高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺(tái)市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第三次月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前兩單元+選擇性必修2第五、六單元十選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.從江西修水山背遺址出土的距今約5000年前的陶器看，鼎、陶鬻和釜的組合與同時(shí)期長(zhǎng)江中游地區(qū)屈家?guī)X文化系統(tǒng)中的常見器型組合相似；而山背遺址中出土的水器和盛食器則與良渚文化系統(tǒng)同源。對(duì)此解讀最合理的是，山背文化時(shí)期（）A.全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)開始形成 B.禮樂(lè)制度逐漸形成體系C.長(zhǎng)江流域存在文明交流 D.早期國(guó)家形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，因?yàn)樯奖澄幕牟糠制魑锱c屈家?guī)X文化相似，部分與良渚文化同源，而屈家?guī)X文化和良渚文化都在長(zhǎng)江流域，這就充分體現(xiàn)了長(zhǎng)江流域存在文明交流，C項(xiàng)正確；全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)開始形成于秦漢時(shí)期，而題干說(shuō)的是距今約5000年前的山背文化時(shí)期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制度逐漸形成體系是在西周時(shí)期，并非距今約5000年前的山背文化時(shí)期，時(shí)間不匹配，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)在夏朝，與題干所提及的山背文化時(shí)期不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.周幽王廢長(zhǎng)立幼，其嫡長(zhǎng)子（以下稱太子）出逃申國(guó)，周幽王號(hào)令諸侯伐申，應(yīng)者寥寥，反而申侯聯(lián)合犬戎等勢(shì)力擊敗周幽王，導(dǎo)致西周滅亡，太子被擁立為周平王。對(duì)于這一事件，當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有史官對(duì)不從天子號(hào)令的諸侯給予否定或指責(zé)。材料體現(xiàn)了西周末年（）A.傳統(tǒng)政治秩序松動(dòng) B.原始民主傳統(tǒng)濃厚 C.周王喪失共主地位 D.宗法分封體制解體【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，周幽王廢長(zhǎng)立幼違背了嫡長(zhǎng)子繼承制這一宗法制的核心原則。在正常情況下，諸侯應(yīng)該遵循天子的號(hào)令，然而當(dāng)周幽王號(hào)令諸侯伐申時(shí)，應(yīng)者寥寥，且當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有史官對(duì)不從天子號(hào)令的諸侯給予否定或指責(zé)。這表明傳統(tǒng)的以宗法制和分封制為基礎(chǔ)的政治秩序已經(jīng)出現(xiàn)了松動(dòng)，諸侯不再完全服從天子的權(quán)威，A項(xiàng)正確；原始民主傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在部落聯(lián)盟時(shí)期的民主推選首領(lǐng)等方式上，材料中并沒(méi)有涉及到相關(guān)內(nèi)容，材料主要圍繞的是西周后期政治秩序的變化，排除B項(xiàng)；西周末年，雖然周幽王的行為引發(fā)了政治危機(jī)，但周王在名義上仍然是天下共主，“周王喪失共主地位”是在東周時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)后期，周王室衰微到極點(diǎn)之后才逐漸形成的局面，排除C項(xiàng)；西周末年，宗法分封體制雖然受到?jīng)_擊，但還沒(méi)有完全解體。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著各國(guó)的變法和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，宗法分封體制才逐漸走向瓦解，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.春秋時(shí)期，主要鑄錢城邑集中于黃河中下游的晉、成周（東周）、鄭、齊一線。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，三晉和齊國(guó)的鑄錢城邑繼續(xù)發(fā)展，北方的秦、燕、中山等國(guó)和南方的楚國(guó)都出現(xiàn)了重要的鑄錢城邑。鑄錢城邑的演進(jìn)（）A.得益于貨幣材質(zhì)的演進(jìn) B.有利于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展C.密切了南北方經(jīng)貿(mào)聯(lián)系 D.表明國(guó)家走向局部統(tǒng)一【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，鑄錢城邑的發(fā)展意味著貨幣鑄造的地點(diǎn)增多、規(guī)?？赡軘U(kuò)大。貨幣作為商業(yè)貿(mào)易中重要的交換媒介，其鑄造的發(fā)展有利于滿足商業(yè)貿(mào)易中對(duì)貨幣數(shù)量和質(zhì)量的需求，從而促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要闡述的是鑄錢城邑在春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分布及發(fā)展情況，并沒(méi)有提及貨幣材質(zhì)的演進(jìn)對(duì)鑄錢城邑發(fā)展的影響，排除A項(xiàng)；材料只是分別列舉了春秋時(shí)期主要鑄錢城邑集中區(qū)域以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南北各方國(guó)出現(xiàn)重要鑄錢城邑的情況，但并沒(méi)有體現(xiàn)出這些鑄錢城邑的發(fā)展如何密切了南北方經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，缺乏足夠的信息支撐，排除C項(xiàng)；鑄錢城邑在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展，只能說(shuō)明貨幣鑄造的分布情況，不能直接表明國(guó)家走向局部統(tǒng)一。國(guó)家局部統(tǒng)一通常涉及到政治、軍事等多方面因素，而非僅僅鑄錢城邑的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦簡(jiǎn)《徭律》規(guī)定，農(nóng)忙時(shí)要先派遣富人服役，農(nóng)閑時(shí)才派遣貧者服役。被征發(fā)者若生病不能應(yīng)征，且已在官府累計(jì)勞作1年以上，則可免除該年徭役。這可印證秦代律法（）A.蘊(yùn)含了一定的人文關(guān)懷 B.容易激化社會(huì)貧富矛盾C.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的專制色彩 D.為殘酷剝削勞動(dòng)者服務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料“被征發(fā)者若生病不能應(yīng)征，且已在官府累計(jì)勞作1年以上，即可免除該年徭役”可知，秦代律法考慮到了服役者的身體狀況和工作時(shí)長(zhǎng)等因素，給予一定的寬宥，這蘊(yùn)含了一定的人文關(guān)懷，A項(xiàng)正確；雖然農(nóng)忙和農(nóng)閑服役對(duì)象有區(qū)分，但整體規(guī)定并非是為了激化貧富矛盾。相反，這種安排在一定程度上可能考慮到了不同階層的生活節(jié)奏等因素，并沒(méi)有明顯體現(xiàn)出容易激化社會(huì)貧富矛盾，排除B項(xiàng)；題干中所給的這些律法規(guī)定主要圍繞徭役服役的相關(guān)事宜，并沒(méi)有突出體現(xiàn)出強(qiáng)烈的專制色彩，排除C項(xiàng)；題干中的規(guī)定在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)服役者的合理考量，并非單純地為殘酷剝削勞動(dòng)者服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.東漢后期，社會(huì)逐漸形成了“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”的社會(huì)風(fēng)尚，存在部分所謂孝子賢孫們“祟飾喪紀(jì)（喪紀(jì)意為喪事，出自《周禮·天官·大府》）以言孝，盛饗賓旅以求名”。這一風(fēng)尚的形成（）A.有利于鄉(xiāng)村教化的發(fā)展 B.加速了正統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變C.受到察舉制弊端的影響 D.得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東漢時(shí)期的察舉制注重孝廉等品德方面的考察?！吧粯O養(yǎng)，死乃崇喪”的行為是一些人為了獲取孝廉之名、謀求仕途而做出的表面功夫。他們通過(guò)過(guò)度裝飾喪事、大肆宴請(qǐng)賓客等方式來(lái)標(biāo)榜自己的孝行，以迎合察舉制對(duì)孝的要求，從而獲得進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)。這充分說(shuō)明這種社會(huì)風(fēng)尚是受到察舉制弊端的影響而形成的，C項(xiàng)正確；“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”體現(xiàn)的是一種表面形式上的孝，而非真正對(duì)長(zhǎng)輩生前盡心奉養(yǎng)。這種虛假的孝行并不利于鄉(xiāng)村真正道德教化的發(fā)展，因?yàn)檎嬲慕袒瘧?yīng)注重實(shí)質(zhì)的行為和品德培養(yǎng)，而不是流于形式，排除A項(xiàng)；儒家思想在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，這種風(fēng)氣更多是儒家思想在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的扭曲現(xiàn)象，而非導(dǎo)致正統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變的因素，排除B項(xiàng)；題干中并沒(méi)有任何信息表明這種社會(huì)風(fēng)尚與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮之間存在關(guān)聯(lián)。“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”更多地是從社會(huì)風(fēng)氣和選官制度等方面去分析其成因，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.南朝梁武帝統(tǒng)治時(shí)期，朝廷建立的一個(gè)制禮班子，耗時(shí)十一年，編定出一套1176卷8019條的五禮（吉、兇、軍、嘉、賓五種禮儀）體系（朝廷禮制）,該體系基本上涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和人的生活的方方面面。梁武帝整肅朝廷禮制的重要背景是（）A.玄學(xué)思潮開始興起 B.社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安 C.北民南遷達(dá)到巔峰 D.儒學(xué)實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，南朝時(shí)期社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政權(quán)更迭頻繁。在這種背景下，通過(guò)建立一套完備的五禮體系來(lái)規(guī)范國(guó)家、社會(huì)和人的生活，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序、加強(qiáng)統(tǒng)治。禮制可以在一定程度上凝聚人心，明確等級(jí)秩序，為社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行提供保障，B項(xiàng)正確；玄學(xué)思潮在魏晉時(shí)期就已興起，并非梁武帝時(shí)期整肅朝廷禮制的重要背景。