高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽(yáng)市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.1374～1375年，在英國(guó)國(guó)王的全部收入112000鎊中，直接稅（針對(duì)私人所得的財(cái)產(chǎn)征稅）和關(guān)稅的收入達(dá)82000鎊。在國(guó)王與地方領(lǐng)主的斗爭(zhēng)中，城市民兵往往會(huì)出面支持國(guó)王。另外，城市還為王室提供了有經(jīng)驗(yàn)的管理人才。這些現(xiàn)象（）A.表明封君封臣制度的瓦解 B.緣于階級(jí)結(jié)構(gòu)的根本變動(dòng)C.為世俗王權(quán)強(qiáng)化創(chuàng)造條件 D.使近代民族國(guó)家基本形成【答案】C【解析】考查中古時(shí)期英國(guó)的封建制度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中期，英國(guó)國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中，得到商人和市民的支持，為封建王權(quán)的強(qiáng)化創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；英國(guó)國(guó)王的收入中仍有一部分來(lái)自世襲領(lǐng)地，雖然領(lǐng)地收入占比小，但說(shuō)明封君封臣制仍存在，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)階級(jí)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生根本變化，排除B項(xiàng)；近代民族國(guó)家此時(shí)尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“免老告人以為不孝，謁殺，當(dāng)三環(huán)之不？不當(dāng)環(huán)，亟執(zhí)勿失?！贝送?，秦律有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)”的規(guī)定。這反映出秦律（）A.開(kāi)啟律令儒家化 B.教化效果較為顯著C.法律體系較完善 D.注重維護(hù)家庭倫理【答案】D【解析】秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》記載的意思是，有老人控告某人不孝，要求判其死刑，是否要經(jīng)過(guò)三次原有的程序呢？回答是不用，要馬上拘捕，不能讓罪犯逃跑，這體現(xiàn)了秦律對(duì)不孝行為的零容忍態(tài)度。而秦律中有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)”的規(guī)定，則體現(xiàn)了一定程度的親屬相隱原則，這一規(guī)定是為了維護(hù)家庭內(nèi)部的秩序和穩(wěn)定，避免因家庭成員之間的互相揭發(fā)而破壞家庭關(guān)系，D項(xiàng)正確；漢代開(kāi)啟了律令儒家化，秦朝以法治國(guó)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及推行社會(huì)教化的效果如何，無(wú)法得出教化效果較為顯著，排除B項(xiàng)；材料信息僅涉及秦律對(duì)不孝行為的嚴(yán)懲以及對(duì)家庭秩序的維護(hù)，無(wú)法體現(xiàn)秦朝法律體系是否完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《新唐書》記載：“有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸，天下法制均一?！?80年，唐朝政府卻廢除租庸調(diào)制，改行兩稅法。這一變化（）A.便利了封建地主土地所有制發(fā)展B.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)C.極大地降低了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.解決了政府的財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”的賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上表明國(guó)家承認(rèn)了土地兼并的現(xiàn)實(shí)，便利了封建地主土地所有制發(fā)展，A項(xiàng)正確；兩稅法按照財(cái)產(chǎn)征稅，使得沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)的貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)相對(duì)可能減輕，但對(duì)一般農(nóng)戶而言，戶稅部分的稅額是以錢計(jì)算，因政府征錢，市面上錢幣流通量不足，不久就產(chǎn)生錢重物輕的現(xiàn)象，農(nóng)民要賤賣絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以交納稅錢，增加了百姓的負(fù)擔(dān)，且“黃宗羲定律”也說(shuō)明歷史上每一次賦稅制度的調(diào)整，百姓的賦稅負(fù)擔(dān)加重，排除B項(xiàng)；在租庸調(diào)制下，農(nóng)民因以人丁為納稅標(biāo)準(zhǔn)，被牢牢束縛在土地上，缺乏人身自由，而兩稅法不再?gòu)?qiáng)調(diào)人丁，農(nóng)民對(duì)封建地主的人身依附關(guān)系有所減弱，農(nóng)民獲得了更多的行動(dòng)自由，這在一定程度上提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，排除C項(xiàng)；解決了政府的財(cái)政危機(jī)中“解決了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，兩稅法增加了政府財(cái)政收入表述更加精準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.張載以天之自然論禮：“禮亦有不須變者，如天敘天秩，如何可變！”朱熹提出“禮者，天理之節(jié)序，人事之儀則也?！彼未倪@種學(xué)術(shù)傾向（）A.使得學(xué)者自由解釋經(jīng)典B.促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新C.根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體D.旨在抨擊時(shí)弊揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，張載將禮與自然秩序相聯(lián)系，實(shí)際上是從宇宙自然的秩序角度為傳統(tǒng)禮制尋找依據(jù)。朱熹將禮與天理相結(jié)合，把禮提升到了宇宙本體論的高度，通過(guò)宋代學(xué)者的重新闡釋，傳統(tǒng)禮制不再僅僅是一套僵化的禮儀規(guī)范，而是具有了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，并且將禮與天理結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)以天理為核心、以禮為規(guī)范的儒家思想體系，促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新，B項(xiàng)正確；材料中涉及的是張載和朱熹對(duì)“禮”的重新構(gòu)建，將其與理結(jié)合，學(xué)者自由解釋經(jīng)典不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)的發(fā)展是建立在自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的，根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體不符合史實(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，排除C項(xiàng)；張載、朱熹等人主要目的是研究學(xué)術(shù)，闡釋禮儀制度應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，與天理相符合，推動(dòng)理學(xué)的發(fā)展，而不是通過(guò)揭露社會(huì)弊病以抨擊現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.明代中樞政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了“皇帝——丞相”的“一對(duì)一模式”和“皇帝——六部”的“一對(duì)多模式”，最終形成了“皇帝一內(nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對(duì)二模式”。這反映出明朝（）A.內(nèi)閣決策權(quán)的合法化 B.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂C.中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力的下移 D.君主專制得到加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在“皇帝—丞相”的“一對(duì)一模式”中，丞相作為百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)，擁有相當(dāng)大的權(quán)力。丞相可以統(tǒng)籌各部門事務(wù)，在一定程度上對(duì)皇權(quán)形成制約。而后，明朝廢除丞相制度，在政務(wù)上直接由皇帝面對(duì)六部，形成“一對(duì)多模式”。這一變化意味著皇帝需要直接處理更多的政務(wù)，皇權(quán)在行政事務(wù)中的直接影響力擴(kuò)大?！盎实邸獌?nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對(duì)二模式”使皇帝可以通過(guò)控制內(nèi)閣和司禮監(jiān)來(lái)掌控朝政。內(nèi)閣和司禮監(jiān)之間也存在相互制約的關(guān)系，皇帝可以根據(jù)自己的意愿平衡兩者之間的權(quán)力，從而更有效地加強(qiáng)君主專制，D項(xiàng)正確；內(nèi)閣始終不是法定的決策機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，排除A項(xiàng)；“國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；明代中樞政治結(jié)構(gòu)的演變是皇權(quán)不斷強(qiáng)化的過(guò)程，權(quán)力始終牢牢掌握在皇帝手中，而非權(quán)力下移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.以雅爾塔會(huì)議為核心的一系列會(huì)議，不再一味地打擊和宰割戰(zhàn)敗國(guó)，“德國(guó)人要吃飯”成為新的口號(hào)。同時(shí)，雅爾塔體系還重視戰(zhàn)敗國(guó)的民主建設(shè)，《關(guān)于被解放歐洲的宣言》《五國(guó)和約》等，都明確規(guī)定了政治民主化的進(jìn)程。這說(shuō)明雅爾塔體系（）A.完全服務(wù)于大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治 B.促進(jìn)了不同制度的國(guó)家共處與合作C.消除了世界大國(guó)間的矛盾 D.為戰(zhàn)后世界的和平穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“不是一味地打擊和宰割戰(zhàn)敗國(guó)”并結(jié)合一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國(guó)以強(qiáng)權(quán)政治原則建立了新秩序，卻為新的國(guó)際沖突埋下了禍根可知，雅爾塔體系吸取了凡爾賽—華盛頓體系的教訓(xùn)，有利于戰(zhàn)后世界和平與穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；雅爾塔體系雖有大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治色彩，像劃分勢(shì)力范圍等，但題干提及重視戰(zhàn)敗國(guó)民主建設(shè)、關(guān)注其基本需求（德國(guó)人要吃飯），并非“完全服務(wù)于大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治”，該選項(xiàng)表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干圍繞雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的政策，如關(guān)注吃飯問(wèn)題、推進(jìn)民主建設(shè)等展開(kāi)，未涉及不同制度國(guó)家（如資本主義與社會(huì)主義國(guó)家）共處合作相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；世界大國(guó)間因國(guó)家利益、意識(shí)形態(tài)等，矛盾始終存在，雅爾塔體系不可能“消除”，該選項(xiàng)不符合現(xiàn)實(shí)邏輯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下表是重慶豐都玉溪遺址的相關(guān)信息。據(jù)此可推知，該歷史文化時(shí)期的先民（）地理位置長(zhǎng)江右岸臺(tái)地距今年代7600～6300年植物種子南酸棗、接骨木、葡萄屬、牛筋草、藜科、禾本科等植物種子，未見(jiàn)谷物動(dòng)物骨骼家豬、狗、螺、蚌、鱘魚、草魚、青魚、鰱魚、鲇魚、龜、鱉、鳥(niǎo)、獼猴、竹鼠等，其中家養(yǎng)動(dòng)物約占哺乳動(dòng)物總數(shù)的16%A.