高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著當(dāng)代社會(huì)與教育的飛速發(fā)展，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題目前也極容易受到兩種極端思維的干擾。一個(gè)極端是認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是一個(gè)應(yīng)當(dāng)拋棄的完全過(guò)時(shí)的教育主張；另一個(gè)極端是認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”就意味著教育要重新回到過(guò)去的時(shí)代。在新的歷史時(shí)期，要走出這兩個(gè)極端思維的誤區(qū)，就必須對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題做出合乎新時(shí)代的合理詮釋。（一）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的中介地位“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的真正實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育在生產(chǎn)過(guò)程之中和生產(chǎn)過(guò)程之外與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的兩種“結(jié)合”形式相互支持才能得以完成。最重要的原因乃是現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越成為當(dāng)代和未來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)的決定性因素。當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)者已經(jīng)不可能僅僅通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程的參與去完全學(xué)習(xí)、掌握這一過(guò)程所必需的大量科技與文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，越來(lái)越緊密的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”在未來(lái)也就意味著越來(lái)越多的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離”——獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程的學(xué)校教育的時(shí)間會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，終身教育將成為現(xiàn)實(shí)。因此“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的實(shí)踐，就絕不可以將勞動(dòng)教育與科學(xué)文化的學(xué)習(xí)看成是彼此排斥而非相互促進(jìn)的關(guān)系。讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要的科技知識(shí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)參加過(guò)多體力勞動(dòng)的舊思維，不僅違背馬克思“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的本意，實(shí)質(zhì)上更是對(duì)這一教育原則的嚴(yán)重背離。此外，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”還同時(shí)意味著勞動(dòng)教育的中介地位。也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展的“勞動(dòng)教育”與嚴(yán)格意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)”在性質(zhì)與功能上是有嚴(yán)格區(qū)別的，學(xué)校的勞動(dòng)教育不過(guò)是德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成后讓學(xué)生通過(guò)有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，得到實(shí)踐鍛煉，并為在未來(lái)真正投入包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的不同勞動(dòng)過(guò)程，成為“社會(huì)主義建設(shè)者”做最好準(zhǔn)備。如果我們從語(yǔ)言的邏輯上分析，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一表述本身，就意味著“生產(chǎn)勞動(dòng)”已經(jīng)是“教育”（德、智、體、美）之外的事物，兩者才需要“結(jié)合”。所以，盡管從強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育重要性的工作需要出發(fā)，教育方針上可以提“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但是我們也必須清楚認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次。勞動(dòng)教育內(nèi)含著價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、體力、美感等德、智、體、美教育的因素；德、智、體、美各育也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的最重要的教育形式，脫離德智體美各育、孤立開(kāi)展勞動(dòng)教育只在有限的范圍是有意義的。所謂勞動(dòng)教育“進(jìn)課堂”，應(yīng)理解為勞動(dòng)教育在價(jià)值觀上走進(jìn)德智體美諸育的全部課堂，而非過(guò)多強(qiáng)調(diào)在課表上專(zhuān)列多少課時(shí)的勞動(dòng)教育專(zhuān)門(mén)課程。（二）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題也許應(yīng)當(dāng)改為“教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合”。這一方面是因?yàn)椤皠趧?dòng)”概念的當(dāng)代形態(tài)不僅包括越來(lái)越多的腦力勞動(dòng)，更重要的另一方面是“勞動(dòng)”早已不再是“生產(chǎn)勞動(dòng)”那么簡(jiǎn)單。在當(dāng)代社會(huì)，“生產(chǎn)勞動(dòng)”在全部勞動(dòng)中的比重正在不斷下降，而在消費(fèi)、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)的新勞動(dòng)形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)。以上認(rèn)識(shí)也可以推論到對(duì)勞動(dòng)教育概念的正確理解。勞動(dòng)教育的根本任務(wù)是“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。這一方面標(biāo)明勞動(dòng)教育的核心或者本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)簡(jiǎn)單執(zhí)著于某一項(xiàng)具體勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)；另一方面則標(biāo)明，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)等本身就帶有更為本質(zhì)的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的性質(zhì)，甚至學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有“勞動(dòng)”的性質(zhì)，至少是某種特殊的勞動(dòng)形式。因此，勞動(dòng)教育可以通過(guò)參與適當(dāng)?shù)墓I(yè)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等傳統(tǒng)勞動(dòng)教育主題實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，但也應(yīng)該通過(guò)日?？茖W(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)去實(shí)現(xiàn)，學(xué)校教育應(yīng)該將“學(xué)習(xí)”也看成是“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”的重要實(shí)踐領(lǐng)域之一。（三）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的教育形態(tài)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物、一種歷史發(fā)展的事實(shí)，其次才是馬克思主義者順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無(wú)論是現(xiàn)代學(xué)校教育或者是現(xiàn)代生產(chǎn)本身，都必然帶有“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的客觀必然性。就后者而言，馬克思、列寧等人在不同歷史時(shí)期所提出的教育主張的具體落實(shí)，應(yīng)當(dāng)貫徹與時(shí)俱進(jìn)的原則。“教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的具體形式也是受生產(chǎn)力、科技水平、教育水平和勞動(dòng)人民物質(zhì)生活水平制約的。這些條件變了，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的具體形式必然隨之變化。而“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)教育的啟發(fā)，則不僅在于我們?cè)陂_(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)要特別關(guān)注“勞動(dòng)新形態(tài)”，關(guān)注消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合性勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)，還要特別關(guān)注勞動(dòng)教育的“教育新形態(tài)”。勞動(dòng)教育要特別注意綜合課程、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)、終身學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)等教育理念的落實(shí)。（摘編自檀傳寶《何謂“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”——經(jīng)典論述的時(shí)代詮釋》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇提到“兩種極端思維”，其產(chǎn)生的根源是相同的，都未能準(zhǔn)確理解“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的內(nèi)涵，都未摒棄過(guò)時(shí)的教育主張。B.作者認(rèn)為“勞動(dòng)教育”內(nèi)涵更廣泛，與“德、智、體、美”四育不在同一個(gè)層次上，前者雖然內(nèi)含后者的因素，但只能通過(guò)后者來(lái)實(shí)現(xiàn)。C.作者認(rèn)為隨著新的勞動(dòng)形態(tài)的不斷涌現(xiàn)，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題表述為“教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合”可能更為準(zhǔn)確。D.勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是讓學(xué)生完全掌握一項(xiàng)具體的勞動(dòng)技能并得到實(shí)踐鍛煉，為成為“社會(huì)主義建設(shè)者”做好相關(guān)準(zhǔn)備。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中日益重要，這就意味著學(xué)生不再需要參加體力勞動(dòng)。B.提倡勞動(dòng)教育“進(jìn)課堂”，就是要讓勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)走進(jìn)學(xué)校的全部課堂。C.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的具體形式會(huì)隨著科技水平、教育水平和物質(zhì)生活水平等的變化而變化。D.在當(dāng)代社會(huì)，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，也是人們精神生活、個(gè)體成長(zhǎng)的需要。3.文章對(duì)“勞動(dòng)”概念作了新的詮釋?zhuān)铝羞x項(xiàng)不屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)。B.某科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)一種新型材料。C.某消費(fèi)者在購(gòu)物平臺(tái)研究商品的參數(shù)、看消費(fèi)者評(píng)價(jià)，準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)該商品。