玄學(xué)主要探討的是一些哲學(xué)思辨問(wèn)題，排除A項(xiàng)；北民南遷達(dá)到巔峰并不是梁武帝時(shí)期特有的現(xiàn)象，且北民南遷主要是勞動(dòng)力的遷移和文化交流等方面的影響，排除C項(xiàng)；“儒學(xué)實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興”表述不準(zhǔn)確。雖然儒學(xué)在南朝仍然是重要的思想文化基礎(chǔ)，但說(shuō)“全面復(fù)興”過(guò)于絕對(duì)，且儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是梁武帝整肅朝廷禮制的直接重要背景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.修建義倉(cāng)原本是民間應(yīng)對(duì)天災(zāi)人禍而互助自救的一種形式。開皇十五年（595年），隋文帝下詔將西北地區(qū)的義倉(cāng)收歸州或縣政府管理，此后又將全國(guó)義倉(cāng)納入地方政府管理。這一調(diào)整說(shuō)明，隋朝（）A.有意強(qiáng)化社會(huì)控制 B.經(jīng)濟(jì)重心位于西北 C.中央集權(quán)遭到破壞 D.民本思想受到推崇【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，義倉(cāng)原本是民間應(yīng)對(duì)天災(zāi)人禍的互助自救形式，具有較強(qiáng)的民間性和自主性。隋文帝將其收歸州或縣政府管理，這意味著政府對(duì)民間這種原本相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)互助組織的管控加強(qiáng)。通過(guò)這種方式，政府能夠更直接地了解和管理地方社會(huì)資源的調(diào)配和救助情況，從而強(qiáng)化對(duì)社會(huì)基層的控制，A項(xiàng)正確；隋朝經(jīng)濟(jì)重心仍然在北方黃河流域，并非位于西北。而且題干中僅提及將西北地區(qū)的義倉(cāng)收歸管理，并沒(méi)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)重心位置的相關(guān)表述，不能由此得出經(jīng)濟(jì)重心位于西北的結(jié)論，排除B項(xiàng)；隋文帝將義倉(cāng)收歸州或縣政府管理，這是加強(qiáng)中央對(duì)地方管理的舉措，是有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的，而不是中央集權(quán)遭到破壞，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是隋文帝對(duì)義倉(cāng)管理模式的變化，重點(diǎn)在于政府對(duì)義倉(cāng)管理權(quán)的掌控，而不是突出民本思想的推崇。雖然義倉(cāng)本身有救助民眾的作用，但此次調(diào)整主要是從政府管理角度出發(fā)，并非主要體現(xiàn)民本思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐初，裴明禮在長(zhǎng)安城“收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬(wàn)”；發(fā)家之后，他修建豪宅時(shí)在院墻的四周排列蜂箱，房前屋后全栽上花草果木，花果與蜂蜜又使其收益頗豐；后來(lái)，長(zhǎng)安富民羅會(huì)“以剔糞自業(yè)”，經(jīng)年累月也是“家財(cái)巨萬(wàn)”。這表明唐代長(zhǎng)安（）A.環(huán)境衛(wèi)生狀況堪憂 B.百姓營(yíng)生方式多樣 C.商人政治地位崇高 D.民眾貧富差距明顯【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，裴明禮有收集廢棄物售賣和養(yǎng)蜂等多種營(yíng)生方式，羅會(huì)有清理糞便這一獨(dú)特的謀生手段。這充分體現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安百姓營(yíng)生方式的多樣性，B項(xiàng)正確；雖然羅會(huì)是清理糞便為業(yè)，但僅這一個(gè)例子不能以偏概全地說(shuō)明唐代長(zhǎng)安環(huán)境衛(wèi)生狀況整體堪憂。因?yàn)榍謇砑S便可能是城市發(fā)展中的一種正常職業(yè)分工，不代表環(huán)境就臟亂差，排除A項(xiàng)；在古代中國(guó)封建社會(huì)，長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，商人政治地位并不高。題干中也未提及任何關(guān)于商人政治地位的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是不同人通過(guò)不同營(yíng)生方式致富，并沒(méi)有對(duì)民眾整體貧富差距進(jìn)行對(duì)比描述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.唐宣宗時(shí)期（846—859年）,鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使裴休上奏稱：諸道節(jié)度、觀察使，置店停上茶商，每斤收拓地錢，并稅經(jīng)過(guò)商人，頗乖法理。今請(qǐng)厘革橫稅。裴休提議“厘革橫稅”旨在（）A.譴責(zé)藩鎮(zhèn)苛待茶商 B.發(fā)展長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易 C.重申重農(nóng)抑商原則 D.加強(qiáng)中央政府權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的背景下，諸道節(jié)度、觀察使作為地方勢(shì)力，擅自設(shè)店收稅的行為嚴(yán)重侵犯了中央政府的財(cái)政權(quán)和商業(yè)管理權(quán)。裴休建議“厘革橫稅”，就是要糾正藩鎮(zhèn)的這些不當(dāng)行為，從而加強(qiáng)中央政府對(duì)經(jīng)濟(jì)等方面的掌控，提升中央政府的權(quán)威，D項(xiàng)正確；裴休的上奏重點(diǎn)并非單純譴責(zé)藩鎮(zhèn)苛待茶商。雖然藩鎮(zhèn)的行為對(duì)茶商不利，但從根本上來(lái)說(shuō)，他的目的是通過(guò)糾正藩鎮(zhèn)的不當(dāng)行為來(lái)維護(hù)中央政府的權(quán)威，而不是僅僅關(guān)注茶商的待遇問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞藩鎮(zhèn)對(duì)茶商的不合理征稅以及中央與藩鎮(zhèn)的權(quán)力關(guān)系展開，而非側(cè)重于長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，排除B項(xiàng)；裴休的上奏主要針對(duì)的是藩鎮(zhèn)對(duì)商業(yè)活動(dòng)（茶商）的不合理稅收干預(yù)，與重農(nóng)抑商原則沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.五代時(shí)，后唐莊宗之母為粟特人。莊宗曾對(duì)周圍人說(shuō)，“我本蕃人（其父有沙陀血統(tǒng)）,以羊馬為活業(yè)”,而他本人“十三習(xí)春秋，手自繕寫，略通大義”。在執(zhí)掌權(quán)力后，他搜尋唐朝舊臣，極力仿唐舊制建立百官，又在軍中和地方重用伶官、宦官。其生平折射出，當(dāng)時(shí)（）A.民族政權(quán)并立的格局 B.華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展C.政治改革的復(fù)古取向 D.統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的推崇【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，后唐莊宗雖為胡人（其父有沙陀血統(tǒng)），但他“十三習(xí)春秋，手自繕寫，略通大義”，并且“搜尋唐朝舊臣，極力仿唐舊制建立百官”，這表明他認(rèn)同并學(xué)習(xí)漢族的傳統(tǒng)文化和政治制度，體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞后唐莊宗個(gè)人的文化傾向、政治舉措以及民族背景展開敘述，并未著重體現(xiàn)民族政權(quán)并立這一格局情況，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)政治改革的復(fù)古取向，而是突出莊宗對(duì)華夏文化的認(rèn)同和接受，其仿唐舊制更多是出于對(duì)華夏文化的推崇，而非單純的政治改革復(fù)古，排除C項(xiàng)；莊宗“十三習(xí)春秋，手自繕寫，略通大義”只能說(shuō)明他個(gè)人對(duì)儒家經(jīng)典有一定接觸和學(xué)習(xí)，但僅從這一點(diǎn)不能充分體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的推崇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《馬可·波羅行紀(jì)》中記載了元代德化（今屬福建）燒制白瓷的場(chǎng)景。如圖所示瓷罐，被威尼斯人稱作“馬可·波羅罐”,相傳是由馬可·波羅在13世紀(jì)末，從中國(guó)的德化帶回自己的家鄉(xiāng)威尼斯的。這些史料可用于探究當(dāng)時(shí)（）A.中國(guó)瓷器制售的中心 B.蒙古遠(yuǎn)征西歐的背景C.中華文化的世界影響 D.海上絲綢之路的走向【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，馬可·波羅將中國(guó)的瓷器帶回自己的家鄉(xiāng)威尼斯，且該瓷罐被威尼斯人稱作“馬可·波羅罐”，這體現(xiàn)了中國(guó)的瓷器文化隨著馬可·波羅的傳播在威尼斯等地產(chǎn)生了影響，反映了中華文化對(duì)世界的影響，這些史料可以用于探究當(dāng)時(shí)中華文化在世界的影響，C項(xiàng)正確；題干僅提及元代德化燒制白瓷以及該瓷罐的相關(guān)情況，并沒(méi)有關(guān)于中國(guó)瓷器制售中心的相關(guān)信息，所以無(wú)法從這些史料探究當(dāng)時(shí)中國(guó)瓷器制售的中心，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞元代德化瓷器以及其被馬可·波羅帶回威尼斯展開，未涉及蒙古遠(yuǎn)征西歐的背景相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“海上絲綢之路的走向”側(cè)重貿(mào)易路線（如港口、航線等），但題干是“馬可·波羅個(gè)人帶回瓷器”的行為，并非官方或民間通過(guò)海上絲路的貿(mào)易活動(dòng)，無(wú)法體現(xiàn)絲路走向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如表所示為小邢在綜合實(shí)踐活動(dòng)課所搜集整理的部分史料。據(jù)此推知，他所參與的活動(dòng)課題最可能是（）時(shí)間信息來(lái)源內(nèi)容17世紀(jì)中后期

某文人的雜談筆記

