高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其構(gòu)筑的信息平臺(tái)、文明范式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“塑形”效應(yīng)是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會(huì)已成為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)。交通技術(shù)、媒介技術(shù)的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首詩《從前慢》：“……從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人……”木心先生以細(xì)膩的文字，輕聲細(xì)語地概括了我們普遍的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“有樣子”似乎更多地轉(zhuǎn)化成一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。的確，在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時(shí)間里進(jìn)行“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對(duì)一些人而言，好像真的相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。但是，對(duì)這個(gè)問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識(shí)的重要途徑。而且，通過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識(shí)，也可以真正地進(jìn)入那些電子書去整體閱讀。每個(gè)時(shí)代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實(shí)際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實(shí)力，是令人驚嘆的。但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡(luò)的形式還是紙本的形式。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)間錘煉出來、跨越時(shí)空給人生指導(dǎo)和借鑒的東西，是特定時(shí)代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識(shí)性體驗(yàn)與延展性想象，是作家、批評(píng)家與讀者長(zhǎng)期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值歷久彌新，藝術(shù)想象跨越時(shí)空。從世界文明演進(jìn)的視角看，文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國(guó)文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國(guó)文學(xué)大師們?cè)谔囟ㄎ幕榫持械纳w驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個(gè)時(shí)代人類精神的整體面貌與文明程度。文學(xué)經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產(chǎn)，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時(shí)代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時(shí)借鑒與參照。閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會(huì)“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長(zhǎng)”我們的生命。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)體來說，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學(xué)經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們?cè)娦缘淖甜B(yǎng)。基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們?cè)谛碌臍v史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，使我們成長(zhǎng)為更強(qiáng)健的個(gè)體。（摘編自傅守祥《在數(shù)字時(shí)代堅(jiān)守經(jīng)典閱讀帶來的詩意》）材料二：“讀屏”時(shí)代，“在網(wǎng)上閱讀經(jīng)典”正成為一種流行的生活方式。各大視頻平臺(tái)上，標(biāo)著“三分鐘讀完名著”標(biāo)簽的短視頻博主數(shù)量龐大，通過這些短視頻，人們能夠在3至5分鐘內(nèi)獲取對(duì)經(jīng)典名著的大致了解。與此同時(shí)，一些出版社瞄準(zhǔn)了年輕讀者的口味，設(shè)計(jì)年輕化的書籍封面和內(nèi)頁排版，改變翻譯風(fēng)格，使經(jīng)典原著更貼近當(dāng)代的審美取向和表達(dá)方式，生發(fā)出嶄新的魅力。另外，一些出版社還嘗試分輯策劃的方式，將經(jīng)典作品分成更小的篇章或系列，以適應(yīng)現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個(gè)信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門。在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場(chǎng)嬗變與挑戰(zhàn)。人們通過創(chuàng)新的方式，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起。然而，同時(shí)也要提醒人們，閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識(shí)，而是為了思考和權(quán)衡。越是快節(jié)奏的生活，我們?cè)綉?yīng)反思閱讀的價(jià)值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力。無論是通過屏幕上的視頻還是紙上的文字，閱讀經(jīng)典的目的在于感受其中的智慧和情感，與作者對(duì)話，與自己的內(nèi)心對(duì)話。因此，我們應(yīng)該在數(shù)字化時(shí)代中保持對(duì)經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，讓經(jīng)典作品繼續(xù)發(fā)揮它們的魅力和影響力。在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應(yīng)忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考的機(jī)會(huì)。讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時(shí)也歡迎數(shù)字時(shí)代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性。唯有如此，經(jīng)典閱讀才能在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力，并為年輕一代提供真正有意義的思辨之旅。（摘編自孔德淇《“讀屏”時(shí)代，我們?cè)撛鯓娱喿x經(jīng)典？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)化的社會(huì)已成為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，生活的節(jié)奏越來越快，因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境。B.在智能手機(jī)隨身時(shí)代，大多數(shù)人選擇了“碎片化閱讀”或“功利化檢索”，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。C.唯有閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典和活用經(jīng)典，才能夠“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長(zhǎng)”我們的生命。D.在數(shù)字時(shí)代，人們的閱讀習(xí)慣會(huì)受到影響，紙書作為載體也應(yīng)大力創(chuàng)新，以更靈活的方式適應(yīng)時(shí)代的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.木心在《從前慢》中描繪了對(duì)“慢”的細(xì)膩感受，當(dāng)下，慢生活、慢讀書逐漸成為一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不必將電子產(chǎn)品視為紙質(zhì)書的對(duì)立面，因?yàn)殡娮娱喿x也是一種閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識(shí)的重要途徑。C.在各大視頻平臺(tái)上，“三分鐘讀完名著”短視頻博主數(shù)量龐大，這表明年輕人有了屬于自己的閱讀經(jīng)典的方式，值得大力推廣。D.數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)該保持對(duì)經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，重視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考，讓其發(fā)揮應(yīng)有的魅力和影響力。3.下列選項(xiàng)出自《2025職場(chǎng)人閱讀報(bào)告》，其中最能支持“在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.報(bào)告顯示，受訪職場(chǎng)人在2024年人均閱讀17.09本圖書，與2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受訪者表示，閱讀是為了職業(yè)發(fā)展，學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能。C.在閱讀題材上，前三名分別為商業(yè)管理（34.23%）、文化讀物（33.20%）、經(jīng)典名著（29.88%）。D.調(diào)查顯示，77.90%的讀者習(xí)慣閱讀紙質(zhì)書，67.52%的讀者習(xí)慣閱讀電子書。4.經(jīng)典作品具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。5.在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場(chǎng)嬗變與挑戰(zhàn)，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起已經(jīng)成為一個(gè)重要命題。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勎覀冊(cè)谶@方面可以做哪些努力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕①停在綠色的可可仙靈②如沉睡的山野睜開了一只眼睛。它凝視著那些遠(yuǎn)行人，說：“來這里吧，來這里——”奇怪的是，之前走了一路，一個(gè)人也沒看到。一旦停下來，剛架好兩扇房架子，山下的小路上就開始有人騎馬經(jīng)過，而且沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地?zhǔn)備食物。媽媽在一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來，讓我燜“巴勞”③。我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。地道的手抓飯是用羊肋骨和胡蘿卜做的，而我家則是有什么放什么。老實(shí)說，都蠻好吃的。大家圍著這只小小的鍋?zhàn)?，邊烤火邊期待開飯，個(gè)個(gè)都非常快樂。小小的依特罕，給行路人多么深沉的慰藉啊。第一個(gè)上門打招呼的客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來并沒怎么特別注意這個(gè)年輕人的，只覺得他長(zhǎng)得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會(huì)說不少的漢話。我們用漢語交流時(shí)，我問起他家氈房的駐扎地，又問那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫爾牧場(chǎng)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說“很遠(yuǎn)”，我又向他打聽冬庫爾的情況，問他有沒有去過那里。他說去過，然后又靜靜地說：“那個(gè)地方，美麗的?！蔽彝蝗汇读艘幌拢懊利悺?！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個(gè)豐滿又濕潤(rùn)的詞匯了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家常說的只有一個(gè)字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，單單薄薄的一個(gè)“好”字，哪能說清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對(duì)這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來，不停問這問那。后來當(dāng)他離開時(shí)，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見一面。