處于農(nóng)耕與采集混合經(jīng)濟(jì)階段 B.部落組織日益復(fù)雜C.以漁獵與采集為主要生計(jì)來(lái)源 D.出現(xiàn)明顯貧富分化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，玉溪遺址中發(fā)現(xiàn)植物種子，但未見(jiàn)谷物，同時(shí)家養(yǎng)動(dòng)物約占哺乳動(dòng)物總數(shù)的16%，說(shuō)明原始種植業(yè)尚未出現(xiàn)，畜牧業(yè)不占主體，再結(jié)合其長(zhǎng)江臺(tái)地的位置及水產(chǎn)資源相對(duì)豐富可知，先民以漁獵與采集為主要生計(jì)來(lái)源，C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有足夠證據(jù)表明農(nóng)耕在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中占重要比重，因此無(wú)法得出“處于農(nóng)耕與采集混合經(jīng)濟(jì)階段”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅涉及動(dòng)植物情況，沒(méi)有體現(xiàn)先民的社會(huì)組織情況，排除B項(xiàng)；材料中未提及物品的私人占有情況，無(wú)法得出貧富分化的結(jié)論，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。8.下面是19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)關(guān)于工廠生產(chǎn)的立法中的部分內(nèi)容。這些法案（）1802年，《學(xué)徒健康道德法》中規(guī)定了工廠的衛(wèi)生環(huán)境以及學(xué)徒們應(yīng)受到教育等1832年，《10小時(shí)工作法案》規(guī)定：工人工作時(shí)間每天不超過(guò)10小時(shí)等1833年，《工廠法》規(guī)定：保護(hù)兒童的權(quán)利，使他們有機(jī)會(huì)接受基本的教育等1853年，新《工廠法案》規(guī)定：8歲以下兒童禁止進(jìn)入工廠工作，較大的兒童每周應(yīng)該有10小時(shí)用于學(xué)習(xí)等A.保證了工業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量 B.最大限度地保障了兒童的權(quán)益C.滿足了工業(yè)革命中生產(chǎn)的需求 D.體現(xiàn)了議會(huì)改革取得顯著成效【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)工業(yè)革命期間，隨著工廠的出現(xiàn)，工人特別是童工生活悲慘，引起諸多社會(huì)問(wèn)題，英國(guó)最終以立法的形式保障了工人基本的權(quán)利，關(guān)于工廠生產(chǎn)的立法一直在持續(xù)推進(jìn)。19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)的改革，使得新興的工業(yè)人口獲得了選舉權(quán)，出臺(tái)的一系列法案在維護(hù)工人的權(quán)益上增強(qiáng)了力度，體現(xiàn)出議會(huì)改革取得顯著成效，D項(xiàng)正確；這些法案的出臺(tái)，保障了部分工人的權(quán)益，而非保證了工業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量，排除A項(xiàng)；材料僅涉及了對(duì)兒童權(quán)益的部分保障，并且未表明實(shí)施的結(jié)果，無(wú)法得出最大限度地保障了兒童的權(quán)益，排除B項(xiàng)；“滿足了”表述比較絕對(duì)，與史實(shí)不符，生產(chǎn)的需求需要考慮技術(shù)、市場(chǎng)、勞動(dòng)力等多方面的因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.斯里蘭卡國(guó)家博物館一隅佇立著“布施錫蘭山佛寺碑”，上面用中文、泰米爾文和波斯文鐫刻著對(duì)佛教、印度教和伊斯蘭教的頌揚(yáng)和敬獻(xiàn)。這塊石碑由中國(guó)明朝航海家鄭和帶至斯里蘭卡。該石碑可用于佐證（）A.古代陸上絲綢之路的發(fā)展 B.明朝與南亞存在文化交流C.中西之間的貿(mào)易往來(lái)緊密 D.斯里蘭卡是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易中心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“布施錫蘭山佛寺碑”是“由中國(guó)明朝航海家鄭和隨船帶至斯里蘭卡”并且用三種文字刻了關(guān)于宗教的信息，這可以說(shuō)明明朝時(shí)期，南亞的錫蘭（今斯里蘭卡）就與中國(guó)存在文化交流，B項(xiàng)正確；鄭和下西洋與“陸上絲綢之路”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；斯里蘭卡是一個(gè)位于南亞次大陸以南印度洋上的島國(guó)，中國(guó)與它的交流并非中西交流，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容不能判定斯里蘭卡成為貿(mào)易中心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1938年，國(guó)民政府提出西北交通建設(shè)方案：在西北各省內(nèi)自咸陽(yáng)向西，經(jīng)甘肅修筑鐵路；興修自蘭州經(jīng)天水、南鄭以達(dá)老河口各路段，改善陜甘新寧青與川北間各干線聯(lián)運(yùn)；開(kāi)辟由蘭州經(jīng)迪化以達(dá)邊境的航線，并與蘇聯(lián)歐亞航線相聯(lián)。國(guó)民政府的這一方案旨在（）A.改善西北地區(qū)交通落后狀況 B.適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)變化的需要C.積極融入資本主義世界市場(chǎng) D.彌補(bǔ)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡【答案】B【解析】根據(jù)材料“1938年”“西北交通建設(shè)方案”可知，當(dāng)時(shí)正處于全面抗戰(zhàn)時(shí)期，西北地區(qū)在抗戰(zhàn)中的地位日益重要，國(guó)民政府提出西北交通建設(shè)方案，以改變西北地區(qū)落后的交通狀況，便利物資運(yùn)輸，保障抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的物資供應(yīng)，B項(xiàng)正確；該措施有助于改善西北地區(qū)交通落后的狀況，但并不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)“資本主義世界市場(chǎng)”，且進(jìn)行西北交通建設(shè)更多的是便利國(guó)內(nèi)交通，加強(qiáng)與蘇聯(lián)的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但這不是國(guó)民政府進(jìn)行西北交通建設(shè)的主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1805年，英國(guó)外科醫(yī)生皮爾遜給中國(guó)人種牛痘并獲得成功，起初民眾難以接受刺破手臂皮膚的接種方式，接種者寥寥無(wú)幾。同年冬，廣州地區(qū)天花大流行，人們紛紛涌到皮爾遜的診所接種牛痘。很快，牛痘疫苗的接種范圍就擴(kuò)大到了中國(guó)南方的許多大城市。這體現(xiàn)出（）A.近代中國(guó)城市公共衛(wèi)生體系形成 B.中西醫(yī)在碰撞中逐漸走向了融合C.技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步 D.社會(huì)需求利于推動(dòng)西醫(yī)的大眾化【答案】D【解析】廣州地區(qū)天花大流行，防控疫情和保障生命安全的需求使得越來(lái)越多的人選擇接種牛痘疫苗，促進(jìn)了牛痘疫苗接種這一西醫(yī)中的天花防控舉措在中國(guó)的推廣，社會(huì)需求利于推動(dòng)西醫(yī)的大眾化，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)初的中國(guó)尚未步入近代社會(huì)，城市公共衛(wèi)生體系遠(yuǎn)未形成，排除A項(xiàng)；牛痘疫苗接種體現(xiàn)西醫(yī)傳入和影響中國(guó)，看不出中醫(yī)影響西方，不能體現(xiàn)相互碰撞和融合，排除B項(xiàng)；材料所述為牛痘疫苗接種的推廣，而非創(chuàng)新，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《史記·秦本紀(jì)》記載，秦武公去世（前678年）時(shí)“初以人從死，從死者六十六人”。｜秦穆公死后殉葬者多達(dá)177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評(píng)道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民……若之何奪之？”中原封國(guó)如宋國(guó)、魯國(guó)雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對(duì)（如宋國(guó)司馬子魚、魯國(guó)臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（）A.秦國(guó)等級(jí)秩序的嚴(yán)密 B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂(lè)制注重以人為本 D.深受儒家文化的影響【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，殉葬制度來(lái)源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后原封國(guó)宋、魯偶有人牲現(xiàn)象，遭到士大夫的批評(píng)，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂(lè)制，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的西周的殉葬制度，與A無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西周推行禮樂(lè)制度，周朝的禮制是否難以為繼不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)孔子的生平時(shí)間（公元前551～前449年）可知，儒家文化在這一時(shí)期尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.在古埃及第二王朝，太陽(yáng)神之名“拉”首次出現(xiàn)在“拉—奈布”這一王名中，意為“我的主人是太陽(yáng)神”。到了第四王朝時(shí)期，第三位君主拉一杰德夫的名字意為“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意為“他的顯現(xiàn)是拉神”。這一變化說(shuō)明，該時(shí)期的埃及（）A.君主的權(quán)威不斷加強(qiáng) B.宗教信仰走向了終結(jié)C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡 D.注重神話故事的傳承【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及的早王朝時(shí)期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽(yáng)神”開(kāi)始，到第四王朝國(guó)王哈夫拉自稱是太陽(yáng)神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強(qiáng)自己的權(quán)威，A項(xiàng)正確；國(guó)王自稱自己是太陽(yáng)神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，排除C項(xiàng)；王名的更迭，并不是要傳承神話故事，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.清末陶瓷鑒賞家陳瀏在《匋雅》中指出：“康窯有青花大盤，橢圓而長(zhǎng)，長(zhǎng)可二尺，寬及尺。蓋西餐所用，顏色美好，筆法工細(xì)，為國(guó)初教士所特制?；蚣茨蠎讶省敉鱽啔e？盤中畫皇冕徽章，旁有兩翼之獅狗，分攀于其上。載有拉丁古文，陽(yáng)歷年月，吾華業(yè)瓷者宜知所取材焉?！边@可用來(lái)說(shuō)明（）A.朝貢貿(mào)易加快中國(guó)傳統(tǒng)文化革新 B.清朝對(duì)外交往范圍不斷拓展C.物質(zhì)交流促使中外審美意識(shí)趨同 D.西學(xué)東漸推動(dòng)中西文化交融【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的瓷器成為西餐用具，并繪有皇冕徽章、獅狗、拉丁古文和陽(yáng)歷年月等元素，這都體現(xiàn)了中西文化的交融。再根據(jù)“國(guó)初教士”可知，這種交融受到了西學(xué)東漸的影響，D項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易主要是指古代中國(guó)與周邊國(guó)家之間的貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)清朝對(duì)外交往范圍的拓展，清朝前期對(duì)外交往以朝貢體系為主，僅保留廣州十三行等有限通商口岸，交往范圍相對(duì)有限，排除B項(xiàng)；題干中瓷器融合中西元素，體現(xiàn)的是“審美互補(bǔ)”，而不是中西審美趨同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.