高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省2024-2025學年高三下學期5月月考歷史（藝考生）試題考試時長75分鐘分值100分第I卷（選擇題）一、單選題（共48分）（2025·山東菏澤·二模）1.如圖是中原文化區(qū)及其兩個核心區(qū)域分布示意圖。這一演變脈絡揭示出（）A.多元一體的文明發(fā)展趨勢 B.分封制度取代部落聯(lián)盟C.中原文化區(qū)空間范圍的擴展 D.各區(qū)域文明的相對獨立【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“中原文化區(qū)從新石器時代的雙核（如渭河流域、晉南）演變?yōu)榍嚆~器時代的單核”并結合所學知識可知，雙核到單核的演變反映不同區(qū)域文化逐漸融合為統(tǒng)一核心，體現(xiàn)“多元文化匯聚一體”的文明趨勢，??A項正確??；分封制是西周政治制度，與題干文化核心演變無直接關聯(lián)，??排除B項??；材料強調文化核心的整合，而非單純地理范圍擴大，??排除C項??；若各區(qū)域文明獨立，則不會出現(xiàn)核心融合，與材料“中原文化區(qū)不斷吸收周邊文化”矛盾，??排除D項??。故選??A項??。（2025·黑龍江哈爾濱·三模）2.據(jù)考證，商周公卿在傳世文獻和標準器銘文中有姓氏可考者65位。圖1和圖2是商代和西周同、異姓公卿比例圖，由此可知（）A.商代選官制度不以血緣為紐帶 B.西周政治具有家國同構的特點C.西周政治權力高度集中于王室 D.從商到西周職官制度逐漸成熟【答案】B【解析】從圖中可以看到西周同姓公卿占比較大。結合所學，西周實行宗法制和分封制，宗法制以血緣關系為紐帶，分封制下很多同姓貴族被分封并擔任重要官職，家國一體，政治具有家國同構的特點，即家族、家庭與國家在組織結構方面有共通性，B項正確；從商代同、異姓公卿比例圖可知，商代同姓公卿也占有一定比例，說明商代選官制度也以血緣為紐帶，排除A項；西周時期最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中，“權力高度集中于王室”不符合史實，排除C項；僅從同、異姓公卿比例圖無法得出職官制度逐漸成熟的結論，材料沒有提供關于職官制度成熟度方面的有效信息，排除D項。故選B項。（2025·陜西·模擬預測）3.春秋時期，居住在“晉南鄙”的姜戎氏稱自己“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達”，但亦能賦《詩》以明其志；位于東南地區(qū)的吳國貴族亦自稱“周之胄裔”“比于諸華”“同于先王”。這反映出當時（）A.周天子喪失天下共主地位 B.華夏認同觀念逐漸形成C.周邊民族完全融入華夏族 D.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，姜戎氏能賦《詩》（華夏文化的體現(xiàn)），吳國貴族自稱“周之胄裔”“比于諸華”，這分別從文化與血緣角度體現(xiàn)了華夏認同觀念，反映出華夏認同觀念逐漸形成，B項正確；題目里的例子不是直接關于周天子的地位或者政治秩序的破壞，而是關于不同族群的文化交流和認同，排除A項；姜戎氏明確提到“飲食衣服不與華同”，說明周邊民族與華夏族仍存在差異，并非完全融入，排除C項；姜戎氏賦《詩》、吳國貴族自稱“周之胄裔”等行為，反映不出傳統(tǒng)政治秩序被破壞，排除D項。故選B項。（2025·內蒙古呼和浩特·二模）4.下圖為1965年成都市出土的戰(zhàn)國銅壺。在僅有40厘米高的銅壺壺身上，刻畫了兩百多個不同的人物形象，通體用嵌錯法記錄了貴族生活場景，該銅壺可以（）戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺①印證巴蜀地區(qū)的戰(zhàn)爭方式②反映青銅工藝的最高水平③折射耕戰(zhàn)結合的思想觀念④還原禮崩樂壞的社會狀況A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】B【解析】根據(jù)壺名“戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”以及壺身刻畫內容可知，它記錄了攻戰(zhàn)場景，成都屬于巴蜀地區(qū)，所以銅壺可以印證巴蜀地區(qū)的戰(zhàn)爭方式，①正確；戰(zhàn)國時期，各國為增強國力，重視耕戰(zhàn)，銅壺上不僅有攻戰(zhàn)場景，還有宴樂場景，在一定程度上折射出耕戰(zhàn)結合的思想觀念，③正確，B項正確；銅壺體現(xiàn)了我國古代高超的青銅工藝，但“最高水平”表述過于絕對，②錯誤；僅憑一個銅壺所呈現(xiàn)的貴族生活場景不能直接“還原禮崩樂壞的社會現(xiàn)狀”，④錯誤；排除ACD項。故選B項。（2025·湖南·二模）5.孔子認為“中庸之為德也”，應“吾日三省吾身”。亞里士多德認為“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認為德行并非天生，可以后來習得。二者（）A.強調倫理道德的重要性 B.都注重個人的自我反思C.追求動態(tài)平衡中的理性 D.都體現(xiàn)統(tǒng)治階級的需要【答案】C【解析】根據(jù)材料“中庸之為德也”“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”可知，孔子和亞里士多德都強調“中庸”，即追求一種在過度與不足之間的動態(tài)平衡，這體現(xiàn)了理性，C項正確；材料主要強調的是“中庸”這一道德標準，而不是倫理道德的重要性，A項與材料主旨不符，排除A項；“吾日三省吾身”體現(xiàn)了孔子注重個人的自我反思，但亞里士多德的觀點中沒有明確體現(xiàn)這一點，B項不能全面概括二者的共同點，排除B項；材料中沒有信息表明二者的思想是為統(tǒng)治階級服務的，屬于無中生有，排除C項。故選C項。（2025·天津·二模）6.秦朝的小篆大小均一、用筆粗細一致，嚴謹有余，而恣肆不足；魏晉時期的書法追求脫略世俗的羈絆，與自然融為一體，倡導自然情懷，毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來，追求個性解放。這體現(xiàn)出（）A.道德觀念影響書法藝術發(fā)展 B.國家大一統(tǒng)豐富書法藝術C.三教合一促進書法完全成熟 D.社會變遷影響了書法發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“秦朝小篆嚴謹統(tǒng)一，魏晉書法追求個性解放”并結合所學知識可知，秦朝??以法家思想主導，中央集權強化文字統(tǒng)一，小篆的??嚴謹規(guī)整??體現(xiàn)國家權力對文化的強力控制；??魏晉??時期政局動蕩，玄學興起，士族階層追求精神自由，書法??突破禮教束縛??，反映社會思想解放；社會結構、政治環(huán)境與思潮的變遷直接塑造了不同時代的藝術表達??，D項正確；道德觀念雖影響文化，但材料中秦篆的規(guī)范源于??政治強制??，魏晉書法的自由源于??玄學反禮教??，非道德觀念主導，排除A項；秦朝大一統(tǒng)確促小篆統(tǒng)一，但魏晉時期國家分裂，書法發(fā)展反而繁榮，??與“大一統(tǒng)”無必然關聯(lián)??，排除B項；三教合一在隋唐逐漸形成，魏晉時期佛教、玄學并存但未融合，且書法“完全成熟”在唐代，排除C項。