對(duì)了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只每羊在遷徙途中產(chǎn)羔，新生的羊羔不能長(zhǎng)途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊羔咩咩叫個(gè)沒完沒了。那時(shí)我們的羊，都已經(jīng)完全入圈，一聽到我們這邊有小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩?。?！”爭(zhēng)先恐后，聲勢(shì)浩大。就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。那只小羊羔哪里像是剛出生的！勁頭兒真大。大羊們也全是笨蛋，管它認(rèn)不認(rèn)識(shí)就跟著瞎起哄。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。我轉(zhuǎn)到馬的另一面，樂了，那邊還有一顆一模一樣的小腦袋，原來它們的羊媽媽產(chǎn)了雙羔。轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，過于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見過最動(dòng)人的情景是：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)扎著白頭巾的白胡子老頭兒，領(lǐng)著自己紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面對(duì)熱騰騰剛出鍋的食物，所有人的心情應(yīng)該都一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁?。我一邊聽著一邊扭頭四下張望，眼下這停有我們紅色依特罕的小山頂多么孤獨(dú)啊。四面霧氣動(dòng)蕩、起伏不定。綿羊群微微蠕動(dòng)，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動(dòng)不動(dòng)。西斜的太陽不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒。當(dāng)陽光乍然迸現(xiàn)，萬事萬物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影————清晰深刻的陰影———支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。而沒有陽光的時(shí)候，萬事萬物似乎都腳不著地地飄浮在這水汽蒸騰的山野之中。剛才趕羊入圈的時(shí)候，客人們都相當(dāng)賣力地幫忙。我充滿感激，無論遇見什么樣的勞動(dòng)場(chǎng)景，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)下馬幫一把。最辛苦的，是卡西。一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒換下來。此時(shí)，她沉默著不停地喝茶，頭發(fā)仍是濕的。緊靠著火爐，渾身蒸汽騰騰。她獨(dú)自趕羊，趕了這么長(zhǎng)時(shí)間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難。但她什么也沒有說，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，簡(jiǎn)單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界最安全的所在。然而只擠進(jìn)去六個(gè)人，還有兩個(gè)小伙子怎么也塞不進(jìn)來了，只好坐在房架子外。但他倆淋著雨繼續(xù)喝茶，很無所謂地笑著。此時(shí)，四下的寒冷和潮濕仍在提醒我，今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，但無論如何，該做的事總會(huì)一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會(huì)好起來的?！紓渥ⅰ舰僖捞睾保耗撩竦臅鹤〉?，把兩扇房架子撐開，搭成一個(gè)“人”字形的小棚。②可可仙靈：地名。③巴勞：手抓飯。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中經(jīng)過的路人“沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的”，運(yùn)用了雙重否定，來表現(xiàn)主人的熱情好客和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。B.文中長(zhǎng)相秀氣的小伙子開朗大方，待人真誠(chéng)，他還幫助我們趕羊，因此在小伙子離開之后，“我”心生悵然之感。C.作者認(rèn)為依特罕能給行路人帶來深沉的慰藉，說明依特罕可以為行路人提供庇護(hù)的場(chǎng)所，讓他們感到安心和溫暖。D.卡西鐵青色的臉和濕濕的頭發(fā)表明她趕羊的過程十分艱辛，但回到家后，她不僅沒抱怨，還積極地幫忙招待訪客。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段運(yùn)用擬人手法，將山野描繪成從沉睡中緩緩醒來的人，依特罕則是它的眼睛，生動(dòng)地寫出山野仿佛也期待訪客到來。B.“我只好不停地?zé)琛薄安煌５販?zhǔn)備食物”表明“我”雖然好客，但是面對(duì)不斷到來的訪客，內(nèi)心已經(jīng)逐漸不耐煩起來。C.作者在描寫“千羊齊鳴”時(shí)，連用三個(gè)嘆號(hào)，不僅突出了羊群叫聲的洪亮與激昂，還營(yíng)造了羊叫聲彼此起伏的熱鬧氛圍。D.作者用平淡自然的語言講述故事，讓文章內(nèi)容更具有生活氣息；用具有地域特色的詞匯，讓故事充滿了濃郁的地方色彩。8.有人認(rèn)為李娟作品中的“我”既是故事的參與者，也是故事的評(píng)論者。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。9.從標(biāo)題上看，本文的寫作對(duì)象應(yīng)該是“訪客”，但作者為什么花大量筆墨來寫羊羔？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：昔者以詩賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢(shì)不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功閥，書其歲月，使得出仕比任子〖備注〗，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬務(wù)之眾，茍不以至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心志之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠(chéng)，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）〖備注〗任子：因父兄的功績(jī)，得保舉授予官職。