高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市2025-2026學年高三上學期階段性檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寵物對自己主人的影響，在許多方面與他們的人類朋友相似。在一項研究人類應激反應的實驗中，被試者將一只手浸沒在冰水中，直到忍不住疼痛而將手抽出，測試可以堅持多長時間。如果讓寵物來陪伴，能顯著減少被試者的生理壓力，效果與讓被試者的配偶或密友來陪伴相比毫不遜色。寵物也可以加強共享寵物的人類間的連接。家里養(yǎng)狗的人都知道，狗狗往往是家人的共同興趣所在，也是許多趣事和感人故事的來源，而且，與狗狗有關(guān)的話題，不會給他們強加許多其他話題不可避免的壓力或期望。寵物的存在，能夠鼓勵人類間的互動，甚至增進他們的同理心。我們對動物的情感以及善意，恰恰說明了人類擁有收獲愛情、發(fā)展友誼和以利他主義精神待人的能力。這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個標志。除寵物外，野生動物（如黑猩猩）的社會生活還能為我們理解社會自我提供許多重要線索。在理解動物社會生活方面，最早的進展來自對黑猩猩的研究。珍妮·古道爾于1960年7月與她的母親來到坦桑尼亞貢貝河國家公園，直到1986年，她一直生活在黑猩猩群體中。26年間，她與大約50只黑猩猩建立了密切的關(guān)系；她甚至將她的第一本著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》。古道爾對動物行為學領(lǐng)域的最大貢獻之一是，她首創(chuàng)了非常前衛(wèi)的觀察動物、與動物互動的方法。早期的其他靈長類動物學家都用枯燥的數(shù)字來給他們的研究對象編號，而古道爾則給它們?nèi)×朔浅Ｓ腥饲槲兜拿帧Ｆ渌`長類動物學家用簡單的行為主義定律解釋動物的行為，而古道爾則為動物的復雜性和個性化提供了足夠的空間。其他靈長類動物學家在觀察他們的研究對象時，往往刻意避免與之互動，而古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當中。（摘編自尼古拉斯·克里斯塔基斯《人類與動物的情感連接》，賈擁民譯）材料二：保護野生動物生活的環(huán)境是非常重要的。動物和我們?nèi)祟悡碛型鹊纳鏅?quán)利，但如果我們對自然界的破壞太嚴重，就會剝奪那些即將生活在這個世界上的物種的生存權(quán)利，從而也毀滅了它們將會帶給我們這個世界的美麗。一些生物物種的滅絕對我們的影響是災難性的。很多重要的藥物都是從植物甚至昆蟲身上提取的，破壞了自然界，就可能徹底滅絕了一些動、植物的物種，它們將永遠消失，也許我們正在渾然不覺地滅絕那些可以治愈癌癥甚至艾滋病或其他可怕疾病的生物。在一個森林生態(tài)系統(tǒng)或任何天然區(qū)域里，所有不同的動物和植物組成一個完整的、精確的、復雜的生態(tài)模式，如果我們擾亂了這個模式，一切就都亂套了。再設想一下，那些在地里噴灑殺蟲劑來消滅禍害莊稼的昆蟲的方法，它同時也殺死了成千上萬的無辜的昆蟲，包括很多益蟲，比如為花授粉并給我們提供蜂蜜的蜜蜂，那些以昆蟲為食的動物，特別是鳥類也很快死亡了。最終，由于污染的化學劑的廣泛使用，人類也會患病。為什么我們要在乎動物們所受的虐待？它要緊嗎？而且，現(xiàn)在還有好多人的處境也很悲慘，為什么我們不先去幫助他們呢？當然，我們也應該去幫助受苦的人們，但我要問你為什么？為什么我們要在乎人們所受的苦呢？因為他們和你我是同一種動物，所以我們能理解他們的感受，我們知道他們和我們一樣會感到痛苦，我們知道他們也會悲傷、恐懼、絕望、孤獨和寂寞。那好，如果我告訴你，黑猩猩也能感受這一切，貓和狗和豬，和很多其他動物，他們也都能感受到這一切。你同意嗎？如果你同意，那你就能明白為什么我們要關(guān)注這些動物們的痛苦了。殘忍是可怕的，我認為這是人類的天性中最丑惡的一面。當你殘忍時，你使別人忍受毫無必要的痛苦。如果一個醫(yī)生在戰(zhàn)場上為了挽救一個人的生命，不得不在不施麻藥的情況下做截肢手術(shù)，這雖然很痛苦，但并不能算是殘忍的行為，但如果這個醫(yī)生在現(xiàn)代化的醫(yī)院里也這么做，那就是殘忍。也許我們的世界還遠不是一個遠離殘忍的世界，但我認為我們至少可以一點一點地幫助這個世界少一點殘忍，我們每個人都能從自己的身邊做起。（摘編自珍妮·古道爾《和黑猩猩在一起》，秦薇、盧偉譯）材料三：中國先民在“聯(lián)系性的宇宙觀”的指引下，很早就形成了“德及禽獸”的觀念。是否敬天恤民、德及禽獸，成為人們衡量君主德行好壞的重要標準。商朝的開國之君湯對動物“網(wǎng)開三面”的故事一直被傳為美談；周王朝建立了較為系統(tǒng)的野生動物保護制度；漢代除了繼承周秦時期的野生動物保護制度外，漢宣帝還發(fā)布了我國歷史上第一個保護鳥類的詔令。在宋明新儒家的哲學思想中，世間萬物都有對“生命”的傾向，正是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。程顥說，仁者要“以天地萬物為一體”。張載講：“民吾同胞，物吾與也?！