被稱為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國(guó)的夏營(yíng)地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位時(shí)開(kāi)始在此營(yíng)建夏宮（如下圖）。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門，改在南面的城墻上新開(kāi)了一扇城門，以形成南北中軸線的格局。此遺址還出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚。這可用于印證（）A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B.蒙古西征推動(dòng)了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性 D.地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)在西征后建立的一個(gè)政權(quán)，即蒙古西征對(duì)這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，B項(xiàng)正確；雖然夏宮的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國(guó)在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界文明在某些方面有共性，但是各個(gè)文明的發(fā)展也有獨(dú)特性，而且材料并不能體現(xiàn)“世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性”的信息，排除C項(xiàng)；材料中并未提及地方政權(quán)與元王朝的關(guān)系，無(wú)法得出“地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.元朝歷山書院規(guī)定：“以曹人范秀為之師，其子弟與相鄰凡愿學(xué)者皆集……提刑公之封樹(shù)在焉，則為書與昆弟約，謹(jǐn)烝嘗護(hù)松槚，相與為忠孝悌之歸。又與子侄約，凡勝衣者悉就學(xué)，暇日習(xí)射御備顏行……復(fù)藏方書，聘定襄周文勝為醫(yī)師，以待愿學(xué)者與鄉(xiāng)之求匕劑者。”這表明，歷山書院（）A.功能呈現(xiàn)多樣性特征 B.教學(xué)受自然條件影響C.注重專業(yè)人才的培養(yǎng) D.改變了傳統(tǒng)教育模式【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，歷山書院不僅提供教育服務(wù)，還涉及道德教化、藏書和醫(yī)療服務(wù)等多個(gè)方面，這表明其文化功能的多樣性，A項(xiàng)正確；歷山書院的功能包括教育功能和道德教化，題干中未提及教學(xué)受自然條件影響的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雖然歷山書院提供了軍事技能和醫(yī)療服務(wù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但并未明確指出是為了培養(yǎng)專業(yè)人才，且這些只是書院教育內(nèi)容的一部分，排除C項(xiàng)；材料中并未明確提及書院改變了何種傳統(tǒng)教育模式，且從內(nèi)容上看，書院仍以教育為核心，只是在教育內(nèi)容上有所擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)《明會(huì)典》記載，有明一代典章制度中，有“鈔法”“錢法”，根本沒(méi)有“銀法”。正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣。日本貨幣史專家黑田明伸指出：“可以認(rèn)為石見(jiàn)銀（日本銀礦）的需求在日本國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有，專門向中國(guó)出口。”大量美洲白銀也從多條國(guó)際貿(mào)易航線流向中國(guó)。成化末年，朝廷重臣丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中建議以“白銀為上幣”。白銀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入人們的日常生活中，農(nóng)民從納糧當(dāng)差到納銀不當(dāng)差。正如學(xué)者彭信威所說(shuō)，“相對(duì)于寶鈔和鑄幣，白銀是封建統(tǒng)治者們所不能控制的”。16世紀(jì)，以白銀來(lái)計(jì)算的長(zhǎng)期價(jià)格結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，除地區(qū)差異、季節(jié)變動(dòng)及自然災(zāi)害等影響外，中國(guó)在這100年中主要商品價(jià)格波動(dòng)不大。明代張怡描述了這種情況，“今一切征銀，農(nóng)無(wú)銀，賤其粟以易銀，軍得銀，又賤其銀以買粟，民窮于內(nèi)，軍餒于外，是一法兩傷?！秉S宗羲認(rèn)為廢銀有七利，其五即是“官吏贓私難覆”。據(jù)彭信威估計(jì)，至明朝結(jié)束時(shí)民間窖藏的白銀就達(dá)2.5億兩之多?！幾匀f(wàn)明《全球史視野下的明代白銀貨幣化》材料二1933年3月10日，南京國(guó)民政府實(shí)施“廢兩改元”，廢除稱量不規(guī)則的銀兩，一切交易使用銀元收付，銀本位制度真正確立。在銀本位制度下，中國(guó)白銀貨幣的對(duì)外價(jià)值由國(guó)際銀價(jià)決定。1932年，世界銀價(jià)開(kāi)始上漲，外國(guó)銀行將白銀大量裝船出口。在此期間，中國(guó)貨幣不斷升值，1934年中國(guó)出口額相比于1929年下降66.2%，1935年由口額相比于1929年下降63%。1933年，上海金融專家顧翊群提出實(shí)施管理通貨制，對(duì)銀本位加以管理，發(fā)行紙幣。張素民、姚慶三、趙蘭坪等學(xué)者都主張取消銀本位制，管理通貨，實(shí)行貨幣貶值。1935年11月3日，財(cái)政部發(fā)布公告，宣布在全國(guó)范圍內(nèi)推行法幣制度。支持者認(rèn)為，中國(guó)放棄銀本位、實(shí)行法幣改革，順應(yīng)了世界許多國(guó)家放棄貴金屬本位制的潮流，有利于應(yīng)對(duì)白銀價(jià)格大起大落造成的嚴(yán)重問(wèn)題，滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)擴(kuò)張貨幣發(fā)行的需要。但反對(duì)者認(rèn)為，法幣雖有外匯作為發(fā)行準(zhǔn)備，但屬于不兌現(xiàn)紙幣，為國(guó)民政府無(wú)視貨幣發(fā)行紀(jì)律創(chuàng)造了條件。——摘編自王信《1934年中國(guó)放棄銀本位的背景、影響及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝白銀貨幣化的原因，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二、指出1935年中國(guó)放棄銀本位制的背景。綜合上述材料，談?wù)劽鞒詠?lái)貨幣制度演變給我們帶來(lái)的啟示?！敬鸢浮浚?）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)際白銀的大量流入；政府政策的推動(dòng)；原有貨幣體系的缺陷。影響：推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；在一定程度上穩(wěn)定了物價(jià)；使得農(nóng)民與封建國(guó)家之間的人身依附關(guān)系逐漸松弛；推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變；促使明朝的財(cái)政制度發(fā)生變革；導(dǎo)致社會(huì)階層分化加劇；導(dǎo)致吏治腐敗現(xiàn)象加劇。（2）背景：國(guó)際銀價(jià)上漲；白銀外流嚴(yán)重；通貨緊縮與經(jīng)濟(jì)衰退；貨幣升值影響出口；國(guó)內(nèi)幣制混亂；外部政治壓力；全球范圍內(nèi)金本位制的崩潰。啟示：貨幣制度應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)；應(yīng)積極參與國(guó)際貿(mào)易，合理利用國(guó)際資源和市場(chǎng)，同時(shí)要注意防范外部經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)；政府應(yīng)通過(guò)宏觀調(diào)控手段，維護(hù)貨幣的穩(wěn)定價(jià)值，防范通貨膨脹和通貨緊縮；要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，維護(hù)國(guó)家貨幣主權(quán)，加強(qiáng)金融改革和監(jiān)管，以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣”可知，原有貨幣體系的缺陷；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“可以認(rèn)為石見(jiàn)銀（日本銀礦）的需求在日本國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有，專門向中國(guó)出口”“大量美洲白銀也從多條國(guó)際貿(mào)易航線流向中國(guó)”可知，國(guó)際白銀的大量流入；根據(jù)材料“成化末年，朝廷重臣丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中建議以‘白銀為上幣’。白銀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入人們的日常生活中，農(nóng)民從納糧當(dāng)差到納銀不當(dāng)差”可知，政府政策的推動(dòng)。影響：根據(jù)材料“正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣”可知，推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；根據(jù)材料“16世紀(jì)，以白銀來(lái)計(jì)算的長(zhǎng)期價(jià)格結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，除地區(qū)差異、季節(jié)變動(dòng)及自然災(zāi)害等影響外，中國(guó)在這100年中主要商品價(jià)格波動(dòng)不大”可知，在一定程度上穩(wěn)定了物價(jià)；根據(jù)材料“白銀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入人們的日常生活中，農(nóng)民從納糧當(dāng)差到納銀不當(dāng)差”可知，使得農(nóng)民與封建國(guó)家之間的人身依附關(guān)系逐漸松弛；根據(jù)材料“黃宗羲認(rèn)為廢銀有七利，其五即是‘官吏贓私難覆’”可知，導(dǎo)致吏治腐敗現(xiàn)象加劇。根據(jù)材料“今一切征銀，農(nóng)無(wú)銀，賤其粟以易銀，軍得銀，又賤其銀以買粟，民窮于內(nèi)，軍餒于外，是一法兩傷”可知，促使明朝的財(cái)政制度發(fā)生變革；導(dǎo)致社會(huì)階層分化加??；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀貨幣化推動(dòng)了明代社會(huì)觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。【小問(wèn)2】背景：根據(jù)材料“1932年，世界銀價(jià)開(kāi)始上漲，外國(guó)銀行將白銀大量裝船出口”可知，國(guó)際銀價(jià)上漲；白銀外流嚴(yán)重；根據(jù)材料“在此期間，中國(guó)貨幣不斷升值，1934年中國(guó)出口額相比于1929年下降66.2%，1935年由口額相比于1929年下降63%”可知，通貨緊縮與經(jīng)濟(jì)衰退；貨幣升值影響出口；根據(jù)材料“中國(guó)放棄銀本位、實(shí)行法幣改革，順應(yīng)了世界許多國(guó)家放棄貴金屬本位制的潮流”可知，全球范圍內(nèi)金本位制的崩潰；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)幣制混亂；外部政治壓力等等。啟示：根據(jù)材料“正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣”可知，貨幣制度應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)；根據(jù)材料“1932年，世界銀價(jià)開(kāi)始上漲，外國(guó)銀行將白銀大量裝船出口。在此期間，中國(guó)貨幣不斷升值，1934年中國(guó)出口額相比于1929年下降66.2%，1935年由口額相比于1929年下降63%”可知，應(yīng)積極參與國(guó)際貿(mào)易，合理利用國(guó)際資源和市場(chǎng)，同時(shí)要注意防范外部經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)；根據(jù)材料“1933年，上海金融專家顧翊群提出實(shí)施管理通貨制，對(duì)銀本位加以管理，發(fā)行紙幣。張素民、姚慶三、趙蘭坪等學(xué)者都主張取消銀本位制，管理通貨，實(shí)行貨幣貶值。1935年11月3日，財(cái)政部發(fā)布公告，宣布在全國(guó)范圍內(nèi)推行法幣制度。