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無德者若因缺乏晉升途徑而無法施展才能，他們就會(huì)四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人胥史牙校，他們會(huì)依賴“鞭撻”手段，這樣會(huì)使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會(huì)，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對(duì)照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來治理天下會(huì)有局限性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。（2）朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。14.兩則材料都涉及如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。木蘭花慢·中秋飲酒南宋辛棄疾中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦?？蓱z今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詞打破了詞上下片的界限，通篇發(fā)問，一問到底，體現(xiàn)詞人大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。B.本詞寫于中秋時(shí)節(jié)，但詞人沒寫人間的悲歡離合，而是緊扣月亮的剎那光亮，吟詠初升的月亮。C.詞人用《天問》體寫詞，展開想象，將有關(guān)月亮的神話傳說與比喻相結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅絢麗圖畫。D.本詞多用散文化句式，更能揮灑自如地表現(xiàn)詞人的思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。16.王國(guó)維《人間詞話》評(píng)價(jià)這首作品為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”，請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容，圍繞“神悟”這一關(guān)鍵詞，寫出你的文學(xué)短評(píng)思路。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）講解古代君王理國(guó)“無為而治”效果時(shí)，王老師援引魏征《諫太宗十思疏》中“_______，_______”兩句來幫助學(xué)生們加深理解。（2）暑期到江西快閣游玩的老李，看到眼前風(fēng)景，不禁引用黃庭堅(jiān)《登快閣》“_______，_______”兩句詩，戲謔自己的休假狀態(tài)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句可以是：_______，_______三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。當(dāng)今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會(huì)曼延進(jìn)入人的生產(chǎn)生活領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的璧畫、結(jié)繩紀(jì)事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語言表達(dá)心靈世界做的漫長(zhǎng)預(yù)熱。因此，人工智能技術(shù)從誕生起就與語言產(chǎn)生了某種緊密聯(lián)系。近年來，（甲）。詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢(mèng)想的文學(xué)體裁最早被作為試驗(yàn)田來開發(fā)。人工智能能創(chuàng)作小說嗎？答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩。另外，詩歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊(yùn)含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。這些是詩歌人工智能寫作B正在蓬勃發(fā)展的原因。小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運(yùn)作應(yīng)配備成熟的對(duì)話機(jī)制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機(jī)器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷“反哺”。因此，（乙），人的作用還是C相當(dāng)大的。①從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實(shí)踐可知，②積極推動(dòng)文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機(jī)構(gòu)。③因?yàn)槲膶W(xué)較為特殊的屬性，④并不直接帶來令所有人感到愉悅的即時(shí)反饋，⑤所以寫作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對(duì)于基本框架設(shè)計(jì)，對(duì)于語感聲口等獨(dú)特性的期待，對(duì)于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求，都說明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。18.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.將A、B、C畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，讓語言更凝練、典雅，但不可改變?cè)狻?0.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。22.文中加粗的“腦補(bǔ)”指什么？為什么要加引號(hào)？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說界限是守護(hù)的刻度，有人稱突破是超越的宣言。生命的成長(zhǎng)是應(yīng)該在自我設(shè)定的界限中扎根，還是在不設(shè)限的突破中伸展？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。山西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其構(gòu)筑的信息平臺(tái)、文明范式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“塑形”效應(yīng)是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會(huì)已成為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)。