痹谒麄兛磥恚暼霜q己，視物猶己，不但要以仁德之心對待天下百姓，還要恩及草木禽獸等世間萬物。王守仁甚至說：“使有一物失所，便是吾仁有未盡處。”（摘編自李天順等《古代中國人與野生動物和諧共生邏輯的歷史考察》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，寵物能像朋友一樣幫主人減壓，主要是因為寵物話題能引發(fā)大家共同的興趣，不像其他一些話題會增加社交壓力。B.材料二指出，判定戰(zhàn)場無麻藥截肢與醫(yī)院無麻藥截肢是不是“殘忍”，關(guān)鍵不在于其是否引起痛苦，而在于能否“挽救生命”。C.材料三表明，從商湯“網(wǎng)開三面”到新儒家“民胞物與”的思想，呈現(xiàn)出“德及禽獸”觀念在中國古代不斷發(fā)展、深化的過程。D.古道爾既在動物行為學研究中主張與動物互動，也在現(xiàn)實中倡導關(guān)注動物痛苦，其研究與實踐蘊含著動物優(yōu)先于人類的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人類對動物的情感與善意，不僅是人類發(fā)展人際情感、踐行利他主義的能力的體現(xiàn)，也是衡量人性是否完整的重要標志。B.古道爾將著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》與她給黑猩猩取人性化的名字的行為，都體現(xiàn)了她對動物的情感認同。C.人類破壞自然會剝奪物種生存權(quán)利，也會讓世界失去秩序與平衡，這不僅影響動物，也與人類自身的利益息息相關(guān)。D.綜合三則材料可知，與動物建立情感連接是人類獨有的能力，而理解動物的痛苦并避免殘忍，則是文明社會的倫理底線。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一從古道爾為動物取名字、與動物互動、關(guān)注動物的復雜性和個性化這些方面證明了她的研究方法具有前衛(wèi)性。B.材料二對濫用殺蟲劑導致益蟲死亡、鳥類滅絕、人類患病的連鎖反應的分析，形成了一個因果論證鏈條，邏輯嚴謹。C.材料二論證“要關(guān)注動物痛苦”時采用了歸謬法，先假設對方的觀點是正確的，由此推導出錯誤結(jié)果，間接論證觀點。D.材料三先指出“德及禽獸”的傳統(tǒng)，再通過列舉商周、漢代、宋明不同時期的史實與言論來佐證，具有很強的說服力。4.你認為材料三中提到的傳統(tǒng)觀念有什么當代價值，請從不同角度寫出兩條。5.假設你受邀參與“關(guān)愛流浪動物”的公益活動，請從材料一、二中汲取靈感，為該活動撰寫兩條側(cè)重點不同的宣傳語（每條不超過25個字），并簡要說明其理念依據(jù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來，有一句話問你?！摈煊癖阃藢氣O，來至蘅蕪苑中。進了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實說便罷。”黛玉不解，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯兒罷了。你倒說出來我聽聽?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌耄较肫饋碜騼菏в跈z點，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說的。你教給我，再不說了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬悖銊e說與別人，我以后再不說了。”寶釵見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，【①若無下文，自己何由而知？筆下一絲不露痕跡中補足，存小姐身份，顰兒不得反問?！靠羁畹母嬖V他道：“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了?！劲谧髡咭黄嘈模鹫f法，代圣講道，看書者不可輕忽。】只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應“是”的一字。文本二：這日寶釵來望他，因說起這病癥來。寶釵道：“這里走的幾個太醫(yī)雖都還好，只是你吃他們的藥總不見效，不如再請一個高明的人來瞧一瞧，治好了豈不好？每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？不是個常法?！摈煊竦溃骸安恢杏谩Ｎ抑牢疫@樣病是不能好的了。且別說病，只論好的日子我是怎么形景，就可知了?！睂氣O點頭道：“可正是這話。古人說：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添養(yǎng)精神氣血，也不是好事。”黛玉嘆道：“‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強的。今年比往年反覺又重了些似的?！闭f話之間，已咳嗽了兩三次。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強，最是滋陰補氣的。”黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，【③黛玉才十五歲，記清?！烤箾]一個人像你前日的話教導我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處。請大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應大小事情，又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂氣O笑道：“將來也不過多費得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！薄劲芗毸级舜藭r好看之極，真是兒女小窗中喁喁也?！亏煊衤犃耍挥X紅了臉，笑道：“人家才拿你當個正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。咱們也算同病相憐。你也是個明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此。”寶釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮砗臀艺f句話兒?！睂氣O答應著便去了，不在話下。〖備注〗①兩則文本均摘自《紅樓夢脂評匯校本》，分別節(jié)選自第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補馀香》、第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞》。②司馬牛之嘆：司馬牛是孔子的學生，他曾感嘆“人皆有兄弟，我獨亡”（《論語·顏淵》）。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一和文本二中都用“不覺紅了臉”這個細節(jié)表現(xiàn)黛玉害羞的心理，但“害羞”的內(nèi)涵并不相同，前者含羞愧之情，后者則有責怪之意。B.“我們卻也偷背著他們看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司馬牛之嘆’”這些話語說明寶釵不僅熟讀雜書，更精通醫(yī)書和經(jīng)書。C.黛玉關(guān)于婆子丫頭們的話，能讓讀者感知到賈府下人的勢利嘴臉，以及賈府內(nèi)部“人情冷暖、嫌貧愛富”的氛圍，屬于“不寫之寫”。D.從兩則文本可以看出，黛玉對寶釵的情感，經(jīng)歷了從疑嫉戒備，到感激佩服，再到親近信賴的變化，但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。7.關(guān)于脂硯齋的評點，下列說法不正確的一項是（）A.評點①指出了文本看似存在的邏輯漏洞，同時對此進行了解釋，突出強調(diào)了作者“不著痕跡中補足”的敘事技巧。B.評點②既對應文本，又回應作者，還關(guān)聯(lián)讀者，提醒讀者從人物對話中體會作者規(guī)勸讀書人求取仕進以輔國治民的苦心。C.評點③言語簡短而情感豐富，包含了對黛玉年齡尚小已飽嘗喪親離家之苦的同情，也包含了對她表現(xiàn)出的成熟心性的感嘆。D.評點④想象到釵黛二人親密談心的畫面美好而溫馨，是評點者沉浸式的審美感受，也是對“金蘭契互剖金蘭語”的生動注解。8.寶釵對黛玉的言談，除了情真意切外，還體現(xiàn)了哪些“言語智慧”？請結(jié)合文本簡要分析。9.曹雪芹善于“讓人物的性格在相互推動中得以表現(xiàn)”，請你談談這一寫法在文本中的體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居巢人范增，年七十，素居家，好奇計，往說項梁曰：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。今君起江東楚蜂起之將皆爭附君者以君世世楚將為能復立楚之后也?！庇谑琼椓喝黄溲?，乃求楚懷王孫心民間，立為楚懷王，從民所望也。漢之三年，項王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項王乃與范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者。”更持去，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表椡踉S之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自司馬遷《史記·項羽本紀》）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國從橫之余，見利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之。增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)者王之，沛公既先定關(guān)中，則當如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將軍義，增為末將，坐而視之?？忧亟底洌瑲⑶亟低?