唐時(shí)才有人前往日本，而居留者稱之“大唐街”20世紀(jì)30年代某外交官在蘇聯(lián)訪問(wèn)期間的日記“中國(guó)城”在莫斯科中心，女墻高底，完全華式，華人稱之為“中國(guó)城”A.海禁與陸上絲路拓展 B.外交與華僑權(quán)利保護(hù) C.華工與歐亞經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.移民與中華文化傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從17世紀(jì)中后期中國(guó)人前往日本形成“大唐街”，到20世紀(jì)30年代中國(guó)人在蘇聯(lián)形成“中國(guó)城”，都體現(xiàn)了華人（移民）在國(guó)外的聚居。而且這些聚居地都以具有中國(guó)文化特色的名稱命名，反映了中華文化的傳播，所以“移民與中華文化傳播”能夠很好地概括表格所呈現(xiàn)的內(nèi)容，D項(xiàng)正確；“海禁”政策主要是明清時(shí)期限制對(duì)外交往和貿(mào)易的措施，與表格中所呈現(xiàn)的華人向外遷移并形成聚居地的現(xiàn)象不符?！瓣懮辖z路拓展”強(qiáng)調(diào)的是古代絲綢之路在陸地上的貿(mào)易和文化交流通道的發(fā)展，而表格內(nèi)容重點(diǎn)在于華人聚居地的形成，并非絲路拓展本身，排除A項(xiàng)；表格中并沒(méi)有直接涉及到外交活動(dòng)中對(duì)華僑權(quán)利保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，主要突出的是華人聚居地的存在和名稱，排除B項(xiàng)；“歐亞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”在表格所給的信息中并沒(méi)有體現(xiàn)，表格只是闡述了華人聚居地的情況，沒(méi)有關(guān)于參與歐亞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.新中國(guó)成立之初，四川地區(qū)的群眾性衛(wèi)生活動(dòng)主要聚焦環(huán)境衛(wèi)生治理。進(jìn)入新時(shí)代，四川多地為貨車司機(jī)等人群建立“暖心之家”，服務(wù)項(xiàng)目包括醫(yī)療急救、中醫(yī)理療等；雅安市的企業(yè)組建跑步團(tuán)，上百名員工爭(zhēng)當(dāng)“健康達(dá)人”；等等。這體現(xiàn)出（）A.醫(yī)療保障體系的完善 B.企業(yè)職工福利的提升 C.社會(huì)健康意識(shí)的增強(qiáng) D.民眾醫(yī)療需求的多元【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立之初關(guān)注環(huán)境衛(wèi)生治理，這是對(duì)公共衛(wèi)生環(huán)境健康的重視；進(jìn)入新時(shí)代，為貨車司機(jī)等人群建立“暖心之家”提供醫(yī)療急救等服務(wù)，企業(yè)組織員工開展健康活動(dòng)等，這些現(xiàn)象都表明不同群體、不同層面都在更加關(guān)注健康，反映出社會(huì)健康意識(shí)的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料中僅提及了一些地方針對(duì)特定人群的衛(wèi)生健康服務(wù)舉措，如為貨車司機(jī)建立“暖心之家”提供醫(yī)療服務(wù)，企業(yè)組織健康活動(dòng)等，但這些并不能全面反映整個(gè)醫(yī)療保障體系的完善情況，排除A項(xiàng)；題干中雖然提到雅安市企業(yè)組建跑步團(tuán)鼓勵(lì)員工爭(zhēng)當(dāng)“健康達(dá)人”，但這只是企業(yè)促進(jìn)員工健康的部分行為，不能以偏概全地說(shuō)這就是企業(yè)職工福利的提升，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于展示不同時(shí)期和社會(huì)層面在健康方面的行動(dòng)和舉措，而不是強(qiáng)調(diào)民眾醫(yī)療需求的多元性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.《漢謨拉比法典》規(guī)定，出現(xiàn)建筑質(zhì)量問(wèn)題，建筑師將受到嚴(yán)懲（可至死刑）。對(duì)此，有學(xué)者稱：房子存在什么危險(xiǎn)，住房者其實(shí)是不清楚的，只有建造者才明白。雖然法典的規(guī)定太過(guò)暴力，但如果建筑師因此變得更加認(rèn)真負(fù)責(zé)的話，就不會(huì)出現(xiàn)身敗名裂的結(jié)果了。該學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》（）A.保護(hù)弱勢(shì)群體利益 B.宣揚(yáng)人人平等觀念 C.推崇行會(huì)道德自律 D.蘊(yùn)含風(fēng)險(xiǎn)防范思想【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，學(xué)者認(rèn)為如果建筑師因法典嚴(yán)懲而認(rèn)真負(fù)責(zé)，就能避免不良后果，這體現(xiàn)了通過(guò)這種規(guī)定來(lái)促使建筑師謹(jǐn)慎行事，從而蘊(yùn)含了風(fēng)險(xiǎn)防范思想，D項(xiàng)正確；題干中主要圍繞建筑質(zhì)量和建筑師的責(zé)任展開，并沒(méi)有涉及到保護(hù)弱勢(shì)群體利益的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》本質(zhì)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，是等級(jí)森嚴(yán)的法典，與“人人平等”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)行會(huì)道德自律，而是從法典規(guī)定對(duì)建筑師的影響角度出發(fā)，探討其對(duì)防范風(fēng)險(xiǎn)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.在美洲，有多個(gè)城市以圣地亞哥（圣迭戈）為名，設(shè)置這一名稱的本意是紀(jì)念基督教中某一重要人物。如表所示為其中部分城市代表。這些城市的命名源于（）所在國(guó)地位巴拿馬貝拉瓜斯省省會(huì)多米尼加圣地亞哥省省會(huì)智利首都，國(guó)內(nèi)第一大城市美國(guó)加利福尼亞州第二大城市，重要軍港A.歐洲的殖民侵略 B.相似的地理位置 C.政教合一的傳統(tǒng) D.美洲國(guó)家的聯(lián)合【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲進(jìn)行了大規(guī)模的殖民侵略。在殖民過(guò)程中，歐洲人將歐洲的文化、宗教、地名等帶到了美洲。圣地亞哥是基督教中的重要人物，這些美洲城市以此命名很可能是歐洲殖民者為了傳播宗教文化或紀(jì)念自身文化中的重要元素，A項(xiàng)正確；巴拿馬位于中美洲地峽，多米尼加位于加勒比海地區(qū)，智利位于南美洲西南部，美國(guó)加利福尼亞州位于北美洲西海岸，它們的地理位置差異較大，并非因?yàn)橄嗨频牡乩砦恢枚懦鼴項(xiàng)；雖然這些國(guó)家大多受基督教影響，但“政教合一”并不是這些城市命名的直接原因。而且美國(guó)等國(guó)家實(shí)行政教分離原則，排除C項(xiàng)；這些城市分布在不同的美洲國(guó)家，且命名與美洲國(guó)家聯(lián)合并無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.在350km/h的高鐵動(dòng)車組在中華大地上實(shí)現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)時(shí)，日本山梨磁懸浮試驗(yàn)線某型列車實(shí)現(xiàn)了603km/h的最高載人運(yùn)行速度，美國(guó)則有企業(yè)家準(zhǔn)備開展建設(shè)1200km/h以上的速度的“超級(jí)高鐵”的探索。這些現(xiàn)象（）A.造成了公路運(yùn)輸衰落 B.凸顯了交通先導(dǎo)作用 C.體現(xiàn)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.反映了大國(guó)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)實(shí)現(xiàn)高鐵商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，日本在磁懸浮試驗(yàn)線上取得高速度成果，美國(guó)企業(yè)家探索超高速“超級(jí)高鐵”，這些都表明不同國(guó)家在高速交通技術(shù)領(lǐng)域積極開展研究和實(shí)踐，反映了大國(guó)之間在技術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；題干中主要闡述的是高鐵及磁懸浮等高速交通技術(shù)在不同國(guó)家的發(fā)展情況，并沒(méi)有任何關(guān)于公路運(yùn)輸衰落的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；交通的先導(dǎo)作用通常強(qiáng)調(diào)交通對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域聯(lián)系等方面的引領(lǐng)和帶動(dòng)，而題干重點(diǎn)在于不同國(guó)家在高速交通技術(shù)上的創(chuàng)新與探索，并非突出交通的先導(dǎo)作用，排除B項(xiàng)；美國(guó)是“企業(yè)家（私營(yíng)主體）”探索，非“國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)”；日本、中國(guó)也未體現(xiàn)“國(guó)家干預(yù)”邏輯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料西周時(shí)期，商業(yè)契約已初現(xiàn)端倪。在土地交易等重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們使用“質(zhì)劑”作為契約憑證?！百|(zhì)”用于較大價(jià)值物品如奴隸、牛馬的交易，“劑”則用于一般物品的交易，“質(zhì)劑”由官方制作并管理，以確保交易的公正性與合法性。這一時(shí)期的契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，主要明確交易雙方、交易物品及價(jià)格等基本信息。《周禮》云：“凡以財(cái)獄訟者，正之以傅別、約劑（借貸契約）。”也就是說(shuō)，財(cái)產(chǎn)訴訟以契約為憑?！幾源簵睢吨袊?guó)古代契約制度及文化研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西周時(shí)期商業(yè)契約的應(yīng)用情況。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周時(shí)期商業(yè)契約得以應(yīng)用的意義?！敬鸢浮浚?）應(yīng)用情況：主要應(yīng)用于土地交易及奴隸、牛馬等較大價(jià)值物品的交易；依據(jù)交易物品價(jià)值區(qū)分，采用“質(zhì)劑”作為契約憑證；官方制作并管理契約，保障交易過(guò)程的公正性與合法性；契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)明確交易基本要素。（答出三點(diǎn)即可）（2）意義：為交易活動(dòng)尤其是大宗貿(mào)易提供了保障；規(guī)范了交易行為，有利于減少經(jīng)濟(jì)糾紛；有利于國(guó)家治理體系的發(fā)展（政府經(jīng)濟(jì)職能的拓展）。（其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料“在土地交易等重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中”“用于較大價(jià)值物品如奴隸、牛馬的交易”可得出，主要應(yīng)用于土地交易及奴隸、牛馬等較大價(jià)值物品的交易；據(jù)材料“用于較大價(jià)值物品如奴隸、牛馬的交易”“用于一般物品的交易”可得出，依據(jù)交易物品價(jià)值區(qū)分，采用“質(zhì)劑”作為契約憑證；據(jù)材料“由官方制作并管理，以確保交易的公正性與合法性”可得出，官方制作并管理契約，保障交易過(guò)程的公正性與合法性；據(jù)材料“契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單”“主要明確交易雙方、交易物品及價(jià)格等基本信息”可得出，契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)明確交易基本要素?！拘?wèn)2】據(jù)材料“作為契約憑證”并結(jié)合所學(xué)可得出，為交易活動(dòng)尤其是大宗貿(mào)易提供了保障；據(jù)材料“財(cái)產(chǎn)訴訟以契約為憑”并結(jié)合所學(xué)可得出，規(guī)范了交易行為，有利于減少經(jīng)濟(jì)糾紛；結(jié)合所學(xué)可得出，有利于國(guó)家治理體系的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料如表所示為《唐才子傳》中記載的唐代邢臺(tái)四大才子及其代表作。才子籍貫代表作

常建（708-765）邢州（今邢臺(tái)市）（注1）家園好在尚留秦，恥作明時(shí)失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春?！堵涞陂L(zhǎng)安》張祜（約785—約852）貝州清河（今邢臺(tái)市清河縣）故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子（注2）,雙淚落君前?！逗螡M子》

于濆，生卒年不詳，861年中進(jìn)士

邢州堯山（今邢臺(tái)市隆堯縣）垅上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。窗下投梭女，手織身無(wú)衣。我愿燕趙姝，化為嫫母姿。一笑不直錢，自然家國(guó)肥?！缎量嘁鳌?/p>