故選D項。（2025·貴州黔東南·一模）7.秦朝在地方推行郡縣一元化管理。漢朝通過削弱王國勢力，不斷擴大郡縣機關直接統(tǒng)治的范圍；在交通不便的西南部分民族地區(qū)，漢朝政府則通過冊封民族首領來扶持穩(wěn)定的代理人；在西域，漢朝政府則采取使職領護的軍事管理方式。這表明秦漢時期（）A.地方行政成本不斷提高 B.國家統(tǒng)一局面受到威脅C.民族交融成為時代主題 D.地方治理模式日趨多元【答案】D【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，秦漢時期，地方治理模式變化體現(xiàn)出多元化、因俗而治的趨勢，這些變化適應了在交通相對落后的時代，中央政府對不同地區(qū)管理的實際需要，D項正確；扶持穩(wěn)定代理人的行政成本低于設置郡縣進行統(tǒng)治的成本，排除A項；漢朝的做法不僅鞏固了大一統(tǒng)局面，還實現(xiàn)了開疆拓土，排除B項；材料強調的是地方治理模式而不是民族交融，排除C項。故選D項。（2025·福建三明·三模）8.如表為《西漢初年中央和封國力量對比》一覽表。這反映（）人口（萬）轄郡（個）中央450萬15封國850萬39A.秦漢政治制度的延續(xù)性 B.社會經濟恢復的成效性C.國家治理調整的緊迫性 D.徙民戍邊政策的靈活性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，封國在人口和轄郡數(shù)量上遠超中央，封國勢力強大對中央集權構成威脅，這表明西漢初年國家治理面臨嚴峻挑戰(zhàn)，迫切需要調整政策來加強中央集權，體現(xiàn)了國家治理調整的緊迫性，C項正確；材料未涉及秦漢政治制度對比，無法體現(xiàn)秦漢政治制度的延續(xù)性，排除A項；材料重點是中央和封國在人口、轄郡數(shù)量方面的力量對比，未提及社會經濟恢復相關內容，如農業(yè)生產、商業(yè)發(fā)展等，排除B項；材料未涉及徙民戍邊政策相關信息，無法體現(xiàn)移民戍守邊疆以及政策靈活性等內容，排除D項。故選C項。（2025·四川涼山·三模）9.魏晉時期，許多文人雅士熱衷于服藥行散，追求一種“飄飄欲仙”的狀態(tài)，甚至將其視為一種時尚潮流。行散需要穿著寬松的衣服，且要不停走動來散發(fā)藥力，這使得寬袍大袖的服飾風格大為流行。這種現(xiàn)象反映了（）A.社會動蕩下文人精神的迷茫與寄托 B.經濟發(fā)展推動服飾文化的創(chuàng)新C.醫(yī)學進步促使人們追求養(yǎng)生之道 D.儒家思想對社會風尚的深刻影響【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：魏晉時期社會動蕩，三國分裂、八王之亂等政權更迭頻繁，文人階層對現(xiàn)實不滿，轉而追求精神超脫，服藥行散和追求“飄飄欲仙”的狀態(tài)，正是對現(xiàn)實的逃避和對精神寄托的追求，即社會動蕩下文人精神的迷茫與寄托，A項正確；題干未提及經濟因素，且服飾變化是服藥行散的副產品，而非經濟發(fā)展的直接結果，排除B項；服藥行散（如五石散）并非科學的養(yǎng)生方法，反而對身體有害，更多是追求精神體驗而非醫(yī)學進步，排除C項；魏晉時期玄學興起，文人反叛儒家禮教，崇尚道家自然無為的思想，服藥行散和寬袍大袖的風格恰恰是反儒家的表現(xiàn)，排除D項。故選A項。（2025屆山東省濱州市高三下學期二模歷史試題）10.魏晉時期政權林立、社會動蕩，私鑄銅錢現(xiàn)象時有發(fā)生。及至唐朝前期，雖政局穩(wěn)定，該現(xiàn)象卻更為常見。這主要是由于唐朝前期（）A.國家疆域的擴大 B.貨幣政策的寬明 C.社會經濟的發(fā)展 D.冶銅技術的提升【答案】C【解析】結合所學，唐朝前期政局穩(wěn)定，經濟發(fā)展迅速，商業(yè)交易活動頻繁，市場對貨幣的需求量大增，這種經濟繁榮的狀況使得私鑄銅錢以獲取利益的現(xiàn)象更為常見，C項正確；新擴大的疆域如果不能提供經濟發(fā)展的動力，依舊不會使市場貨幣需求量得以增加，所以主要原因是經濟發(fā)展而不是疆域擴大，排除A項；鑄幣權掌握在政府手中，利于經濟秩序的穩(wěn)定，是國家中央集權的重要因素，古代中國普遍嚴格管理貨幣發(fā)行，“寬明”一詞說法不符合史實，排除B項；材料強調的是私鑄銅錢的現(xiàn)象，即使冶銅技術落后，受利益驅使，民間仍有私鑄銅錢現(xiàn)象，排除D項。故選C項。（2025·湖南·三模）11.唐朝科舉及第者稱主考官為“座主”，自稱“門生”，同榜及第者之間互稱為“同年”。這一現(xiàn)象說明唐朝（）A.選官權被世家大族壟斷 B.人才選拔缺乏公正性C.官場政治生態(tài)比較復雜 D.官僚集團關系較融洽【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料涉及唐朝時期的科舉制度，考取者與考官之間關系密切，這容易形成考官與考生之間的政治連帶關系，同時又使得同期考生間形成較為親密的關系，這會導致官場政治生態(tài)比較復雜，權力之間縱橫交錯，C項正確；科舉制度使得選官權從地方收歸到了中央，被世家大族壟斷與史實不符，排除A項；科舉制度選拔的標準是才能，人才選拔相對公平，排除B項；材料中這種關系會使得在不同時期形成不同的官僚集團，有可能出現(xiàn)不同官僚集團，會導致權力的爭奪，無法得出官僚集團關系較融洽，排除D項。故選C項。（2025·河北·模擬預測）12.兩稅法實行前，唐朝賦稅實行租庸調制，強調“以人丁為本”，“有田則有租，有家則有調，有身則有庸”。兩稅法規(guī)定“人無丁中，以貧富為差”，以“貧富”作為征稅之出發(fā)點和標準。這一變化（）A.利于緩解土地買賣和兼并之風 B.解決了政府的財政困難C.減輕了政府對農民的人身控制 D.保證了農民的生產時間【答案】C【解析】根據(jù)材料“租庸調制，強調‘以人丁為本’”“兩稅法規(guī)定：‘人無丁中，以貧富為差’”等信息結合所學知識，兩稅法標準以資產為核心，按土地、財產多少征稅，改變了以人丁為主的賦稅制度，客觀上減輕了封建政府對農民的人身控制，C項正確；兩稅法并沒有緩解土地兼并之風，排除A項；“解決了”的說法絕對，排除B項；保證農民的生產時間的是租庸調制中“庸”的作用，排除D項。故選C項。（24-25高二下·黑龍江·期中）13.20世紀70年代的澳大利亞“國民來自120多個國家，由140多個民族組成，講90多種語言，發(fā)行著大約70多種語言的報紙和20多種語言的期刊”。這一狀況（）A.體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B.源自于近代的殖民擴張C.反映了移民社會的多元文化特征 D.得益于國際分工的深化【答案】C【解析】澳大利亞國民來自眾多國家，有多種民族、語言，發(fā)行多種語言的報刊，充分反映了移民社會的多元文化特征，C項正確；題干僅表明澳大利亞民族、語言等多元，未提及歐洲文化主流地位喪失相關內容，不能得出此結論，排除A項；澳大利亞多元民族和語言狀況與近代殖民擴張有關，但這不是對這一狀況最直接準確的概括，題干重點強調的是多元文化的呈現(xiàn)，排除B項；題干中沒有關于國際分工深化與澳大利亞多元文化狀況關聯(lián)的信息，排除D項。故選C項。（24-25高二下·河北邢臺·期中）14.白族扎染技藝是我國第一批國家級傳統(tǒng)技藝類項目。