D.周末坐在公園長(zhǎng)椅上曬太陽(yáng)。4.作者說(shuō)“必須對(duì)‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’命題做出合乎新時(shí)代的合理詮釋”，文中就此提出了哪些新的看法？5.學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想大討論，需要向同學(xué)們推薦一些好文章。請(qǐng)你從寫(xiě)作特點(diǎn)的角度為本文擬寫(xiě)三點(diǎn)推薦理由。【答案】1.C2.A3.D4.①“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的實(shí)踐，應(yīng)將勞動(dòng)教育與科學(xué)文化的學(xué)習(xí)看成是相互促進(jìn)而非彼此排斥的關(guān)系。②教育要與各種勞動(dòng)形態(tài)的實(shí)踐相結(jié)合，“勞動(dòng)”早已不只是“生產(chǎn)勞動(dòng)”，還包括正在不斷涌現(xiàn)的消費(fèi)、休閑等新勞動(dòng)形態(tài)。③“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代學(xué)校教育和現(xiàn)代生產(chǎn)本身，都帶有“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的客觀必然性。5.①文章觀點(diǎn)新穎，對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題和“勞動(dòng)”概念作了合乎新時(shí)代的新詮釋?zhuān)瑢?duì)新時(shí)代的勞動(dòng)教育實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用。②論據(jù)切實(shí)有力，既融合了新時(shí)代出現(xiàn)的勞動(dòng)新形態(tài)，又參考了馬克思等人關(guān)于教育的相關(guān)觀點(diǎn)及其在新情境下的闡釋。③文章結(jié)構(gòu)明晰，從勞動(dòng)教育的中介地位、核心目標(biāo)以及教育形態(tài)等方面，層層剖析，邏輯性強(qiáng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇議論文圍繞“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題展開(kāi)深入探討，具有鮮明的時(shí)代性和思辨性。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，通過(guò)三個(gè)維度層層遞進(jìn)地闡釋觀點(diǎn)：首先厘清勞動(dòng)教育的中介地位，繼而分析其核心目標(biāo)，最后探討教育形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。作者既批判了兩種極端思維，又提出“勞動(dòng)新形態(tài)”“教育新形態(tài)”等創(chuàng)新觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義教育理論的當(dāng)代詮釋?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“其產(chǎn)生的根源是相同的……都未摒棄過(guò)時(shí)的教育主張”錯(cuò)誤。由原文第一段可知，文中第一個(gè)極端認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄完全過(guò)時(shí)的教育主張，選項(xiàng)理解有誤，且前者是徹底否定，后者是僵化退回，性質(zhì)不同，其產(chǎn)生的根源并不一定是相同的。B.“作者認(rèn)為‘勞動(dòng)教育’內(nèi)涵更廣泛……不在同一個(gè)層次上，前者……但只能通過(guò)后者來(lái)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，由原文“但是我們也必須清楚認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次……孤立開(kāi)展勞動(dòng)教育只在有限的范圍是有意義的”可知，原文是從邏輯層面來(lái)說(shuō)的，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，且原文說(shuō)的是“德、智、體、美各育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的最重要的教育形式”，選項(xiàng)中的“只能”說(shuō)法絕對(duì)。D.“勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是讓學(xué)生完全掌握一項(xiàng)具體的勞動(dòng)技能并得到實(shí)踐鍛煉……”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“勞動(dòng)教育的核心或者本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)簡(jiǎn)單執(zhí)著于某一項(xiàng)具體勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)”“學(xué)校的勞動(dòng)教育不過(guò)是……讓學(xué)生通過(guò)有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，得到實(shí)踐鍛煉，并為在未來(lái)……成為‘社會(huì)主義建設(shè)者’做最好準(zhǔn)備”，可見(jiàn)，勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“這就意味著學(xué)生不再需要參加體力勞動(dòng)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要的科技知識(shí)的學(xué)習(xí)……實(shí)質(zhì)上更是對(duì)這一教育原則的嚴(yán)重背離”，可見(jiàn)文中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生既要學(xué)習(xí)科技知識(shí)，也要參加體力勞動(dòng)，要適度，不能只偏向某一方面。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.文中提到“甚至學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有‘勞動(dòng)’的性質(zhì)，至少是某種特殊的勞動(dòng)形式”，所以學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于“勞動(dòng)”。B.科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)新型材料屬于腦力勞動(dòng)，屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”。C.消費(fèi)者在購(gòu)物平臺(tái)研究商品參數(shù)、看評(píng)價(jià)準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)商品，屬于消費(fèi)環(huán)節(jié)的新勞動(dòng)形態(tài)，屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”。D.周末坐在公園長(zhǎng)椅上曬太陽(yáng)，主要是為了休閑，不具備文中所提到的“勞動(dòng)”概念中的創(chuàng)造價(jià)值、參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐等屬性，不屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。①文中提到“讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要的科技知識(shí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)參加過(guò)多體力勞動(dòng)的舊思維，不僅違背馬克思‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的本意，實(shí)質(zhì)上更是對(duì)這一教育原則的嚴(yán)重背離”，明確指出不能將兩者對(duì)立，而應(yīng)相互促進(jìn)。②“‘勞動(dòng)’概念的當(dāng)代形態(tài)不僅包括越來(lái)越多的腦力勞動(dòng)，更重要的另一方面是‘勞動(dòng)’早已不再是‘生產(chǎn)勞動(dòng)’那么簡(jiǎn)單”“關(guān)注消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合性勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)，還要特別關(guān)注勞動(dòng)教育的‘教育新形態(tài)’”，可見(jiàn)，教育要與各種勞動(dòng)形態(tài)的實(shí)踐相結(jié)合。③原文表明“‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物、一種歷史發(fā)展的事實(shí)，其次才是馬克思主義者順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張……都必然帶有‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的客觀必然性”可概括出③?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①觀點(diǎn)新穎：文章對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題和“勞動(dòng)”概念作了合乎新時(shí)代的新詮釋。如將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的中介地位、核心目標(biāo)以及教育形態(tài)聯(lián)系起來(lái)重新解讀，突破了傳統(tǒng)認(rèn)知，為讀者提供了全新的思考視角。②論據(jù)切實(shí)有力：既融合了新時(shí)代出現(xiàn)的勞動(dòng)新形態(tài)，如在論述教育要與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，列舉了“消費(fèi)、休閑等”新勞動(dòng)形態(tài)的涌現(xiàn)；又參考了馬克思等人關(guān)于教育的相關(guān)觀點(diǎn)及其在新情境下的闡釋?zhuān)缭谡撌觥敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物時(shí)，提到馬克思、列寧等人的教育主張，使論證更具說(shuō)服力。③文章結(jié)構(gòu)明晰：從勞動(dòng)教育的“中介地位”“核心目標(biāo)”“教育形態(tài)”等方面，層層剖析，邏輯性強(qiáng)。每個(gè)部分都有明確的論述中心，先提出問(wèn)題，再進(jìn)行分析闡述，最后得出結(jié)論，使讀者能夠清晰地把握文章的脈絡(luò)和主旨。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。阿舒茹志鵑天暖了，花開(kāi)了，樹(shù)上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時(shí)候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁?，半年的收成，一半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過(guò)得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長(zhǎng)。我正默想著，阿舒進(jìn)來(lái)了?！爸v故事。”第一句話就是這個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放以前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦的我不要聽(tīng)。我要聽(tīng)有趣的?！彼灰嗟?，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺(jué)得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有趣”的。她聽(tīng)故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來(lái)的，還有一位，就是小隊(duì)長(zhǎng)阿舒娘，來(lái)和我談白天的生產(chǎn)。娘來(lái)了，阿舒就著急。“唉！不懂人事不知愁??！”阿舒娘又是這句老話。說(shuō)阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書(shū)說(shuō)的“要她愁什么呢”，我也覺(jué)得有理。我總想在以上兩種說(shuō)法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下。“十七”這個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過(guò)厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖?！敖衲陠渭镜鹃L(zhǎng)得不錯(cuò)。”我說(shuō)了一句，老支書(shū)立即抬起頭來(lái)，說(shuō)：“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過(guò)……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對(duì)老支書(shū)已是一種極大的快慰?！板e(cuò)不了，少了七百五十斤你來(lái)問(wèn)我?！碧锔f(shuō)得斬釘截鐵。老支書(shū)連連搖頭，“不行，趕不上??！”我看他，肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)?！