交通技術(shù)、媒介技術(shù)的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首詩《從前慢》：“……從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人……”木心先生以細(xì)膩的文字，輕聲細(xì)語地概括了我們普遍的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“有樣子”似乎更多地轉(zhuǎn)化成一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。的確，在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時(shí)間里進(jìn)行“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對(duì)一些人而言，好像真的相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。但是，對(duì)這個(gè)問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識(shí)的重要途徑。而且，通過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識(shí)，也可以真正地進(jìn)入那些電子書去整體閱讀。每個(gè)時(shí)代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實(shí)際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實(shí)力，是令人驚嘆的。但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡(luò)的形式還是紙本的形式。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)間錘煉出來、跨越時(shí)空給人生指導(dǎo)和借鑒的東西，是特定時(shí)代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識(shí)性體驗(yàn)與延展性想象，是作家、批評(píng)家與讀者長(zhǎng)期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值歷久彌新，藝術(shù)想象跨越時(shí)空。從世界文明演進(jìn)的視角看，文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國(guó)文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國(guó)文學(xué)大師們?cè)谔囟ㄎ幕榫持械纳w驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個(gè)時(shí)代人類精神的整體面貌與文明程度。文學(xué)經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產(chǎn)，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時(shí)代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時(shí)借鑒與參照。閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會(huì)“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長(zhǎng)”我們的生命。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)體來說，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學(xué)經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們?cè)娦缘淖甜B(yǎng)?；诮?jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們?cè)谛碌臍v史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，使我們成長(zhǎng)為更強(qiáng)健的個(gè)體。（摘編自傅守祥《在數(shù)字時(shí)代堅(jiān)守經(jīng)典閱讀帶來的詩意》）材料二：“讀屏”時(shí)代，“在網(wǎng)上閱讀經(jīng)典”正成為一種流行的生活方式。各大視頻平臺(tái)上，標(biāo)著“三分鐘讀完名著”標(biāo)簽的短視頻博主數(shù)量龐大，通過這些短視頻，人們能夠在3至5分鐘內(nèi)獲取對(duì)經(jīng)典名著的大致了解。與此同時(shí)，一些出版社瞄準(zhǔn)了年輕讀者的口味，設(shè)計(jì)年輕化的書籍封面和內(nèi)頁排版，改變翻譯風(fēng)格，使經(jīng)典原著更貼近當(dāng)代的審美取向和表達(dá)方式，生發(fā)出嶄新的魅力。另外，一些出版社還嘗試分輯策劃的方式，將經(jīng)典作品分成更小的篇章或系列，以適應(yīng)現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個(gè)信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門。在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場(chǎng)嬗變與挑戰(zhàn)。人們通過創(chuàng)新的方式，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起。然而，同時(shí)也要提醒人們，閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識(shí)，而是為了思考和權(quán)衡。越是快節(jié)奏的生活，我們?cè)綉?yīng)反思閱讀的價(jià)值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力。無論是通過屏幕上的視頻還是紙上的文字，閱讀經(jīng)典的目的在于感受其中的智慧和情感，與作者對(duì)話，與自己的內(nèi)心對(duì)話。因此，我們應(yīng)該在數(shù)字化時(shí)代中保持對(duì)經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，讓經(jīng)典作品繼續(xù)發(fā)揮它們的魅力和影響力。在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應(yīng)忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考的機(jī)會(huì)。讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時(shí)也歡迎數(shù)字時(shí)代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性。唯有如此，經(jīng)典閱讀才能在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力，并為年輕一代提供真正有意義的思辨之旅。（摘編自孔德淇《“讀屏”時(shí)代，我們?cè)撛鯓娱喿x經(jīng)典？