云南省大理市璞真白族扎染博物館是中國第一個白族扎染技藝博物館，博物館常年派人員為本村村民培訓白族扎染技藝，定期舉辦技藝傳承培訓班，使學員們在農閑時節(jié)能在家扎花染布，增加收入。云南大理市璞真白族扎染博物館的做法（）A.提高了民族地區(qū)經濟活力 B.開拓了文化產業(yè)的新市場C.推動了非遺文化保護傳承 D.豐富了當?shù)卮迕駣蕵飞睢敬鸢浮緾【解析】據(jù)本題材料信息可知，云南省大理市璞真白族扎染博物館常年為本村村民培訓白族扎染技藝，還定期舉辦技藝傳承培訓班，通過這些舉措，白族扎染技藝有了傳承的途徑和平臺，推動了非遺文化保護傳承，C項正確；博物館是文化傳承的載體，提高了民族地區(qū)經濟活力夸大了其作用，排除A項；材料云南大理市璞真白族扎染博物館的做法并沒有開拓文化產業(yè)的新市場，而是傳承傳統(tǒng)文化，排除B項；材料體現(xiàn)的是學員們在農閑時節(jié)能在家扎花染布，增加收入，不屬于當?shù)卮迕竦膴蕵飞?，排除D項。故選C項。（2025·河北·模擬預測）15.亞歷山大在東征過程中，每征服一個地區(qū)，就修筑城池，將其命名為亞歷山大城。目前可考證的40余座城池的建筑形式與市政制度都是希臘式的，清一色的石頭城堡，再配備上希臘式體育場、神廟、浴室等設施。這表明亞歷山大東征（）A.加速了東西方文明交融 B.凸顯了軍事掠奪的殘酷C.推動了希臘文化的傳播 D.沖擊了東亞地區(qū)的穩(wěn)定【答案】C【解析】根據(jù)材料結合所學可知，亞歷山大在東征過程中，修筑大量城池并融入希臘式建筑形式及市政制度，這有效推動了希臘文化的傳播，C項正確；材料提到的是亞歷山大東征帶來的影響，未涉及東西方文明交融的加速，排除A項；題干提到亞歷山大東征帶來希臘式建筑風格，但并未提到亞歷山大在東征過程中軍事掠奪的具體內容，排除B項；亞歷山大的東征主要集中在西亞、北非和中亞地區(qū)，對東亞地區(qū)并沒有直接影響，排除D項。故選C項。（24-25高二下·山西·期中）16.2024年7月27日，北京中軸線申遺成功。中軸線的15個遺產構成要素分別為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及其建筑群(包括人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、中國國家博物館和人民大會堂)、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農壇和永定門。這些寶貴遺產（）A.是古代中國建筑的代表 B.體現(xiàn)了中華五千年文明C.見證了中國歷史的變遷 D.保留中外文化交流印記【答案】C【解析】根據(jù)材料并結合所學可知，從鐘鼓樓、故宮等古代建筑，到人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂等近現(xiàn)代建筑，北京中軸線的遺產構成要素見證了從封建王朝到近現(xiàn)代中國的歷史變遷，C項正確；北京中軸線遺產構成要素中，像人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、中國國家博物館、人民大會堂等是近現(xiàn)代建筑，并非全是古代中國建筑代表，排除A項；北京中軸線主要展現(xiàn)的是元明清以來都城規(guī)劃建設等方面成就，難以全面體現(xiàn)中華五千年文明，時間跨度上不匹配，排除B項；這些遺產主要體現(xiàn)的是中國自身歷史文化、都城規(guī)劃、政治發(fā)展等內涵，沒有明顯保留中外文化交流印記，排除D項。故選C項。第II卷（非選擇題）二、材料題（共52分）（23-24高一上·黑龍江綏化·期中）17.閱讀下列材料材料一材料二材料三“漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典?！边@些受封的諸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有兩大特權：一是“自置吏”，二是“得賦斂”。——摘編自周振鶴《中國地方行政制度史》愿陛下令推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實分其國,不削而稍弱矣。于是上從其計。（1）材料一中圖一反映的是什么制度？圖二中三省的職責分別是什么？（2）材料二反映的是什么時期的什么制度？（3）依據(jù)材料三并結合所學知識，指出西漢時期地方行政制度是什么？這一制度會造成什么后果？列舉漢武帝“矯秦縣之失策”的具體措施【答案】（1）三公九卿制。中書?。浩鸩菰t令；門下省：審核詔令；尚書省：執(zhí)行詔令（2）西周時期的分封制。（3）制度：郡縣與分封并行制。（或郡國并行制）后果:王侯權力過大,形成王國問題，威脅中央集權。措施:頒布“推恩令”；設刺史監(jiān)察地方?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一圖一所示，御史大夫、丞相、太尉及九卿構成了中央政府，結合所學知識可知，這是三公九卿制。據(jù)所學知識可知，圖二中的三省分別為門下省、尚書省和中書省，中書省負責起草詔令；門下省負責審核詔令；尚書省負責執(zhí)行詔令?！拘?】據(jù)材料二地圖中都城在鎬京可知，此時期為西周時期，據(jù)地圖中封周公子伯禽于魯，封功臣姜尚于齊等可知，這是西周時期的分封制。【小問3】制度：據(jù)材料三“ 漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典”及所學知識可知，西漢初期實行郡國并行制。后果：據(jù)材料三“ 這些受封的諸侯王和列侯都是‘有土之爵’，在其封地上享有兩大特權：一是‘自置吏’，二是‘得賦斂’”及所學知識可知，王侯的權力過大，形成王國問題，威脅中央集權。措施：據(jù)材料三“ 愿陛下令推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實分其國,不削而稍弱矣”及所學知識可知，漢武帝頒布“推恩令”；設刺史監(jiān)察地方。（24-25高二下·云南昭通·階段練習）18.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡“德治”，認為統(tǒng)治者應以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護社會秩序。孔子提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強調道德在治國中的核心作用。孟子進一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張以民為本，推行仁政。與儒家不同，法家主張“法治”，認為法律和制度是治國的基礎。韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”，強調法律的公正性和權威性。法家認為人性本惡，必須通過嚴刑峻法來約束人們的行為。商鞅在秦國推行變法，強調“以刑去刑”，通過嚴厲的法律和獎懲制度來實現(xiàn)國家的強盛。法家的“法治”思想在秦國的統(tǒng)一過程中發(fā)揮了重要作用，但也因過于嚴苛而引發(fā)了社會矛盾?！幾择T友蘭《中國哲學簡史》等（1）概括材料內容所反映的歷史現(xiàn)象，并結合所學知識分析這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，闡述儒家“德治”與法家“法治”思想互動的重要意義?！