2025~2026學(xué)年天津市西青區(qū)張家窩中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考政治試卷一、單選題1.經(jīng)過科研人員30余年的努力，曾經(jīng)長期被國外壟斷的優(yōu)良乳酸菌種正在逐漸實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化。我國已經(jīng)建立起全球最大的原創(chuàng)性乳酸菌種質(zhì)資源庫，并依托資源庫開展乳酸菌基因組研究和智能篩選工作，為乳酸菌研究和深度開發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。優(yōu)良乳酸菌菌種的國產(chǎn)化證明（）①意識可以能動地指導(dǎo)人們改造客觀世界②人能夠科學(xué)揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律③科學(xué)使人類活動擺脫規(guī)律約束成為可能④科研接受哲學(xué)指導(dǎo)就不會偏離正確方向

A．①②B．①④C．②③D．③④2.2023年10月30日至31日，中央金融工作會議在北京舉行。會議強(qiáng)調(diào)，金融是國民經(jīng)濟(jì)的血脈，是國家核心競爭力的重要組成部分，要加快建設(shè)金融強(qiáng)國，全面加強(qiáng)金融監(jiān)管，完善金融體制，優(yōu)化金融服務(wù)，防范化解風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定不移走中國特色金融發(fā)展之路，推動我國金融高質(zhì)量發(fā)展，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐。從哲學(xué)角度，這啟示我們要()①抓住重點(diǎn)，把金融發(fā)展作為工作中心②居安思危，把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一③立足關(guān)鍵，多角度推動金融強(qiáng)國建設(shè)④實(shí)事求是，堅(jiān)持走中國特色發(fā)展道路

A．①③B．①④C．②③D．②④3.經(jīng)營戰(zhàn)略正確與否是企業(yè)經(jīng)營成敗的決定因素之一。H公司堅(jiān)持“針尖戰(zhàn)略”，在市場開拓方面，將資源集中在一個點(diǎn)上，取得局部突破后繼續(xù)加大投入，形成更大突破，一步步占領(lǐng)更大的市場；在技術(shù)攻關(guān)方面，集中優(yōu)勢兵力，聚焦主干品牌加大創(chuàng)新投入，截至2023年5月底，全球共持有有效授權(quán)專利超12萬件。這啟示我們（）①要善于抓主流看本質(zhì)，堅(jiān)決反對均衡論②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，切忌短期功利化③辦事情要抓主要矛盾，好鋼用在刀刃上④成功是量變的必然結(jié)果，注重量的積累

A．①②B．①④C．②③D．③④4.2023年10月26日，交通運(yùn)輸部舉行新聞發(fā)布會，宣布北京、上海、廣州等城市目前已實(shí)現(xiàn)自動駕駛出行服務(wù)準(zhǔn)商業(yè)化運(yùn)行，天津港、上海港、廈門遠(yuǎn)海碼頭等試點(diǎn)單位部署了200余臺自動駕駛集卡或自動駕駛水平運(yùn)輸設(shè)備，實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化運(yùn)行。業(yè)內(nèi)專家指出，自動駕駛需要經(jīng)歷從低速到高速、從載物到載人、從商用到民用等階段才能逐步走向成熟。這表明，自動駕駛作為新事物（）①因符合廣大人民的利益，必然會朝著假設(shè)的目標(biāo)發(fā)展②要經(jīng)歷“量變一質(zhì)變一新的量變一新的質(zhì)變”的過程③會遭到舊事物的阻礙和扼殺，必然要經(jīng)歷曲折的過程④總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程

A．①③B．①④C．②③D．②④5.馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中劃分了人類社會形態(tài)的三個階段：第一個階段是“人的依賴關(guān)系”階段，指資本主義社會以前的奴隸社會和封建社會。第二階段是“物的依賴關(guān)系”階段，指的是資本主義社會。第三階段就是“自由個性”階段，這是實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。該論述（）①揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢②表明馬克思主義是開放發(fā)展的理論③闡明了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律④為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由解放的道路

A．①②B．①④C．②③D．③④6.蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（）①傳統(tǒng)治水理念源于社會實(shí)踐又引導(dǎo)社會實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

A．①③B．①④C．②③D．②④7.《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（）①時代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映

A．①③B．①④C．②③D．②④8.今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件

A．①③B．①④C．②③D．②④9.漫畫《人見利而不見害，魚見食而不見鉤》（柏生畫）蘊(yùn)含的哲理是（）①不能見利忘害，要正確認(rèn)識事物的本質(zhì)②利與害相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③利寓于害之中，要用全面的觀點(diǎn)看問題④利與害是矛盾所固有的、相反相成的基本屬性