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)化的社會(huì)已成為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，生活的節(jié)奏越來越快，因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境。B.在智能手機(jī)隨身時(shí)代，大多數(shù)人選擇了“碎片化閱讀”或“功利化檢索”，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。C.唯有閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典和活用經(jīng)典，才能夠“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長(zhǎng)”我們的生命。D.在數(shù)字時(shí)代，人們的閱讀習(xí)慣會(huì)受到影響，紙書作為載體也應(yīng)大力創(chuàng)新，以更靈活的方式適應(yīng)時(shí)代的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.木心在《從前慢》中描繪了對(duì)“慢”的細(xì)膩感受，當(dāng)下，慢生活、慢讀書逐漸成為一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不必將電子產(chǎn)品視為紙質(zhì)書的對(duì)立面，因?yàn)殡娮娱喿x也是一種閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識(shí)的重要途徑。C.在各大視頻平臺(tái)上，“三分鐘讀完名著”短視頻博主數(shù)量龐大，這表明年輕人有了屬于自己的閱讀經(jīng)典的方式，值得大力推廣。D.數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)該保持對(duì)經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，重視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考，讓其發(fā)揮應(yīng)有的魅力和影響力。3.下列選項(xiàng)出自《2025職場(chǎng)人閱讀報(bào)告》，其中最能支持“在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.報(bào)告顯示，受訪職場(chǎng)人在2024年人均閱讀17.09本圖書，與2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受訪者表示，閱讀是為了職業(yè)發(fā)展，學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能。C.在閱讀題材上，前三名分別為商業(yè)管理（34.23%）、文化讀物（33.20%）、經(jīng)典名著（29.88%）。D.調(diào)查顯示，77.90%的讀者習(xí)慣閱讀紙質(zhì)書，67.52%的讀者習(xí)慣閱讀電子書。4.經(jīng)典作品具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。5.在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場(chǎng)嬗變與挑戰(zhàn)，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起已經(jīng)成為一個(gè)重要命題。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勎覀冊(cè)谶@方面可以做哪些努力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕①停在綠色的可可仙靈②如沉睡的山野睜開了一只眼睛。它凝視著那些遠(yuǎn)行人，說：“來這里吧，來這里——”奇怪的是，之前走了一路，一個(gè)人也沒看到。一旦停下來，剛架好兩扇房架子，山下的小路上就開始有人騎馬經(jīng)過，而且沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地?zhǔn)備食物。媽媽在一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來，讓我燜“巴勞”③。我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。地道的手抓飯是用羊肋骨和胡蘿卜做的，而我家則是有什么放什么。老實(shí)說，都蠻好吃的。大家圍著這只小小的鍋?zhàn)?，邊烤火邊期待開飯，個(gè)個(gè)都非?？鞓贰Ｐ⌒〉囊捞睾?，給行路人多么深沉的慰藉啊。第一個(gè)上門打招呼的客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來并沒怎么特別注意這個(gè)年輕人的，只覺得他長(zhǎng)得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會(huì)說不少的漢話。我們用漢語交流時(shí)，我問起他家氈房的駐扎地，又問那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫爾牧場(chǎng)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說“很遠(yuǎn)”，我又向他打聽冬庫爾的情況，問他有沒有去過那里。他說去過，然后又靜靜地說：“那個(gè)地方，美麗的?！蔽彝蝗汇读艘幌?，“美麗”！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個(gè)豐滿又濕潤(rùn)的詞匯了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家常說的只有一個(gè)字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，單單薄薄的一個(gè)“好”字，哪能說清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對(duì)這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來，不停問這問那。后來當(dāng)他離開時(shí)，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見一面。對(duì)了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只每羊在遷徙途中產(chǎn)羔，新生的羊羔不能長(zhǎng)途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊羔咩咩叫個(gè)沒完沒了。那時(shí)我們的羊，都已經(jīng)完全入圈，一聽到我們這邊有小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩?。?！”爭(zhēng)先恐后，聲勢(shì)浩大。就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。那只小羊羔哪里像是剛出生的！勁頭兒真大。大羊們也全是笨蛋，管它認(rèn)不認(rèn)識(shí)就跟著瞎起哄。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。