安?，我們跟哪個(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰(shuí)比賽？……不過(guò)，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现?shū)站起來(lái)，把燈掛在架子上。立即，老支書(shū)的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人影晃動(dòng)著。老支書(shū)在說(shuō)話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問(wèn)自己，又好像在問(wèn)那高高的天，問(wèn)那無(wú)垠的土地，大片的莊稼?！斑@叫什么？”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說(shuō)道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲(chóng)?！彼麄冞@么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现?shū)愛(ài)護(hù)地朝她看了一眼，說(shuō)道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來(lái)。老支書(shū)說(shuō)：“看，國(guó)家要少收入十五萬(wàn)三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)阿舒長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開(kāi)會(huì)。會(huì)議上，老支書(shū)站起來(lái)了，說(shuō)道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車(chē)，從別處運(yùn)來(lái)的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上?！啊枚嗳硕颊f(shuō)我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來(lái)，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書(shū)說(shuō)到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來(lái)的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來(lái)了。“阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來(lái)。有誰(shuí)知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵](méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)，“田根公公說(shuō)的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄拔叶?，我懂了。”風(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽(yáng)漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉(cāng)。在這里，十七歲的阿舒說(shuō)“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽(tīng)窗外有人說(shuō)話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T(mén)一看，是老支書(shū)和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤。“她們?cè)谕媸裁囱?！”我?wèn)阿舒娘，阿舒娘不以為然地說(shuō)：“在積肥呀！”我忍住笑，出來(lái)拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們?cè)诟墒裁囱剑　薄拔覀兘o土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長(zhǎng)竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來(lái)。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說(shuō)到這，忽然來(lái)了個(gè)急剎車(chē)，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂(lè)極了，在旁邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱?！伴_(kāi)心吧？”我問(wèn)那些圍兜袋里塞滿(mǎn)了菱的小孩子。“開(kāi)心。”阿舒大聲回答道，“這才真叫開(kāi)心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫(xiě)著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭(zhēng)取！”努力什么，爭(zhēng)取什么，沒(méi)有寫(xiě)出，可是我明白，她們要爭(zhēng)取的，絕對(duì)不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽(yáng)升起了，新的一天已經(jīng)開(kāi)始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰(shuí)活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”決定給阿舒講一些有關(guān)解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)的故事，但阿舒表示自己想要聽(tīng)有趣的故事。B.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是阿舒自認(rèn)為成熟的年齡。C.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長(zhǎng)。D.黑板上的四個(gè)大字“努力！爭(zhēng)??！”不僅表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開(kāi)，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的時(shí)代氛圍。B.文章不依靠激烈的外部沖突，而是聚焦于人物內(nèi)心世界的微妙變化，多用夸張的修辭手法，使文章富有詩(shī)意。C.文中的“我”和《百合花》中的“我”一樣，既是故事的敘述者也是見(jiàn)證者，這樣寫(xiě)有利于增強(qiáng)故事的真實(shí)性。D.本文以小見(jiàn)大，通過(guò)阿舒的形象，展現(xiàn)了在建設(shè)祖國(guó)的歷程中一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌，深化了文章主題。8.阿舒說(shuō)“伯伯是一條龍”，老支書(shū)身上有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。9.本文塑造了阿舒從懵懂天真到逐漸承擔(dān)責(zé)任、增強(qiáng)集體意識(shí)的形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括阿舒的成長(zhǎng)歷程?！敬鸢浮?.B7.B8.①高瞻遠(yuǎn)矚，心懷家國(guó)：他并不滿(mǎn)足于眼前的稻谷豐收，心中有其他指標(biāo)，他的眼光超越了個(gè)人和小集體的眼前利益，而是將集體生產(chǎn)與國(guó)家命運(yùn)掛鉤。②有強(qiáng)烈的責(zé)任感：在公社會(huì)議上，他主動(dòng)站出來(lái)為上半年的小麥歉收負(fù)責(zé)。③有智慧、善于引導(dǎo)年輕人：他懂得將抽象的大道理轉(zhuǎn)化為具體、可感的實(shí)例，引導(dǎo)阿舒自己去思考和領(lǐng)悟，其教育方式充滿(mǎn)了智慧。9.①一開(kāi)始，阿舒只想聽(tīng)“有趣”的故事，表明了阿舒單純、天真，不懂人事。②后來(lái)在稻田邊老支書(shū)的話對(duì)阿舒有所觸動(dòng)；在公社開(kāi)會(huì)時(shí)，阿舒由老支書(shū)的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義和價(jià)值。③最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到生產(chǎn)建設(shè)中，在積肥勞動(dòng)中感受到了快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)阿舒的成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期青年的精神覺(jué)醒。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了阿舒從懵懂少女到主動(dòng)參與集體勞動(dòng)的心理轉(zhuǎn)變，巧妙運(yùn)用自然景物烘托時(shí)代氛圍。老支書(shū)的形象成為阿舒成長(zhǎng)的催化劑，其責(zé)任意識(shí)與家國(guó)情懷深深觸動(dòng)了阿舒。小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)日常勞動(dòng)場(chǎng)景折射時(shí)代精神，在平淡敘事中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是阿舒自認(rèn)為成熟的年齡”錯(cuò)誤，由文中“我發(fā)現(xiàn)‘十七’這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲”分析可知，奇妙是既天真爛漫又自以為是，重要指這一時(shí)期是人生成長(zhǎng)的重要階段，是確立正確的人生觀價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，且這不是“阿舒”認(rèn)為的。故選B【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“多用夸張的修辭手法，使文章富有詩(shī)意”錯(cuò)誤，文章并未多用“夸張的修辭手法”。本文以細(xì)膩的心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)人物成長(zhǎng)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，無(wú)夸張手法的運(yùn)用。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①心懷家國(guó)，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)：“今年單季稻長(zhǎng)得不錯(cuò)”，但老支書(shū)“連連搖頭，‘不行，趕不上啊！’”，且指出“國(guó)家要少收入十五萬(wàn)三千斤的糧食”。不滿(mǎn)足于眼前豐收，將集體生產(chǎn)與國(guó)家利益掛鉤，超越小集體的短期利益，體現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚的格局。②勇于擔(dān)當(dāng)，責(zé)任感強(qiáng)烈：公社會(huì)議上，老支書(shū)主動(dòng)站起來(lái)說(shuō)“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任”，且“裝著旱煙的手都顫顫的了”。面對(duì)歉收不推諉，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，展現(xiàn)出基層干部的擔(dān)當(dāng)精神。③善于引導(dǎo)，教育有方：稻田邊以“人活在世界上，你不比也是在比”“有人活得像一條龍，有人活得像條蟲(chóng)”引發(fā)阿舒思考，未直接說(shuō)教。將抽象的人生道理、集體責(zé)任轉(zhuǎn)化為通俗的話語(yǔ)，引導(dǎo)年輕人自主領(lǐng)悟，體現(xiàn)教育智慧。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①初期：懵懂天真，偏愛(ài)有趣”，不懂責(zé)任。纏著“我”講“有趣”的故事，拒絕聽(tīng)“苦”的內(nèi)容；面對(duì)老支書(shū)“做龍”的討論，迷惘地問(wèn)“做條龍有什么好處”，體現(xiàn)出對(duì)集體、責(zé)任的無(wú)知。②后來(lái)：受老支書(shū)觸動(dòng)，領(lǐng)悟人生價(jià)值。稻田邊聽(tīng)老支書(shū)算小麥歉收對(duì)國(guó)家的影響，“長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣”，內(nèi)心開(kāi)始觸動(dòng)；公社會(huì)議上，老支書(shū)的自責(zé)讓她“一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著”，最終領(lǐng)悟“伯伯是一條龍”的內(nèi)涵，明白人生應(yīng)活得有意義、有價(jià)值。③最后：主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，投身集體，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。帶領(lǐng)小組姑娘河邊撈菱藤積肥，“褲腳卷到大腿上”，不懼泥水；在勞動(dòng)中感受“真叫開(kāi)心”，黑板上寫(xiě)下“努力！爭(zhēng)?。　?，展現(xiàn)出對(duì)集體生產(chǎn)的熱情與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，完成從“不懂人事”到“主動(dòng)奉獻(xiàn)”的成長(zhǎng)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇》詩(shī)二十首，鮑防《感興》詩(shī)十五篇。