支持者認(rèn)為，中國(guó)放棄銀本位、實(shí)行法幣改革，順應(yīng)了世界許多國(guó)家放棄貴金屬本位制的潮流，有利于應(yīng)對(duì)白銀價(jià)格大起大落造成的嚴(yán)重問(wèn)題，滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)擴(kuò)張貨幣發(fā)行的需要。但反對(duì)者認(rèn)為，法幣雖有外匯作為發(fā)行準(zhǔn)備，但屬于不兌現(xiàn)紙幣，為國(guó)民政府無(wú)視貨幣發(fā)行紀(jì)律創(chuàng)造了條件”可知，政府應(yīng)通過(guò)宏觀調(diào)控手段，維護(hù)貨幣的穩(wěn)定價(jià)值，防范通貨膨脹和通貨緊縮；要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，維護(hù)國(guó)家貨幣主權(quán)，加強(qiáng)金融改革和監(jiān)管，以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。18.閱讀材料,完成下列要求。材料建立在戰(zhàn)火廢墟上的新中國(guó)積貧積弱，迫切需要鞏固政權(quán)和改善百姓生活。毛澤東對(duì)國(guó)際局勢(shì)趨于和平的研判,不僅堅(jiān)定了新中國(guó)爭(zhēng)取和維護(hù)和平的決心，也成為新中國(guó)進(jìn)行各方面建設(shè)的重要依據(jù)。周恩來(lái)根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和各國(guó)發(fā)展的不同狀態(tài),對(duì)不同的中立國(guó)家制定了不同方針政策。在他的努力下,不僅成功與這些國(guó)家發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，也贏得了部分中立國(guó)家對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同與支持。萬(wàn)隆會(huì)議上,周恩來(lái)成功化解新中國(guó)與亞非國(guó)家之間的寒冰,使他們能夠跨過(guò)美帝國(guó)主義的阻撓。嶄新的國(guó)際形象不僅有效澄清了有關(guān)新中國(guó)的污蔑化謠言,還為新中國(guó)建設(shè)贏得了蘇聯(lián)等兄弟國(guó)家的友好援助與支持。伴隨著與我國(guó)建交的國(guó)家數(shù)量不斷增加,周恩來(lái)還從軍隊(duì)和地方干部中選調(diào)了一批人才組成我國(guó)第一批駐外大使,他們作為中國(guó)外交的中堅(jiān)力量,為新中國(guó)增進(jìn)與他國(guó)理解和信任作出了重大貢獻(xiàn)?！幾躁愖佑瘛吨芏鱽?lái)塑造新中國(guó)國(guó)際形象研究(1949~1956)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括20世紀(jì)50年代新中國(guó)積極塑造國(guó)際形象的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述20世紀(jì)50年代新中國(guó)積極塑造國(guó)際形象的顯著成效?！敬鸢浮浚?）歷史背景：鞏固政權(quán)的需要；急需恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)；國(guó)際形勢(shì)趨于和平。（2）顯著成效：提升了新中國(guó)的國(guó)際地位和影響力；推動(dòng)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)反帝；得到蘇聯(lián)等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助；與中國(guó)建交的國(guó)家增加。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“建立在戰(zhàn)火廢墟上的新中國(guó)積貧積弱，迫切需要鞏固政權(quán)和改善百姓生活”得出，鞏固政權(quán)的需要；急需恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料“毛澤東對(duì)國(guó)際局勢(shì)趨于和平的研判,不僅堅(jiān)定了新中國(guó)爭(zhēng)取和維護(hù)和平的決心，也成為新中國(guó)進(jìn)行各方面建設(shè)的重要依據(jù)”得出，國(guó)際形勢(shì)趨于和平?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“在他的努力下,不僅成功與這些國(guó)家發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，也贏得了部分中立國(guó)家對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同與支持”得出，提升了新中國(guó)的國(guó)際地位和影響力；根據(jù)材料“萬(wàn)隆會(huì)議上,周恩來(lái)成功化解新中國(guó)與亞非國(guó)家之間的寒冰,使他們能夠跨過(guò)美帝國(guó)主義的阻撓”得出，推動(dòng)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)反帝；根據(jù)材料“嶄新的國(guó)際形象不僅有效澄清了有關(guān)新中國(guó)的污蔑化謠言,還為新中國(guó)建設(shè)贏得了蘇聯(lián)等兄弟國(guó)家的友好援助與支持”得出，得到蘇聯(lián)等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助；根據(jù)材料“伴隨著與我國(guó)建交的國(guó)家數(shù)量不斷增加”得出，與中國(guó)建交的國(guó)家增加。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一英國(guó)是世界上第一個(gè)啟動(dòng)城市化進(jìn)程的發(fā)達(dá)國(guó)家，到1901年城市人口占比為78%。工業(yè)革命開(kāi)始后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)重心向北移動(dòng)，新的工業(yè)城市在北部和西部興起，人口也發(fā)生了相應(yīng)的流動(dòng)。隨著人口增多，城市功能也不斷得到完善，還出現(xiàn)了各具功能和特色的城市，如以制造業(yè)為主的城市、以交通運(yùn)輸為主的城市。便利的交通使得全國(guó)大中小各類城市連接暢通，還形成城市密集性地區(qū)，導(dǎo)致城市群的出現(xiàn)。英國(guó)城市化初始階段所需要的資金，主要是依靠對(duì)其他農(nóng)業(yè)國(guó)的掠奪，例如1757~1815年，英國(guó)僅從印度搜刮的財(cái)富就達(dá)10億英鎊之巨。受自由放任政策影響，英國(guó)城市化進(jìn)程避免了政府的干預(yù)，但由于缺乏政府統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，城市內(nèi)部規(guī)劃混亂、雜亂無(wú)章，傳統(tǒng)“城市病”也逐漸顯現(xiàn)。——摘編自曾憲明《城市化與中國(guó)特色新型城市化道路》材料二在20世紀(jì)40年代末獨(dú)立之前，印尼經(jīng)歷了長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，全國(guó)只有7%的人口稱得上為城市人口。獨(dú)立之后，印尼經(jīng)歷了城市的快速增長(zhǎng)，國(guó)家大力發(fā)展重工業(yè)，形成了一批新的省會(huì)城市，到70年代末城市化率已達(dá)22%。80年代以來(lái)，許多與農(nóng)村居民生活有關(guān)的加工業(yè)、手工業(yè)、紡織業(yè)等農(nóng)村非傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)迅速向城市集中，成為吸引和吸收農(nóng)村人口就業(yè)和城市化的主要力量。但此時(shí)印尼尚無(wú)一個(gè)清楚的產(chǎn)業(yè)布局政策，外國(guó)資本的流入基本會(huì)選擇爪哇—巴厘地區(qū)作為自己的產(chǎn)業(yè)基地。另外，由于無(wú)法克服交通不便等困難，人口向外島遷移的誘因不足，廣闊的外島地區(qū)只提供了6%的制造業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)。與城市化相伴而來(lái)的是城市基礎(chǔ)設(shè)施不完善、農(nóng)村人口涌入和民族分裂等社會(huì)問(wèn)題?！幾愿邚?qiáng)董啟錦《印度尼西亞農(nóng)村城市化進(jìn)程、特點(diǎn)、問(wèn)題與啟示》（1）根據(jù)材料一、二，概括英國(guó)和印尼城市化的不同之處。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明以印尼為代表的發(fā)展中國(guó)家城市化不同于以英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家城市化的原因及其啟示?！敬鸢浮浚?）不同之處：前者較早進(jìn)行城市化，城市化速度較快，后者城市化時(shí)間晚；前者城市化率高，后者城市化水平較低；前者資金主要來(lái)源于殖民擴(kuò)張，后者資金主要來(lái)源于外資；前者產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，較早形成城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，確立了區(qū)域城市化和城市群的發(fā)展態(tài)勢(shì)，城市化、工業(yè)化和人口流動(dòng)并行發(fā)展，后者城市化發(fā)展中區(qū)域過(guò)度集中與失衡，城市化動(dòng)力不足，民族分裂等社會(huì)性問(wèn)題更為突出。（2）原因：長(zhǎng)期遭受殖民統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱；獨(dú)立之后發(fā)展過(guò)程中仍受限于殖民地化特征；國(guó)家缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。啟示：提高工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是提高城市化水平和城市化質(zhì)量的關(guān)鍵；經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是城市化健康發(fā)展的基本要求；提高政府的治理效率和規(guī)范市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制是城市化健康發(fā)展的根本保證?！窘馕觥俊拘?wèn)1】由材料“英國(guó)是世界上第一個(gè)啟動(dòng)城市化進(jìn)程的發(fā)達(dá)國(guó)家，到1901年城市人口占比為78%?！薄霸?0世紀(jì)40年代末獨(dú)立之前，印尼經(jīng)歷了長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，全國(guó)只有7%的人口稱得上為城市人口。”可得出前者較早進(jìn)行城市化，城市化速度較快，后者城市化時(shí)間晚；前者城市化率高，后者城市化水平較低；由材料“英國(guó)城市化初始階段所需要的資金，主要是依靠對(duì)其他農(nóng)業(yè)國(guó)的掠奪”“但此時(shí)印尼尚無(wú)一個(gè)清楚的產(chǎn)業(yè)布局政策，外國(guó)資本的流入基本會(huì)選擇爪哇—巴厘地區(qū)作為自己的產(chǎn)業(yè)基地?！笨傻贸銮罢哔Y金主要來(lái)源于殖民擴(kuò)張，后者資金主要來(lái)源于外資；由材料“隨著人口增多，城市功能也不斷得到完善，還出現(xiàn)了各具功能和特色的城市，如以制造業(yè)為主的城市、以交通運(yùn)輸為主的城市。便利的交通使得全國(guó)大中小各類城市連接暢通，還形成城市密集性地區(qū)，導(dǎo)致城市群的出現(xiàn)。”“由于無(wú)法克服交通不便等困難，人口向外島遷移的誘因不足，廣闊的外島地區(qū)只提供了6%的制造業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)。與城市化相伴而來(lái)的是城市基礎(chǔ)設(shè)施不完善、農(nóng)村人口涌入和民族分裂等社會(huì)問(wèn)題?！奔八鶎W(xué)可得出前者產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理，較早形成城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，確立了區(qū)域城市化和城市群的發(fā)展態(tài)勢(shì)，城市化、工業(yè)化和人口流動(dòng)并行發(fā)展，后者城市化發(fā)展中區(qū)域過(guò)度集中與失衡，城市化動(dòng)力不足，民族分裂等社會(huì)性問(wèn)題更為突出?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)原因：由材料“在20世紀(jì)40年代末獨(dú)立之前，印尼經(jīng)歷了長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，全國(guó)只有7%的人口稱得上為城市人口?！奔八鶎W(xué)可得出長(zhǎng)期遭受殖民統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱；由材料“但此時(shí)印尼尚無(wú)一個(gè)清楚的產(chǎn)業(yè)布局政策，外國(guó)資本的流入基本會(huì)選擇爪哇—巴厘地區(qū)作為自己的產(chǎn)業(yè)基地。”及所學(xué)可得出獨(dú)立之后發(fā)展過(guò)程中仍受限于殖民地化特征；國(guó)家缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。