A．①②B．①③C．②③D．③④10.據(jù)《新聞縱橫》報(bào)道，2010年以來干旱不斷，云南連續(xù)4年發(fā)生干旱，四川連續(xù)3年出現(xiàn)干旱，西南地區(qū)干旱范圍逐步從云南擴(kuò)展到四川、貴州、廣西，耕地受旱面積1.01億畝，占全國的8.4%，2088萬人因旱飲水困難。對此，有人認(rèn)為，這是上天在懲罰西南；而專家則稱，二氧化碳排放導(dǎo)致氣候變暖使降雨減少、水利工程欠賬過多、過快發(fā)展讓需水量大增才是西南干旱的罪魁禍?zhǔn)?。這兩種根本對立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了：

A．辯證法與形而上學(xué)的對立B．主觀唯心主義與客觀唯心主義的對立C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性的問題11.一百多年來，馬克思主義在中國落地生根、開花結(jié)果，這絕不是偶然的。馬克思主義是普遍真理，所以“種子好”；馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通，所以“土壤好”；馬克思主義解決了中國問題，所以“效果好”；中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟，所以“前景好”。下列關(guān)于馬克思主義的表述正確的是（）

A．馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律B．馬克思主義不僅能指導(dǎo)我們的實(shí)踐，更重要的在于能正確解釋世界C．馬克思主義是實(shí)踐的理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合D．馬克思主義是不斷發(fā)展的、開放的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的理論12.“天地合氣，萬物自生”(王充)與“物是觀念的集合”(貝克萊)這兩個觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對________問題的不同回答。（）

A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在何者為本原D．思維和存在有沒有同一性13.2024年中央廣播電視總臺春晚吉祥物“龍辰辰”的設(shè)計(jì)融入了我國5件珍貴文物元素，其中龍脊和龍腹紋取自西周何尊的扉棱和云雷紋，龍鰭的靈感源于唐代鎏金走龍挺拔雄健的背脊。這不僅飽含著傳統(tǒng)文化中生肖龍的意蘊(yùn)和美感，也展現(xiàn)出中華民族昂揚(yáng)向上的精氣神。吉祥物“龍辰辰”（）①是中華民族整體風(fēng)貌和精神特征的集中體現(xiàn)②體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉③是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一種物化形式④展現(xiàn)了中華文化具有強(qiáng)大的生命力和連續(xù)性

A．①②B．①④C．②③D．③④14.“我們的中國故事”分享交流會于2023年12月在英國倫敦舉辦。來自中國駐英國大使館、中英文化界、藝術(shù)界的近百名代表參加，共敘中國情緣，共話文化交流與合作。此次活動（）①搭建文化交流平臺，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展②展示世界文化的多樣性，促進(jìn)各國文化交流③表明文化交流互鑒具有超越國界和時間的非凡能力④見證薪火相傳的文化力量，向世界闡釋推介中國精神

A．①②B．①③C．②④D．③④15.事實(shí)告訴我們：要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，躺平不可取，躺贏不可能，奮斗正當(dāng)時！無數(shù)平凡英雄拼搏奮斗，匯聚成新時代中國昂揚(yáng)奮進(jìn)的洪流。在全社會大力弘揚(yáng)英雄模范的奮斗精神，踔厲奮發(fā)、篤行不息，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用③先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展④個人發(fā)展完全由社會歷史發(fā)展所決定

A．①②B．①③C．②④D．③④16.“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　?這就需要我們①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時機(jī),實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷

A．①②B．①③C．②④D．③④17.從諾貝爾獎到共和國勛章，89歲的中國中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦主要精力仍在科研上。為了解決青蒿素抗藥性問題，她的團(tuán)隊(duì)提出新的治療應(yīng)對方案;為了擴(kuò)大青蒿素的適應(yīng)癥，屠呦呦發(fā)現(xiàn)雙氫青蒿素治療紅斑狼瘡效果獨(dú)特。這說明（）①認(rèn)識促進(jìn)人類思維的發(fā)展②實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展③科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有社會歷史性④屠呦呦團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了終極真理

A．①③B．①④C．②③D．②④18.宇宙是什么？它有開始和終結(jié)嗎？它是有限的還是無限的？這個由古代希臘哲學(xué)家提出的原始問題，兩千多年來，多少哲學(xué)家都在尋求解答。這表明（）