張蠙，生卒年不詳，895年中進(jìn)士貝州清河（今邢臺(tái)市清河縣）四方騷動(dòng)一州安，夜列樽罍伴客歡。觱栗調(diào)高山閣迥，蝦蟆更促海城寒。屏間佩響藏歌妓，幕外刀光立從官。沈醉不愁歸棹遠(yuǎn)，晚風(fēng)吹上子陵灘?！跺X塘夜宴留別郡守》注1:部分史籍稱常建為長(zhǎng)安人，但邢臺(tái)出土的相關(guān)墓志則顯示他為邢州人。注2:“何滿子”為唐宮廷舞曲名，相傳唐武宗時(shí)，有一才人有感于武宗讓其殉情之意，為武宗演唱一曲《何滿子》后，氣絕身亡?！碜訹元]辛文房《唐才子傳》等唐詩(shī)是時(shí)代的印記，“以詩(shī)證史”和“以史解詩(shī)”是研究唐代歷史的重要方法。從表中任意詩(shī)句中提取一項(xiàng)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀。（要求：歷史信息提取準(zhǔn)確，解讀須史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例一：歷史信息：《落第長(zhǎng)安》反映出盛唐時(shí)期，士人重視科舉考試，以進(jìn)士及第為榮，以落第為恥。解讀：盛唐時(shí)期，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治安定，社會(huì)風(fēng)氣開放。隨著初唐個(gè)武則天時(shí)期對(duì)科舉制的改革完善，科舉日益?zhèn)鹘o你為唐朝選官的途徑。即便是家境殷實(shí)的世家大族，對(duì)科舉制的認(rèn)可和重視程度也大大提升。詩(shī)人常建便是其中的代表人物。常建“恥作明時(shí)失路人”反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的認(rèn)可，以及積極投身政治的愿望?！扒蚁蜷L(zhǎng)安度一春”則透露出詩(shī)人落第后，仍選擇留在長(zhǎng)安，等待下一榜金榜題名。這既是盛唐時(shí)期士人昂揚(yáng)向上精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，也折射出他們對(duì)科舉制的精神認(rèn)同或依賴。盛唐時(shí)期，許多士人都像詩(shī)人常建一樣，為了進(jìn)士及第、投身政壇而孜孜不倦地努力，并通過(guò)詩(shī)歌傳達(dá)自己金榜題名或名落孫山的復(fù)雜心態(tài)，他們的這些行為進(jìn)一步擴(kuò)大了科舉制的影響力。示例二歷史信息：《辛苦吟》反映了晚唐時(shí)期百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。解讀：安史之亂后，唐朝國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面下，頻繁的征伐大大加重了民眾的負(fù)擔(dān)，兩稅法的實(shí)施意味著朝廷對(duì)土地兼并結(jié)果的默認(rèn)，社會(huì)貧富貧富差距逐步擴(kuò)大。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝并沒(méi)有改變開元盛世以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部奢侈享樂(lè)的風(fēng)氣，朋黨之爭(zhēng)和宦官專權(quán)反而加重了朝廷的腐敗。正是在這樣的背景下，詩(shī)人于濆通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)男耕女織小家庭凄涼生活的描寫，展現(xiàn)了但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的艱苦、農(nóng)民生活的困頓和社會(huì)貧富的懸殊，感嘆了社會(huì)財(cái)富分配的不公。“一笑不直錢，自然家國(guó)肥”更是希望通過(guò)赤裸的諷刺，喚醒統(tǒng)治者的良知，從而減少對(duì)聲色犬馬的追求，轉(zhuǎn)向勵(lì)精圖治，使國(guó)家更加富裕和強(qiáng)大。然而詩(shī)人并沒(méi)有看到普通勞動(dòng)者生活困境產(chǎn)生的深層次根源（封建生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)矛盾）。詩(shī)中所傳遞的理想必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥渴纠唬菏紫龋庾x題目要求“從表中任意詩(shī)句中提取一項(xiàng)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀”。解讀圖表中唐詩(shī)，如選取常建的《落第長(zhǎng)安》。反映出盛唐時(shí)期，士人重視科舉考試，以進(jìn)士及第為榮，以落第為恥。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析所選唐詩(shī)反映的場(chǎng)景出現(xiàn)的背景、詩(shī)歌的內(nèi)容和對(duì)社會(huì)發(fā)展的折射及評(píng)價(jià)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)明科舉制在唐朝的興起與發(fā)展，結(jié)合常建詩(shī)中“恥作明時(shí)失路人”反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的認(rèn)可，以及積極投身政治的愿望?！扒蚁蜷L(zhǎng)安度一春”則透露出詩(shī)人落第后，仍選擇留在長(zhǎng)安，等待下一榜金榜題名。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和社會(huì)發(fā)展，說(shuō)明這是科舉制產(chǎn)生的影響。最后，總結(jié)升華。說(shuō)明《落地長(zhǎng)安》折射出唐朝科舉制的地位和影響。示例二：首先，解讀題目要求“從表中任意詩(shī)句中提取一項(xiàng)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀”。解讀圖表中唐詩(shī)，如選取《辛苦吟》反映了晚唐時(shí)期百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析所選唐詩(shī)反映的場(chǎng)景出現(xiàn)的背景、詩(shī)歌的內(nèi)容和對(duì)社會(huì)發(fā)展的折射及評(píng)價(jià)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)明唐朝后期社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，兩稅法及土地兼并導(dǎo)致社會(huì)貧富差距加大。結(jié)合于濆的《辛苦吟》的內(nèi)容，分析展現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的困頓生活及統(tǒng)治者的聲色犬馬。但是他寄希望于統(tǒng)治者的良知的發(fā)現(xiàn)，而沒(méi)有認(rèn)清封建社會(huì)的根本的弊端，從而難以首先其美好的愿望。最后，總結(jié)說(shuō)明，唐詩(shī)反映了封建社會(huì)下民眾生活的凄苦及統(tǒng)治者的腐敗及詩(shī)人的美好愿望。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一三輔是漢代對(duì)京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)的統(tǒng)稱，其轄區(qū)對(duì)應(yīng)關(guān)中的核心區(qū)域。自秦至西漢，作為兩朝都城咸陽(yáng)、長(zhǎng)安所在地，三輔一直是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，亦是文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。秦朝令六國(guó)貴族、富豪大戶徙居咸陽(yáng)。多元文化的碰撞和交融促使三輔地區(qū)形成了文風(fēng)濃厚、篤學(xué)重教的地域文化氣質(zhì)，造就了兩漢王朝三輔人才鼎盛的輝煌局面。材料二在兩漢之際的頻繁戰(zhàn)亂中，三輔地區(qū)受創(chuàng)甚重，長(zhǎng)安變?yōu)榛牡?，關(guān)中殘破。劉秀定洛陽(yáng)為東漢王朝首都。鑒于三輔地區(qū)不僅是西漢諸帝陵寢坐落之地，而且在地理上具有重要的軍事戰(zhàn)略價(jià)值，東漢政府仍高度重視對(duì)三輔的經(jīng)營(yíng)。隨著東漢政權(quán)逐漸穩(wěn)固，三輔地區(qū)也很快重現(xiàn)繁榮殷實(shí)的景象。材料三東漢中期以后，三輔地區(qū)陷入持續(xù)的動(dòng)蕩不安之中，除了各類頻繁的自然災(zāi)害，羌族軍隊(duì)的屢屢襲擾，還有在對(duì)抗羌族過(guò)程中形成的涼州軍閥勢(shì)力對(duì)三輔地區(qū)構(gòu)成的威脅日益嚴(yán)重。東漢末年，董卓挾漢獻(xiàn)帝和群臣西遷長(zhǎng)安，史稱“盡徙洛陽(yáng)人數(shù)百萬(wàn)口于長(zhǎng)安”。遷都長(zhǎng)安的董卓繼續(xù)實(shí)行恐怖統(tǒng)治，“法令苛酷，愛憎淫刑，更相被誣，冤死者千數(shù)，百姓嗷嗷，道路以目”。與此同時(shí)，董卓還毀廢五銖錢而濫鑄小錢，使三輔地區(qū)通貨膨脹嚴(yán)重。后來(lái)在曹操集團(tuán)的悉心經(jīng)營(yíng)下，三輔地區(qū)進(jìn)入了短暫的相對(duì)安定的恢復(fù)期。——以上材料均摘編自劉林智《漢末至三國(guó)初期三輔地區(qū)的社會(huì)變遷》（1）根據(jù)材料一，指出秦朝至西漢時(shí)期三輔地區(qū)繁榮的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析三輔地區(qū)兩度恢復(fù)發(fā)展的共同原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述秦漢時(shí)期的國(guó)家治理對(duì)三輔地區(qū)社會(huì)發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：政治地位重要，是全國(guó)政治中心；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心；文化昌盛，地域文化氣質(zhì)鮮明；人才鼎盛。（2）原因：三輔地區(qū)政治、軍事戰(zhàn)略價(jià)值較高，具備快速恢復(fù)的根基；統(tǒng)治者的重視；相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為恢復(fù)發(fā)展創(chuàng)造了條件（3）影響：秦漢定都與精細(xì)化行政設(shè)置，使三輔成為全國(guó)政治核心；國(guó)家主導(dǎo)的水利工程、手工業(yè)管理及商業(yè)政策，推動(dòng)三輔成為經(jīng)濟(jì)樞紐；多元文化交融與官方教育推行，塑造了三輔文風(fēng)鼎盛、人才輩出的格局；依托關(guān)隘防御體系與軍事部署，三輔成為拱衛(wèi)都城的戰(zhàn)略要地并帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】表現(xiàn)：根據(jù)材料“自秦至西漢，作為兩朝都城咸陽(yáng)、長(zhǎng)安所在地，三輔一直是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，亦是文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一”可知政治地位重要，是全國(guó)政治中心；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心；根據(jù)材料“多元文化的碰撞和交融促使三輔地區(qū)形成了文風(fēng)濃厚、篤學(xué)重教的地域文化氣質(zhì)”可知文化昌盛，地域文化氣質(zhì)鮮明；根據(jù)材料“造就了兩漢王朝三輔人才鼎盛的輝煌局面”可知人才鼎盛。【小問(wèn)2】原因：根據(jù)材料“劉秀定洛陽(yáng)為東漢王朝首都。鑒于三輔地區(qū)不僅是西漢諸帝陵寢坐落之地，而且在地理上具有重要的軍事戰(zhàn)略價(jià)值”可知三輔地區(qū)政治、軍事戰(zhàn)略價(jià)值較高，具備快速恢復(fù)的根基；根據(jù)材料“東漢政府仍高度重視對(duì)三輔的經(jīng)營(yíng)”“后來(lái)在曹操集團(tuán)的悉心經(jīng)營(yíng)下”統(tǒng)治者的重視；結(jié)合東漢初期和三國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境可知相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為恢復(fù)發(fā)展創(chuàng)造了條件【小問(wèn)3】影響：根據(jù)材料“自秦至西漢，作為兩朝都城咸陽(yáng)、長(zhǎng)安所在地，三輔一直是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，亦是文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一”可以分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析可知秦漢定都與精細(xì)化行政設(shè)置，使三輔成為全國(guó)政治核心；國(guó)家主導(dǎo)的水利工程、手工業(yè)管理及商業(yè)政策，推動(dòng)三輔成為經(jīng)濟(jì)樞紐；多元文化交融與官方教育推行，塑造了三輔文風(fēng)鼎盛、人才輩出的格局；根據(jù)材料“在地理上具有重要的軍事戰(zhàn)略價(jià)值”并結(jié)合所學(xué)可知依托關(guān)隘防御體系與軍事部署，三輔成為拱衛(wèi)都城的戰(zhàn)略要地并帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料1935年9月，蔣介石派人赴云南考察交通事務(wù)?？