又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，貌縷格律①，盡工盡善，又過(guò)于李焉。然撮其《新安》《石壕》《潼關(guān)吏》之章，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過(guò)三四十首。杜尚如此，況不迨杜者乎？仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。仆家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專(zhuān)于科試，亦不廢詩(shī)。及授校書(shū)郎時(shí)，已盈三四百首?；虺鍪窘挥讶缱阆螺叄?jiàn)皆謂之工，其實(shí)未窺作者之域耳。自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。仆當(dāng)此日，擢在翰林，身是諫官，月請(qǐng)諫紙。啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏?，豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者，相目而變色矣；聞《宿紫閣村》詩(shī)，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖常師此語(yǔ)大丈夫所守者道所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。故覽仆詩(shī)者，知仆之道焉。（選自白居易《與元九書(shū)》，有刪改）材料二：唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！茍以為能所不能，無(wú)可不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。時(shí)山東人李白，亦以文奇取稱(chēng)，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰③，況堂奧④乎?。ㄟx自元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》，有刪改）〖備注〗①幌縷格律：純熟地運(yùn)用各種格律。②沈、宋：指唐代詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)。后文的“曹劉”指“三曹”之曹植、建安七子之劉禎?！邦佒x”指南朝宋的詩(shī)人顏延之和謝靈運(yùn)?！靶焘住敝改铣宏惖脑?shī)人徐陵和庾信。③藩翰：比喻學(xué)術(shù)領(lǐng)域邊界。④堂奧：比喻深?yuàn)W的道理，精髓。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仆雖不肖A常師B此C語(yǔ)D大丈夫E所守者F道G所待者H時(shí)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舉，列舉，與《出師表》中“是以眾議舉寵為督”的“舉”意思不同。B.言，指談話，用作動(dòng)詞，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“言”用法不同。C.“豈圖志未就而悔已生”中的“就”，與成語(yǔ)“一蹴而就”的“就”意思相同。D.“雜徐庾之流麗”中的“雜”，與《歸園田居》（其一）中“戶(hù)庭無(wú)塵雜”的“雜”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易常常痛心于詩(shī)道崩壞，以至于寢食難安，他竭盡全力想要振興詩(shī)道。B.白居易擔(dān)任諫官時(shí)，把那些對(duì)民生疾苦、時(shí)政缺失有益而又難以明說(shuō)的事情寫(xiě)成詩(shī)歌。C.元稹認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌雖然集眾家之長(zhǎng)，但因“好古遺近”而未能突破樂(lè)府詩(shī)的束縛。D.元稹認(rèn)為李白的作品豪放不羈、自由奔放，擺脫拘束，描寫(xiě)物象以及樂(lè)府歌詩(shī)，確實(shí)也可以與杜甫比肩。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或出示交友如足下輩，見(jiàn)皆謂之工，其實(shí)未窺作者之域耳。（2）使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！14.材料一和材料二都有對(duì)李杜詩(shī)作的評(píng)價(jià)，其目的有何不同？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?0.ADG11.D12.C13.（1）有時(shí)拿出來(lái)讓足下這樣的朋友們看，大家一見(jiàn)都說(shuō)寫(xiě)得工巧，其實(shí)我并沒(méi)有達(dá)到詩(shī)作者的水平。（2）假如讓孔子來(lái)考查研究他詩(shī)中的要義，尚且不知道要看重多少?。?4.①材料一評(píng)價(jià)李杜詩(shī)作，目的是通過(guò)指出李杜詩(shī)作存在的不足（李白風(fēng)雅比興不足，杜甫反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作數(shù)量有限），引出自己“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)歌主張；②材料二評(píng)價(jià)李杜詩(shī)作，是為了突出杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越成就。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料展現(xiàn)了中唐文人對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的深刻思考。白居易《與元九書(shū)》以自述方式闡發(fā)“文章合為時(shí)而著”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論，通過(guò)對(duì)比李杜凸顯杜詩(shī)的社會(huì)批判性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”。元稹《墓系銘》則以文學(xué)史視角，系統(tǒng)論述杜甫“盡得古今體勢(shì)”的集大成成就，在格律創(chuàng)新與思想深度上確立其超越李白的詩(shī)史地位。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我雖然不賢，也常常以這兩句話為師。大丈夫所堅(jiān)守的是圣賢的大道，所等待的是時(shí)機(jī)。“仆雖不肖”是主謂結(jié)構(gòu)，且與“常師此語(yǔ)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，A處斷開(kāi)；“常師此語(yǔ)”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開(kāi)；“所待者時(shí)”與“所守者道”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，G處斷開(kāi)。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。列舉/推舉。句意：可以列舉的。/所以大家商量推薦寵為都督。B.正確。動(dòng)詞，談話/名詞，字。句意：每當(dāng)和人談話時(shí)。/一共六百一十六個(gè)字。C.正確。都指成功、實(shí)現(xiàn)。句意：哪能想到我的志向還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，卻產(chǎn)生了令人悔恨的事。/踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。D.錯(cuò)誤。糅合/繁雜瑣事。句意：糅合徐陵、庾信詩(shī)風(fēng)的流美清麗。/庭院內(nèi)沒(méi)有那繁雜瑣事干擾。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“元稹認(rèn)為杜甫……但因‘好古遺近'而未能突破樂(lè)府詩(shī)的束縛”錯(cuò)誤，閱讀材料二可知，文中并未提及杜甫“好古遺近”，且“未能突破樂(lè)府詩(shī)的束縛”與材料二“盡得古今之體勢(shì)”相互矛盾，選項(xiàng)理解有誤。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“或”，有時(shí)；“出示”，拿出來(lái)讓……看；“域”，水平。（2）“使”，假如、假使、如果；“考鍛”，考核推敲、考查研究；“貴”，形容詞作動(dòng)詞，看重，推崇。【14題解析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力。①材料一：原文“李之作……索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉”“杜詩(shī)最多……亦不過(guò)三四十首”，指出李杜詩(shī)作不足；目的是引出自身“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)歌主張。②材料二：原文“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣”“李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎”，盛贊杜甫詩(shī)藝之高；目的是突出杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越成就?！緟⒖甲g文】材料一：唐朝興盛二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。可以列舉的，陳子昂有《感遇》詩(shī)二十首，鮑防有《感興》詩(shī)十五首。還有詩(shī)中的豪杰，世人把他們并稱(chēng)稱(chēng)為“李杜”。李白的作品，才華出群，不同凡響，是人們無(wú)法可比的。但是，探索其中的六義，在十首之中連一首也不具備。杜甫的作品最多，可以流傳的有一千多首。至于貫通古今，格律運(yùn)用純熟，做到了盡善盡美，又超過(guò)了李白。但是舉出《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》這樣的篇章，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣的詩(shī)句，也不過(guò)三四十首。杜甫尚且如此，何況不如杜甫的呢？我經(jīng)常對(duì)詩(shī)道的破壞感到痛心，恍恍惚惚地就激憤起來(lái)，有時(shí)正在吃飯就吃不下去了，夜里睡不著覺(jué)，我沒(méi)有估量自己才力的不足，就想把詩(shī)道恢復(fù)起來(lái)。我由于家中貧困及其他原因，直到二十七歲才參加“鄉(xiāng)試”。我考中以后，雖然積極準(zhǔn)備科舉考試，但也沒(méi)有停止寫(xiě)詩(shī)。到了做校書(shū)郎的時(shí)候，詩(shī)作足有三四百首。有時(shí)拿出來(lái)讓足下這樣的朋友們看，大家一見(jiàn)都說(shuō)寫(xiě)得工巧，其實(shí)我并沒(méi)有達(dá)到詩(shī)作者的水平。我自從入朝做官以來(lái)，年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)的、看到的事越來(lái)越多。每當(dāng)和人談話時(shí)，多是征求政務(wù)方面的意見(jiàn)建議；每當(dāng)讀史書(shū)時(shí)，多是尋找治國(guó)理政的方法。才知道文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作。這時(shí)候，我被提拔為翰林學(xué)士，并擔(dān)任左拾遺，每個(gè)月我都親自領(lǐng)取諫紙。除寫(xiě)奏章直接向皇帝陳述意見(jiàn)之外，有可以解救人民疾苦，彌補(bǔ)時(shí)政的缺失，而又難于直接說(shuō)明的事項(xiàng)，我就通過(guò)詩(shī)歌詠唱，希望皇帝能慢慢地知道，哪能想到我的志向還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，卻產(chǎn)生了令人悔恨的事，皇帝還沒(méi)有知道我的詩(shī)歌，對(duì)我的誹謗卻已產(chǎn)生！聽(tīng)到《秦中吟》，有權(quán)勢(shì)的顯貴和近臣都相視變色；聽(tīng)到《宿紫閣村》詩(shī)，掌握軍權(quán)的人就切齒痛恨。大都這樣，不能全都舉出了。古人說(shuō)：“困窘時(shí)就完善自身的品格，顯達(dá)時(shí)便使天下人都得到教化與福祉?！蔽译m然不賢，也常常以這兩句話為師。大丈夫所堅(jiān)守的是圣賢的大道，所等待的是時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)到來(lái)，就是作云的龍，搏風(fēng)的鵬，生氣勃勃，勇往直前。時(shí)機(jī)不來(lái)，就是深山的豹，遠(yuǎn)空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進(jìn)退隱，往何處而不怡然自樂(lè)呢！因此，我的志向是在造福于天下，我的行為是在完善自身的品格。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來(lái)的就是詩(shī)歌。因此，讀了我的詩(shī)，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了。材料二：唐朝建立后，國(guó)家的學(xué)校教育得到很大發(fā)展。歷代的文章，有才能的人不斷涌現(xiàn)。又有沈佺期、宋之問(wèn)等人，講求造語(yǔ)的錘煉精切和聲律的妥帖和順，他們的作品被稱(chēng)為格律詩(shī)。從那以后，詩(shī)歌體裁的發(fā)展變化就非常完備了。然而沒(méi)有不喜歡古代風(fēng)格就遺棄近代的風(fēng)格的人，追求華麗就摒棄樸實(shí)的人。至于杜甫，大概就是所說(shuō)的上可與《詩(shī)經(jīng)》(離騷》媲美，下可涵蓋沈佺期、宋之問(wèn)的律詩(shī)，古樸近于蘇武、李陵，氣概超過(guò)曹植和劉楨，蓋過(guò)顏延之、謝靈運(yùn)的孤高不群，糅合徐陵、庾信詩(shī)風(fēng)的流美清麗，他完全掌握了古今詩(shī)歌的體裁和風(fēng)格，并且兼有了每個(gè)人獨(dú)特專(zhuān)長(zhǎng)的地方。