我轉(zhuǎn)到馬的另一面，樂了，那邊還有一顆一模一樣的小腦袋，原來它們的羊媽媽產(chǎn)了雙羔。轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，過于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見過最動(dòng)人的情景是：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)扎著白頭巾的白胡子老頭兒，領(lǐng)著自己紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面對(duì)熱騰騰剛出鍋的食物，所有人的心情應(yīng)該都一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁?。我一邊聽著一邊扭頭四下張望，眼下這停有我們紅色依特罕的小山頂多么孤獨(dú)啊。四面霧氣動(dòng)蕩、起伏不定。綿羊群微微蠕動(dòng)，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動(dòng)不動(dòng)。西斜的太陽不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒。當(dāng)陽光乍然迸現(xiàn)，萬事萬物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影————清晰深刻的陰影———支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。而沒有陽光的時(shí)候，萬事萬物似乎都腳不著地地飄浮在這水汽蒸騰的山野之中。剛才趕羊入圈的時(shí)候，客人們都相當(dāng)賣力地幫忙。我充滿感激，無論遇見什么樣的勞動(dòng)場(chǎng)景，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)下馬幫一把。最辛苦的，是卡西。一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒換下來。此時(shí)，她沉默著不停地喝茶，頭發(fā)仍是濕的。緊靠著火爐，渾身蒸汽騰騰。她獨(dú)自趕羊，趕了這么長(zhǎng)時(shí)間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難。但她什么也沒有說，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，簡(jiǎn)單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界最安全的所在。然而只擠進(jìn)去六個(gè)人，還有兩個(gè)小伙子怎么也塞不進(jìn)來了，只好坐在房架子外。但他倆淋著雨繼續(xù)喝茶，很無所謂地笑著。此時(shí)，四下的寒冷和潮濕仍在提醒我，今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，但無論如何，該做的事總會(huì)一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會(huì)好起來的?！紓渥ⅰ舰僖捞睾保耗撩竦臅鹤〉?，把兩扇房架子撐開，搭成一個(gè)“人”字形的小棚。②可可仙靈：地名。③巴勞：手抓飯。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中經(jīng)過的路人“沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的”，運(yùn)用了雙重否定，來表現(xiàn)主人的熱情好客和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。B.文中長(zhǎng)相秀氣的小伙子開朗大方，待人真誠(chéng)，他還幫助我們趕羊，因此在小伙子離開之后，“我”心生悵然之感。C.作者認(rèn)為依特罕能給行路人帶來深沉的慰藉，說明依特罕可以為行路人提供庇護(hù)的場(chǎng)所，讓他們感到安心和溫暖。D.卡西鐵青色的臉和濕濕的頭發(fā)表明她趕羊的過程十分艱辛，但回到家后，她不僅沒抱怨，還積極地幫忙招待訪客。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段運(yùn)用擬人手法，將山野描繪成從沉睡中緩緩醒來的人，依特罕則是它的眼睛，生動(dòng)地寫出山野仿佛也期待訪客到來。B.“我只好不停地?zé)琛薄安煌５販?zhǔn)備食物”表明“我”雖然好客，但是面對(duì)不斷到來的訪客，內(nèi)心已經(jīng)逐漸不耐煩起來。C.作者在描寫“千羊齊鳴”時(shí)，連用三個(gè)嘆號(hào)，不僅突出了羊群叫聲的洪亮與激昂，還營(yíng)造了羊叫聲彼此起伏的熱鬧氛圍。D.作者用平淡自然的語言講述故事，讓文章內(nèi)容更具有生活氣息；用具有地域特色的詞匯，讓故事充滿了濃郁的地方色彩。8.有人認(rèn)為李娟作品中的“我”既是故事的參與者，也是故事的評(píng)論者。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。9.從標(biāo)題上看，本文的寫作對(duì)象應(yīng)該是“訪客”，但作者為什么花大量筆墨來寫羊羔？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：昔者以詩賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢(shì)不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功閥，書其歲月，使得出仕比任子〖備注〗，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬務(wù)之眾，茍不以至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心志之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠(chéng)，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）〖備注〗任子：因父兄的功績(jī)，得保舉授予官職。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無德者若因缺乏晉升途徑而無法施展才能，他們就會(huì)四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人胥史牙校，他們會(huì)依賴“鞭撻”手段，這樣會(huì)使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會(huì)，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對(duì)照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來治理天下會(huì)有局限性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。（2）朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。14.兩則材料都涉及如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。木蘭花慢·中秋飲酒南宋辛