敬鸢浮浚?）歷史現(xiàn)象：春秋戰(zhàn)國時期，儒法兩家圍繞治國理念爭鳴。背景：周王室衰微，諸侯爭霸；士階層崛起并日益活躍；鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產力發(fā)展；私學興起，“學在官府”局面被打破。（2）意義：推動了治國理念的完善；豐富了中國傳統(tǒng)文化內涵?！窘馕觥俊拘?】歷史現(xiàn)象：由材料“春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡‘德治’，認為統(tǒng)治者應以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護社會秩序?！薄芭c儒家不同，法家主張‘法治’，認為法律和制度是治國的基礎?！笨傻贸龃呵飸?zhàn)國時期，儒法兩家圍繞治國理念爭鳴。背景：由材料“春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡‘德治’，認為統(tǒng)治者應以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護社會秩序。”及所學可得出周王室衰微，諸侯爭霸；結合所學知識，還可以分別從士階層崛起、社會生產力的提高、私學興起的影響等方面說明，如，士階層崛起并日益活躍；鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產力發(fā)展；私學興起，“學在官府”局面被打破?！拘?】意義：由材料“孔子提出‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’，強調道德在治國中的核心作用。孟子進一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’，主張以民為本，推行仁政。”“法家主張‘法治’，認為法律和制度是治國的基礎。韓非提出‘法不阿貴，繩不撓曲’，強調法律的公正性和權威性。法家認為人性本惡，必須通過嚴刑峻法來約束人們的行為?！笨傻贸鐾苿恿酥螄砟畹耐晟?；由材料“強調道德在治國中的核心作用”“認為法律和制度是治國的基礎”“強調法律的公正性和權威性”及所學可得出豐富了中國傳統(tǒng)文化內涵。（23-24高二下·河北·期末）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝經略西域以前，西北地區(qū)的牲畜只是零星輸入內地。自漢使訪問西域各國之后，各國亦多遺使回訪。西域奇物異人隨之進入漢朝，這些使者以“大鳥卵及黎軒善歌人獻于漢”。大鳥卵大數(shù)是鴕鳥蛋，善眩人類似魔術師，很快這些魔術就被融入中原傳統(tǒng)的毅擬戲中，大大豐富了數(shù)據(jù)的變化和內容。此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內地。與之相伴的是兩地樂曲的融合。東漢時，“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”。胡風竟成一時風尚?！幾酝跤钚恰稄慕鸩返浇z綢之路：漢代絲路的物資及文化交流》材料二從早期的中西交往而論，戰(zhàn)爭的動力作用不可無視。戰(zhàn)爭是野蠻的，卻也是開拓東西方交流的重要推動力。人類對財富與成功的渴望，以及對創(chuàng)造美好生活的追求，始終是放綱之路上東西文明交往的不竭動力。無論是西漢武帝時期出使西域(前138年)的強高，還是東漢和帝時期西域地方政府出使大秦(羅馬)的甘英，都肩負著政治、外交使命。海上出使也是如此，無論是唐德宗貞元元年(785年)楊良瑛海路西行，還是始于明成祖時期的鄭和七下西洋(1405—1433年)，都是出于政治和外交目的的。從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權關系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關系、維護邊境地區(qū)軍事安全的必要條件。中國的指南針以及領先的違船技術，也支撐了宋元時期海上絲綢之路的發(fā)展?！幾詮垏鴦偂秱鹘y(tǒng)絲綢之路的動力源》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡述絲綢之路開辟對漢代社會發(fā)展的意義。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析推動古代絲綢之路長期繁榮的原因?！敬鸢浮浚?）意義：西域大量物種傳入，推動了中原地區(qū)農牧業(yè)發(fā)展；西域魔術和樂器傳入，豐富了中原民眾的精神生活；胡服、胡飯、胡床等的傳入影響了中原人們生活方式；促進了漢代手工業(yè)發(fā)展；有利于民族交融；為漢代文化注入了更豐富絢爛的色彩。（2）原因：政治、外交的需要；戰(zhàn)爭的客觀推動；東西方對財富的追求；中原王朝與周邊政權關系穩(wěn)定；中原王朝國力強盛；中原王朝與周邊地區(qū)經濟互補；中原王朝對絲路的保護和重視；中原王朝經濟和財政的需要；科技的進步?！窘馕觥俊拘?】意義：依據(jù)材料“漢武帝經略西域以前，西北地區(qū)的牲畜只是零星輸入內地。自漢使訪問西域各國之后，各國亦多遺使回訪”可知，西域大量物種傳入，推動了中原地區(qū)農牧業(yè)發(fā)展；依據(jù)材料“大鳥卵大數(shù)是鴕鳥蛋，善眩人類似魔術師……此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內地”可知，西域魔術和樂器傳入，豐富了中原民眾的精神生活；依據(jù)材料“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”可知，胡服、胡飯、胡床等的傳入影響了中原人們生活方式；依據(jù)材料“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”和所學可知，西域樂器和西域的手工制品傳入漢朝，促進了漢代手工業(yè)發(fā)展；依據(jù)材料“瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內地”可知，西域樂器和胡風傳入中原，有利于民族交融；依據(jù)材料“善眩人類似魔術師，很快這些魔術就被融入中原傳統(tǒng)的毅擬戲中，大大豐富了數(shù)據(jù)的變化和內容。此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內地。與之相伴的是兩地樂曲的融合”可知，為漢代文化注入了更豐富絢爛的色彩。【小問2】原因：依據(jù)材料“戰(zhàn)爭是野蠻的，卻也是開拓東西方交流的重要推動力”可知，戰(zhàn)爭的客觀推動；依據(jù)材料“無論是西漢武帝時期出使西域(前138年)的強高，還是東漢和帝時期西域地方政府出使大秦(羅馬)的甘英，都肩負著政治、外交使命”可知，政治、外交的需要；依據(jù)材料“人類對財富與成功的渴望，以及對創(chuàng)造美好生活的追求，始終是放綱之路上東西文明交往的不竭動力”可知，東西方對財富的追求；依據(jù)材料“從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權關系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關系、維護邊境地區(qū)軍事安全的必要條件”可知，中原王朝與周邊政權關系穩(wěn)定；依據(jù)材料“中國的指南針以及領先的違船技術，也支撐了宋元時期海上絲綢之路的發(fā)展”可知，科技的進步和中原王朝對絲路的保護和重視；結合所學可知，古代絲綢之路能夠為中原王朝帶來巨額的財政回報，是中原王朝經濟和財政的需要；依據(jù)材料“從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權關系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達提供了?！