假如讓孔子來(lái)考查研究他詩(shī)中的要義，尚且不知道要看重多少啊！如果憑借他能做到別人所不能做到的，沒(méi)有什么可以也沒(méi)有什么不可以的能力，那么從詩(shī)人出現(xiàn)以來(lái)，還沒(méi)有像杜甫這樣的人。當(dāng)時(shí)還有一位山東人李白，也以奇特的詩(shī)歌創(chuàng)作備受稱(chēng)道，當(dāng)時(shí)人把他們并稱(chēng)為“李杜”。我看他的作品雄放不羈、自由奔放，擺脫拘束，描寫(xiě)物象以及樂(lè)府歌詩(shī)，確實(shí)也可以與杜甫比肩。至于像鋪陳事情的始終，排比聲韻，長(zhǎng)的有上千字，短的也有幾百字，詞語(yǔ)氣勢(shì)豪邁并且風(fēng)格情調(diào)清新深遠(yuǎn)，對(duì)仗工整格律貼切并且擺脫平凡淺近，是李白還未能觸及的領(lǐng)域，更何況(運(yùn)用)其中的精髓呢?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。移居夔州作①杜甫伏枕②云安縣，遷居白帝城③。春知催柳別，江與放船清。農(nóng)事聞人說(shuō)，山光見(jiàn)鳥(niǎo)情。禹功饒斷石④，且就土微平⑤。〖備注〗①大歷元年春末夏初，杜甫從云安遷居夔州，作此詩(shī)，另有詩(shī)題為“移居夔州郭”。②伏枕：臥病。③白帝城：地處瞿塘峽口長(zhǎng)江北岸，白帝山上，東望夔門(mén)，南與白鹽山隔江相望，是夔州地區(qū)的古地名。④《水經(jīng)注》有“廣溪峽，乃三峽之首，蓋自夏禹疏鑿以通江者”。饒：多。⑤就：靠近，這里指移居。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首聯(lián)敘寫(xiě)移居之事，暗含遷居的無(wú)奈，“伏枕”二字表明詩(shī)人的身體狀況。B.頸聯(lián)先直接描寫(xiě)夔州一帶農(nóng)事方興的場(chǎng)景，然后展現(xiàn)出大自然的勃勃生機(jī)。C.尾聯(lián)有思先賢功績(jī)之意，也體現(xiàn)了詩(shī)人在困頓中尋求安居的復(fù)雜心緒與韌性。D.詩(shī)歌轉(zhuǎn)承自然，章法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言凝練平實(shí)，反映了詩(shī)人的流離生活與對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。16.本詩(shī)頷聯(lián)是寫(xiě)景佳句，請(qǐng)從景情關(guān)系的角度賞析這一聯(lián)?！敬鸢浮?5.B16.①頷聯(lián)“春知催柳別，江與放船清”以擬人手法寫(xiě)景，賦予“春”與“江”以人情感?！按褐吡鴦e”寫(xiě)春日仿佛知曉詩(shī)人將別，催促柳條生長(zhǎng)，暗含離別之意；“江與放船清”寫(xiě)江水澄澈，靜靜護(hù)送行舟，似有意為詩(shī)人開(kāi)辟清朗路途。②這兩句借春柳、江船之景，既流露詩(shī)人對(duì)云安的依依惜別之情，又暗含對(duì)遷居新途的坦然與期待，情景交融，含蓄而富有韻味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)展現(xiàn)了杜甫晚年漂泊中的獨(dú)特心境。首尾敘事，中二聯(lián)寫(xiě)景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。頷聯(lián)“春知催柳別，江與放船清”以擬人手法寫(xiě)春景，暗含離愁；頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)農(nóng)事山光，流露暫得安頓之喜。尾聯(lián)用禹功典故，既懷古又自況。全詩(shī)在漂泊中見(jiàn)生機(jī)，于困頓處顯豁達(dá)，體現(xiàn)了杜甫沉郁中見(jiàn)開(kāi)闊的詩(shī)風(fēng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的鑒賞能力。B.“直接描寫(xiě)”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“農(nóng)事聞人說(shuō)，山光見(jiàn)鳥(niǎo)情”中，“農(nóng)事”是“聽(tīng)聞”而非直接描寫(xiě)，“山光見(jiàn)鳥(niǎo)情”借鳥(niǎo)雀歡鳴側(cè)面展現(xiàn)生機(jī)，并非直接描寫(xiě)農(nóng)事場(chǎng)景，屬于間接感受。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句情景關(guān)系的能力。①“春知催柳別”：將“春”擬人化，寫(xiě)春日仿佛通曉詩(shī)人即將離別云安的心意，特意催促柳枝抽芽生長(zhǎng)?！敖c放船清”：將“江”擬人化，寫(xiě)江水澄澈明凈，仿佛有意為詩(shī)人的行船開(kāi)辟出清朗順暢的路途?！芭c”字賦予江水主動(dòng)陪伴、相助的情態(tài)，消解了遷居途中的孤寂，增添了一絲坦然。②借景抒情：春柳“催別”暗抒對(duì)云安的依依惜別之情；清江“放船”則暗含對(duì)新居夔州的坦然與微弱期待。情景相生：景物的“有情”與詩(shī)人的“有情”相互映襯，讓離別之愁不顯得沉重，讓遷居之愿不顯得迫切，情感表達(dá)含蓄而有韻味，貼合杜甫晚年流離中既感傷又堅(jiān)韌的心境。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操雖然憂嘆人生“___________，___________”，但依然愿意在有限的生命里獻(xiàn)出真心，招攬人才，以建功立業(yè)。（2）大雨天，電閃雷鳴，山巒欲倒。面對(duì)此情此景，小剛不由得想到《夢(mèng)游天姥吟留別》中的兩句詩(shī)：“___________，___________。”（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“___________，___________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。【答案】（1）譬如朝露去日苦多（2）列缺霹靂丘巒崩摧（3）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）學(xué)校圍繞“家鄉(xiāng)風(fēng)物”開(kāi)展推薦會(huì)，小華推薦了美食，并分享了下面一段文字，請(qǐng)你閱讀并完成小題。陜北腹地的子長(zhǎng)山大溝深，溝壑山峁組成的蚊路，是古老歲月留下的痕紀(jì)。在子長(zhǎng)，要說(shuō)最具代表性的地方小吃，非子長(zhǎng)煎餅?zāi)獙?。子長(zhǎng)老城里的十字街，有十幾家煎餅館。每天天沒(méi)亮，這些煎餅館就開(kāi)始準(zhǔn)備做煎餅，熱氣騰騰的煎餅作坊里，傳出鍋碗螵盆交響曲。做煎餅的手藝人會(huì)選用上好的原料，精心制作煎餅。經(jīng)過(guò)一道道工序，成形后的煎餅簿如蟬翼，筋道有嚼勁。手端一張煎餅，卷入鹵水豆腐干，澆上由米醋、蒜汁、韭花醬、辣椒油、西紅柿醬、辣醬等調(diào)和而成的湯汁醬料，美妙無(wú)比。小時(shí)候，村里有一戶(hù)人家做的煎餅很受歡迎。他做的煎餅皮薄餡多，蘸料用的都是好原料，特別是那秘制辣醬，香得讓人①。他挑著擔(dān)子在周?chē)鷰讉€(gè)村莊叫賣(mài)煎餅，很快就被搶購(gòu)一空。我央求母親也做那樣的辣醬。母親把秋天收獲的新鮮紅辣椒碾成糊狀，加入粒鹽和杏仁，盛到粗瓷盆里，放到墻頭上晾曬一個(gè)星期后，將辣醬裝進(jìn)小罐密封。再過(guò)半個(gè)月后打開(kāi)罐子，香氣撲鼻。母親做的煎餅大如鍋蓋，里面卷的是三絲涼菜，再蘸上新制的辣醬，美味誘人，我②，不一會(huì)兒便吃個(gè)精光。有外地的朋友來(lái)子長(zhǎng)，（）。一位朋友親見(jiàn)了子長(zhǎng)煎餅考究的加工流程，又聽(tīng)聞子長(zhǎng)煎餅是古代災(zāi)年和戰(zhàn)亂時(shí)誕生的一種應(yīng)急食物，不禁③。他感慨地說(shuō)道，原來(lái)子長(zhǎng)煎餅承載的不只是一道美食的意義，還有子長(zhǎng)的歷史和文化。18.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“手拿一張煎餅，卷入鹵水豆腐干，澆上湯汁醬料，美妙無(wú)比?！睆恼Z(yǔ)義上看，二者基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么?20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我常會(huì)帶他們?nèi)プ娱L(zhǎng)吃煎餅 B.我常會(huì)帶他們?nèi)コ宰娱L(zhǎng)煎餅C.他們常會(huì)帶我去吃子長(zhǎng)煎餅 D.我常會(huì)和他們?nèi)プ娱L(zhǎng)吃煎餅22.為了將三秦大地的美食推廣給更多人，同學(xué)們準(zhǔn)備拍攝一個(gè)紀(jì)錄片。小華推薦了子長(zhǎng)煎餅，你準(zhǔn)備推薦哪道美食？請(qǐng)寫(xiě)出美食名稱(chēng)，并寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)。要求抓住其特點(diǎn)，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)60個(gè)字?！敬鸢浮?8.蚊路—紋路痕紀(jì)—痕跡鍋碗螵盆—鍋碗瓢盆簿如蟬翼—薄如蟬翼19.①原句“手端一張煎餅”，描繪的是一種承托的姿態(tài)，與后文的“卷入”“澆上”形成連貫性，感情色彩濃郁；改句“手拿一張煎餅”是冷靜、客觀的敘述，感情色彩平淡。②原句在“澆上”之后，使用了一個(gè)較長(zhǎng)的定語(yǔ)“由……調(diào)和而成的”，延緩了句子的節(jié)奏；同時(shí)通過(guò)列舉“米醋、蒜汁、韭花醬、辣椒油、西紅柿醬、辣醬”等具體配料，吸引讀者的眼球，極大地調(diào)動(dòng)了讀者的感官體驗(yàn)，富有感染力；改句簡(jiǎn)單直白，達(dá)不到原句的表達(dá)效果。20.①垂涎欲滴②狼吞虎咽③肅然起敬21.B22.[示例一]岐山臊子面：面條似絲線交織，臊子像繁星點(diǎn)點(diǎn)。一筷頭下去，撈起的是秦地千年的風(fēng)情畫(huà)卷，酸辣交織的美妙滋味![示例二]漢中熱米皮：米皮柔似緞，辣油烈如火。一碗熱氣騰騰的米皮帶著樸實(shí)的溫度，傳遞著漢家煙火味，瞬間喚醒味蕾?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！拔寐贰备臑椤凹y路”：語(yǔ)境中描述“溝壑山峁組成的”地形形態(tài)，“紋”指線條、痕跡，“紋路”指物體表面的紋理、痕跡，符合語(yǔ)境，“蚊”指蚊子，屬形近誤用。“痕紀(jì)”改為“痕跡”：“紀(jì)”常指記載、年代，如“紀(jì)年”“世紀(jì)”，“跡”指留下的印子、痕跡，如“足跡”“痕跡”；“痕跡”是固定搭配，指事物經(jīng)過(guò)后，可察覺(jué)的形影或印跡，符合古老歲月留下的印記的語(yǔ)意?！板佂塍琛备臑椤板佂肫芭琛保骸绑碧刂阁?，與廚房用具無(wú)關(guān)；“瓢”是常見(jiàn)廚房器具，如“水瓢”；“鍋碗瓢盆”是固定成語(yǔ)，泛指廚房用具?！安救缦s翼”改為“薄如蟬翼”：“簿”指本子、冊(cè)籍，如“賬簿”“練習(xí)簿”，是名詞；“薄”指厚度小，如“薄片”“薄紙”，是形容詞；語(yǔ)境中形容煎餅的厚度，需用形容詞“薄”?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①原句“手端一張煎餅”中，“端”是雙手托舉、小心承接的姿態(tài)，暗含對(duì)煎餅的珍視，與后文動(dòng)作“卷入”的細(xì)致包裹，“澆上”的均勻淋灑相呼應(yīng)，充滿(mǎn)珍視之情，帶有生活溫情；改句“拿”是泛泛的握持動(dòng)作，無(wú)情感傾向，僅客觀陳述“持有”的狀態(tài)。②原句通過(guò)“由米醋、蒜汁、韭花醬、辣椒油、西紅柿醬、辣醬等調(diào)和而成”的長(zhǎng)定語(yǔ)，讓句子節(jié)奏放緩，如同讀者在跟隨文字觀察調(diào)料制作過(guò)程，增加了期待感；具體列舉6種調(diào)料，涵蓋多重味覺(jué)，調(diào)動(dòng)讀者感官，讓“美妙無(wú)比”的感受有具體支撐；改句“澆上湯汁醬料”僅用籠統(tǒng)概念，無(wú)具體細(xì)節(jié)，讀者無(wú)法形成具象聯(lián)想，感染力大幅減弱?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，本處側(cè)重秘制辣醬的香氣引發(fā)的生理反應(yīng)，需填因香氣而渴望品嘗的成語(yǔ)，可填“垂涎欲滴”。垂涎欲滴：意思是饞得連口水都要滴下來(lái)了，形容非常饞想吃的樣子；也比喻看到好的東西，十分羨慕，極想得到（含貶義）。②處，上文寫(xiě)母親做的煎餅“美味誘人”，下文寫(xiě)“不一會(huì)兒便吃個(gè)精光”，本處應(yīng)突出面對(duì)美食吃得很快的狀態(tài)，可填“狼吞虎咽”。狼吞虎咽：像狼和虎那樣吞咽東西；形容吃東西又急又猛的樣子。③處，上文寫(xiě)“子長(zhǎng)煎餅是古代災(zāi)年和戰(zhàn)亂時(shí)誕生的一種應(yīng)急食物”，下文寫(xiě)子長(zhǎng)煎餅承載的“有子長(zhǎng)的歷史和文化”，本處要突出外地來(lái)的朋友了解煎餅的歷史背景后產(chǎn)生的態(tài)度變化，強(qiáng)調(diào)因知曉背后意義而產(chǎn)生敬重，可填“肅然起敬”。肅然起敬：形容表現(xiàn)出恭敬的神態(tài)和流露出欽佩的心情。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。由“有外地的朋友來(lái)子長(zhǎng)”“一位朋友親見(jiàn)了子長(zhǎng)煎餅考究的加工流程”可知，“去子長(zhǎng)吃煎餅”與語(yǔ)境不符，應(yīng)該是吃子長(zhǎng)煎餅，故排除AD；“他們常會(huì)帶我去吃子長(zhǎng)煎餅”也與語(yǔ)境不符，這里的“他們”指的是“‘我’的朋友”，“朋友是從外地來(lái)的”，故應(yīng)是“我?guī)麄內(nèi)コ宰娱L(zhǎng)煎餅”，排除C。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。根據(jù)題干要求，要先明確美食名稱(chēng)，如岐山臊子面、漢中熱米皮等。