第二小問(wèn)啟示：由材料“工業(yè)革命開(kāi)始后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)重心向北移動(dòng)，新的工業(yè)城市在北部和西部興起，人口也發(fā)生了相應(yīng)的流動(dòng)?！奔八鶎W(xué)可得出提高工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是提高城市化水平和城市化質(zhì)量的關(guān)鍵；由材料“英國(guó)城市化進(jìn)程避免了政府的干預(yù)，但由于缺乏政府統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，城市內(nèi)部規(guī)劃混亂、雜亂無(wú)章，傳統(tǒng)‘城市病’也逐漸顯現(xiàn)?！奔八鶎W(xué)可得出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是城市化健康發(fā)展的基本要求；結(jié)合所學(xué)可得出提高政府的治理效率和規(guī)范市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制是城市化健康發(fā)展的根本保證。20.閱讀材料，完成下列要求。材料《易傳·系辭上》載：“圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮?！苯鷮W(xué)者高亨在《周易大傳今注》中說(shuō)：“此言圣人有以見(jiàn)到天下事物之運(yùn)動(dòng)變化，而觀察其會(huì)合貫通之處，從而推行社會(huì)之典章制度?！薄皶?huì)通”強(qiáng)調(diào)的是融合、創(chuàng)新，而不是沖突、對(duì)抗?！皶?huì)通”精神是我國(guó)古代文化的基本精神之一?！幾灾x陽(yáng)舉《中國(guó)思想史研究（2021年卷）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中華文化的‘會(huì)通’精神”自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】示例：論題：“會(huì)通”精神是中華文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。闡述：中華文化自古以來(lái)便蘊(yùn)含著豐富的“會(huì)通”精神。在政治文明方面，自秦統(tǒng)一六國(guó)后，中國(guó)逐漸形成了中央集權(quán)的封建國(guó)家制度，這一制度在各朝各代進(jìn)行了多次改革與創(chuàng)新，如明清的內(nèi)閣制等，是對(duì)前人政治制度的繼承與發(fā)展。這些創(chuàng)新不僅提高了行政效率，也促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。在思想體系方面，儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮制與中庸之道，而道家則倡導(dǎo)順應(yīng)自然、無(wú)為而治。在漢朝，儒家思想吸收了道家的某些理念，形成了“儒道互補(bǔ)”的思想格局，為后世的文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在文學(xué)藝術(shù)方面，唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，每一種文學(xué)形式都在繼承前代的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，融合了不同地域、不同民族的文化元素。例如，唐詩(shī)在繼承漢魏六朝詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，融合了西域音樂(lè)、佛教文化等元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在社會(huì)習(xí)俗方面，漢族的農(nóng)耕文化與北方游牧民族的游牧文化在長(zhǎng)期的交流中相互融合，形成了獨(dú)特的農(nóng)耕——游牧混合文化，不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也促進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)與和諧。綜上所述，中華文化的“會(huì)通”精神是一種強(qiáng)調(diào)融合與創(chuàng)新的文化理念，它貫穿于中華文化的各個(gè)層面，為中華文化的繁榮與發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)這種精神，推動(dòng)中華文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情賦分）【解析】設(shè)問(wèn)是圍繞“中華文化的‘會(huì)通’精神”自擬一個(gè)論題。首先，根據(jù)材料‘會(huì)通’強(qiáng)調(diào)的是融合、創(chuàng)新，而不是沖突、對(duì)抗?！畷?huì)通’精神是我國(guó)古代文化的基本精神之一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出論題：“會(huì)通”精神是中華文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述，可以政治文明、思想體系、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗等方面進(jìn)行分析，政治方面可以結(jié)合秦朝以后的中央集權(quán)的封建國(guó)家制度的演變和作用，如明清的內(nèi)閣制；思想體系方面可以結(jié)合儒家思想的內(nèi)容，漢代儒學(xué)的變化；文學(xué)藝術(shù)方面可以結(jié)合唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)的特點(diǎn)；社會(huì)習(xí)俗方面可以結(jié)合民族交融后形成獨(dú)特的農(nóng)耕—游牧混合文化的作用進(jìn)行分析說(shuō)明。最后，總結(jié)升華，中華文化的“會(huì)通”精神是一種強(qiáng)調(diào)融合與創(chuàng)新的文化理念，它貫穿于中華文化的各個(gè)層面，為中華文化的繁榮與發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)這種精神，推動(dòng)中華文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。

河南省洛陽(yáng)市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.1374～1375年，在英國(guó)國(guó)王的全部收入112000鎊中，直接稅（針對(duì)私人所得的財(cái)產(chǎn)征稅）和關(guān)稅的收入達(dá)82000鎊。在國(guó)王與地方領(lǐng)主的斗爭(zhēng)中，城市民兵往往會(huì)出面支持國(guó)王。另外，城市還為王室提供了有經(jīng)驗(yàn)的管理人才。這些現(xiàn)象（）A.表明封君封臣制度的瓦解 B.緣于階級(jí)結(jié)構(gòu)的根本變動(dòng)C.為世俗王權(quán)強(qiáng)化創(chuàng)造條件 D.使近代民族國(guó)家基本形成【答案】C【解析】考查中古時(shí)期英國(guó)的封建制度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中期，英國(guó)國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中，得到商人和市民的支持，為封建王權(quán)的強(qiáng)化創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；英國(guó)國(guó)王的收入中仍有一部分來(lái)自世襲領(lǐng)地，雖然領(lǐng)地收入占比小，但說(shuō)明封君封臣制仍存在，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)階級(jí)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生根本變化，排除B項(xiàng)；近代民族國(guó)家此時(shí)尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“免老告人以為不孝，謁殺，當(dāng)三環(huán)之不？不當(dāng)環(huán)，亟執(zhí)勿失?！贝送?，秦律有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)”的規(guī)定。這反映出秦律（）A.開(kāi)啟律令儒家化 B.教化效果較為顯著C.法律體系較完善 D.注重維護(hù)家庭倫理【答案】D【解析】秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》記載的意思是，有老人控告某人不孝，要求判其死刑，是否要經(jīng)過(guò)三次原有的程序呢？回答是不用，要馬上拘捕，不能讓罪犯逃跑，這體現(xiàn)了秦律對(duì)不孝行為的零容忍態(tài)度。而秦律中有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)”的規(guī)定，則體現(xiàn)了一定程度的親屬相隱原則，這一規(guī)定是為了維護(hù)家庭內(nèi)部的秩序和穩(wěn)定，避免因家庭成員之間的互相揭發(fā)而破壞家庭關(guān)系，D項(xiàng)正確；漢代開(kāi)啟了律令儒家化，秦朝以法治國(guó)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及推行社會(huì)教化的效果如何，無(wú)法得出教化效果較為顯著，排除B項(xiàng)；材料信息僅涉及秦律對(duì)不孝行為的嚴(yán)懲以及對(duì)家庭秩序的維護(hù)，無(wú)法體現(xiàn)秦朝法律體系是否完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《新唐書》記載：“有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸，天下法制均一?！?80年，唐朝政府卻廢除租庸調(diào)制，改行兩稅法。這一變化（）A.便利了封建地主土地所有制發(fā)展B.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)C.極大地降低了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.解決了政府的財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”的賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上表明國(guó)家承認(rèn)了土地兼并的現(xiàn)實(shí)，便利了封建地主土地所有制發(fā)展，A項(xiàng)正確；兩稅法按照財(cái)產(chǎn)征稅，使得沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)的貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)相對(duì)可能減輕，但對(duì)一般農(nóng)戶而言，戶稅部分的稅額是以錢計(jì)算，因政府征錢，市面上錢幣流通量不足，不久就產(chǎn)生錢重物輕的現(xiàn)象，農(nóng)民要賤賣絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以交納稅錢，增加了百姓的負(fù)擔(dān)，且“黃宗羲定律”也說(shuō)明歷史上每一次賦稅制度的調(diào)整，百姓的賦稅負(fù)擔(dān)加重，排除B項(xiàng)；在租庸調(diào)制下，農(nóng)民因以人丁為納稅標(biāo)準(zhǔn)，被牢牢束縛在土地上，缺乏人身自由，而兩稅法不再?gòu)?qiáng)調(diào)人丁，農(nóng)民對(duì)封建地主的人身依附關(guān)系有所減弱，農(nóng)民獲得了更多的行動(dòng)自由，這在一定程度上提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，排除C項(xiàng)；解決了政府的財(cái)政危機(jī)中“解決了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，兩稅法增加了政府財(cái)政收入表述更加精準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.張載以天之自然論禮：“禮亦有不須變者，如天敘天秩，如何可變！”朱熹提出“禮者，天理之節(jié)序，人事之儀則也?！彼未倪@種學(xué)術(shù)傾向（）A.使得學(xué)者自由解釋經(jīng)典B.促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新C.根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體D.旨在抨擊時(shí)弊揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，張載將禮與自然秩序相聯(lián)系，實(shí)際上是從宇宙自然的秩序角度為傳統(tǒng)禮制尋找依據(jù)。