那些艱苦的日子里，多少父老兄弟在我的身邊倒下去了，一想到這些為了革命事業(yè)而慷慨地獻出了寶貴生命的人們，我的心就不自禁地跳動起來，發(fā)生了一種要用文學創(chuàng)作來表現(xiàn)他們的強烈沖動。"基于這種創(chuàng)作動機，峻青小說的基本著力點是藝術地提煉一些在戰(zhàn)爭中曾經(jīng)真實發(fā)生的可歌可泣的故事，升華一些革命英雄形象，從而使他的小說呈現(xiàn)強烈的史的特征，悲壯的品格。（節(jié)選自陳愛強、張清芳《膠東紅色文學研究》）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文本一寫黃淑英在遭受酷刑后，被準許和媽媽見最后一面，這是敵人對她臨刑的優(yōu)待，更是敵人誘供的手段。B.文本一中“沉默，寂靜”烘托出氣氛的壓抑，后文對風揚雪粒、雄雞報曉等聲音的描寫則進一步渲染了這種氛圍。C.“登記表”與《黨費》中“咸菜”功能相似，都被賦予了超越實體的精神意義，成為承載人物信仰的關鍵物象。D.文本二提到，峻青的創(chuàng)作皆取材于真實發(fā)生的革命戰(zhàn)爭故事，這說明老趙、黃淑英、黃老媽媽等均確有其人。7.下列對文中畫線句子的賞析，不正確的一項是（3分）A.第①句的“笑”，是黃淑英對母親悲痛的撫慰，體現(xiàn)了她的清醒、理智和頑強。B.第②句省略處是母親對女兒欲赴死的回應，這與后文母親的精神升華形成對比。C.第③句中“天晴了”，既是黃淑英樂觀心態(tài)的寫照，也是作者對革命希望的隱喻。D.第④句雪與血水的顏色形成了強烈反差，暗示烈士鮮血必然會蕩盡人間的污垢。8.小說中關于老趙的情節(jié)著墨不多，卻并非閑筆，請分析。（4分）