然后提煉美食特點(diǎn)，可以從美食的視覺(jué)（形態(tài)、顏色）、味覺(jué)（味道）、文化（歷史、地域）等方面進(jìn)行介紹，如面的細(xì)長(zhǎng)、米皮的又薄又軟，展現(xiàn)秦地風(fēng)情、傳遞人間煙火等。然后選擇合適的修辭手法，可以選擇對(duì)偶，如“米皮柔似緞，辣油烈如火”讓語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練；可以選擇比喻、擬人，將特點(diǎn)具象化，如將“面條”比作“絲線交織”，“臊子”比作“繁星點(diǎn)點(diǎn)”，最后注意不超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言串聯(lián)，做到讓讀者一眼見(jiàn)形態(tài)，一口知味道，一心懂文化。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，青春是萬(wàn)花筒，每一次轉(zhuǎn)動(dòng)都意味著新的可能。它由“奮斗”的紅、“求知”的藍(lán)、“友誼”的綠、“迷?！钡幕摇ⅰ跋Ｍ钡慕稹瓱o(wú)數(shù)碎片共同構(gòu)成。沒(méi)有兩片完全相同的碎片，也沒(méi)有兩次完全相同的組合。那么，是哪些碎片構(gòu)成了你的青春萬(wàn)花筒？你又是如何轉(zhuǎn)動(dòng)它，從而讓它折射出獨(dú)屬于自己的別樣光彩？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題?！叭f(wàn)花筒”的核心特質(zhì)是“多元碎片”與“動(dòng)態(tài)組合”——“碎片”對(duì)應(yīng)青春中的具體經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與精神品質(zhì)，如材料明確提及的“奮斗”“求知”“友誼”等；“轉(zhuǎn)動(dòng)”對(duì)應(yīng)青春中主動(dòng)選擇、積極行動(dòng)的過(guò)程；“新的可能”“別樣光彩”則指向青春的成長(zhǎng)價(jià)值與獨(dú)特性。材料中“沒(méi)有兩片完全相同的碎片，也沒(méi)有兩次完全相同的組合”，強(qiáng)調(diào)了青春的個(gè)體差異性，否定了“標(biāo)準(zhǔn)化青春”的認(rèn)知。材料既提及“奮斗”“希望”等積極碎片，也包含“迷茫”“灰”等負(fù)面體驗(yàn)，傳遞出“完整青春必然兼具正負(fù)維度”價(jià)值觀：迷茫不是青春的瑕疵，而是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路；正是不同性質(zhì)碎片的組合，才讓青春更具真實(shí)感與厚度。同時(shí)，“轉(zhuǎn)動(dòng)”一詞凸顯了青春的“主動(dòng)性”，即青春的光彩并非天生，而是通過(guò)自身行動(dòng)“折射”而出，引導(dǎo)考生強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的重要性。材料最后兩句“哪些碎片構(gòu)成你的青春”指向“青春內(nèi)容的篩選與提煉”，“如何轉(zhuǎn)動(dòng)讓它折射別樣光彩”指向“對(duì)青春的主動(dòng)塑造與價(jià)值升華”——前者是“是什么”的敘事，后者是“為什么”“怎么做”的思辨，二者結(jié)合才構(gòu)成完整立意。因此，考生立意需緊扣“多元碎片”與“主動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)”的關(guān)系，可從不同維度切入，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)青春元素的主動(dòng)整合，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與價(jià)值彰顯。既要真實(shí)呈現(xiàn)青春的“多元碎片”（包括正負(fù)體驗(yàn)），又要突出“主動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)”的過(guò)程（自身的選擇與行動(dòng)），最終落腳到“獨(dú)屬于自己的光彩”（個(gè)性化的成長(zhǎng)感悟）。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，青春的萬(wàn)花筒之所以能折射獨(dú)特光彩，在于我們既接納“奮斗”“友誼”“迷茫”等多元碎片的共存，更以主動(dòng)行動(dòng)整合碎片、破局成長(zhǎng)，讓多元體驗(yàn)最終沉淀為獨(dú)有的成長(zhǎng)力量。主體部分可采取分論點(diǎn)的形式。分論點(diǎn)一，接納多元碎片，是青春光彩的“底色前提”。比如北大畢業(yè)生張?zhí)煲辉谇啻簳r(shí)期既經(jīng)歷“學(xué)霸”的奮斗，也遭遇“創(chuàng)業(yè)初期無(wú)人問(wèn)津”的迷茫，更有“合伙人不離不棄”的友誼，正是接納這些多元體驗(yàn)，才讓他的“伏牛堂”創(chuàng)業(yè)之路更具韌性。分論點(diǎn)二，堅(jiān)持主動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)，是青春光彩的“折射關(guān)鍵”。比如蘇炳添通過(guò)主動(dòng)調(diào)整訓(xùn)練方法（轉(zhuǎn)動(dòng)碎片），將傷病教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為科學(xué)訓(xùn)練的依據(jù)，最終打破亞洲紀(jì)錄。分論點(diǎn)三，善用辯證思維，讓正負(fù)碎片共生為光彩的“韌性?xún)?nèi)核”。比如谷愛(ài)凌在青春訓(xùn)練中經(jīng)歷過(guò)“韌帶撕裂”的挫折（灰）、“兼顧學(xué)業(yè)與訓(xùn)練”的奮斗（紅）、“教練與家人的支持”的溫暖（綠）。她沒(méi)有因挫折放棄，而是主動(dòng)分析受傷原因，優(yōu)化訓(xùn)練計(jì)劃（轉(zhuǎn)動(dòng)碎片），讓挫折成為提升技術(shù)的契機(jī)，最終在冬奧會(huì)奪冠，展現(xiàn)出“挫折與光彩共生”的青春韌性。結(jié)尾總結(jié)升華，回應(yīng)時(shí)代語(yǔ)境，當(dāng)代青年身處充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，更需接納奮斗與迷茫并存、友誼與競(jìng)爭(zhēng)共生的青春常態(tài)，以主動(dòng)破局的勇氣整合碎片，讓每一片經(jīng)歷都成為光彩的注腳。立意：

（1）多元為基，轉(zhuǎn)動(dòng)為光。（2）接納碎片，方見(jiàn)光彩。（3）轉(zhuǎn)動(dòng)青春，讓挫折成勛章。（4）主動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)，讓青春不設(shè)限。陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著當(dāng)代社會(huì)與教育的飛速發(fā)展，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題目前也極容易受到兩種極端思維的干擾。一個(gè)極端是認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是一個(gè)應(yīng)當(dāng)拋棄的完全過(guò)時(shí)的教育主張；另一個(gè)極端是認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”就意味著教育要重新回到過(guò)去的時(shí)代。在新的歷史時(shí)期，要走出這兩個(gè)極端思維的誤區(qū)，就必須對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題做出合乎新時(shí)代的合理詮釋。（一）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的中介地位“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的真正實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育在生產(chǎn)過(guò)程之中和生產(chǎn)過(guò)程之外與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的兩種“結(jié)合”形式相互支持才能得以完成。最重要的原因乃是現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越成為當(dāng)代和未來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)的決定性因素。當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)者已經(jīng)不可能僅僅通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程的參與去完全學(xué)習(xí)、掌握這一過(guò)程所必需的大量科技與文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，越來(lái)越緊密的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”在未來(lái)也就意味著越來(lái)越多的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離”——獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程的學(xué)校教育的時(shí)間會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，終身教育將成為現(xiàn)實(shí)。因此“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的實(shí)踐，就絕不可以將勞動(dòng)教育與科學(xué)文化的學(xué)習(xí)看成是彼此排斥而非相互促進(jìn)的關(guān)系。讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要的科技知識(shí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)參加過(guò)多體力勞動(dòng)的舊思維，不僅違背馬克思“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的本意，實(shí)質(zhì)上更是對(duì)這一教育原則的嚴(yán)重背離。此外，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”還同時(shí)意味著勞動(dòng)教育的中介地位。也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展的“勞動(dòng)教育”與嚴(yán)格意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)”在性質(zhì)與功能上是有嚴(yán)格區(qū)別的，學(xué)校的勞動(dòng)教育不過(guò)是德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成后讓學(xué)生通過(guò)有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，得到實(shí)踐鍛煉，并為在未來(lái)真正投入包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的不同勞動(dòng)過(guò)程，成為“社會(huì)主義建設(shè)者”做最好準(zhǔn)備。如果我們從語(yǔ)言的邏輯上分析，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一表述本身，就意味著“生產(chǎn)勞動(dòng)”已經(jīng)是“教育”（德、智、體、美）之外的事物，兩者才需要“結(jié)合”。所以，盡管從強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育重要性的工作需要出發(fā)，教育方針上可以提“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但是我們也必須清楚認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次。勞動(dòng)教育內(nèi)含著價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、體力、美感等德、智、體、美教育的因素；德、智、體、美各育也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的最重要的教育形式，脫離德智體美各育、孤立開(kāi)展勞動(dòng)教育只在有限的范圍是有意義的。所謂勞動(dòng)教育“進(jìn)課堂”，應(yīng)理解為勞動(dòng)教育在價(jià)值觀上走進(jìn)德智體美諸育的全部課堂，而非過(guò)多強(qiáng)調(diào)在課表上專(zhuān)列多少課時(shí)的勞動(dòng)教育專(zhuān)門(mén)課程。（二）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題也許應(yīng)當(dāng)改為“教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合”。這一方面是因?yàn)椤皠趧?dòng)”概念的當(dāng)代形態(tài)不僅包括越來(lái)越多的腦力勞動(dòng)，更重要的另一方面是“勞動(dòng)”早已不再是“生產(chǎn)勞動(dòng)”那么簡(jiǎn)單。在當(dāng)代社會(huì)，“生產(chǎn)勞動(dòng)”在全部勞動(dòng)中的比重正在不斷下降，而在消費(fèi)、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)的新勞動(dòng)形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)。以上認(rèn)識(shí)也可以推論到對(duì)勞動(dòng)教育概念的正確理解。勞動(dòng)教育的根本任務(wù)是“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。