A．哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考B．哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供具體研究方法C．唯物主義和唯心主義貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終D．哲學(xué)來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考19.“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才有發(fā)言權(quán)。”這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）①客觀符合主觀是具體的歷史②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者③真理是客觀的、具體的、有條件的④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A．①②B．③④C．①③D．②④20.中國科學(xué)院和中國工程院院士吳良鏞先生在談到建筑文化時強(qiáng)調(diào)，“并不是說不能借鑒西方，我也不反對標(biāo)新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的……這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國外的東西，但不能照抄照搬”。這段話告訴我們，文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)（）①推陳出新、革故鼎新，反對因循守舊②繼承傳統(tǒng)、古為今用，反對忽視傳統(tǒng)文化③批判借鑒、洋為中用，反對全盤西化④取其精華、去其糟粕，反對“文化復(fù)古主義”

A．①②B．①③C．③④D．②④21.世界氣象組織發(fā)布報(bào)告指出，氣候變化是關(guān)乎全人類生存和發(fā)展的重大課題，必須加緊采取氣候適應(yīng)和減緩行動，保護(hù)人類減少或免受極端天氣的影響。應(yīng)對氣候變化要重點(diǎn)聚焦兩個方面：一是防災(zāi)減災(zāi)，二是可持續(xù)發(fā)展。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）①任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一②科學(xué)思維能夠把握和遵循客觀規(guī)律③科學(xué)思維是運(yùn)用邏輯思維的思維④科學(xué)思維能指導(dǎo)人們正確開展工作

A．①③B．①④C．②③D．②④22.某村村民大會上，針對“是否同意村民王某在自家農(nóng)田邊界修建灌溉水渠”，村民甲提出：“必須同意修建，這是依據(jù)《民法典》第290條‘提供必要便利’的規(guī)定；但我也認(rèn)為不同意，因?yàn)樗赡苎蜎]鄰地，違反《民法典》第288條‘公平合理’原則?！贝迕褚一貞?yīng)：“這兩種觀點(diǎn)我都不贊成?！睂Υ迕窦住⒁矣^點(diǎn)分析正確的是（）①村民甲的觀點(diǎn)違反同一律，轉(zhuǎn)移討論焦點(diǎn)②村民甲的觀點(diǎn)違反矛盾律，存在自相矛盾③村民乙的觀點(diǎn)違反排中律，未做明確選擇④村民乙的觀點(diǎn)違反矛盾律，否定矛盾雙方

A．①②B．①④C．②③D．③④23.為了讓體育真正為每個孩子的成長賦能，某校開展校園運(yùn)動會，并評選運(yùn)動小達(dá)人。在評選結(jié)果公布之前，四位同學(xué)進(jìn)行了預(yù)測：

甲說：小劉是運(yùn)動小達(dá)人

乙說：如果小張是運(yùn)動小達(dá)人，那么小劉也是運(yùn)動小達(dá)人

丙說：我覺得小張是運(yùn)動小達(dá)人，但不覺得小劉是運(yùn)動小達(dá)人

丁說：我覺得他倆都是運(yùn)動小達(dá)人結(jié)果證明，只有一人預(yù)測錯誤，由此推斷（）

A．只有小張是運(yùn)動小達(dá)人B．小張和小劉都是運(yùn)動小達(dá)人C．只有小劉是運(yùn)動小達(dá)人D．小張和小劉都不是運(yùn)動小達(dá)人24.根據(jù)邏輯規(guī)則，下列選項(xiàng)對應(yīng)正確的是（）

A．農(nóng)田里種有棉花、黃麻和糧食作物——犯了概念外延“越級劃分”的邏輯錯誤B．有人認(rèn)為《人生》是精品小說，有人認(rèn)為《人生》不是精品小說——違反了矛盾律C．世界各國，不支持銷毀核武器，就是想發(fā)展核武器——該選言判斷準(zhǔn)確D．郵件有電子郵件、平寄郵件和國際郵件幾大類——犯了“越級劃分”的邏輯錯誤25.以下判斷對應(yīng)正確的是（）

序號內(nèi)容類型①所有事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的全稱肯定判斷②他不是共青團(tuán)員特稱否定判斷③她既喜歡唱歌，也喜歡跳舞選言判斷④只有處理好捕獲性能和撞擊能量關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)天舟四號與空間站核心艙輕盈優(yōu)雅對接必要條件假言判斷