苯Y合所學可知，中原王朝國力強盛，使得與周邊政權的關系能夠穩(wěn)定和友好的往來，為古代絲綢之路長期繁榮，奠定了物質基礎；依據(jù)材料“中原王朝與周邊政權關系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關系、維護邊境地區(qū)軍事安全的必要條件”并結合所學可知，中原王朝周邊的政權經常和中原王朝進行貿易往來，獲取自己所需的物資，同時中原王朝與周邊地區(qū)經濟互補，也是古代絲綢之路長期繁榮的原因之一。（22-23高一上·山東濰坊·期中）20.閱讀材料，回答問題。材料學者眼中的漢武帝作者著作觀點葉幼明《漢武帝論》縱觀漢武帝在位五十四年的所作所為，雖也作過一些有益于民的事，對歷史的發(fā)展起過一些好的作用，但從整體來看，應該說他是我國歷史上一個封建暴君，對歷史發(fā)展的作用是過大于功。洪煜《評漢武帝》漢武帝執(zhí)政時期，西漢王朝達到鼎盛時期，封建國家的政治、經濟、軍事、文化等各方面得到空前的發(fā)展。漢武帝一生雄才大略，他的功績遠遠大于他的過失。漢武帝作為一個歷史人物他的偉大之處在于他的諸多改革的首創(chuàng)精神和積極的政治態(tài)度。我們應從歷史發(fā)展的角度給予漢武帝一個公允的評價。從表中任選一種觀點，并結合所學知識加以論證。【答案】示例：

觀點：漢武帝在歷史上功大于過。

論述：漢武帝通過建立中朝制度，推行察舉制和刺史制度，頒布推恩令等，加強了專制主義中央集權，促進了中華文明多元一體格局的形成；官管鹽鐵、統(tǒng)一鑄幣和均輸平準等措施，增加了政府財政收入，穩(wěn)定了小農經濟；采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，促進了文化教育事業(yè)的發(fā)展；派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，有利于中原農耕經濟的發(fā)展；兩派張騫出使西域，使絲綢之路得以開辟，為中外經濟文化交流創(chuàng)造了條件；雖然曾經任用酷吏，在本質上也是為了鞏固封建專制統(tǒng)治，但漢武帝的統(tǒng)治總體上功大于過，其諸多改革的首創(chuàng)精神和積極的政治態(tài)度，值得后人學習、借鑒。【解析】論述：首先，閱讀表格，任選一種觀點，如根據(jù)材料中“漢武帝執(zhí)政時期，西漢王朝達到鼎盛時期，封建國家的政治、經濟、軍事、文化等各方面得到空前的發(fā)展。漢武帝一生雄才大略，他的功績遠遠大于他的過失”等信息，可得出漢武帝在歷史上的功大于過；確定觀點后，綜合材料和所學知識，運用唯物史觀，展開論證說明，如介紹漢武帝在政治、經濟、思想、民族和外交上的一系列措施及其影響等；最后，在史實論述基礎上，總結概括，如指出漢武帝的諸多改革的首創(chuàng)精神和積極的政治態(tài)度，值得后人學習、借鑒等。河北省2024-2025學年高三下學期5月月考歷史（藝考生）試題考試時長75分鐘分值100分第I卷（選擇題）一、單選題（共48分）（2025·山東菏澤·二模）1.如圖是中原文化區(qū)及其兩個核心區(qū)域分布示意圖。這一演變脈絡揭示出（）A.多元一體的文明發(fā)展趨勢 B.分封制度取代部落聯(lián)盟C.中原文化區(qū)空間范圍的擴展 D.各區(qū)域文明的相對獨立【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“中原文化區(qū)從新石器時代的雙核（如渭河流域、晉南）演變?yōu)榍嚆~器時代的單核”并結合所學知識可知，雙核到單核的演變反映不同區(qū)域文化逐漸融合為統(tǒng)一核心，體現(xiàn)“多元文化匯聚一體”的文明趨勢，??A項正確??；分封制是西周政治制度，與題干文化核心演變無直接關聯(lián)，??排除B項??；材料強調文化核心的整合，而非單純地理范圍擴大，??排除C項??；若各區(qū)域文明獨立，則不會出現(xiàn)核心融合，與材料“中原文化區(qū)不斷吸收周邊文化”矛盾，??排除D項??。故選??A項??。（2025·黑龍江哈爾濱·三模）2.據(jù)考證，商周公卿在傳世文獻和標準器銘文中有姓氏可考者65位。圖1和圖2是商代和西周同、異姓公卿比例圖，由此可知（）A.商代選官制度不以血緣為紐帶 B.西周政治具有家國同構的特點C.西周政治權力高度集中于王室 D.從商到西周職官制度逐漸成熟【答案】B【解析】從圖中可以看到西周同姓公卿占比較大。結合所學，西周實行宗法制和分封制，宗法制以血緣關系為紐帶，分封制下很多同姓貴族被分封并擔任重要官職，家國一體，政治具有家國同構的特點，即家族、家庭與國家在組織結構方面有共通性，B項正確；從商代同、異姓公卿比例圖可知，商代同姓公卿也占有一定比例，說明商代選官制度也以血緣為紐帶，排除A項；西周時期最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中，“權力高度集中于王室”不符合史實，排除C項；僅從同、異姓公卿比例圖無法得出職官制度逐漸成熟的結論，材料沒有提供關于職官制度成熟度方面的有效信息，排除D項。故選B項。（2025·陜西·模擬預測）3.春秋時期，居住在“晉南鄙”的姜戎氏稱自己“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達”，但亦能賦《詩》以明其志；位于東南地區(qū)的吳國貴族亦自稱“周之胄裔”“比于諸華”“同于先王”。這反映出當時（）A.周天子喪失天下共主地位 B.華夏認同觀念逐漸形成C.周邊民族完全融入華夏族 D.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，姜戎氏能賦《詩》（華夏文化的體現(xiàn)），吳國貴族自稱“周之胄裔”“比于諸華”，這分別從文化與血緣角度體現(xiàn)了華夏認同觀念，反映出華夏認同觀念逐漸形成，B項正確；題目里的例子不是直接關于周天子的地位或者政治秩序的破壞，而是關于不同族群的文化交流和認同，排除A項；姜戎氏明確提到“飲食衣服不與華同”，說明周邊民族與華夏族仍存在差異，并非完全融入，排除C項；姜戎氏賦《詩》、吳國貴族自稱“周之胄裔”等行為，反映不出傳統(tǒng)政治秩序被破壞，排除D項。故選B項。（2025·內蒙古呼和浩特·二模）4.下圖為1965年成都市出土的戰(zhàn)國銅壺。