朱熹將禮與天理相結(jié)合，把禮提升到了宇宙本體論的高度，通過(guò)宋代學(xué)者的重新闡釋，傳統(tǒng)禮制不再僅僅是一套僵化的禮儀規(guī)范，而是具有了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，并且將禮與天理結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)以天理為核心、以禮為規(guī)范的儒家思想體系，促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新，B項(xiàng)正確；材料中涉及的是張載和朱熹對(duì)“禮”的重新構(gòu)建，將其與理結(jié)合，學(xué)者自由解釋經(jīng)典不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)的發(fā)展是建立在自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的，根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體不符合史實(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，排除C項(xiàng)；張載、朱熹等人主要目的是研究學(xué)術(shù)，闡釋禮儀制度應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，與天理相符合，推動(dòng)理學(xué)的發(fā)展，而不是通過(guò)揭露社會(huì)弊病以抨擊現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.明代中樞政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了“皇帝——丞相”的“一對(duì)一模式”和“皇帝——六部”的“一對(duì)多模式”，最終形成了“皇帝一內(nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對(duì)二模式”。這反映出明朝（）A.內(nèi)閣決策權(quán)的合法化 B.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂C.中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力的下移 D.君主專制得到加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在“皇帝—丞相”的“一對(duì)一模式”中，丞相作為百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)，擁有相當(dāng)大的權(quán)力。丞相可以統(tǒng)籌各部門事務(wù)，在一定程度上對(duì)皇權(quán)形成制約。而后，明朝廢除丞相制度，在政務(wù)上直接由皇帝面對(duì)六部，形成“一對(duì)多模式”。這一變化意味著皇帝需要直接處理更多的政務(wù)，皇權(quán)在行政事務(wù)中的直接影響力擴(kuò)大?！盎实邸獌?nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對(duì)二模式”使皇帝可以通過(guò)控制內(nèi)閣和司禮監(jiān)來(lái)掌控朝政。內(nèi)閣和司禮監(jiān)之間也存在相互制約的關(guān)系，皇帝可以根據(jù)自己的意愿平衡兩者之間的權(quán)力，從而更有效地加強(qiáng)君主專制，D項(xiàng)正確；內(nèi)閣始終不是法定的決策機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，排除A項(xiàng)；“國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；明代中樞政治結(jié)構(gòu)的演變是皇權(quán)不斷強(qiáng)化的過(guò)程，權(quán)力始終牢牢掌握在皇帝手中，而非權(quán)力下移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.以雅爾塔會(huì)議為核心的一系列會(huì)議，不再一味地打擊和宰割戰(zhàn)敗國(guó)，“德國(guó)人要吃飯”成為新的口號(hào)。同時(shí)，雅爾塔體系還重視戰(zhàn)敗國(guó)的民主建設(shè)，《關(guān)于被解放歐洲的宣言》《五國(guó)和約》等，都明確規(guī)定了政治民主化的進(jìn)程。這說(shuō)明雅爾塔體系（）A.完全服務(wù)于大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治 B.促進(jìn)了不同制度的國(guó)家共處與合作C.消除了世界大國(guó)間的矛盾 D.為戰(zhàn)后世界的和平穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“不是一味地打擊和宰割戰(zhàn)敗國(guó)”并結(jié)合一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國(guó)以強(qiáng)權(quán)政治原則建立了新秩序，卻為新的國(guó)際沖突埋下了禍根可知，雅爾塔體系吸取了凡爾賽—華盛頓體系的教訓(xùn)，有利于戰(zhàn)后世界和平與穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；雅爾塔體系雖有大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治色彩，像劃分勢(shì)力范圍等，但題干提及重視戰(zhàn)敗國(guó)民主建設(shè)、關(guān)注其基本需求（德國(guó)人要吃飯），并非“完全服務(wù)于大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治”，該選項(xiàng)表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干圍繞雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的政策，如關(guān)注吃飯問(wèn)題、推進(jìn)民主建設(shè)等展開(kāi)，未涉及不同制度國(guó)家（如資本主義與社會(huì)主義國(guó)家）共處合作相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；世界大國(guó)間因國(guó)家利益、意識(shí)形態(tài)等，矛盾始終存在，雅爾塔體系不可能“消除”，該選項(xiàng)不符合現(xiàn)實(shí)邏輯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下表是重慶豐都玉溪遺址的相關(guān)信息。據(jù)此可推知，該歷史文化時(shí)期的先民（）地理位置長(zhǎng)江右岸臺(tái)地距今年代7600～6300年植物種子南酸棗、接骨木、葡萄屬、牛筋草、藜科、禾本科等植物種子，未見(jiàn)谷物動(dòng)物骨骼家豬、狗、螺、蚌、鱘魚、草魚、青魚、鰱魚、鲇魚、龜、鱉、鳥(niǎo)、獼猴、竹鼠等，其中家養(yǎng)動(dòng)物約占哺乳動(dòng)物總數(shù)的16%A.處于農(nóng)耕與采集混合經(jīng)濟(jì)階段 B.部落組織日益復(fù)雜C.以漁獵與采集為主要生計(jì)來(lái)源 D.出現(xiàn)明顯貧富分化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，玉溪遺址中發(fā)現(xiàn)植物種子，但未見(jiàn)谷物，同時(shí)家養(yǎng)動(dòng)物約占哺乳動(dòng)物總數(shù)的16%，說(shuō)明原始種植業(yè)尚未出現(xiàn)，畜牧業(yè)不占主體，再結(jié)合其長(zhǎng)江臺(tái)地的位置及水產(chǎn)資源相對(duì)豐富可知，先民以漁獵與采集為主要生計(jì)來(lái)源，C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有足夠證據(jù)表明農(nóng)耕在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中占重要比重，因此無(wú)法得出“處于農(nóng)耕與采集混合經(jīng)濟(jì)階段”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅涉及動(dòng)植物情況，沒(méi)有體現(xiàn)先民的社會(huì)組織情況，排除B項(xiàng)；材料中未提及物品的私人占有情況，無(wú)法得出貧富分化的結(jié)論，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。8.下面是19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)關(guān)于工廠生產(chǎn)的立法中的部分內(nèi)容。這些法案（）1802年，《學(xué)徒健康道德法》中規(guī)定了工廠的衛(wèi)生環(huán)境以及學(xué)徒們應(yīng)受到教育等1832年，《10小時(shí)工作法案》規(guī)定：工人工作時(shí)間每天不超過(guò)10小時(shí)等1833年，《工廠法》規(guī)定：保護(hù)兒童的權(quán)利，使他們有機(jī)會(huì)接受基本的教育等1853年，新《工廠法案》規(guī)定：8歲以下兒童禁止進(jìn)入工廠工作，較大的兒童每周應(yīng)該有10小時(shí)用于學(xué)習(xí)等A.保證了工業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量 B.最大限度地保障了兒童的權(quán)益C.滿足了工業(yè)革命中生產(chǎn)的需求 D.體現(xiàn)了議會(huì)改革取得顯著成效【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)工業(yè)革命期間，隨著工廠的出現(xiàn)，工人特別是童工生活悲慘，引起諸多社會(huì)問(wèn)題，英國(guó)最終以立法的形式保障了工人基本的權(quán)利，關(guān)于工廠生產(chǎn)的立法一直在持續(xù)推進(jìn)。19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)的改革，使得新興的工業(yè)人口獲得了選舉權(quán)，出臺(tái)的一系列法案在維護(hù)工人的權(quán)益上增強(qiáng)了力度，體現(xiàn)出議會(huì)改革取得顯著成效，D項(xiàng)正確；這些法案的出臺(tái)，保障了部分工人的權(quán)益，而非保證了工業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量，排除A項(xiàng)；材料僅涉及了對(duì)兒童權(quán)益的部分保障，并且未表明實(shí)施的結(jié)果，無(wú)法得出最大限度地保障了兒童的權(quán)益，排除B項(xiàng)；“滿足了”表述比較絕對(duì)，與史實(shí)不符，生產(chǎn)的需求需要考慮技術(shù)、市場(chǎng)、勞動(dòng)力等多方面的因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.斯里蘭卡國(guó)家博物館一隅佇立著“布施錫蘭山佛寺碑”，上面用中文、泰米爾文和波斯文鐫刻著對(duì)佛教、印度教和伊斯蘭教的頌揚(yáng)和敬獻(xiàn)。這塊石碑由中國(guó)明朝航海家鄭和帶至斯里蘭卡。該石碑可用于佐證（）A.古代陸上絲綢之路的發(fā)展 B.明朝與南亞存在文化交流C.中西之間的貿(mào)易往來(lái)緊密 D.斯里蘭卡是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易中心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“布施錫蘭山佛寺碑”是“由中國(guó)明朝航海家鄭和隨船帶至斯里蘭卡”并且用三種文字刻了關(guān)于宗教的信息，這可以說(shuō)明明朝時(shí)期，南亞的錫蘭（今斯里蘭卡）就與中國(guó)存在文化交流，B項(xiàng)正確；鄭和下西洋與“陸上絲綢之路”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；斯里蘭卡是一個(gè)位于南亞次大陸以南印度洋上的島國(guó)，中國(guó)與它的交流并非中西交流，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容不能判定斯里蘭卡成為貿(mào)易中心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1938年，國(guó)民政府提出西北交通建設(shè)方案：在西北各省內(nèi)自咸陽(yáng)向西，經(jīng)甘肅修筑鐵路；興修自蘭州經(jīng)天水、南鄭以達(dá)老河口各路段，改善陜甘新寧青與川北間各干線聯(lián)運(yùn)；開(kāi)辟由蘭州經(jīng)迪化以達(dá)邊境的航線，并與蘇聯(lián)歐亞航線相聯(lián)。國(guó)民政府的這一方案旨在（）A.改善西北地區(qū)交通落后狀況 B.適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)變化的需要C.積極融入資本主義世界市場(chǎng) D.彌補(bǔ)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡【答案】B【解析】根據(jù)材料“1938年”“西北交通建設(shè)方案”可知，當(dāng)時(shí)正處于全面抗戰(zhàn)時(shí)期，西北地區(qū)在抗戰(zhàn)中的地位日益重要，國(guó)民政府提出西北交通建設(shè)方案，以改變西北地區(qū)落后的交通狀況，便利物資運(yùn)輸，保障抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的物資供應(yīng)，B項(xiàng)正確；該措施有助于改善西北地區(qū)交通落后的狀況，但并不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)“資本主義世界市場(chǎng)”，且進(jìn)行西北交通建設(shè)更多的是便利國(guó)內(nèi)交通，加強(qiáng)與蘇聯(lián)的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但這不是國(guó)民政府進(jìn)行西北交通建設(shè)的主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1805年，英國(guó)外科醫(yī)生皮爾遜給中國(guó)人種牛痘并獲得成功，起初民眾難以接受刺破手臂皮膚的接種方式，接種者寥寥無(wú)幾。