9.文本二提到峻青小說有“史的特征，悲壯的品格”，請談談文本一是如何體現(xiàn)這一特點的。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：莊宗即位，崇韜守兵部尚書。汴人急攻楊劉城，明宗在鄆，音驛斷絕。莊宗計無所出。崇韜啟曰：“段凝阻絕津路，茍王師不南，鄆州安能保守！臣請于博州東岸立柵，以固通津。”率萬人夜趨博州，渡河版筑，晝夜不息。居三日，梁軍至，城壘低庳，戰(zhàn)具不完，崇韜身先督眾，四面拒戰(zhàn)，有急即應。城垂陷俄報莊宗領親軍次西岸梁軍聞之退走因解楊劉之圍。是時天下已定，寇仇外息，莊宗漸務華侈，以逞己欲。景進等于諸道采擇宮人，內(nèi)之宮掖。三年夏，酷暑尤甚。莊宗常擇高樓避暑，皆不稱旨。莊宗曰：“余富有天下，豈不能辦一樓！”即令宮苑使經(jīng)營之。崇韜奏曰：“內(nèi)中營造，日有靡費，屬當災饉，且乞權停?！辈宦?。（節(jié)選自歐陽修《舊五代史·唐書·郭崇韜》）材料二：后唐莊宗有二臣焉，嗣源居不賞之功，挾震主之威，得國兵之權，執(zhí)之而不釋也，莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚，而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌而不知其所倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。莊宗知得蜀足以資其盛強，而不知崇韜之死，已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如蹈無人之境，其遷大器，易若反掌。且內(nèi)有權臣窺伺間隙，乃空國之師，勤于遠役，固已大失計矣。又去我之所倚與彼之所畏者，則大禍之集，可勝救哉。雖得百蜀，無救其失國也。（節(jié)選自何去非《何博士備論·郭崇韜論》）材料三：國無釁，而后可以伐人。唐莊宗克敵之后，幸一日之安，國有土崩之勢而不知也。一時功臣，未有識安危之幾者。惟郭崇韜智勇兼人，知其不可，力言而不見聽，求去而不見許，中外佞幸視之仄目。崇韜深病之矣。時方欲伐蜀，崇韜欲立大功，為自安之計，將兵六萬以出。兵不逾時，而克成都，降王衍，料敵制勝之功可謂盛矣。然崇韜知蜀之易與，而不知唐之已亂，挈其良將勁兵，西行數(shù)千里，雖立大功，而不免讒死于蜀。征蜀之兵未還，而趙在禮為亂河朔，克汴入洛，遂無一人能御之者。向使西師不出，崇韜不死，河朔叛臣心有所畏，不敢妄動，則莊宗不亡。嗟乎！崇韜冒釁以伐人，而以為安，惜其有智而未始學也。（節(jié)選自蘇轍《歷代論·郭崇韜》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）城垂陷A俄報B莊宗C領親D軍次西岸E梁軍聞之F退走G因解楊劉H之圍。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.津，渡口，與《書憤》中“鐵馬秋風大散關”的“關”均是古代交通要道的類型。B.息，平息，消除，與《蘇武傳》中“武氣絕，半日復息”的“息”意義和用法不同。C.大器，代指帝位，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的“神器”意義相同。D.勁（jìn），強勁，與《過秦論》中“良將勁弩守要害之處”的“勁”音、義均相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.郭崇韜有膽有識，敢打硬仗。在莊宗計無所出時出謀阻擊敵人，且面對敵人，身先士卒：這印證了材料三中的“智勇兼人”。B.平定天下后，已無外敵之患，莊宗也逐漸驕奢淫逸，曾因避暑高樓不合心意，派人營建新樓，郭崇韜直言勸諫，他卻沒有聽從。C.李嗣源手握重權，心懷叵測，居功自傲，對郭崇韜卻心存忌憚，唐莊宗知道李嗣源害怕郭崇韜，卻不知道李嗣源依靠的是什么。D.蘇轍認為，后唐亡國，是因為郭崇韜冒然攻蜀又身死在外，導致河朔叛臣心中沒了畏懼，這與《伶官傳序》分析的原因不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）又去我之所倚與彼之所畏者，則大禍之集，可勝救哉。（4分）