，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料三：或曰：增，功名士也。年七十，已老，見天下強莫如羽，羽又能下己，遂從之，而不暇有所審也。曰繆矣。太公蘊帝王之略，居渭濱，年八十而始為文王出。諸葛武侯躬耕南陽，密邇劉表，其時之強，孰過曹操？以常情論之，不遠歸操，必近依表，而武侯不然，若獨拳拳于先主者。蓋惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，則終其身不出，而不肯他有所從，可知也。向令增不從羽，能堅忍以待沛公，沛公聽增，必過羽。功名所就，豈在向所稱數(shù)公下哉？觀其告項莊曰：“君王為人不忍，若屬必且為虜?！庇衷唬骸皧Z項王天下者，必沛公也?！逼鋵徧煜轮畡荩M不甚明？及天下既定，沛公數(shù)羽過，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用?！比粍t增之用不用，則系劉、項之興廢者，沛公已知之，而無如羽之不知，何也？故吾憐增之材甚高，而不能審所從違，足惜也，故論之。（節(jié)選自方孝標《范增論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今君起江東A楚蜂起之B將C皆爭附君者D以君世世E楚F將G為能復立H楚之后也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太牢，古代祭祀時牛、羊、豬三牲具備的供品組合，文中指豐盛的飯食。B.食，使動用法，與《齊桓晉文之事》“老者衣帛食肉”的“食”用法不同。C.如，依照，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“如五六十”的“如”意義不同。D.之，賓語前置的標志，與《師說》“句讀之不知”的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.范增認為，六國被秦消滅不是楚國的過錯，楚人至今還對楚懷王心懷憐憫，將來滅秦的一定是楚國。B.范增勸項羽不要答應漢王的求和，而要趁機攻克滎陽，項羽聽從了，但后來卻被漢離間，削奪了范增的權(quán)力。C.洪邁認為，范增先是勸項梁擁立懷王，而當項羽奪取懷王的領(lǐng)地，甚至殺死懷王時，范增卻沒有以死相爭。D.方孝標認為，如果姜太公沒有遇到周文王，諸葛亮沒有遇到劉備，他們寧肯不出山，也不會追隨別的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。（2）諸葛武侯躬耕南陽，密邇劉表，其時之強，孰過曹操？14.洪邁與方孝標對范增各持怎樣的態(tài)度？為什么？請簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿洞霄宮①林逋秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？〖備注〗①洞霄宮：在今浙江余杭縣西南大滌山中，唐建天柱觀，宋改名洞霄宮。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“不可盡”勾勒秋山的遼闊，以“無垠”寫秋思的綿長，由景入情，營造了悠遠空靈的意境。B.頷聯(lián)“碧”“紅”“青”“白”四種色彩交織，冷暖色調(diào)碰撞卻和諧相融，將秋山秋水裝點得絢爛多姿。C.頸聯(lián)的“亂蟬分”，以“亂”字寫出蟬鳴的嘈雜，打破了寂靜，暗含詩人因秋景蕭瑟而產(chǎn)生的煩躁不安之情。D.本詩與陶淵明《歸園田居（其一）》都以質(zhì)樸之語勾勒景物之美，體現(xiàn)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美追求。16.請從結(jié)構(gòu)、手法、情感的角度對尾聯(lián)進行賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）本試卷閱讀Ⅲ材料二中寫到項羽“燒秦宮室”，這一事件在杜牧的《阿房宮賦》中有文學化的表達，即“________________，________________”。（2）小趙讀唐史，看到唐太宗既虛心納諫，又親賢遠佞，他認為這是唐太宗能聽取并踐行魏征《諫太宗十思疏》中“________________，________________”建議的表現(xiàn)。（3）曉雯參加古詩文背誦大賽，當看到屏幕上的剪紙作品（如圖）時，她立即想到了含有其中形象的古詩文名句“________________，________________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蛋白質(zhì)的重要性決定了它的“生”與“死”都是細胞（）的生理過程。人體是一個動態(tài)系統(tǒng)，細胞中總有一些蛋白質(zhì)處于被降解的過程，即“死去”的過程。被降解的蛋白質(zhì)會變?yōu)槠浠窘M成單位——氨基酸，隨后，這些氨基酸會被重新使用，再次合成新的蛋白質(zhì)。為什么蛋白質(zhì)一定要經(jīng)歷“生死輪回”呢？首先，蛋白質(zhì)有一定的“使用壽命”，例如，在細胞中，蛋白質(zhì)可能會經(jīng)歷氧化或其它化學反應，導致其氨基酸側(cè)鏈受損。