同年冬，廣州地區(qū)天花大流行，人們紛紛涌到皮爾遜的診所接種牛痘。很快，牛痘疫苗的接種范圍就擴(kuò)大到了中國(guó)南方的許多大城市。這體現(xiàn)出（）A.近代中國(guó)城市公共衛(wèi)生體系形成 B.中西醫(yī)在碰撞中逐漸走向了融合C.技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步 D.社會(huì)需求利于推動(dòng)西醫(yī)的大眾化【答案】D【解析】廣州地區(qū)天花大流行，防控疫情和保障生命安全的需求使得越來(lái)越多的人選擇接種牛痘疫苗，促進(jìn)了牛痘疫苗接種這一西醫(yī)中的天花防控舉措在中國(guó)的推廣，社會(huì)需求利于推動(dòng)西醫(yī)的大眾化，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)初的中國(guó)尚未步入近代社會(huì)，城市公共衛(wèi)生體系遠(yuǎn)未形成，排除A項(xiàng)；牛痘疫苗接種體現(xiàn)西醫(yī)傳入和影響中國(guó)，看不出中醫(yī)影響西方，不能體現(xiàn)相互碰撞和融合，排除B項(xiàng)；材料所述為牛痘疫苗接種的推廣，而非創(chuàng)新，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《史記·秦本紀(jì)》記載，秦武公去世（前678年）時(shí)“初以人從死，從死者六十六人”。｜秦穆公死后殉葬者多達(dá)177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評(píng)道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民……若之何奪之？”中原封國(guó)如宋國(guó)、魯國(guó)雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對(duì)（如宋國(guó)司馬子魚、魯國(guó)臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（）A.秦國(guó)等級(jí)秩序的嚴(yán)密 B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂(lè)制注重以人為本 D.深受儒家文化的影響【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，殉葬制度來(lái)源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后原封國(guó)宋、魯偶有人牲現(xiàn)象，遭到士大夫的批評(píng)，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂(lè)制，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的西周的殉葬制度，與A無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西周推行禮樂(lè)制度，周朝的禮制是否難以為繼不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)孔子的生平時(shí)間（公元前551～前449年）可知，儒家文化在這一時(shí)期尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.在古埃及第二王朝，太陽(yáng)神之名“拉”首次出現(xiàn)在“拉—奈布”這一王名中，意為“我的主人是太陽(yáng)神”。到了第四王朝時(shí)期，第三位君主拉一杰德夫的名字意為“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意為“他的顯現(xiàn)是拉神”。這一變化說(shuō)明，該時(shí)期的埃及（）A.君主的權(quán)威不斷加強(qiáng) B.宗教信仰走向了終結(jié)C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡 D.注重神話故事的傳承【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及的早王朝時(shí)期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽(yáng)神”開(kāi)始，到第四王朝國(guó)王哈夫拉自稱是太陽(yáng)神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強(qiáng)自己的權(quán)威，A項(xiàng)正確；國(guó)王自稱自己是太陽(yáng)神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，排除C項(xiàng)；王名的更迭，并不是要傳承神話故事，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.清末陶瓷鑒賞家陳瀏在《匋雅》中指出：“康窯有青花大盤，橢圓而長(zhǎng)，長(zhǎng)可二尺，寬及尺。蓋西餐所用，顏色美好，筆法工細(xì)，為國(guó)初教士所特制。或即南懷仁、湯若望之流亞歟？盤中畫皇冕徽章，旁有兩翼之獅狗，分攀于其上。載有拉丁古文，陽(yáng)歷年月，吾華業(yè)瓷者宜知所取材焉。”這可用來(lái)說(shuō)明（）A.朝貢貿(mào)易加快中國(guó)傳統(tǒng)文化革新 B.清朝對(duì)外交往范圍不斷拓展C.物質(zhì)交流促使中外審美意識(shí)趨同 D.西學(xué)東漸推動(dòng)中西文化交融【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的瓷器成為西餐用具，并繪有皇冕徽章、獅狗、拉丁古文和陽(yáng)歷年月等元素，這都體現(xiàn)了中西文化的交融。再根據(jù)“國(guó)初教士”可知，這種交融受到了西學(xué)東漸的影響，D項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易主要是指古代中國(guó)與周邊國(guó)家之間的貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)清朝對(duì)外交往范圍的拓展，清朝前期對(duì)外交往以朝貢體系為主，僅保留廣州十三行等有限通商口岸，交往范圍相對(duì)有限，排除B項(xiàng)；題干中瓷器融合中西元素，體現(xiàn)的是“審美互補(bǔ)”，而不是中西審美趨同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.被稱為蘇萊曼王座的速忽兒魯黑曾是伊利汗國(guó)的夏營(yíng)地之一，阿八哈汗（1234~1282年）在位時(shí)開(kāi)始在此營(yíng)建夏宮（如下圖）。夏宮廢棄了薩珊舊宮址東南面的城門，改在南面的城墻上新開(kāi)了一扇城門，以形成南北中軸線的格局。此遺址還出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚。這可用于印證（）A.伊朗本土文化主導(dǎo)地位動(dòng)搖 B.蒙古西征推動(dòng)了中華文化的傳播C.世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性 D.地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，夏宮形成了南北中軸線的格局，遺址中出土了龍、鳳主題的裝飾陶磚，這些都是中華文化的典型元素，而伊利汗國(guó)是蒙古帝國(guó)在西征后建立的一個(gè)政權(quán)，即蒙古西征對(duì)這一地區(qū)的文化產(chǎn)生了影響，B項(xiàng)正確；雖然夏宮的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格與之前的薩珊舊宮有所不同，但這只是反映了伊利汗國(guó)在文化和建筑上的一種新嘗試或變化，不能直接證明中亞本土文化的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界文明在某些方面有共性，但是各個(gè)文明的發(fā)展也有獨(dú)特性，而且材料并不能體現(xiàn)“世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性”的信息，排除C項(xiàng)；材料中并未提及地方政權(quán)與元王朝的關(guān)系，無(wú)法得出“地方政權(quán)對(duì)元王朝的向心力增強(qiáng)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.元朝歷山書院規(guī)定：“以曹人范秀為之師，其子弟與相鄰凡愿學(xué)者皆集……提刑公之封樹(shù)在焉，則為書與昆弟約，謹(jǐn)烝嘗護(hù)松槚，相與為忠孝悌之歸。又與子侄約，凡勝衣者悉就學(xué)，暇日習(xí)射御備顏行……復(fù)藏方書，聘定襄周文勝為醫(yī)師，以待愿學(xué)者與鄉(xiāng)之求匕劑者?！边@表明，歷山書院（）A.功能呈現(xiàn)多樣性特征 B.教學(xué)受自然條件影響C.注重專業(yè)人才的培養(yǎng) D.改變了傳統(tǒng)教育模式【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，歷山書院不僅提供教育服務(wù)，還涉及道德教化、藏書和醫(yī)療服務(wù)等多個(gè)方面，這表明其文化功能的多樣性，A項(xiàng)正確；歷山書院的功能包括教育功能和道德教化，題干中未提及教學(xué)受自然條件影響的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雖然歷山書院提供了軍事技能和醫(yī)療服務(wù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但并未明確指出是為了培養(yǎng)專業(yè)人才，且這些只是書院教育內(nèi)容的一部分，排除C項(xiàng)；材料中并未明確提及書院改變了何種傳統(tǒng)教育模式，且從內(nèi)容上看，書院仍以教育為核心，只是在教育內(nèi)容上有所擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)《明會(huì)典》記載，有明一代典章制度中，有“鈔法”“錢法”，根本沒(méi)有“銀法”。正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣。日本貨幣史專家黑田明伸指出：“可以認(rèn)為石見(jiàn)銀（日本銀礦）的需求在日本國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有，專門向中國(guó)出口?！贝罅棵乐薨足y也從多條國(guó)際貿(mào)易航線流向中國(guó)。成化末年，朝廷重臣丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中建議以“白銀為上幣”。白銀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入人們的日常生活中，農(nóng)民從納糧當(dāng)差到納銀不當(dāng)差。正如學(xué)者彭信威所說(shuō)，“相對(duì)于寶鈔和鑄幣，白銀是封建統(tǒng)治者們所不能控制的”。16世紀(jì)，以白銀來(lái)計(jì)算的長(zhǎng)期價(jià)格結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，除地區(qū)差異、季節(jié)變動(dòng)及自然災(zāi)害等影響外，中國(guó)在這100年中主要商品價(jià)格波動(dòng)不大。明代張怡描述了這種情況，“今一切征銀，農(nóng)無(wú)銀，賤其粟以易銀，軍得銀，又賤其銀以買粟，民窮于內(nèi)，軍餒于外，是一法兩傷。”黃宗羲認(rèn)為廢銀有七利，其五即是“官吏贓私難覆”。據(jù)彭信威估計(jì)，至明朝結(jié)束時(shí)民間窖藏的白銀就達(dá)2.5億兩之多。——摘編自萬(wàn)明《全球史視野下的明代白銀貨幣化》材料二1933年3月10日，南京國(guó)民政府實(shí)施“廢兩改元”，廢除稱量不規(guī)則的銀兩，一切交易使用銀元收付，銀本位制度真正確立。在銀本位制度下，中國(guó)白銀貨幣的對(duì)外價(jià)值由國(guó)際銀價(jià)決定。1932年，世界銀價(jià)開(kāi)始上漲，外國(guó)銀行將白銀大量裝船出口。在此期間，中國(guó)貨幣不斷升值，1934年中國(guó)出口額相比于1929年下降66.2%，1935年由口額相比于1929年下降63%。1933年，上海金融專家顧翊群提出實(shí)施管理通貨制，對(duì)銀本位加以管理，發(fā)行紙幣。張素民、姚慶三、趙蘭坪等學(xué)者都主張取消銀本位制，管理通貨，實(shí)行貨幣貶值。1935年11月3日，財(cái)政部發(fā)布公告，宣布在全國(guó)范圍內(nèi)推行法幣制度。支持者認(rèn)為，中國(guó)放棄銀本位、實(shí)行法幣改革，順應(yīng)了世界許多國(guó)家放棄貴金屬本位制的潮流，有利于應(yīng)對(duì)白銀價(jià)格大起大落造成的嚴(yán)重問(wèn)題，滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)擴(kuò)張貨幣發(fā)行的需要。但反對(duì)者認(rèn)為，法幣雖有外匯作為發(fā)行準(zhǔn)備，但屬于不兌現(xiàn)紙幣，為國(guó)民政府無(wú)視貨幣發(fā)行紀(jì)律創(chuàng)造了條件?！幾酝跣拧?934年中國(guó)放棄銀本位的背景、影響及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝白銀貨幣化的原因，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二、指出1935年中國(guó)放棄銀本位制的背景。綜合上述材料，談?wù)劽鞒詠?lái)貨幣制度演變給我們帶來(lái)的啟示?！敬鸢浮浚?）