在僅有40厘米高的銅壺壺身上，刻畫了兩百多個不同的人物形象，通體用嵌錯法記錄了貴族生活場景，該銅壺可以（）戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺①印證巴蜀地區(qū)的戰(zhàn)爭方式②反映青銅工藝的最高水平③折射耕戰(zhàn)結合的思想觀念④還原禮崩樂壞的社會狀況A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】B【解析】根據(jù)壺名“戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”以及壺身刻畫內容可知，它記錄了攻戰(zhàn)場景，成都屬于巴蜀地區(qū)，所以銅壺可以印證巴蜀地區(qū)的戰(zhàn)爭方式，①正確；戰(zhàn)國時期，各國為增強國力，重視耕戰(zhàn)，銅壺上不僅有攻戰(zhàn)場景，還有宴樂場景，在一定程度上折射出耕戰(zhàn)結合的思想觀念，③正確，B項正確；銅壺體現(xiàn)了我國古代高超的青銅工藝，但“最高水平”表述過于絕對，②錯誤；僅憑一個銅壺所呈現(xiàn)的貴族生活場景不能直接“還原禮崩樂壞的社會現(xiàn)狀”，④錯誤；排除ACD項。故選B項。（2025·湖南·二模）5.孔子認為“中庸之為德也”，應“吾日三省吾身”。亞里士多德認為“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”，他還認為德行并非天生，可以后來習得。二者（）A.強調倫理道德的重要性 B.都注重個人的自我反思C.追求動態(tài)平衡中的理性 D.都體現(xiàn)統(tǒng)治階級的需要【答案】C【解析】根據(jù)材料“中庸之為德也”“德行就是中道，居于惡之過度與惡之匱乏之間”可知，孔子和亞里士多德都強調“中庸”，即追求一種在過度與不足之間的動態(tài)平衡，這體現(xiàn)了理性，C項正確；材料主要強調的是“中庸”這一道德標準，而不是倫理道德的重要性，A項與材料主旨不符，排除A項；“吾日三省吾身”體現(xiàn)了孔子注重個人的自我反思，但亞里士多德的觀點中沒有明確體現(xiàn)這一點，B項不能全面概括二者的共同點，排除B項；材料中沒有信息表明二者的思想是為統(tǒng)治階級服務的，屬于無中生有，排除C項。故選C項。（2025·天津·二模）6.秦朝的小篆大小均一、用筆粗細一致，嚴謹有余，而恣肆不足；魏晉時期的書法追求脫略世俗的羈絆，與自然融為一體，倡導自然情懷，毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來，追求個性解放。這體現(xiàn)出（）A.道德觀念影響書法藝術發(fā)展 B.國家大一統(tǒng)豐富書法藝術C.三教合一促進書法完全成熟 D.社會變遷影響了書法發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“秦朝小篆嚴謹統(tǒng)一，魏晉書法追求個性解放”并結合所學知識可知，秦朝??以法家思想主導，中央集權強化文字統(tǒng)一，小篆的??嚴謹規(guī)整??體現(xiàn)國家權力對文化的強力控制；??魏晉??時期政局動蕩，玄學興起，士族階層追求精神自由，書法??突破禮教束縛??，反映社會思想解放；社會結構、政治環(huán)境與思潮的變遷直接塑造了不同時代的藝術表達??，D項正確；道德觀念雖影響文化，但材料中秦篆的規(guī)范源于??政治強制??，魏晉書法的自由源于??玄學反禮教??，非道德觀念主導，排除A項；秦朝大一統(tǒng)確促小篆統(tǒng)一，但魏晉時期國家分裂，書法發(fā)展反而繁榮，??與“大一統(tǒng)”無必然關聯(lián)??，排除B項；三教合一在隋唐逐漸形成，魏晉時期佛教、玄學并存但未融合，且書法“完全成熟”在唐代，排除C項。故選D項。（2025·貴州黔東南·一模）7.秦朝在地方推行郡縣一元化管理。漢朝通過削弱王國勢力，不斷擴大郡縣機關直接統(tǒng)治的范圍；在交通不便的西南部分民族地區(qū)，漢朝政府則通過冊封民族首領來扶持穩(wěn)定的代理人；在西域，漢朝政府則采取使職領護的軍事管理方式。這表明秦漢時期（）A.地方行政成本不斷提高 B.國家統(tǒng)一局面受到威脅C.民族交融成為時代主題 D.地方治理模式日趨多元【答案】D【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，秦漢時期，地方治理模式變化體現(xiàn)出多元化、因俗而治的趨勢，這些變化適應了在交通相對落后的時代，中央政府對不同地區(qū)管理的實際需要，D項正確；扶持穩(wěn)定代理人的行政成本低于設置郡縣進行統(tǒng)治的成本，排除A項；漢朝的做法不僅鞏固了大一統(tǒng)局面，還實現(xiàn)了開疆拓土，排除B項；材料強調的是地方治理模式而不是民族交融，排除C項。故選D項。（2025·福建三明·三模）8.如表為《西漢初年中央和封國力量對比》一覽表。這反映（）人口（萬）轄郡（個）中央450萬15封國850萬39A.秦漢政治制度的延續(xù)性 B.社會經濟恢復的成效性C.國家治理調整的緊迫性 D.徙民戍邊政策的靈活性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，封國在人口和轄郡數(shù)量上遠超中央，封國勢力強大對中央集權構成威脅，這表明西漢初年國家治理面臨嚴峻挑戰(zhàn)，迫切需要調整政策來加強中央集權，體現(xiàn)了國家治理調整的緊迫性，C項正確；材料未涉及秦漢政治制度對比，無法體現(xiàn)秦漢政治制度的延續(xù)性，排除A項；材料重點是中央和封國在人口、轄郡數(shù)量方面的力量對比，未提及社會經濟恢復相關內容，如農業(yè)生產、商業(yè)發(fā)展等，排除B項；材料未涉及徙民戍邊政策相關信息，無法體現(xiàn)移民戍守邊疆以及政策靈活性等內容，排除D項。故選C項。（2025·四川涼山·三模）9.魏晉時期，許多文人雅士熱衷于服藥行散，追求一種“飄飄欲仙”的狀態(tài)，甚至將其視為一種時尚潮流。行散需要穿著寬松的衣服，且要不停走動來散發(fā)藥力，這使得寬袍大袖的服飾風格大為流行。這種現(xiàn)象反映了（）A.社會動蕩下文人精神的迷茫與寄托 B.經濟發(fā)展推動服飾文化的創(chuàng)新C.醫(yī)學進步促使人們追求養(yǎng)生之道 D.儒家思想對社會風尚的深刻影響【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：魏晉時期社會動蕩，三國分裂、八王之亂等政權更迭頻繁，文人階層對現(xiàn)實不滿，轉而追求精神超脫，服藥行散和追求“飄飄欲仙”的狀態(tài)，正是對現(xiàn)實的逃避和對精神寄托的追求，即社會動蕩下文人精神的迷茫與寄托，A項正確；題干未提及經濟因素，且服飾變化是服藥行散的副產品，而非經濟發(fā)展的直接結果，排除B項；服藥行散（如五石散）并非科學的養(yǎng)生方法，反而對身體有害，更多是追求精神體驗而非醫(yī)學進步，排除C項；魏晉時期玄學興起，文人反叛儒家禮教，崇尚道家自然無為的思想，服藥行散和寬袍大袖的風格恰恰是反儒家的表現(xiàn)，排除D項。故選A項。（2025屆山東省濱州市高三下學期二模歷史試題）10.魏晉時期政權林立、社會動蕩，私鑄銅錢現(xiàn)象時有發(fā)生。及至唐朝前期，雖政局穩(wěn)定，該現(xiàn)象卻更為常見。這主要是由于唐朝前期（）A.國家疆域的擴大 B.貨幣政策的寬明 C.社會經濟的發(fā)展 D.