其次，蛋白質(zhì)雖然經(jīng)過折迭形成特定的三維結(jié)構(gòu)（即構(gòu)象），但其構(gòu)象并非（）。構(gòu)象發(fā)生改變的蛋白質(zhì)可能不具備正常功能，甚至會發(fā)生聚集，導致細胞損傷。細胞要降解蛋白質(zhì)的另一個原因是，有些蛋白質(zhì)的功能是暫時的。比如，細胞（）的生長階段需要合成某種化學物質(zhì)，所以需要一種酶（一種特殊的蛋白質(zhì)）來負責這一化學物質(zhì)的合成；（）該生長階段結(jié)束，細胞就不再需要這種酶，它就會被降解掉。此外，有些蛋白質(zhì)被降解還與細胞增殖調(diào)控密切相關(guān)——機體會降解蛋白質(zhì)以妨細胞過度增殖。要降解膜上的蛋白質(zhì)，細胞首先會出現(xiàn)一個胞吞過程。細胞還有一種自噬過程，也可以降解蛋白質(zhì)。故名思義，自噬就是“自己吃自己”。自噬過程中，①細胞會在需要被降解的物質(zhì)形成一層膜，將其包裹起來，②然后把它送入溶酶體進行降解。③溶酶體是一個細胞器，內(nèi)含多種酶，相當于一個垃圾處理廠，能夠降解各種生物大分子。細胞自噬的對象很多，既可以是蛋白質(zhì)聚集物，也可以是整個細胞器，如線立體。為什么細胞要自噬呢？首先，當細胞處于饑餓狀態(tài)時，④會消化部分暫時自身不需要的物質(zhì)，從而為自身提供養(yǎng)分；其次，⑤是為了降解細胞中已經(jīng)損壞的物質(zhì)，包括蛋白質(zhì)聚集物、破損的膜組織等。18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.至關(guān)重要一成不變?nèi)涨耙坏〣.不可或缺原封不動日前萬一C.至關(guān)重要原封不動目前萬一D.不可或缺一成不變目前一旦19.第二段中“生死輪回”“使用壽命”加引號的原因是否相同？請簡要說明。20.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。21.文中加序號的語句有兩處表述不當，請指出其序號并加以修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.老師要求你依據(jù)文本內(nèi)容給同學們講一講“細胞降解蛋白質(zhì)”的相關(guān)知識，請寫出三個問句作為講解提綱，并分別給出答案關(guān)鍵詞。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。以上漢字的字形中蘊含著人生的辯證法，請據(jù)此展開聯(lián)想和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。山西省呂梁市2025-2026學年高三上學期階段性檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寵物對自己主人的影響，在許多方面與他們的人類朋友相似。在一項研究人類應激反應的實驗中，被試者將一只手浸沒在冰水中，直到忍不住疼痛而將手抽出，測試可以堅持多長時間。如果讓寵物來陪伴，能顯著減少被試者的生理壓力，效果與讓被試者的配偶或密友來陪伴相比毫不遜色。寵物也可以加強共享寵物的人類間的連接。家里養(yǎng)狗的人都知道，狗狗往往是家人的共同興趣所在，也是許多趣事和感人故事的來源，而且，與狗狗有關(guān)的話題，不會給他們強加許多其他話題不可避免的壓力或期望。寵物的存在，能夠鼓勵人類間的互動，甚至增進他們的同理心。我們對動物的情感以及善意，恰恰說明了人類擁有收獲愛情、發(fā)展友誼和以利他主義精神待人的能力。這種與其他生物建立感情連接的能力，正是人性的一個標志。除寵物外，野生動物（如黑猩猩）的社會生活還能為我們理解社會自我提供許多重要線索。在理解動物社會生活方面，最早的進展來自對黑猩猩的研究。珍妮·古道爾于1960年7月與她的母親來到坦桑尼亞貢貝河國家公園，直到1986年，她一直生活在黑猩猩群體中。26年間，她與大約50只黑猩猩建立了密切的關(guān)系；她甚至將她的第一本著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》。古道爾對動物行為學領(lǐng)域的最大貢獻之一是，她首創(chuàng)了非常前衛(wèi)的觀察動物、與動物互動的方法。早期的其他靈長類動物學家都用枯燥的數(shù)字來給他們的研究對象編號，而古道爾則給它們?nèi)×朔浅Ｓ腥饲槲兜拿帧Ｆ渌`長類動物學家用簡單的行為主義定律解釋動物的行為，而古道爾則為動物的復雜性和個性化提供了足夠的空間。其他靈長類動物學家在觀察他們的研究對象時，往往刻意避免與之互動，而古道爾則歡迎，甚至尋求這種互動，她將自己嵌入了黑猩猩的行列當中。（摘編自尼古拉斯·克里斯塔基斯《人類與動物的情感連接》，賈擁民譯）材料二：保護野生動物生活的環(huán)境是非常重要的。動物和我們?nèi)祟悡碛型鹊纳鏅?quán)利，但如果我們對自然界的破壞太嚴重，就會剝奪那些即將生活在這個世界上的物種的生存權(quán)利，從而也毀滅了它們將會帶給我們這個世界的美麗。一些生物物種的滅絕對我們的影響是災難性的。