疾烊藛T提出修筑滇緬道路的初步計(jì)劃。1936年，國(guó)民政府向英國(guó)提出修筑滇緬鐵路的要求，但英國(guó)對(duì)此反應(yīng)冷淡。1937年9月，云南省政府提出修筑滇緬公路的提議，得到蔣介石的首肯，國(guó)民政府開始積極推進(jìn)滇緬公路的修筑計(jì)劃。同年11月，英國(guó)政府同意了中方修筑滇緬公路的方案。雖然有諸多“重利輕義”的考量存在，但中英兩國(guó)對(duì)抗日本的戰(zhàn)略一致性無(wú)疑居于主導(dǎo)地位。1938年12月，滇緬公路終于在中、英、緬三方共同努力下全線竣工。在隨后的滇緬公路運(yùn)輸階段，英國(guó)也頂住日本的外交壓力和武力威脅，積極維持滇緬公路通暢運(yùn)行，這對(duì)中國(guó)的持久抗戰(zhàn)起到重要的支撐作用?！幾詫O歌《全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后中英修筑滇緬公路交涉》（1）根據(jù)材料，概括20世紀(jì)30年代英國(guó)對(duì)開展滇緬道路建設(shè)態(tài)度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期滇緬交通建設(shè)的作用。【答案】（1）變化：從反應(yīng)冷淡到同意合作。原因：日本侵華加劇，中英共同威脅上升；減輕英國(guó)在遠(yuǎn)東的軍事壓力；中國(guó)抗戰(zhàn)的迫切需求與主動(dòng)推動(dòng)；英國(guó)對(duì)遠(yuǎn)東利益的重新評(píng)估；國(guó)際輿論與同盟形象的需要。（2）作用：有助于國(guó)際戰(zhàn)略物資的運(yùn)輸，支撐了中國(guó)軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抵抗；減輕了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，間接配合了美英盟軍的行動(dòng)，為后來(lái)盟軍在東南亞的聯(lián)合作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)；為中國(guó)的持久抗戰(zhàn)起到重要的支撐作用；客觀上推動(dòng)了西南地區(qū)的工業(yè)化和城市化?！窘馕觥俊拘?wèn)1】變化：由材料“1936年，國(guó)民政府向英國(guó)提出修筑滇緬鐵路的要求，但英國(guó)對(duì)此反應(yīng)冷淡?！薄巴?1月，英國(guó)政府同意了中方修筑滇緬公路的方案。”“1938年12月，滇緬公路終于在中、英、緬三方共同努力下全線竣工。”可得出從反應(yīng)冷淡到同意合作。原因：由材料“1937年9月，云南省政府提出修筑滇緬公路的提議，得到蔣介石的首肯，國(guó)民政府開始積極推進(jìn)滇緬公路的修筑計(jì)劃。同年11月，英國(guó)政府同意了中方修筑滇緬公路的方案?！奔八鶎W(xué)可得出日本侵華加劇，中英共同威脅上升；減輕英國(guó)在遠(yuǎn)東的軍事壓力；由材料“雖然有諸多‘重利輕義’的考量存在，但中英兩國(guó)對(duì)抗日本的戰(zhàn)略一致性無(wú)疑居于主導(dǎo)地位。”可得出中國(guó)抗戰(zhàn)的迫切需求與主動(dòng)推動(dòng)；由材料“英國(guó)也頂住日本的外交壓力和武力威脅，積極維持滇緬公路通暢運(yùn)行”可得出英國(guó)對(duì)遠(yuǎn)東利益的重新評(píng)估；結(jié)合所學(xué)可得出國(guó)際輿論與同盟形象的需要。【小問(wèn)2】作用：由材料“1937年9月，云南省政府提出修筑滇緬公路的提議，得到蔣介石的首肯，國(guó)民政府開始積極推進(jìn)滇緬公路的修筑計(jì)劃。”及所學(xué)可得出有助于國(guó)際戰(zhàn)略物資的運(yùn)輸，支撐了中國(guó)軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抵抗；由材料“938年12月，滇緬公路終于在中、英、緬三方共同努力下全線竣工。”及所學(xué)可得出減輕了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，間接配合了美英盟軍的行動(dòng)，為后來(lái)盟軍在東南亞的聯(lián)合作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)；由材料“在隨后的滇緬公路運(yùn)輸階段，英國(guó)也頂住日本的外交壓力和武力威脅，積極維持滇緬公路通暢運(yùn)行，這對(duì)中國(guó)的持久抗戰(zhàn)起到重要的支撐作用?！笨傻贸鰹橹袊?guó)的持久抗戰(zhàn)起到重要的支撐作用；結(jié)合所學(xué)可得出客觀上推動(dòng)了西南地區(qū)的工業(yè)化和城市化。河北省邢臺(tái)市名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第三次月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前兩單元+選擇性必修2第五、六單元十選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.從江西修水山背遺址出土的距今約5000年前的陶器看，鼎、陶鬻和釜的組合與同時(shí)期長(zhǎng)江中游地區(qū)屈家?guī)X文化系統(tǒng)中的常見器型組合相似；而山背遺址中出土的水器和盛食器則與良渚文化系統(tǒng)同源。對(duì)此解讀最合理的是，山背文化時(shí)期（）A.全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)開始形成 B.禮樂(lè)制度逐漸形成體系C.長(zhǎng)江流域存在文明交流 D.早期國(guó)家形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，因?yàn)樯奖澄幕牟糠制魑锱c屈家?guī)X文化相似，部分與良渚文化同源，而屈家?guī)X文化和良渚文化都在長(zhǎng)江流域，這就充分體現(xiàn)了長(zhǎng)江流域存在文明交流，C項(xiàng)正確；全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)開始形成于秦漢時(shí)期，而題干說(shuō)的是距今約5000年前的山背文化時(shí)期，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制度逐漸形成體系是在西周時(shí)期，并非距今約5000年前的山背文化時(shí)期，時(shí)間不匹配，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)在夏朝，與題干所提及的山背文化時(shí)期不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.周幽王廢長(zhǎng)立幼，其嫡長(zhǎng)子（以下稱太子）出逃申國(guó)，周幽王號(hào)令諸侯伐申，應(yīng)者寥寥，反而申侯聯(lián)合犬戎等勢(shì)力擊敗周幽王，導(dǎo)致西周滅亡，太子被擁立為周平王。對(duì)于這一事件，當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有史官對(duì)不從天子號(hào)令的諸侯給予否定或指責(zé)。材料體現(xiàn)了西周末年（）A.傳統(tǒng)政治秩序松動(dòng) B.原始民主傳統(tǒng)濃厚 C.周王喪失共主地位 D.宗法分封體制解體【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，周幽王廢長(zhǎng)立幼違背了嫡長(zhǎng)子繼承制這一宗法制的核心原則。在正常情況下，諸侯應(yīng)該遵循天子的號(hào)令，然而當(dāng)周幽王號(hào)令諸侯伐申時(shí)，應(yīng)者寥寥，且當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有史官對(duì)不從天子號(hào)令的諸侯給予否定或指責(zé)。這表明傳統(tǒng)的以宗法制和分封制為基礎(chǔ)的政治秩序已經(jīng)出現(xiàn)了松動(dòng)，諸侯不再完全服從天子的權(quán)威，A項(xiàng)正確；原始民主傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在部落聯(lián)盟時(shí)期的民主推選首領(lǐng)等方式上，材料中并沒(méi)有涉及到相關(guān)內(nèi)容，材料主要圍繞的是西周后期政治秩序的變化，排除B項(xiàng)；西周末年，雖然周幽王的行為引發(fā)了政治危機(jī)，但周王在名義上仍然是天下共主，“周王喪失共主地位”是在東周時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)后期，周王室衰微到極點(diǎn)之后才逐漸形成的局面，排除C項(xiàng)；西周末年，宗法分封體制雖然受到?jīng)_擊，但還沒(méi)有完全解體。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著各國(guó)的變法和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，宗法分封體制才逐漸走向瓦解，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.春秋時(shí)期，主要鑄錢城邑集中于黃河中下游的晉、成周（東周）、鄭、齊一線。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，三晉和齊國(guó)的鑄錢城邑繼續(xù)發(fā)展，北方的秦、燕、中山等國(guó)和南方的楚國(guó)都出現(xiàn)了重要的鑄錢城邑。鑄錢城邑的演進(jìn)（）A.得益于貨幣材質(zhì)的演進(jìn) B.有利于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展C.密切了南北方經(jīng)貿(mào)聯(lián)系 D.表明國(guó)家走向局部統(tǒng)一【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，鑄錢城邑的發(fā)展意味著貨幣鑄造的地點(diǎn)增多、規(guī)?？赡軘U(kuò)大。貨幣作為商業(yè)貿(mào)易中重要的交換媒介，其鑄造的發(fā)展有利于滿足商業(yè)貿(mào)易中對(duì)貨幣數(shù)量和質(zhì)量的需求，從而促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要闡述的是鑄錢城邑在春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分布及發(fā)展情況，并沒(méi)有提及貨幣材質(zhì)的演進(jìn)對(duì)鑄錢城邑發(fā)展的影響，排除A項(xiàng)；材料只是分別列舉了春秋時(shí)期主要鑄錢城邑集中區(qū)域以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南北各方國(guó)出現(xiàn)重要鑄錢城邑的情況，但并沒(méi)有體現(xiàn)出這些鑄錢城邑的發(fā)展如何密切了南北方經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，缺乏足夠的信息支撐，排除C項(xiàng)；鑄錢城邑在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展，只能說(shuō)明貨幣鑄造的分布情況，不能直接表明國(guó)家走向局部統(tǒng)一。國(guó)家局部統(tǒng)一通常涉及到政治、軍事等多方面因素，而非僅僅鑄錢城邑的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦簡(jiǎn)《徭律》規(guī)定，農(nóng)忙時(shí)要先派遣富人服役，農(nóng)閑時(shí)才派遣貧者服役。被征發(fā)者若生病不能應(yīng)征，且已在官府累計(jì)勞作1年以上，則可免除該年徭役。這可印證秦代律法（）A.蘊(yùn)含了一定的人文關(guān)懷 B.容易激化社會(huì)貧富矛盾C.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的專制色彩 D.