這一方面標(biāo)明勞動(dòng)教育的核心或者本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)簡(jiǎn)單執(zhí)著于某一項(xiàng)具體勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)；另一方面則標(biāo)明，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)等本身就帶有更為本質(zhì)的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的性質(zhì)，甚至學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有“勞動(dòng)”的性質(zhì)，至少是某種特殊的勞動(dòng)形式。因此，勞動(dòng)教育可以通過(guò)參與適當(dāng)?shù)墓I(yè)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等傳統(tǒng)勞動(dòng)教育主題實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，但也應(yīng)該通過(guò)日?？茖W(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)去實(shí)現(xiàn)，學(xué)校教育應(yīng)該將“學(xué)習(xí)”也看成是“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”的重要實(shí)踐領(lǐng)域之一。（三）“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的教育形態(tài)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物、一種歷史發(fā)展的事實(shí)，其次才是馬克思主義者順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無(wú)論是現(xiàn)代學(xué)校教育或者是現(xiàn)代生產(chǎn)本身，都必然帶有“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的客觀必然性。就后者而言，馬克思、列寧等人在不同歷史時(shí)期所提出的教育主張的具體落實(shí)，應(yīng)當(dāng)貫徹與時(shí)俱進(jìn)的原則?！敖逃蜕a(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的具體形式也是受生產(chǎn)力、科技水平、教育水平和勞動(dòng)人民物質(zhì)生活水平制約的。這些條件變了，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的具體形式必然隨之變化。而“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)教育的啟發(fā)，則不僅在于我們?cè)陂_(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)要特別關(guān)注“勞動(dòng)新形態(tài)”，關(guān)注消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合性勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)，還要特別關(guān)注勞動(dòng)教育的“教育新形態(tài)”。勞動(dòng)教育要特別注意綜合課程、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)、終身學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)等教育理念的落實(shí)。（摘編自檀傳寶《何謂“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”——經(jīng)典論述的時(shí)代詮釋》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇提到“兩種極端思維”，其產(chǎn)生的根源是相同的，都未能準(zhǔn)確理解“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的內(nèi)涵，都未摒棄過(guò)時(shí)的教育主張。B.作者認(rèn)為“勞動(dòng)教育”內(nèi)涵更廣泛，與“德、智、體、美”四育不在同一個(gè)層次上，前者雖然內(nèi)含后者的因素，但只能通過(guò)后者來(lái)實(shí)現(xiàn)。C.作者認(rèn)為隨著新的勞動(dòng)形態(tài)的不斷涌現(xiàn)，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題表述為“教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合”可能更為準(zhǔn)確。D.勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是讓學(xué)生完全掌握一項(xiàng)具體的勞動(dòng)技能并得到實(shí)踐鍛煉，為成為“社會(huì)主義建設(shè)者”做好相關(guān)準(zhǔn)備。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中日益重要，這就意味著學(xué)生不再需要參加體力勞動(dòng)。B.提倡勞動(dòng)教育“進(jìn)課堂”，就是要讓勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)走進(jìn)學(xué)校的全部課堂。C.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的具體形式會(huì)隨著科技水平、教育水平和物質(zhì)生活水平等的變化而變化。D.在當(dāng)代社會(huì)，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，也是人們精神生活、個(gè)體成長(zhǎng)的需要。3.文章對(duì)“勞動(dòng)”概念作了新的詮釋?zhuān)铝羞x項(xiàng)不屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)。B.某科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)一種新型材料。C.某消費(fèi)者在購(gòu)物平臺(tái)研究商品的參數(shù)、看消費(fèi)者評(píng)價(jià)，準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)該商品。D.周末坐在公園長(zhǎng)椅上曬太陽(yáng)。4.作者說(shuō)“必須對(duì)‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’命題做出合乎新時(shí)代的合理詮釋”，文中就此提出了哪些新的看法？5.學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想大討論，需要向同學(xué)們推薦一些好文章。請(qǐng)你從寫(xiě)作特點(diǎn)的角度為本文擬寫(xiě)三點(diǎn)推薦理由。【答案】1.C2.A3.D4.①“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的實(shí)踐，應(yīng)將勞動(dòng)教育與科學(xué)文化的學(xué)習(xí)看成是相互促進(jìn)而非彼此排斥的關(guān)系。②教育要與各種勞動(dòng)形態(tài)的實(shí)踐相結(jié)合，“勞動(dòng)”早已不只是“生產(chǎn)勞動(dòng)”，還包括正在不斷涌現(xiàn)的消費(fèi)、休閑等新勞動(dòng)形態(tài)。③“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代學(xué)校教育和現(xiàn)代生產(chǎn)本身，都帶有“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的客觀必然性。5.①文章觀點(diǎn)新穎，對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題和“勞動(dòng)”概念作了合乎新時(shí)代的新詮釋?zhuān)瑢?duì)新時(shí)代的勞動(dòng)教育實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用。②論據(jù)切實(shí)有力，既融合了新時(shí)代出現(xiàn)的勞動(dòng)新形態(tài)，又參考了馬克思等人關(guān)于教育的相關(guān)觀點(diǎn)及其在新情境下的闡釋。③文章結(jié)構(gòu)明晰，從勞動(dòng)教育的中介地位、核心目標(biāo)以及教育形態(tài)等方面，層層剖析，邏輯性強(qiáng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇議論文圍繞“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題展開(kāi)深入探討，具有鮮明的時(shí)代性和思辨性。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，通過(guò)三個(gè)維度層層遞進(jìn)地闡釋觀點(diǎn)：首先厘清勞動(dòng)教育的中介地位，繼而分析其核心目標(biāo)，最后探討教育形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。作者既批判了兩種極端思維，又提出“勞動(dòng)新形態(tài)”“教育新形態(tài)”等創(chuàng)新觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義教育理論的當(dāng)代詮釋。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“其產(chǎn)生的根源是相同的……都未摒棄過(guò)時(shí)的教育主張”錯(cuò)誤。由原文第一段可知，文中第一個(gè)極端認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄完全過(guò)時(shí)的教育主張，選項(xiàng)理解有誤，且前者是徹底否定，后者是僵化退回，性質(zhì)不同，其產(chǎn)生的根源并不一定是相同的。B.“作者認(rèn)為‘勞動(dòng)教育’內(nèi)涵更廣泛……不在同一個(gè)層次上，前者……但只能通過(guò)后者來(lái)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，由原文“但是我們也必須清楚認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次……孤立開(kāi)展勞動(dòng)教育只在有限的范圍是有意義的”可知，原文是從邏輯層面來(lái)說(shuō)的，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，且原文說(shuō)的是“德、智、體、美各育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的最重要的教育形式”，選項(xiàng)中的“只能”說(shuō)法絕對(duì)。D.“勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是讓學(xué)生完全掌握一項(xiàng)具體的勞動(dòng)技能并得到實(shí)踐鍛煉……”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“勞動(dòng)教育的核心或者本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)簡(jiǎn)單執(zhí)著于某一項(xiàng)具體勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)”“學(xué)校的勞動(dòng)教育不過(guò)是……讓學(xué)生通過(guò)有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，得到實(shí)踐鍛煉，并為在未來(lái)……成為‘社會(huì)主義建設(shè)者’做最好準(zhǔn)備”，可見(jiàn)，勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“這就意味著學(xué)生不再需要參加體力勞動(dòng)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要的科技知識(shí)的學(xué)習(xí)……實(shí)質(zhì)上更是對(duì)這一教育原則的嚴(yán)重背離”，可見(jiàn)文中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生既要學(xué)習(xí)科技知識(shí)，也要參加體力勞動(dòng)，要適度，不能只偏向某一方面。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.文中提到“甚至學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有‘勞動(dòng)’的性質(zhì)，至少是某種特殊的勞動(dòng)形式”，所以學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于“勞動(dòng)”。B.科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)新型材料屬于腦力勞動(dòng)，屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”。C.消費(fèi)者在購(gòu)物平臺(tái)研究商品參數(shù)、看評(píng)價(jià)準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)商品，屬于消費(fèi)環(huán)節(jié)的新勞動(dòng)形態(tài)，屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”。