A．①③B．①④C．②③D．②④26.2024年1月1日起，新修改的民事訴訟法配套民法典，引入遺產(chǎn)管理人制度。遺產(chǎn)管理人，是指在繼承開始后、遺產(chǎn)分割前，對被繼承人的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行妥善保存和管理分配的主體。遺產(chǎn)管理人可以是遺產(chǎn)繼承人，可以是被繼承人生前住所地的民政部門或村民委員會等。對“遺產(chǎn)管理人”這一概念，下列說法正確的是（）①使用“種差加屬概念”的方法揭示了“遺產(chǎn)管理人”的內(nèi)涵②“遺產(chǎn)管理人”是被定義項(xiàng)，“主體”是其屬概念③“遺產(chǎn)”二字前后出現(xiàn)了兩次，犯了“循環(huán)定義”的錯誤④“遺產(chǎn)管理人”與“人”的外延之間存在全同關(guān)系的觀點(diǎn)犯了“定義過窄”的錯誤

A．①②B．①④C．②③D．③④27.下列屬于屬種關(guān)系的是（）

A．我國的根本政治制度與人民代表大會制度B．原始社會與人類社會基本形態(tài)C．公有制經(jīng)濟(jì)與國有經(jīng)濟(jì)D．黨員與政協(xié)委員28.簡單判斷能夠幫助人們對單個事物的關(guān)系作出直接的斷定。對下列簡單判斷的分析,正確的是（）

①上海的人口多于北京,北京的人口多于廣州傳遞關(guān)系②李山與周青是同齡人,周青與鐘臣是同齡人非傳遞關(guān)系③孫穎莎的世界排名比王曼昱的世界排名靠前對稱關(guān)系④故宮的建筑規(guī)模比頤和園的建筑規(guī)模更大反對稱關(guān)系

A．①③B．①④C．②③D．②④29.由于歷史條件的限制，古絲綢之路僅僅是絲綢、瓷器等傳統(tǒng)商品的運(yùn)輸線，而隨著時代的變遷，新的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”將不僅僅是運(yùn)輸通道，更將是一個產(chǎn)業(yè)和人口集聚的經(jīng)濟(jì)帶，這反映了（）

A．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B．事物的量變是由漸進(jìn)式的質(zhì)變引起的C．世界是處于變化發(fā)展之中D．新事物的產(chǎn)生是對舊事物的徹底否定30.放開“單獨(dú)二胎”是我國生育政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“單獨(dú)二胎”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。這說明（）①聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的②聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③要著眼于事物的整體性，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造聯(lián)系

A．①②B．②③C．②④D．③④二、材料題31.閱讀材料，完成下列要求。廣西賀州市富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)岔山村曾經(jīng)是一個深度貧困村，基礎(chǔ)設(shè)施落后，信息交通閉塞，全村貧困發(fā)生率高達(dá)52%。近年來，該村依托瀟賀古道鄉(xiāng)村旅游資源，融合古代中原文化、嶺南文化，積極探索“古村+美食+互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展模式，古時的“貿(mào)易村”升級為今日的“文旅村”，走出了一條獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村休閑旅游道路。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑也得以“活化”，被改造成博物館、咖啡屋、書吧、民俗文化展示館、民宿等，海內(nèi)外游客慕名前來打卡。如今，岔山村成了遠(yuǎn)近聞名的“網(wǎng)紅村”，每年游客量逾50萬人次，村民人均年收入從2015年的不到3000元，增長到了現(xiàn)在的26300元。村里還辦起了腐竹加工廠、臘肉加工廠，帶動村民增收。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識，分析岔山村是如何打造成遠(yuǎn)近聞名的“網(wǎng)紅村”的。32.近年來，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)合研究中心（下稱“黃河中心”）充分發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，以中國環(huán)境科學(xué)研究院為主要依托單位，聯(lián)合黃河流域九省（區(qū)）一百多家相關(guān)單位開展技術(shù)攻關(guān)；組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覐狞S河源走到入海口，積累了大量的第一手資料，形成了“邊研究、邊產(chǎn)出、邊應(yīng)用、邊反饋、邊完善”的駐點(diǎn)科研工作模式；面對黃河生態(tài)保護(hù)治理和綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展中，仍存在水土流失嚴(yán)重、煤化工企業(yè)占比較高、水利基礎(chǔ)設(shè)施不完善等難點(diǎn)問題，黃河中心以水滴石穿的韌性、久久為功的恒心，真抓實(shí)干，為推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供科技支撐。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識，說明黃河中心是如何推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的。33.閱讀材料，完成下列要求。文藝工作座談會十年來，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時代中國文藝百花園氣象萬千、碩果累累。廣大文藝工作者以文藝