為殘酷剝削勞動(dòng)者服務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)材料“被征發(fā)者若生病不能應(yīng)征，且已在官府累計(jì)勞作1年以上，即可免除該年徭役”可知，秦代律法考慮到了服役者的身體狀況和工作時(shí)長(zhǎng)等因素，給予一定的寬宥，這蘊(yùn)含了一定的人文關(guān)懷，A項(xiàng)正確；雖然農(nóng)忙和農(nóng)閑服役對(duì)象有區(qū)分，但整體規(guī)定并非是為了激化貧富矛盾。相反，這種安排在一定程度上可能考慮到了不同階層的生活節(jié)奏等因素，并沒(méi)有明顯體現(xiàn)出容易激化社會(huì)貧富矛盾，排除B項(xiàng)；題干中所給的這些律法規(guī)定主要圍繞徭役服役的相關(guān)事宜，并沒(méi)有突出體現(xiàn)出強(qiáng)烈的專制色彩，排除C項(xiàng)；題干中的規(guī)定在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)服役者的合理考量，并非單純地為殘酷剝削勞動(dòng)者服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.東漢后期，社會(huì)逐漸形成了“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”的社會(huì)風(fēng)尚，存在部分所謂孝子賢孫們“祟飾喪紀(jì)（喪紀(jì)意為喪事，出自《周禮·天官·大府》）以言孝，盛饗賓旅以求名”。這一風(fēng)尚的形成（）A.有利于鄉(xiāng)村教化的發(fā)展 B.加速了正統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變C.受到察舉制弊端的影響 D.得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東漢時(shí)期的察舉制注重孝廉等品德方面的考察?！吧粯O養(yǎng)，死乃崇喪”的行為是一些人為了獲取孝廉之名、謀求仕途而做出的表面功夫。他們通過(guò)過(guò)度裝飾喪事、大肆宴請(qǐng)賓客等方式來(lái)標(biāo)榜自己的孝行，以迎合察舉制對(duì)孝的要求，從而獲得進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)。這充分說(shuō)明這種社會(huì)風(fēng)尚是受到察舉制弊端的影響而形成的，C項(xiàng)正確；“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”體現(xiàn)的是一種表面形式上的孝，而非真正對(duì)長(zhǎng)輩生前盡心奉養(yǎng)。這種虛假的孝行并不利于鄉(xiāng)村真正道德教化的發(fā)展，因?yàn)檎嬲慕袒瘧?yīng)注重實(shí)質(zhì)的行為和品德培養(yǎng)，而不是流于形式，排除A項(xiàng)；儒家思想在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，這種風(fēng)氣更多是儒家思想在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的扭曲現(xiàn)象，而非導(dǎo)致正統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變的因素，排除B項(xiàng)；題干中并沒(méi)有任何信息表明這種社會(huì)風(fēng)尚與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮之間存在關(guān)聯(lián)?！吧粯O養(yǎng)，死乃崇喪”更多地是從社會(huì)風(fēng)氣和選官制度等方面去分析其成因，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.南朝梁武帝統(tǒng)治時(shí)期，朝廷建立的一個(gè)制禮班子，耗時(shí)十一年，編定出一套1176卷8019條的五禮（吉、兇、軍、嘉、賓五種禮儀）體系（朝廷禮制）,該體系基本上涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和人的生活的方方面面。梁武帝整肅朝廷禮制的重要背景是（）A.玄學(xué)思潮開始興起 B.社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安 C.北民南遷達(dá)到巔峰 D.儒學(xué)實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，南朝時(shí)期社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政權(quán)更迭頻繁。在這種背景下，通過(guò)建立一套完備的五禮體系來(lái)規(guī)范國(guó)家、社會(huì)和人的生活，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序、加強(qiáng)統(tǒng)治。禮制可以在一定程度上凝聚人心，明確等級(jí)秩序，為社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行提供保障，B項(xiàng)正確；玄學(xué)思潮在魏晉時(shí)期就已興起，并非梁武帝時(shí)期整肅朝廷禮制的重要背景。玄學(xué)主要探討的是一些哲學(xué)思辨問(wèn)題，排除A項(xiàng)；北民南遷達(dá)到巔峰并不是梁武帝時(shí)期特有的現(xiàn)象，且北民南遷主要是勞動(dòng)力的遷移和文化交流等方面的影響，排除C項(xiàng)；“儒學(xué)實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興”表述不準(zhǔn)確。雖然儒學(xué)在南朝仍然是重要的思想文化基礎(chǔ)，但說(shuō)“全面復(fù)興”過(guò)于絕對(duì)，且儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是梁武帝整肅朝廷禮制的直接重要背景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.修建義倉(cāng)原本是民間應(yīng)對(duì)天災(zāi)人禍而互助自救的一種形式。開皇十五年（595年），隋文帝下詔將西北地區(qū)的義倉(cāng)收歸州或縣政府管理，此后又將全國(guó)義倉(cāng)納入地方政府管理。這一調(diào)整說(shuō)明，隋朝（）A.有意強(qiáng)化社會(huì)控制 B.經(jīng)濟(jì)重心位于西北 C.中央集權(quán)遭到破壞 D.民本思想受到推崇【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，義倉(cāng)原本是民間應(yīng)對(duì)天災(zāi)人禍的互助自救形式，具有較強(qiáng)的民間性和自主性。隋文帝將其收歸州或縣政府管理，這意味著政府對(duì)民間這種原本相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)互助組織的管控加強(qiáng)。通過(guò)這種方式，政府能夠更直接地了解和管理地方社會(huì)資源的調(diào)配和救助情況，從而強(qiáng)化對(duì)社會(huì)基層的控制，A項(xiàng)正確；隋朝經(jīng)濟(jì)重心仍然在北方黃河流域，并非位于西北。而且題干中僅提及將西北地區(qū)的義倉(cāng)收歸管理，并沒(méi)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)重心位置的相關(guān)表述，不能由此得出經(jīng)濟(jì)重心位于西北的結(jié)論，排除B項(xiàng)；隋文帝將義倉(cāng)收歸州或縣政府管理，這是加強(qiáng)中央對(duì)地方管理的舉措，是有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的，而不是中央集權(quán)遭到破壞，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是隋文帝對(duì)義倉(cāng)管理模式的變化，重點(diǎn)在于政府對(duì)義倉(cāng)管理權(quán)的掌控，而不是突出民本思想的推崇。雖然義倉(cāng)本身有救助民眾的作用，但此次調(diào)整主要是從政府管理角度出發(fā)，并非主要體現(xiàn)民本思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐初，裴明禮在長(zhǎng)安城“收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬(wàn)”；發(fā)家之后，他修建豪宅時(shí)在院墻的四周排列蜂箱，房前屋后全栽上花草果木，花果與蜂蜜又使其收益頗豐；后來(lái)，長(zhǎng)安富民羅會(huì)“以剔糞自業(yè)”，經(jīng)年累月也是“家財(cái)巨萬(wàn)”。這表明唐代長(zhǎng)安（）A.環(huán)境衛(wèi)生狀況堪憂 B.百姓營(yíng)生方式多樣 C.商人政治地位崇高 D.民眾貧富差距明顯【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，裴明禮有收集廢棄物售賣和養(yǎng)蜂等多種營(yíng)生方式，羅會(huì)有清理糞便這一獨(dú)特的謀生手段。這充分體現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安百姓營(yíng)生方式的多樣性，B項(xiàng)正確；雖然羅會(huì)是清理糞便為業(yè)，但僅這一個(gè)例子不能以偏概全地說(shuō)明唐代長(zhǎng)安環(huán)境衛(wèi)生狀況整體堪憂。因?yàn)榍謇砑S便可能是城市發(fā)展中的一種正常職業(yè)分工，不代表環(huán)境就臟亂差，排除A項(xiàng)；在古代中國(guó)封建社會(huì)，長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，商人政治地位并不高。題干中也未提及任何關(guān)于商人政治地位的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是不同人通過(guò)不同營(yíng)生方式致富，并沒(méi)有對(duì)民眾整體貧富差距進(jìn)行對(duì)比描述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.唐宣宗時(shí)期（846—859年）,鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使裴休上奏稱：諸道節(jié)度、觀察使，置店停上茶商，每斤收拓地錢，并稅經(jīng)過(guò)商人，頗乖法理。今請(qǐng)厘革橫稅。裴休提議“厘革橫稅”旨在（）A.譴責(zé)藩鎮(zhèn)苛待茶商 B.發(fā)展長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易 C.重申重農(nóng)抑商原則 D.加強(qiáng)中央政府權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的背景下，諸道節(jié)度、觀察使作為地方勢(shì)力，擅自設(shè)店收稅的行為嚴(yán)重侵犯了中央政府的財(cái)政權(quán)和商業(yè)管理權(quán)。裴休建議“厘革橫稅”，就是要糾正藩鎮(zhèn)的這些不當(dāng)行為，從而加強(qiáng)中央政府對(duì)經(jīng)濟(jì)等方面的掌控，提升中央政府的權(quán)威，D項(xiàng)正確；裴休的上奏重點(diǎn)并非單純譴責(zé)藩鎮(zhèn)苛待茶商。雖然藩鎮(zhèn)的行為對(duì)茶商不利，但從根本上來(lái)說(shuō)，他的目的是通過(guò)糾正藩鎮(zhèn)的不當(dāng)行為來(lái)維護(hù)中央政府的權(quán)威，而不是僅僅關(guān)注茶商的待遇問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞藩鎮(zhèn)對(duì)茶商的不合理征稅以及中央與藩鎮(zhèn)的權(quán)力關(guān)系展開，而非側(cè)重于長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，排除B項(xiàng)；裴休的上奏主要針對(duì)的是藩鎮(zhèn)對(duì)商業(yè)活動(dòng)（茶商）的不合理稅收干預(yù)，與重農(nóng)抑商原則沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.五代時(shí)，后唐莊宗之母為粟特人。莊宗曾對(duì)周圍人說(shuō)，“我本蕃人（其父有沙陀血統(tǒng)）,以羊馬為活業(yè)”,而他本人“十三習(xí)春秋，手自繕寫，略通大義”。在執(zhí)掌權(quán)力后，他搜尋唐朝舊臣，極力仿唐舊制建立百官，又在軍中和地方重用伶官、宦官。其生平折射出，當(dāng)時(shí)（）A.民族政權(quán)并立的格局 B.