很多重要的藥物都是從植物甚至昆蟲身上提取的，破壞了自然界，就可能徹底滅絕了一些動、植物的物種，它們將永遠消失，也許我們正在渾然不覺地滅絕那些可以治愈癌癥甚至艾滋病或其他可怕疾病的生物。在一個森林生態(tài)系統(tǒng)或任何天然區(qū)域里，所有不同的動物和植物組成一個完整的、精確的、復雜的生態(tài)模式，如果我們擾亂了這個模式，一切就都亂套了。再設想一下，那些在地里噴灑殺蟲劑來消滅禍害莊稼的昆蟲的方法，它同時也殺死了成千上萬的無辜的昆蟲，包括很多益蟲，比如為花授粉并給我們提供蜂蜜的蜜蜂，那些以昆蟲為食的動物，特別是鳥類也很快死亡了。最終，由于污染的化學劑的廣泛使用，人類也會患病。為什么我們要在乎動物們所受的虐待？它要緊嗎？而且，現(xiàn)在還有好多人的處境也很悲慘，為什么我們不先去幫助他們呢？當然，我們也應該去幫助受苦的人們，但我要問你為什么？為什么我們要在乎人們所受的苦呢？因為他們和你我是同一種動物，所以我們能理解他們的感受，我們知道他們和我們一樣會感到痛苦，我們知道他們也會悲傷、恐懼、絕望、孤獨和寂寞。那好，如果我告訴你，黑猩猩也能感受這一切，貓和狗和豬，和很多其他動物，他們也都能感受到這一切。你同意嗎？如果你同意，那你就能明白為什么我們要關(guān)注這些動物們的痛苦了。殘忍是可怕的，我認為這是人類的天性中最丑惡的一面。當你殘忍時，你使別人忍受毫無必要的痛苦。如果一個醫(yī)生在戰(zhàn)場上為了挽救一個人的生命，不得不在不施麻藥的情況下做截肢手術(shù)，這雖然很痛苦，但并不能算是殘忍的行為，但如果這個醫(yī)生在現(xiàn)代化的醫(yī)院里也這么做，那就是殘忍。也許我們的世界還遠不是一個遠離殘忍的世界，但我認為我們至少可以一點一點地幫助這個世界少一點殘忍，我們每個人都能從自己的身邊做起。（摘編自珍妮·古道爾《和黑猩猩在一起》，秦薇、盧偉譯）材料三：中國先民在“聯(lián)系性的宇宙觀”的指引下，很早就形成了“德及禽獸”的觀念。是否敬天恤民、德及禽獸，成為人們衡量君主德行好壞的重要標準。商朝的開國之君湯對動物“網(wǎng)開三面”的故事一直被傳為美談；周王朝建立了較為系統(tǒng)的野生動物保護制度；漢代除了繼承周秦時期的野生動物保護制度外，漢宣帝還發(fā)布了我國歷史上第一個保護鳥類的詔令。在宋明新儒家的哲學思想中，世間萬物都有對“生命”的傾向，正是這種傾向構(gòu)成了天地的“仁”。程顥說，仁者要“以天地萬物為一體”。張載講：“民吾同胞，物吾與也?！痹谒麄兛磥恚暼霜q己，視物猶己，不但要以仁德之心對待天下百姓，還要恩及草木禽獸等世間萬物。王守仁甚至說：“使有一物失所，便是吾仁有未盡處。”（摘編自李天順等《古代中國人與野生動物和諧共生邏輯的歷史考察》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，寵物能像朋友一樣幫主人減壓，主要是因為寵物話題能引發(fā)大家共同的興趣，不像其他一些話題會增加社交壓力。B.材料二指出，判定戰(zhàn)場無麻藥截肢與醫(yī)院無麻藥截肢是不是“殘忍”，關(guān)鍵不在于其是否引起痛苦，而在于能否“挽救生命”。C.材料三表明，從商湯“網(wǎng)開三面”到新儒家“民胞物與”的思想，呈現(xiàn)出“德及禽獸”觀念在中國古代不斷發(fā)展、深化的過程。D.古道爾既在動物行為學研究中主張與動物互動，也在現(xiàn)實中倡導關(guān)注動物痛苦，其研究與實踐蘊含著動物優(yōu)先于人類的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人類對動物的情感與善意，不僅是人類發(fā)展人際情感、踐行利他主義的能力的體現(xiàn)，也是衡量人性是否完整的重要標志。B.古道爾將著作命名為《我的朋友野生黑猩猩》與她給黑猩猩取人性化的名字的行為，都體現(xiàn)了她對動物的情感認同。C.人類破壞自然會剝奪物種生存權(quán)利，也會讓世界失去秩序與平衡，這不僅影響動物，也與人類自身的利益息息相關(guān)。D.綜合三則材料可知，與動物建立情感連接是人類獨有的能力，而理解動物的痛苦并避免殘忍，則是文明社會的倫理底線。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一從古道爾為動物取名字、與動物互動、關(guān)注動物的復雜性和個性化這些方面證明了她的研究方法具有前衛(wèi)性。B.材料二對濫用殺蟲劑導致益蟲死亡、鳥類滅絕、人類患病的連鎖反應的分析，形成了一個因果論證鏈條，邏輯嚴謹。C.材料二論證“要關(guān)注動物痛苦”時采用了歸謬法，先假設對方的觀點是正確的，由此推導出錯誤結(jié)果，間接論證觀點。D.材料三先指出“德及禽獸”的傳統(tǒng)，再通過列舉商周、漢代、宋明不同時期的史實與言論來佐證，具有很強的說服力。4.你認為材料三中提到的傳統(tǒng)觀念有什么當代價值，請從不同角度寫出兩條。5.假設你受邀參與“關(guān)愛流浪動物”的公益活動，請從材料一、二中汲取靈感，為該活動撰寫兩條側(cè)重點不同的宣傳語（每條不超過25個字），并簡要說明其理念依據(jù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來，有一句話問你。”