冶銅技術的提升【答案】C【解析】結合所學，唐朝前期政局穩(wěn)定，經濟發(fā)展迅速，商業(yè)交易活動頻繁，市場對貨幣的需求量大增，這種經濟繁榮的狀況使得私鑄銅錢以獲取利益的現(xiàn)象更為常見，C項正確；新擴大的疆域如果不能提供經濟發(fā)展的動力，依舊不會使市場貨幣需求量得以增加，所以主要原因是經濟發(fā)展而不是疆域擴大，排除A項；鑄幣權掌握在政府手中，利于經濟秩序的穩(wěn)定，是國家中央集權的重要因素，古代中國普遍嚴格管理貨幣發(fā)行，“寬明”一詞說法不符合史實，排除B項；材料強調的是私鑄銅錢的現(xiàn)象，即使冶銅技術落后，受利益驅使，民間仍有私鑄銅錢現(xiàn)象，排除D項。故選C項。（2025·湖南·三模）11.唐朝科舉及第者稱主考官為“座主”，自稱“門生”，同榜及第者之間互稱為“同年”。這一現(xiàn)象說明唐朝（）A.選官權被世家大族壟斷 B.人才選拔缺乏公正性C.官場政治生態(tài)比較復雜 D.官僚集團關系較融洽【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料涉及唐朝時期的科舉制度，考取者與考官之間關系密切，這容易形成考官與考生之間的政治連帶關系，同時又使得同期考生間形成較為親密的關系，這會導致官場政治生態(tài)比較復雜，權力之間縱橫交錯，C項正確；科舉制度使得選官權從地方收歸到了中央，被世家大族壟斷與史實不符，排除A項；科舉制度選拔的標準是才能，人才選拔相對公平，排除B項；材料中這種關系會使得在不同時期形成不同的官僚集團，有可能出現(xiàn)不同官僚集團，會導致權力的爭奪，無法得出官僚集團關系較融洽，排除D項。故選C項。（2025·河北·模擬預測）12.兩稅法實行前，唐朝賦稅實行租庸調制，強調“以人丁為本”，“有田則有租，有家則有調，有身則有庸”。兩稅法規(guī)定“人無丁中，以貧富為差”，以“貧富”作為征稅之出發(fā)點和標準。這一變化（）A.利于緩解土地買賣和兼并之風 B.解決了政府的財政困難C.減輕了政府對農民的人身控制 D.保證了農民的生產時間【答案】C【解析】根據(jù)材料“租庸調制，強調‘以人丁為本’”“兩稅法規(guī)定：‘人無丁中，以貧富為差’”等信息結合所學知識，兩稅法標準以資產為核心，按土地、財產多少征稅，改變了以人丁為主的賦稅制度，客觀上減輕了封建政府對農民的人身控制，C項正確；兩稅法并沒有緩解土地兼并之風，排除A項；“解決了”的說法絕對，排除B項；保證農民的生產時間的是租庸調制中“庸”的作用，排除D項。故選C項。（24-25高二下·黑龍江·期中）13.20世紀70年代的澳大利亞“國民來自120多個國家，由140多個民族組成，講90多種語言，發(fā)行著大約70多種語言的報紙和20多種語言的期刊”。這一狀況（）A.體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B.源自于近代的殖民擴張C.反映了移民社會的多元文化特征 D.得益于國際分工的深化【答案】C【解析】澳大利亞國民來自眾多國家，有多種民族、語言，發(fā)行多種語言的報刊，充分反映了移民社會的多元文化特征，C項正確；題干僅表明澳大利亞民族、語言等多元，未提及歐洲文化主流地位喪失相關內容，不能得出此結論，排除A項；澳大利亞多元民族和語言狀況與近代殖民擴張有關，但這不是對這一狀況最直接準確的概括，題干重點強調的是多元文化的呈現(xiàn)，排除B項；題干中沒有關于國際分工深化與澳大利亞多元文化狀況關聯(lián)的信息，排除D項。故選C項。（24-25高二下·河北邢臺·期中）14.白族扎染技藝是我國第一批國家級傳統(tǒng)技藝類項目。云南省大理市璞真白族扎染博物館是中國第一個白族扎染技藝博物館，博物館常年派人員為本村村民培訓白族扎染技藝，定期舉辦技藝傳承培訓班，使學員們在農閑時節(jié)能在家扎花染布，增加收入。云南大理市璞真白族扎染博物館的做法（）A.提高了民族地區(qū)經濟活力 B.開拓了文化產業(yè)的新市場C.推動了非遺文化保護傳承 D.豐富了當?shù)卮迕駣蕵飞睢敬鸢浮緾【解析】據(jù)本題材料信息可知，云南省大理市璞真白族扎染博物館常年為本村村民培訓白族扎染技藝，還定期舉辦技藝傳承培訓班，通過這些舉措，白族扎染技藝有了傳承的途徑和平臺，推動了非遺文化保護傳承，C項正確；博物館是文化傳承的載體，提高了民族地區(qū)經濟活力夸大了其作用，排除A項；材料云南大理市璞真白族扎染博物館的做法并沒有開拓文化產業(yè)的新市場，而是傳承傳統(tǒng)文化，排除B項；材料體現(xiàn)的是學員們在農閑時節(jié)能在家扎花染布，增加收入，不屬于當?shù)卮迕竦膴蕵飞?，排除D項。故選C項。（2025·河北·模擬預測）15.亞歷山大在東征過程中，每征服一個地區(qū)，就修筑城池，將其命名為亞歷山大城。目前可考證的40余座城池的建筑形式與市政制度都是希臘式的，清一色的石頭城堡，再配備上希臘式體育場、神廟、浴室等設施。這表明亞歷山大東征（）A.加速了東西方文明交融 B.凸顯了軍事掠奪的殘酷C.推動了希臘文化的傳播 D.沖擊了東亞地區(qū)的穩(wěn)定【答案】C【解析】根據(jù)材料結合所學可知，亞歷山大在東征過程中，修筑大量城池并融入希臘式建筑形式及市政制度，這有效推動了希臘文化的傳播，C項正確；材料提到的是亞歷山大東征帶來的影響，未涉及東西方文明交融的加速，排除A項；題干提到亞歷山大東征帶來希臘式建筑風格，但并未提到亞歷山大在東征過程中軍事掠奪的具體內容，排除B項；亞歷山大的東征主要集中在西亞、北非和中亞地區(qū)，對東亞地區(qū)并沒有直接影響，排除D項。故選C項。（24-25高二下·山西·期中）16.2024年7月27日，北京中軸線申遺成功。中軸線的15個遺產構成要素分別為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及其建筑群(包括人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、中國國家博物館和人民大會堂)、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農壇和永定門。這些寶貴遺產（）A.是古代中國建筑的代表 B.體現(xiàn)了中華五千年文明C.見證了中國歷史的變遷 D.保留中外文化交流印記【答案】C【解析】根據(jù)材料并結合所學可知，從鐘鼓樓、故宮等古代建筑，到人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂等近現(xiàn)代建筑，北京中軸線的遺產構成要素見證了從封建王朝到近現(xiàn)代中國的歷史變遷，C項正確；北京中軸線遺產構成要素中，像人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、中國國家博物館、人民大會堂等是近現(xiàn)代建筑，并非全是古代中國建筑代表，排除A項；北京中軸線主要展現(xiàn)的是元明清以來都城規(guī)劃建設等方面成就，難以全面體現(xiàn)中華五千年文明，時間跨度上不匹配，排除B項；這些遺產主要體現(xiàn)的是中國自身歷史文化、都城規(guī)劃、政治發(fā)展等內涵，沒有明顯保留中外文化交流印記，排除D項。故選C項。第II卷（非選擇題）二、材料題（共52分）（23-24高一上·黑龍江綏化·期中）17.閱讀下列材料材料一材料二材料三“漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典。”這些受封的諸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有兩大特權：一是“自置吏”，二是“得賦斂”?！