華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展C.政治改革的復(fù)古取向 D.統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的推崇【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，后唐莊宗雖為胡人（其父有沙陀血統(tǒng)），但他“十三習(xí)春秋，手自繕寫，略通大義”，并且“搜尋唐朝舊臣，極力仿唐舊制建立百官”，這表明他認(rèn)同并學(xué)習(xí)漢族的傳統(tǒng)文化和政治制度，體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞后唐莊宗個(gè)人的文化傾向、政治舉措以及民族背景展開敘述，并未著重體現(xiàn)民族政權(quán)并立這一格局情況，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)政治改革的復(fù)古取向，而是突出莊宗對(duì)華夏文化的認(rèn)同和接受，其仿唐舊制更多是出于對(duì)華夏文化的推崇，而非單純的政治改革復(fù)古，排除C項(xiàng)；莊宗“十三習(xí)春秋，手自繕寫，略通大義”只能說(shuō)明他個(gè)人對(duì)儒家經(jīng)典有一定接觸和學(xué)習(xí)，但僅從這一點(diǎn)不能充分體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的推崇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《馬可·波羅行紀(jì)》中記載了元代德化（今屬福建）燒制白瓷的場(chǎng)景。如圖所示瓷罐，被威尼斯人稱作“馬可·波羅罐”,相傳是由馬可·波羅在13世紀(jì)末，從中國(guó)的德化帶回自己的家鄉(xiāng)威尼斯的。這些史料可用于探究當(dāng)時(shí)（）A.中國(guó)瓷器制售的中心 B.蒙古遠(yuǎn)征西歐的背景C.中華文化的世界影響 D.海上絲綢之路的走向【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，馬可·波羅將中國(guó)的瓷器帶回自己的家鄉(xiāng)威尼斯，且該瓷罐被威尼斯人稱作“馬可·波羅罐”，這體現(xiàn)了中國(guó)的瓷器文化隨著馬可·波羅的傳播在威尼斯等地產(chǎn)生了影響，反映了中華文化對(duì)世界的影響，這些史料可以用于探究當(dāng)時(shí)中華文化在世界的影響，C項(xiàng)正確；題干僅提及元代德化燒制白瓷以及該瓷罐的相關(guān)情況，并沒(méi)有關(guān)于中國(guó)瓷器制售中心的相關(guān)信息，所以無(wú)法從這些史料探究當(dāng)時(shí)中國(guó)瓷器制售的中心，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞元代德化瓷器以及其被馬可·波羅帶回威尼斯展開，未涉及蒙古遠(yuǎn)征西歐的背景相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“海上絲綢之路的走向”側(cè)重貿(mào)易路線（如港口、航線等），但題干是“馬可·波羅個(gè)人帶回瓷器”的行為，并非官方或民間通過(guò)海上絲路的貿(mào)易活動(dòng)，無(wú)法體現(xiàn)絲路走向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如表所示為小邢在綜合實(shí)踐活動(dòng)課所搜集整理的部分史料。據(jù)此推知，他所參與的活動(dòng)課題最可能是（）時(shí)間信息來(lái)源內(nèi)容17世紀(jì)中后期

某文人的雜談筆記

唐時(shí)才有人前往日本，而居留者稱之“大唐街”20世紀(jì)30年代某外交官在蘇聯(lián)訪問(wèn)期間的日記“中國(guó)城”在莫斯科中心，女墻高底，完全華式，華人稱之為“中國(guó)城”A.海禁與陸上絲路拓展 B.外交與華僑權(quán)利保護(hù) C.華工與歐亞經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.移民與中華文化傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從17世紀(jì)中后期中國(guó)人前往日本形成“大唐街”，到20世紀(jì)30年代中國(guó)人在蘇聯(lián)形成“中國(guó)城”，都體現(xiàn)了華人（移民）在國(guó)外的聚居。而且這些聚居地都以具有中國(guó)文化特色的名稱命名，反映了中華文化的傳播，所以“移民與中華文化傳播”能夠很好地概括表格所呈現(xiàn)的內(nèi)容，D項(xiàng)正確；“海禁”政策主要是明清時(shí)期限制對(duì)外交往和貿(mào)易的措施，與表格中所呈現(xiàn)的華人向外遷移并形成聚居地的現(xiàn)象不符。“陸上絲路拓展”強(qiáng)調(diào)的是古代絲綢之路在陸地上的貿(mào)易和文化交流通道的發(fā)展，而表格內(nèi)容重點(diǎn)在于華人聚居地的形成，并非絲路拓展本身，排除A項(xiàng)；表格中并沒(méi)有直接涉及到外交活動(dòng)中對(duì)華僑權(quán)利保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，主要突出的是華人聚居地的存在和名稱，排除B項(xiàng)；“歐亞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”在表格所給的信息中并沒(méi)有體現(xiàn)，表格只是闡述了華人聚居地的情況，沒(méi)有關(guān)于參與歐亞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.新中國(guó)成立之初，四川地區(qū)的群眾性衛(wèi)生活動(dòng)主要聚焦環(huán)境衛(wèi)生治理。進(jìn)入新時(shí)代，四川多地為貨車司機(jī)等人群建立“暖心之家”，服務(wù)項(xiàng)目包括醫(yī)療急救、中醫(yī)理療等；雅安市的企業(yè)組建跑步團(tuán)，上百名員工爭(zhēng)當(dāng)“健康達(dá)人”；等等。這體現(xiàn)出（）A.醫(yī)療保障體系的完善 B.企業(yè)職工福利的提升 C.社會(huì)健康意識(shí)的增強(qiáng) D.民眾醫(yī)療需求的多元【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立之初關(guān)注環(huán)境衛(wèi)生治理，這是對(duì)公共衛(wèi)生環(huán)境健康的重視；進(jìn)入新時(shí)代，為貨車司機(jī)等人群建立“暖心之家”提供醫(yī)療急救等服務(wù)，企業(yè)組織員工開展健康活動(dòng)等，這些現(xiàn)象都表明不同群體、不同層面都在更加關(guān)注健康，反映出社會(huì)健康意識(shí)的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料中僅提及了一些地方針對(duì)特定人群的衛(wèi)生健康服務(wù)舉措，如為貨車司機(jī)建立“暖心之家”提供醫(yī)療服務(wù)，企業(yè)組織健康活動(dòng)等，但這些并不能全面反映整個(gè)醫(yī)療保障體系的完善情況，排除A項(xiàng)；題干中雖然提到雅安市企業(yè)組建跑步團(tuán)鼓勵(lì)員工爭(zhēng)當(dāng)“健康達(dá)人”，但這只是企業(yè)促進(jìn)員工健康的部分行為，不能以偏概全地說(shuō)這就是企業(yè)職工福利的提升，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于展示不同時(shí)期和社會(huì)層面在健康方面的行動(dòng)和舉措，而不是強(qiáng)調(diào)民眾醫(yī)療需求的多元性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.《漢謨拉比法典》規(guī)定，出現(xiàn)建筑質(zhì)量問(wèn)題，建筑師將受到嚴(yán)懲（可至死刑）。對(duì)此，有學(xué)者稱：房子存在什么危險(xiǎn)，住房者其實(shí)是不清楚的，只有建造者才明白。雖然法典的規(guī)定太過(guò)暴力，但如果建筑師因此變得更加認(rèn)真負(fù)責(zé)的話，就不會(huì)出現(xiàn)身敗名裂的結(jié)果了。該學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》（）A.保護(hù)弱勢(shì)群體利益 B.宣揚(yáng)人人平等觀念 C.推崇行會(huì)道德自律 D.蘊(yùn)含風(fēng)險(xiǎn)防范思想【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，學(xué)者認(rèn)為如果建筑師因法典嚴(yán)懲而認(rèn)真負(fù)責(zé)，就能避免不良后果，這體現(xiàn)了通過(guò)這種規(guī)定來(lái)促使建筑師謹(jǐn)慎行事，從而蘊(yùn)含了風(fēng)險(xiǎn)防范思想，D項(xiàng)正確；題干中主要圍繞建筑質(zhì)量和建筑師的責(zé)任展開，并沒(méi)有涉及到保護(hù)弱勢(shì)群體利益的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》本質(zhì)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，是等級(jí)森嚴(yán)的法典，與“人人平等”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)行會(huì)道德自律，而是從法典規(guī)定對(duì)建筑師的影響角度出發(fā)，探討其對(duì)防范風(fēng)險(xiǎn)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.在美洲，有多個(gè)城市以圣地亞哥（圣迭戈）為名，設(shè)置這一名稱的本意是紀(jì)念基督教中某一重要人物。如表所示為其中部分城市代表。這些城市的命名源于（）所在國(guó)地位巴拿馬貝拉瓜斯省省會(huì)多米尼加圣地亞哥省省會(huì)智利首都，國(guó)內(nèi)第一大城市美國(guó)加利福尼亞州第二大城市，重要軍港A.歐洲的殖民侵略 B.相似的地理位置 C.政教合一的傳統(tǒng) D.美洲國(guó)家的聯(lián)合【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲進(jìn)行了大規(guī)模的殖民侵略。在殖民過(guò)程中，歐洲人將歐洲的文化、宗教、地名等帶到了美洲。圣地亞哥是基督教中的重要人物，這些美洲城市以此命名很可能是歐洲殖民者為了傳播宗教文化或紀(jì)念自身文化中的重要元素，A項(xiàng)正確；巴拿馬位于中美洲地峽，多米尼加位于加勒比海地區(qū)，智利位于南美洲西南部，美國(guó)加利福尼亞州位于北美洲西海岸，它們的地理位置差異較大，并非因?yàn)橄嗨频牡乩砦恢枚?，排除B項(xiàng)；雖然這些國(guó)家大多受基督教影響，但“政教合一”并不是這些城市命名的直接原因。而且美國(guó)等國(guó)家實(shí)行政教分離原則，排除C項(xiàng)；這些城市分布在不同的美洲國(guó)家，且命名與美洲國(guó)家聯(lián)合并無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.在350km/h的高鐵動(dòng)車組在中華大地上實(shí)現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)時(shí)，日本山梨磁懸浮試驗(yàn)線某型列車實(shí)現(xiàn)了603km/h的最高載人運(yùn)行速度，美國(guó)則有企業(yè)家準(zhǔn)備開展建設(shè)1200km/h以上的速度的“超級(jí)高鐵”的探索。這些現(xiàn)象（）A.造成了公路運(yùn)輸衰落 B.凸顯了交通先導(dǎo)作用 C.體現(xiàn)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì) D.反映了大國(guó)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)實(shí)現(xiàn)高鐵商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，日本在磁懸浮試驗(yàn)線上取得高速度成果，美國(guó)企業(yè)家探索超高速“超級(jí)高鐵”，這些都表明不同國(guó)家在高速交通技術(shù)領(lǐng)域積極開展研究和實(shí)踐，反映了大國(guó)之間在技術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；題干中主要闡述的是高鐵及磁懸浮等高速交通技術(shù)在不同國(guó)家的發(fā)展情況，并沒(méi)有任何關(guān)于公路運(yùn)輸衰落的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；交通的先導(dǎo)作用通常強(qiáng)調(diào)交通對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域聯(lián)系等方面的引領(lǐng)和帶動(dòng)，而題干重點(diǎn)在于不同國(guó)家在高速交通技術(shù)上的創(chuàng)新與探索，并非突出交通的先導(dǎo)作用，排除B項(xiàng)；美國(guó)是“企業(yè)家（私營(yíng)主體）”探索，非“國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)”；日本、中國(guó)也未體現(xiàn)“國(guó)家干預(yù)”邏輯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料西周時(shí)期，商業(yè)契約已初現(xiàn)端倪。