黛玉便同了寶釵，來至蘅蕪苑中。進了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實說便罷?！摈煊癫唤?，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯兒罷了。你倒說出來我聽聽?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌?，方想起來昨兒失于檢點，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說的。你教給我，再不說了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請教你。”黛玉道：“好姐姐，你別說與別人，我以后再不說了。”寶釵見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，【①若無下文，自己何由而知？筆下一絲不露痕跡中補足，存小姐身份，顰兒不得反問?！靠羁畹母嬖V他道：“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了?！劲谧髡咭黄嘈?，代佛說法，代圣講道，看書者不可輕忽?！恐皇侨缃癫⒉宦犚娪羞@樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了?！币幌?，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應“是”的一字。文本二：這日寶釵來望他，因說起這病癥來。寶釵道：“這里走的幾個太醫(yī)雖都還好，只是你吃他們的藥總不見效，不如再請一個高明的人來瞧一瞧，治好了豈不好？每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？不是個常法?！摈煊竦溃骸安恢杏?。我知道我這樣病是不能好的了。且別說病，只論好的日子我是怎么形景，就可知了?！睂氣O點頭道：“可正是這話。古人說：‘食谷者生?！闼厝粘缘木共荒芴眇B(yǎng)精神氣血，也不是好事?！摈煊駠@道：“‘死生有命，富貴在天’，也不是人力可強的。今年比往年反覺又重了些似的?！闭f話之間，已咳嗽了兩三次。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強，最是滋陰補氣的。”黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，【③黛玉才十五歲，記清。】竟沒一個人像你前日的話教導我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對你說。你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處。請大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應大小事情，又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂氣O笑道：“將來也不過多費得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里。”【④細思二人此時好看之極，真是兒女小窗中喁喁也?！亏煊衤犃?，不覺紅了臉，笑道：“人家才拿你當個正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。咱們也算同病相憐。你也是個明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的?！摈煊衩πΦ溃骸皷|西事小，難得你多情如此。”寶釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮砗臀艺f句話兒?！睂氣O答應著便去了，不在話下?！紓渥ⅰ舰賰蓜t文本均摘自《紅樓夢脂評匯校本》，分別節(jié)選自第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補馀香》、第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞》。②司馬牛之嘆：司馬牛是孔子的學生，他曾感嘆“人皆有兄弟，我獨亡”（《論語·顏淵》）。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一和文本二中都用“不覺紅了臉”這個細節(jié)表現(xiàn)黛玉害羞的心理，但“害羞”的內(nèi)涵并不相同，前者含羞愧之情，后者則有責怪之意。B.“我們卻也偷背著他們看”“肝火一平，不能克土”“何必作‘司馬牛之嘆’”這些話語說明寶釵不僅熟讀雜書，更精通醫(yī)書和經(jīng)書。C.黛玉關(guān)于婆子丫頭們的話，能讓讀者感知到賈府下人的勢利嘴臉，以及賈府內(nèi)部“人情冷暖、嫌貧愛富”的氛圍，屬于“不寫之寫”。D.從兩則文本可以看出，黛玉對寶釵的情感，經(jīng)歷了從疑嫉戒備，到感激佩服，再到親近信賴的變化，但兩人的關(guān)系并未發(fā)生本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。