幾灾苷聱Q《中國地方行政制度史》愿陛下令推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實分其國,不削而稍弱矣。于是上從其計。（1）材料一中圖一反映的是什么制度？圖二中三省的職責分別是什么？（2）材料二反映的是什么時期的什么制度？（3）依據(jù)材料三并結合所學知識，指出西漢時期地方行政制度是什么？這一制度會造成什么后果？列舉漢武帝“矯秦縣之失策”的具體措施【答案】（1）三公九卿制。中書省：起草詔令；門下?。簩徍嗽t令；尚書省：執(zhí)行詔令（2）西周時期的分封制。（3）制度：郡縣與分封并行制。（或郡國并行制）后果:王侯權力過大,形成王國問題，威脅中央集權。措施:頒布“推恩令”；設刺史監(jiān)察地方?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一圖一所示，御史大夫、丞相、太尉及九卿構成了中央政府，結合所學知識可知，這是三公九卿制。據(jù)所學知識可知，圖二中的三省分別為門下省、尚書省和中書省，中書省負責起草詔令；門下省負責審核詔令；尚書省負責執(zhí)行詔令?！拘?】據(jù)材料二地圖中都城在鎬京可知，此時期為西周時期，據(jù)地圖中封周公子伯禽于魯，封功臣姜尚于齊等可知，這是西周時期的分封制?！拘?】制度：據(jù)材料三“ 漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典”及所學知識可知，西漢初期實行郡國并行制。后果：據(jù)材料三“ 這些受封的諸侯王和列侯都是‘有土之爵’，在其封地上享有兩大特權：一是‘自置吏’，二是‘得賦斂’”及所學知識可知，王侯的權力過大，形成王國問題，威脅中央集權。措施：據(jù)材料三“ 愿陛下令推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實分其國,不削而稍弱矣”及所學知識可知，漢武帝頒布“推恩令”；設刺史監(jiān)察地方。（24-25高二下·云南昭通·階段練習）18.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡“德治”，認為統(tǒng)治者應以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護社會秩序?？鬃犹岢觥盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之”，強調道德在治國中的核心作用。孟子進一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張以民為本，推行仁政。與儒家不同，法家主張“法治”，認為法律和制度是治國的基礎。韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”，強調法律的公正性和權威性。法家認為人性本惡，必須通過嚴刑峻法來約束人們的行為。商鞅在秦國推行變法，強調“以刑去刑”，通過嚴厲的法律和獎懲制度來實現(xiàn)國家的強盛。法家的“法治”思想在秦國的統(tǒng)一過程中發(fā)揮了重要作用，但也因過于嚴苛而引發(fā)了社會矛盾?！幾择T友蘭《中國哲學簡史》等（1）概括材料內容所反映的歷史現(xiàn)象，并結合所學知識分析這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，闡述儒家“德治”與法家“法治”思想互動的重要意義。【答案】（1）歷史現(xiàn)象：春秋戰(zhàn)國時期，儒法兩家圍繞治國理念爭鳴。背景：周王室衰微，諸侯爭霸；士階層崛起并日益活躍；鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產力發(fā)展；私學興起，“學在官府”局面被打破。（2）意義：推動了治國理念的完善；豐富了中國傳統(tǒng)文化內涵?！窘馕觥俊拘?】歷史現(xiàn)象：由材料“春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡‘德治’，認為統(tǒng)治者應以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護社會秩序?！薄芭c儒家不同，法家主張‘法治’，認為法律和制度是治國的基礎。”可得出春秋戰(zhàn)國時期，儒法兩家圍繞治國理念爭鳴。背景：由材料“春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡‘德治’，認為統(tǒng)治者應以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護社會秩序。”及所學可得出周王室衰微，諸侯爭霸；結合所學知識，還可以分別從士階層崛起、社會生產力的提高、私學興起的影響等方面說明，如，士階層崛起并日益活躍；鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產力發(fā)展；私學興起，“學在官府”局面被打破。【小問2】意義：由材料“孔子提出‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’，強調道德在治國中的核心作用。孟子進一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’，主張以民為本，推行仁政。”“法家主張‘法治’，認為法律和制度是治國的基礎。韓非提出‘法不阿貴，繩不撓曲’，強調法律的公正性和權威性。法家認為人性本惡，必須通過嚴刑峻法來約束人們的行為?！笨傻贸鐾苿恿酥螄砟畹耐晟?；由材料“強調道德在治國中的核心作用”“認為法律和制度是治國的基礎”“強調法律的公正性和權威性”及所學可得出豐富了中國傳統(tǒng)文化內涵。（23-24高二下·河北·期末）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝經略西域以前，西北地區(qū)的牲畜只是零星輸入內地。自漢使訪問西域各國之后，各國亦多遺使回訪。西域奇物異人隨之進入漢朝，這些使者以“大鳥卵及黎軒善歌人獻于漢”。大鳥卵大數(shù)是鴕鳥蛋，善眩人類似魔術師，很快這些魔術就被融入中原傳統(tǒng)的毅擬戲中，大大豐富了數(shù)據(jù)的變化和內容。此外，瑩瑟、胡笳、胡角、胡笛等西域樂器也傳入內地。與之相伴的是兩地樂曲的融合。東漢時，“靈帝好胡服、胡張、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”。胡風竟成一時風尚?！幾酝跤钚恰稄慕鸩返浇z綢之路：漢代絲路的物資及文化交流》材料二從早期的中西交往而論，戰(zhàn)爭的動力作用不可無視。戰(zhàn)爭是野蠻的，卻也是開拓東西方交流的重要推動力。人類對財富與成功的渴望，以及對創(chuàng)造美好生活的追求，始終是放綱之路上東西文明交往的不竭動力。無論是西漢武帝時期出使西域(前138年)的強高，還是東漢和帝時期西域地方政府出使大秦(羅馬)的甘英，都肩負著政治、外交使命。海上出使也是如此，無論是唐德宗貞元元年(785年)楊良瑛海路西行，還是始于明成祖時期的鄭和七下西洋(1405—1433年)，都是出于政治和外交目的的。從張騫通西域打開中西交往的官方通道之后，中原王朝與周邊政權關系的穩(wěn)定與五信，為絲綢之路的臨達提供了保障，也是和睦西部與邊疆地區(qū)胡漢關系、維護邊境地區(qū)軍事安全的必要條件。中國的指南針以及領先的違