（2）力言而不見聽，求去而不見許，中外佞幸視之仄目。（4分）

14.蘇轍認為郭崇韜“有智而未始學”。他未學會什么？請結合材料三簡要概括。（4分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。依韻和達觀師聞蟬梅堯臣飲馀晨露吸馀風，噪遍高枝為俗聾。欲比伯夷清已甚，不餐周粟腹?？铡Ｐ孪s寇準寂寂宮槐雨乍晴，高枝微帶夕陽明。臨風忽起悲秋思，獨聽新蟬第一聲。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.梅詩開篇以蟬飲晨露、吸清風起筆，凸顯了其遠離世俗、純凈超然的特質。B.梅詩化用伯夷不食周粟的典故，并將蟬與古代圣賢類比，盛贊了蟬的高潔。C.寇詩首句寫宮槐寂寂，暗示作者的心境；寫雨后初晴，則含蓄呼應了新蟬。D.兩首詩均提及了“高枝”，梅詩借此彰顯高潔志趣，寇詩以此抒發(fā)超然情思。16.兩位詩人均使用了蟬的意象，但用意并不相同。請分析。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子的空缺部分。（6分）（1）在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾寫在夢里見到妻子正在梳妝時，兩人“__________，__________”，與柳永筆下的"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"異曲同工。（2）在《屈原列傳》中，“__________，__________”兩句以日月作比，高度贊揚了屈原的精神氣節(jié)。（3）在《錦瑟》中，李商隱巧用數(shù)字，以“__________，__________”兩句表達了詩人心底的嗔怨和對美好年華的懷想。二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成18~22題。香椿，作為香椿樹的鮮嫩芽葉，被稱作“樹上蔬菜”。每年農(nóng)歷三月，香椿芽大量上市，民間更有“三月八，吃椿芽兒”的說法。它不僅擁有獨特的風味、豐富的營養(yǎng)，還具備較高的藥用價值。香椿芽富含蛋白質、繕食纖維，以及鈣、鐵、胡蘿卜素與各類維生素，堪稱蔬菜中的臻品。以其入菜，色香具佳，既能爽口解膩，又能增進食欲，輔助消化。常見做法有椿芽炒雞蛋、香椿醬油拌面片、炸香椿魚，以及香椿蒜汁等。每一種做法都獨具匠心。香椿不僅可作食材，還是一味良藥，根、皮、果實皆可入藥。中醫(yī)認為，香椿味苦，能清熱解毒、腱脾開胃。其所含的香椿素等揮發(fā)性物質，香味濃郁，能調(diào)胃理氣，刺激消化液分秘，提升食欲，因此一直有“常食香椿不染病”的說法。食用香椿，以谷雨前為最佳時期，此時椿芽最為鮮嫩，營養(yǎng)豐富且硝酸鹽、亞硝酸鹽含量低，可謂恰到好處。4月中旬后，香椿芽開始變老，老葉的亞硝酸鹽含量更高，食用不當易引發(fā)中毒。相關資料顯示，每千克香椿平均含30毫克以上亞硝酸鹽，老葉更是高達53.9毫克。為減少亞硝酸鹽攝入，建議食用前用沸水焯燙1分鐘左右，這樣既能去除大部分有害物質，又能保持色澤。此外，香椿含有萜類、酯類物質，有人接觸后也可能導致過敏，敏感人群需謹慎食用，且每日食用量不宜超過100克。在選購時，①我們應當挑選那些枝葉色澤紅潤、短壯肥嫩、香氣濃郁等特征的，長度在10厘米以內(nèi)的香椿；②另外，通過聞香椿根部氣味，也能判斷其品質——③具有明顯香味的香椿往往大概率品質為佳；④同時，優(yōu)先挑選芽尖緊閉的香椿，⑤且盡量選擇葉片完整、帶有露水的嫩芽：⑥這樣食用起來會更加安心。18.下列各項中的引號，與第一段“樹上蔬菜”的引號作用相同的一項是（3分）A.“紅軍長途行軍”“企圖進入陜北會合劉志丹”這話都不假。（《長征勝利萬歲》）B.但是，他們的正式名稱卻是“包身工”。（《包身工》）C.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！笆浮本褪邱R克思列寧主義。（《實踐是檢驗真理的唯一標準》）D.是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）19.下列各項中的菜名與第二段加點的“香椿蒜汁”，在得名方式上最接近的一項是（3分）A.肉丁辣醬

B.什錦豆腐

C.蒸羊羔肉

D.蔥花雞蛋20.文章第二、三段有多處錯別字，請找出三處并加以更正。（3分）

21.請分析畫線句子的句內(nèi)邏輯關系，并賞析該句的表達效果。（6分）

22.最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）老子認為“知足者富”。在鼓勵追求合法財富的當下，這一主張還有現(xiàn)實意義嗎？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C（3分）2.B（3分）3.D（3分）4.同：都體現(xiàn)了對真理的追求。（1分）異：“道”更強調(diào)道德準則、人生理想等精神層面的追求（1分）；蘇格拉底的“知識”側重倫理道德知識，是實現(xiàn)德性的途徑（1分）。（共4分）5.①通過問答引導思考，如蘇格拉底不斷提問讓尤蘇戴莫斯深入思考“正義”（2分）；②注重從特殊到一般，從具體事例歸納出正義的本質（2分）；③強調(diào)知行合一，通過對話讓學生明白正義的關鍵在于目的（2分）。（共6分）6.C（3分）7.B（3分）8.①與黃淑英母女形成