7.關(guān)于脂硯齋的評點，下列說法不正確的一項是（）A.評點①指出了文本看似存在的邏輯漏洞，同時對此進行了解釋，突出強調(diào)了作者“不著痕跡中補足”的敘事技巧。B.評點②既對應文本，又回應作者，還關(guān)聯(lián)讀者，提醒讀者從人物對話中體會作者規(guī)勸讀書人求取仕進以輔國治民的苦心。C.評點③言語簡短而情感豐富，包含了對黛玉年齡尚小已飽嘗喪親離家之苦的同情，也包含了對她表現(xiàn)出的成熟心性的感嘆。D.評點④想象到釵黛二人親密談心的畫面美好而溫馨，是評點者沉浸式的審美感受，也是對“金蘭契互剖金蘭語”的生動注解。8.寶釵對黛玉的言談，除了情真意切外，還體現(xiàn)了哪些“言語智慧”？請結(jié)合文本簡要分析。9.曹雪芹善于“讓人物的性格在相互推動中得以表現(xiàn)”，請你談談這一寫法在文本中的體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居巢人范增，年七十，素居家，好奇計，往說項梁曰：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。今君起江東楚蜂起之將皆爭附君者以君世世楚將為能復立楚之后也?！庇谑琼椓喝黄溲裕饲蟪淹鯇O心民間，立為楚懷王，從民所望也。漢之三年，項王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！表椡跄伺c范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者。”更持去，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表椡踉S之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自司馬遷《史記·項羽本紀》）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國從橫之余，見利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之。增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)者王之，沛公既先定關(guān)中，則當如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將軍義，增為末將，坐而視之?？忧亟底洌瑲⑶亟低?，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料三：或曰：增，功名士也。年七十，已老，見天下強莫如羽，羽又能下己，遂從之，而不暇有所審也。曰繆矣。太公蘊帝王之略，居渭濱，年八十而始為文王出。諸葛武侯躬耕南陽，密邇劉表，其時之強，孰過曹操？以常情論之，不遠歸操，必近依表，而武侯不然，若獨拳拳于先主者。蓋惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，則終其身不出，而不肯他有所從，可知也。向令增不從羽，能堅忍以待沛公，沛公聽增，必過羽。功名所就，豈在向所稱數(shù)公下哉？觀其告項莊曰：“君王為人不忍，若屬必且為虜。”又曰：“奪項王天下者，必沛公也?！逼鋵徧煜轮畡?，豈不甚明？及天下既定，沛公數(shù)羽過，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用?！比粍t增之用不用，則系劉、項之興廢者，沛公已知之，而無如羽之不知，何也？故吾憐增之材甚高，而不能審所從違，足惜也，故論之。（節(jié)選自方孝標《范增論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今君起江東A楚蜂起之B將C皆爭附君者D以君世世E楚F將G為能復立H楚之后也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太牢，古代祭祀時牛、羊、豬三牲具備的供品組合，文中指豐盛的飯食。B.食，使動用法，與《齊桓晉文之事》“老者衣帛食肉”的“食”用法不同。C.如，依照，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“如五六十”的“如”意義不同。D.之，賓語前置的標志，與《師說》“句讀之不知”的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.范增認為，六國被秦消滅不是楚國的過錯，楚人至今還對楚懷王心懷憐憫，將來滅秦的一定是楚國。B.范增勸項羽不要答應漢王的求和，而要趁機攻克滎陽，項羽聽從了，但后來卻被漢離間，削奪了范增的權(quán)力。C.洪邁認為，范增先是勸項梁擁立懷王，而當項羽奪取懷王的領(lǐng)地，甚至殺死懷王時，范增卻沒有以死相爭。D.方孝標認為，如果姜太公沒有遇到周文王，諸葛亮沒有遇到劉備，他們寧肯不出山，也不會追隨別的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。（2）諸葛武侯躬耕南陽，密邇劉表，其時之強，孰過曹操？1