在土地交易等重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們使用“質(zhì)劑”作為契約憑證?！百|(zhì)”用于較大價(jià)值物品如奴隸、牛馬的交易，“劑”則用于一般物品的交易，“質(zhì)劑”由官方制作并管理，以確保交易的公正性與合法性。這一時(shí)期的契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，主要明確交易雙方、交易物品及價(jià)格等基本信息?！吨芏Y》云：“凡以財(cái)獄訟者，正之以傅別、約劑（借貸契約）?！币簿褪钦f(shuō)，財(cái)產(chǎn)訴訟以契約為憑?！幾源簵睢吨袊?guó)古代契約制度及文化研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西周時(shí)期商業(yè)契約的應(yīng)用情況。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周時(shí)期商業(yè)契約得以應(yīng)用的意義。【答案】（1）應(yīng)用情況：主要應(yīng)用于土地交易及奴隸、牛馬等較大價(jià)值物品的交易；依據(jù)交易物品價(jià)值區(qū)分，采用“質(zhì)劑”作為契約憑證；官方制作并管理契約，保障交易過(guò)程的公正性與合法性；契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)明確交易基本要素。（答出三點(diǎn)即可）（2）意義：為交易活動(dòng)尤其是大宗貿(mào)易提供了保障；規(guī)范了交易行為，有利于減少經(jīng)濟(jì)糾紛；有利于國(guó)家治理體系的發(fā)展（政府經(jīng)濟(jì)職能的拓展）。（其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料“在土地交易等重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中”“用于較大價(jià)值物品如奴隸、牛馬的交易”可得出，主要應(yīng)用于土地交易及奴隸、牛馬等較大價(jià)值物品的交易；據(jù)材料“用于較大價(jià)值物品如奴隸、牛馬的交易”“用于一般物品的交易”可得出，依據(jù)交易物品價(jià)值區(qū)分，采用“質(zhì)劑”作為契約憑證；據(jù)材料“由官方制作并管理，以確保交易的公正性與合法性”可得出，官方制作并管理契約，保障交易過(guò)程的公正性與合法性；據(jù)材料“契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單”“主要明確交易雙方、交易物品及價(jià)格等基本信息”可得出，契約內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)明確交易基本要素?！拘?wèn)2】據(jù)材料“作為契約憑證”并結(jié)合所學(xué)可得出，為交易活動(dòng)尤其是大宗貿(mào)易提供了保障；據(jù)材料“財(cái)產(chǎn)訴訟以契約為憑”并結(jié)合所學(xué)可得出，規(guī)范了交易行為，有利于減少經(jīng)濟(jì)糾紛；結(jié)合所學(xué)可得出，有利于國(guó)家治理體系的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料如表所示為《唐才子傳》中記載的唐代邢臺(tái)四大才子及其代表作。才子籍貫代表作

常建（708-765）邢州（今邢臺(tái)市）（注1）家園好在尚留秦，恥作明時(shí)失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春?！堵涞陂L(zhǎng)安》張祜（約785—約852）貝州清河（今邢臺(tái)市清河縣）故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子（注2）,雙淚落君前?！逗螡M子》

于濆，生卒年不詳，861年中進(jìn)士

邢州堯山（今邢臺(tái)市隆堯縣）垅上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。窗下投梭女，手織身無(wú)衣。我愿燕趙姝，化為嫫母姿。一笑不直錢，自然家國(guó)肥。——《辛苦吟》

張蠙，生卒年不詳，895年中進(jìn)士貝州清河（今邢臺(tái)市清河縣）四方騷動(dòng)一州安，夜列樽罍伴客歡。觱栗調(diào)高山閣迥，蝦蟆更促海城寒。屏間佩響藏歌妓，幕外刀光立從官。沈醉不愁歸棹遠(yuǎn)，晚風(fēng)吹上子陵灘。——《錢塘夜宴留別郡守》注1:部分史籍稱常建為長(zhǎng)安人，但邢臺(tái)出土的相關(guān)墓志則顯示他為邢州人。注2:“何滿子”為唐宮廷舞曲名，相傳唐武宗時(shí)，有一才人有感于武宗讓其殉情之意，為武宗演唱一曲《何滿子》后，氣絕身亡?！碜訹元]辛文房《唐才子傳》等唐詩(shī)是時(shí)代的印記，“以詩(shī)證史”和“以史解詩(shī)”是研究唐代歷史的重要方法。從表中任意詩(shī)句中提取一項(xiàng)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀。（要求：歷史信息提取準(zhǔn)確，解讀須史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例一：歷史信息：《落第長(zhǎng)安》反映出盛唐時(shí)期，士人重視科舉考試，以進(jìn)士及第為榮，以落第為恥。解讀：盛唐時(shí)期，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治安定，社會(huì)風(fēng)氣開放。隨著初唐個(gè)武則天時(shí)期對(duì)科舉制的改革完善，科舉日益?zhèn)鹘o你為唐朝選官的途徑。即便是家境殷實(shí)的世家大族，對(duì)科舉制的認(rèn)可和重視程度也大大提升。詩(shī)人常建便是其中的代表人物。常建“恥作明時(shí)失路人”反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的認(rèn)可，以及積極投身政治的愿望?！扒蚁蜷L(zhǎng)安度一春”則透露出詩(shī)人落第后，仍選擇留在長(zhǎng)安，等待下一榜金榜題名。這既是盛唐時(shí)期士人昂揚(yáng)向上精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，也折射出他們對(duì)科舉制的精神認(rèn)同或依賴。盛唐時(shí)期，許多士人都像詩(shī)人常建一樣，為了進(jìn)士及第、投身政壇而孜孜不倦地努力，并通過(guò)詩(shī)歌傳達(dá)自己金榜題名或名落孫山的復(fù)雜心態(tài)，他們的這些行為進(jìn)一步擴(kuò)大了科舉制的影響力。示例二歷史信息：《辛苦吟》反映了晚唐時(shí)期百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。解讀：安史之亂后，唐朝國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面下，頻繁的征伐大大加重了民眾的負(fù)擔(dān)，兩稅法的實(shí)施意味著朝廷對(duì)土地兼并結(jié)果的默認(rèn)，社會(huì)貧富貧富差距逐步擴(kuò)大。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝并沒(méi)有改變開元盛世以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部奢侈享樂(lè)的風(fēng)氣，朋黨之爭(zhēng)和宦官專權(quán)反而加重了朝廷的腐敗。正是在這樣的背景下，詩(shī)人于濆通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)男耕女織小家庭凄涼生活的描寫，展現(xiàn)了但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的艱苦、農(nóng)民生活的困頓和社會(huì)貧富的懸殊，感嘆了社會(huì)財(cái)富分配的不公?！耙恍Σ恢卞X，自然家國(guó)肥”更是希望通過(guò)赤裸的諷刺，喚醒統(tǒng)治者的良知，從而減少對(duì)聲色犬馬的追求，轉(zhuǎn)向勵(lì)精圖治，使國(guó)家更加富裕和強(qiáng)大。然而詩(shī)人并沒(méi)有看到普通勞動(dòng)者生活困境產(chǎn)生的深層次根源（封建生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)矛盾）。詩(shī)中所傳遞的理想必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥渴纠唬菏紫?，解讀題目要求“從表中任意詩(shī)句中提取一項(xiàng)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀”。解讀圖表中唐詩(shī)，如選取常建的《落第長(zhǎng)安》。反映出盛唐時(shí)期，士人重視科舉考試，以進(jìn)士及第為榮，以落第為恥。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析所選唐詩(shī)反映的場(chǎng)景出現(xiàn)的背景、詩(shī)歌的內(nèi)容和對(duì)社會(huì)發(fā)展的折射及評(píng)價(jià)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)明科舉制在唐朝的興起與發(fā)展，結(jié)合常建詩(shī)中“恥作明時(shí)失路人”反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的認(rèn)可，以及積極投身政治的愿望。“且向長(zhǎng)安度一春”則透露出詩(shī)人落第后，仍選擇留在長(zhǎng)安，等待下一榜金榜題名。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和社會(huì)發(fā)展，說(shuō)明這是科舉制產(chǎn)生的影響。最后，總結(jié)升華。說(shuō)明《落地長(zhǎng)安》折射出唐朝科舉制的地位和影響。示例二：首先，解讀題目要求“從表中任意詩(shī)句中提取一項(xiàng)有效歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以解讀”。解讀圖表中唐詩(shī)，如選取《辛苦吟》反映了晚唐時(shí)期百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析所選唐詩(shī)反映的場(chǎng)景出現(xiàn)的背景、詩(shī)歌的內(nèi)容和對(duì)社會(huì)發(fā)展的折射及評(píng)價(jià)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)明唐朝后期社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，兩稅法及土地兼并導(dǎo)致社會(huì)貧富差距加大。結(jié)合于濆的《辛苦吟》的內(nèi)容，分析展現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的困頓生活及統(tǒng)治者的聲色犬馬。但是他寄希望于統(tǒng)治者的良知的發(fā)現(xiàn)，而沒(méi)有認(rèn)清封建社會(huì)的根本的弊端，從而難以首先其美好的愿望。最后，總結(jié)說(shuō)明，唐詩(shī)反映了封建社會(huì)下民眾生活的凄苦及統(tǒng)治者的腐敗及詩(shī)人的美好愿望。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一三輔是漢代對(duì)京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)的統(tǒng)稱，其轄區(qū)對(duì)應(yīng)關(guān)中的核心區(qū)域。自秦至西漢，作為兩朝都城咸陽(yáng)、長(zhǎng)安所在地，三輔一直是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，亦是文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)