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)際白銀的大量流入；政府政策的推動(dòng)；原有貨幣體系的缺陷。影響：推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；在一定程度上穩(wěn)定了物價(jià)；使得農(nóng)民與封建國(guó)家之間的人身依附關(guān)系逐漸松弛；推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變；促使明朝的財(cái)政制度發(fā)生變革；導(dǎo)致社會(huì)階層分化加?。粚?dǎo)致吏治腐敗現(xiàn)象加劇。（2）背景：國(guó)際銀價(jià)上漲；白銀外流嚴(yán)重；通貨緊縮與經(jīng)濟(jì)衰退；貨幣升值影響出口；國(guó)內(nèi)幣制混亂；外部政治壓力；全球范圍內(nèi)金本位制的崩潰。啟示：貨幣制度應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)；應(yīng)積極參與國(guó)際貿(mào)易，合理利用國(guó)際資源和市場(chǎng)，同時(shí)要注意防范外部經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)；政府應(yīng)通過(guò)宏觀調(diào)控手段，維護(hù)貨幣的穩(wěn)定價(jià)值，防范通貨膨脹和通貨緊縮；要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，維護(hù)國(guó)家貨幣主權(quán)，加強(qiáng)金融改革和監(jiān)管，以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣”可知，原有貨幣體系的缺陷；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“可以認(rèn)為石見(jiàn)銀（日本銀礦）的需求在日本國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有，專門向中國(guó)出口”“大量美洲白銀也從多條國(guó)際貿(mào)易航線流向中國(guó)”可知，國(guó)際白銀的大量流入；根據(jù)材料“成化末年，朝廷重臣丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中建議以‘白銀為上幣’。白銀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入人們的日常生活中，農(nóng)民從納糧當(dāng)差到納銀不當(dāng)差”可知，政府政策的推動(dòng)。影響：根據(jù)材料“正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣”可知，推動(dòng)了明朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；根據(jù)材料“16世紀(jì)，以白銀來(lái)計(jì)算的長(zhǎng)期價(jià)格結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，除地區(qū)差異、季節(jié)變動(dòng)及自然災(zāi)害等影響外，中國(guó)在這100年中主要商品價(jià)格波動(dòng)不大”可知，在一定程度上穩(wěn)定了物價(jià)；根據(jù)材料“白銀滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入人們的日常生活中，農(nóng)民從納糧當(dāng)差到納銀不當(dāng)差”可知，使得農(nóng)民與封建國(guó)家之間的人身依附關(guān)系逐漸松弛；根據(jù)材料“黃宗羲認(rèn)為廢銀有七利，其五即是‘官吏贓私難覆’”可知，導(dǎo)致吏治腐敗現(xiàn)象加劇。根據(jù)材料“今一切征銀，農(nóng)無(wú)銀，賤其粟以易銀，軍得銀，又賤其銀以買粟，民窮于內(nèi)，軍餒于外，是一法兩傷”可知，促使明朝的財(cái)政制度發(fā)生變革；導(dǎo)致社會(huì)階層分化加??；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀貨幣化推動(dòng)了明代社會(huì)觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的轉(zhuǎn)變?！拘?wèn)2】背景：根據(jù)材料“1932年，世界銀價(jià)開(kāi)始上漲，外國(guó)銀行將白銀大量裝船出口”可知，國(guó)際銀價(jià)上漲；白銀外流嚴(yán)重；根據(jù)材料“在此期間，中國(guó)貨幣不斷升值，1934年中國(guó)出口額相比于1929年下降66.2%，1935年由口額相比于1929年下降63%”可知，通貨緊縮與經(jīng)濟(jì)衰退；貨幣升值影響出口；根據(jù)材料“中國(guó)放棄銀本位、實(shí)行法幣改革，順應(yīng)了世界許多國(guó)家放棄貴金屬本位制的潮流”可知，全球范圍內(nèi)金本位制的崩潰；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)幣制混亂；外部政治壓力等等。啟示：根據(jù)材料“正統(tǒng)至成化時(shí)期，寶鈔逐漸絕跡于民間土地大宗交易，發(fā)展至成化年間，白銀成為清一色土地大宗交易的貨幣”可知，貨幣制度應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)；根據(jù)材料“1932年，世界銀價(jià)開(kāi)始上漲，外國(guó)銀行將白銀大量裝船出口。在此期間，中國(guó)貨幣不斷升值，1934年中國(guó)出口額相比于1929年下降66.2%，1935年由口額相比于1929年下降63%”可知，應(yīng)積極參與國(guó)際貿(mào)易，合理利用國(guó)際資源和市場(chǎng)，同時(shí)要注意防范外部經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)；根據(jù)材料“1933年，上海金融專家顧翊群提出實(shí)施管理通貨制，對(duì)銀本位加以管理，發(fā)行紙幣。張素民、姚慶三、趙蘭坪等學(xué)者都主張取消銀本位制，管理通貨，實(shí)行貨幣貶值。1935年11月3日，財(cái)政部發(fā)布公告，宣布在全國(guó)范圍內(nèi)推行法幣制度。支持者認(rèn)為，中國(guó)放棄銀本位、實(shí)行法幣改革，順應(yīng)了世界許多國(guó)家放棄貴金屬本位制的潮流，有利于應(yīng)對(duì)白銀價(jià)格大起大落造成的嚴(yán)重問(wèn)題，滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)擴(kuò)張貨幣發(fā)行的需要。但反對(duì)者認(rèn)為，法幣雖有外匯作為發(fā)行準(zhǔn)備，但屬于不兌現(xiàn)紙幣，為國(guó)民政府無(wú)視貨幣發(fā)行紀(jì)律創(chuàng)造了條件”可知，政府應(yīng)通過(guò)宏觀調(diào)控手段，維護(hù)貨幣的穩(wěn)定價(jià)值，防范通貨膨脹和通貨緊縮；要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，維護(hù)國(guó)家貨幣主權(quán)，加強(qiáng)金融改革和監(jiān)管，以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。18.閱讀材料,完成下列要求。材料建立在戰(zhàn)火廢墟上的新中國(guó)積貧積弱，迫切需要鞏固政權(quán)和改善百姓生活。毛澤東對(duì)國(guó)際局勢(shì)趨于和平的研判,不僅堅(jiān)定了新中國(guó)爭(zhēng)取和維護(hù)和平的決心，也成為新中國(guó)進(jìn)行各方面建設(shè)的重要依據(jù)。周恩來(lái)根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和各國(guó)發(fā)展的不同狀態(tài),對(duì)不同的中立國(guó)家制定了不同方針政策。在他的努力下,不僅成功與這些國(guó)家發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，也贏得了部分中立國(guó)家對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同與支持。萬(wàn)隆會(huì)議上,周恩來(lái)成功化解新中國(guó)與亞非國(guó)家之間的寒冰,使他們能夠跨過(guò)美帝國(guó)主義的阻撓。嶄新的國(guó)際形象不僅有效澄清了有關(guān)新中國(guó)的污蔑化謠言,還為新中國(guó)建設(shè)贏得了蘇聯(lián)等兄弟國(guó)家的友好援助與支持。伴隨著與我國(guó)建交的國(guó)家數(shù)量不斷增加,周恩來(lái)還從軍隊(duì)和地方干部中選調(diào)了一批人才組成我國(guó)第一批駐外大使,他們作為中國(guó)外交的中堅(jiān)力量,為新中國(guó)增進(jìn)與他國(guó)理解和信任作出了重大貢獻(xiàn)?！幾躁愖佑瘛吨芏鱽?lái)塑造新中國(guó)國(guó)際形象研究(1949~1956)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括20世紀(jì)50年代新中國(guó)積極塑造國(guó)際形象的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述20世紀(jì)50年代新中國(guó)積極塑造國(guó)際形象的顯著成效。【答案】（1）歷史背景：鞏固政權(quán)的需要；急需恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)；國(guó)際形勢(shì)趨于和平。（2）顯著成效：提升了新中國(guó)的國(guó)際地位和影響力；推動(dòng)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)反帝；得到蘇聯(lián)等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助；與中國(guó)建交的國(guó)家增加?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“建立在戰(zhàn)火廢墟上的新中國(guó)積貧積弱，迫切需要鞏固政權(quán)和改善百姓生活”得出，鞏固政權(quán)的需要；急需恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料“毛澤東對(duì)國(guó)際局勢(shì)趨于和平的研判,不僅堅(jiān)定了新中國(guó)爭(zhēng)取和維護(hù)和平的決心，也成為新中國(guó)進(jìn)行各方面建設(shè)的重要依據(jù)”得出，國(guó)際形勢(shì)趨于和平?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“在他的努力下,不僅成功與這些國(guó)家發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，也贏得了部分中立國(guó)家對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同與支持”得出，提升了新中國(guó)的國(guó)際地位和影響力；根據(jù)材料“萬(wàn)隆會(huì)議上,周恩來(lái)成功化解新中國(guó)與亞非國(guó)家之間的寒冰,使他們能夠跨過(guò)美帝國(guó)主義的阻撓”得出，推動(dòng)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)反帝；根據(jù)材料“嶄新的國(guó)際形象不僅有效澄清了有關(guān)新中國(guó)的污蔑化謠言,還為新中國(guó)建設(shè)贏得了蘇聯(lián)等兄弟國(guó)家的友好援助與支持”得出，得到蘇聯(lián)等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助；根據(jù)材料“伴隨著與我國(guó)建交的國(guó)家數(shù)量不斷增加”得出，與中國(guó)建交的國(guó)家增加。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一英國(guó)是世界上第一個(gè)啟動(dòng)城市化進(jìn)程的發(fā)達(dá)國(guó)家，到1901年城市人口占比為78%。工業(yè)革命開(kāi)始后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)重心向北移動(dòng)，新的工業(yè)城市在北部和西部興起，人口也發(fā)生了相應(yīng)的流動(dòng)。隨著人口增多，城市功能也不斷得到完善，還出現(xiàn)了各具功能和特色的城市，如以制造業(yè)為主的城市、以交通運(yùn)輸為主的城市。便利的交通使得全國(guó)大中小各類城市連接暢通，還形成城市密集性地區(qū)，導(dǎo)致城市群的出現(xiàn)。英國(guó)城市化初始階段所需要的資金，主要是依靠對(duì)其他農(nóng)業(yè)國(guó)的掠奪，例如1757~1815年，英國(guó)僅從印度搜刮的財(cái)富就達(dá)10億英鎊之巨。受自由放任政策影響，英國(guó)城市化進(jìn)程避免了政府的干預(yù)，但由于缺乏政府統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，城市內(nèi)部規(guī)劃混亂、雜亂無(wú)章，傳統(tǒng)“城市病”也逐漸顯現(xiàn)?！幾栽鴳椕鳌冻鞘谢c中國(guó)特色新型城市化道路》材料二在20世紀(jì)40年代末獨(dú)立之前，印尼經(jīng)歷了長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，全國(guó)只有7%的人口稱得上為城市人口。獨(dú)立之后，印尼經(jīng)歷了城市的快速增長(zhǎng)，國(guó)家大力發(fā)展重工業(yè)，形成了一批新的省會(huì)城市，到70年代末城