D.周末坐在公園長(zhǎng)椅上曬太陽(yáng)，主要是為了休閑，不具備文中所提到的“勞動(dòng)”概念中的創(chuàng)造價(jià)值、參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐等屬性，不屬于作者所說(shuō)的“勞動(dòng)”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。①文中提到“讓學(xué)生放棄現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要的科技知識(shí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)參加過(guò)多體力勞動(dòng)的舊思維，不僅違背馬克思‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的本意，實(shí)質(zhì)上更是對(duì)這一教育原則的嚴(yán)重背離”，明確指出不能將兩者對(duì)立，而應(yīng)相互促進(jìn)。②“‘勞動(dòng)’概念的當(dāng)代形態(tài)不僅包括越來(lái)越多的腦力勞動(dòng)，更重要的另一方面是‘勞動(dòng)’早已不再是‘生產(chǎn)勞動(dòng)’那么簡(jiǎn)單”“關(guān)注消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合性勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)，還要特別關(guān)注勞動(dòng)教育的‘教育新形態(tài)’”，可見(jiàn)，教育要與各種勞動(dòng)形態(tài)的實(shí)踐相結(jié)合。③原文表明“‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物、一種歷史發(fā)展的事實(shí)，其次才是馬克思主義者順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張……都必然帶有‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的客觀必然性”可概括出③?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①觀點(diǎn)新穎：文章對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”命題和“勞動(dòng)”概念作了合乎新時(shí)代的新詮釋。如將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”與勞動(dòng)教育的中介地位、核心目標(biāo)以及教育形態(tài)聯(lián)系起來(lái)重新解讀，突破了傳統(tǒng)認(rèn)知，為讀者提供了全新的思考視角。②論據(jù)切實(shí)有力：既融合了新時(shí)代出現(xiàn)的勞動(dòng)新形態(tài)，如在論述教育要與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，列舉了“消費(fèi)、休閑等”新勞動(dòng)形態(tài)的涌現(xiàn)；又參考了馬克思等人關(guān)于教育的相關(guān)觀點(diǎn)及其在新情境下的闡釋?zhuān)缭谡撌觥敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物時(shí)，提到馬克思、列寧等人的教育主張，使論證更具說(shuō)服力。③文章結(jié)構(gòu)明晰：從勞動(dòng)教育的“中介地位”“核心目標(biāo)”“教育形態(tài)”等方面，層層剖析，邏輯性強(qiáng)。每個(gè)部分都有明確的論述中心，先提出問(wèn)題，再進(jìn)行分析闡述，最后得出結(jié)論，使讀者能夠清晰地把握文章的脈絡(luò)和主旨。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。阿舒茹志鵑天暖了，花開(kāi)了，樹(shù)上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時(shí)候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁?，半年的收成，一半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過(guò)得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長(zhǎng)。我正默想著，阿舒進(jìn)來(lái)了?！爸v故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放以前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦的我不要聽(tīng)。我要聽(tīng)有趣的?！彼灰嗟?，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺(jué)得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有趣”的。她聽(tīng)故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來(lái)的，還有一位，就是小隊(duì)長(zhǎng)阿舒娘，來(lái)和我談白天的生產(chǎn)。娘來(lái)了，阿舒就著急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是這句老話。說(shuō)阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書(shū)說(shuō)的“要她愁什么呢”，我也覺(jué)得有理。我總想在以上兩種說(shuō)法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下。“十七”這個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過(guò)厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖?！敖衲陠渭镜鹃L(zhǎng)得不錯(cuò)?！蔽艺f(shuō)了一句，老支書(shū)立即抬起頭來(lái)，說(shuō)：“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過(guò)……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對(duì)老支書(shū)已是一種極大的快慰?！板e(cuò)不了，少了七百五十斤你來(lái)問(wèn)我?！碧锔f(shuō)得斬釘截鐵。老支書(shū)連連搖頭，“不行，趕不上啊！”我看他，肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)。“伯伯，我們跟哪個(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰(shuí)比賽？……不過(guò)，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现?shū)站起來(lái)，把燈掛在架子上。立即，老支書(shū)的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人影晃動(dòng)著。老支書(shū)在說(shuō)話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問(wèn)自己，又好像在問(wèn)那高高的天，問(wèn)那無(wú)垠的土地，大片的莊稼。“這叫什么？”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說(shuō)道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲(chóng)?！彼麄冞@么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现?shū)愛(ài)護(hù)地朝她看了一眼，說(shuō)道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來(lái)。老支書(shū)說(shuō)：“看，國(guó)家要少收入十五萬(wàn)三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)阿舒長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開(kāi)會(huì)。會(huì)議上，老支書(shū)站起來(lái)了，說(shuō)道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車(chē)，從別處運(yùn)來(lái)的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上?！啊枚嗳硕颊f(shuō)我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來(lái)，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書(shū)說(shuō)到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來(lái)的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來(lái)了?！鞍⑹?，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來(lái)。有誰(shuí)知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵](méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)，“田根公公說(shuō)的那條‘龍’是什么意思，我懂了。”“我懂了，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽(yáng)漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉(cāng)。在這里，十七歲的阿舒說(shuō)“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽(tīng)窗外有人說(shuō)話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T(mén)一看，是老支書(shū)和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤?！八齻?cè)谕媸裁囱剑　蔽覇?wèn)阿舒娘，阿舒娘不以為然地說(shuō)：“在積肥呀！”我忍住笑，出來(lái)拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們?cè)诟墒裁囱?！”“我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長(zhǎng)竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來(lái)。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說(shuō)到這，忽然來(lái)了個(gè)急剎車(chē)，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂(lè)極了，在旁邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱?！伴_(kāi)心吧？”我問(wèn)那些圍兜袋里塞滿(mǎn)了菱的小孩子?！伴_(kāi)心。”阿舒大聲回答道，“這才真叫開(kāi)心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫(xiě)著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭(zhēng)?。　迸κ裁?，爭(zhēng)取什么，沒(méi)有寫(xiě)出，可是我明白，她們要爭(zhēng)取的，絕對(duì)不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽(yáng)升起了，新的一天已經(jīng)開(kāi)始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰(shuí)活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”決定給阿舒講一些有關(guān)解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)的故事，但阿舒表示自己想要聽(tīng)有趣的故事。B.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是阿舒自認(rèn)為成熟的年齡。C.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長(zhǎng)。D.黑板上的四個(gè)大字“努力！爭(zhēng)取！”不僅表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開(kāi)，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的時(shí)代氛圍。B.文章不依靠激烈的外部沖突，而是聚焦于人物內(nèi)心世界的微妙變化，多用夸張的修辭手法，使文章富有詩(shī)意。C.文中的“我”和《百合花》中的“我”一樣，既是故事的敘述者也是見(jiàn)證者，這樣寫(xiě)有利于增強(qiáng)故事的真實(shí)性。D.本文以小見(jiàn)大，通過(guò)阿舒的形象，展現(xiàn)了在建設(shè)祖國(guó)的歷程中一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌，深化了文章主題。8.阿舒說(shuō)“伯伯是一條龍”，老支書(shū)身上有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。9.本文塑造了阿舒從懵懂天真到逐漸承擔(dān)責(zé)任、增強(qiáng)集體意識(shí)的形象