1、高三政治二輪復(fù)習(xí)主客觀題解析,1、審題干：這是前提條件。應(yīng)從兩方面入手：一要全面理解題意，題干是一個(gè)完整的內(nèi)容，審清題干，就要全面、仔細(xì)、正確地理解題干所提供的各種信息；二要準(zhǔn)確地把握“題眼”，即關(guān)鍵詞語(yǔ)，它確定了題干的內(nèi)容的特殊規(guī)定性，只有準(zhǔn)確地把握“題眼”，選擇題肢才有目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是注意以下問(wèn)題：（1）知識(shí)范圍的規(guī)定性(政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì))（2）方向的規(guī)定性（逆向選擇，正向選擇）（3）主體的規(guī)定性（4）困果關(guān)系上的規(guī)定性(找原因還是找結(jié)果),客觀題的解題思路,2、審題肢：認(rèn)真、準(zhǔn)確地理解每一個(gè)題肢，把握題肢的基本含義，判斷每一個(gè)題肢本身的說(shuō)法是否正確。在一般情況下，如果題肢本身說(shuō)法是

2、錯(cuò)誤，可先直接排除（逆向選擇題除外）。例：中國(guó)有13億人口，多小的問(wèn)題乘以13億，都會(huì)變成很大的問(wèn)題；多么大的經(jīng)濟(jì)總量除以13億，都會(huì)變成很小的數(shù)目。這個(gè)“乘除法”表明：A、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的B、有了量變就有質(zhì)變C、中國(guó)的改革、發(fā)展必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)D、我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段解析：在這里面，B選項(xiàng)“有了量變就有質(zhì)變”是不符合哲學(xué)邏輯，本身就是錯(cuò)誤的。所以，可首先直接排除這一選項(xiàng)。,3、審題干與題肢的內(nèi)在聯(lián)系：把題肢與題干一一對(duì)照，認(rèn)真分析題肢與題干間的內(nèi)在聯(lián)系，即題肢是否符合題干的要求和規(guī)定性。一般地講，題肢本身正確，但不符合題干要求和規(guī)定性的，則不能入選。例：意識(shí)

3、的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠A、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B、指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界C、直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化D、對(duì)物質(zhì)起決定作用解析：在這里面，運(yùn)用“審題肢”的方法，首先發(fā)現(xiàn)C、D兩個(gè)選項(xiàng)本身就是錯(cuò)誤的可直接排除；而A、B兩個(gè)選項(xiàng)本身說(shuō)法正確，那么唯一的一個(gè)答案就應(yīng)該從其中產(chǎn)生，故需要考察它們與題干的規(guī)定性是否有聯(lián)系。題干考察的是意識(shí)能動(dòng)作用的“突出”表現(xiàn)，根據(jù)這一規(guī)定性發(fā)現(xiàn)A選項(xiàng)“反映事物的本質(zhì)和規(guī)律”只是意識(shí)能動(dòng)作用的“首先”表現(xiàn)之一。而B(niǎo)選項(xiàng)是符合該規(guī)定性，故選B。,1、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這段話(huà)的哲學(xué)寓意是：（）、事物是運(yùn)動(dòng)的、事物是變化發(fā)

4、展的、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的,A,2、2005年11月11日，2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物由魚(yú)、大熊貓、奧林匹克圣火，藏羚羊以及燕子組成的五個(gè)福娃各有特色，但都蘊(yùn)含著中國(guó)文化的祥和精神。從哲學(xué)上看，“福娃”設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具之處在（）A.抓住了矛盾的特殊性B.體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)C.體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的客觀的D.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的,D,3、下列體現(xiàn)了抓主流的是()集中優(yōu)勢(shì)兵力，反對(duì)兩個(gè)拳頭打人堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主體地位，同時(shí)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展金無(wú)足赤，人無(wú)完人我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要明確所學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵部分是什么，從而帶動(dòng)對(duì)其他部分內(nèi)容的理解A.B.C.D.,主流即矛盾的主要方面

5、。有重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、主要等詞語(yǔ)出現(xiàn)的時(shí)候一般是主次矛盾；有性質(zhì)、本質(zhì)、主流、主體等詞語(yǔ)出現(xiàn)的時(shí)候一般是矛盾的主次方面。,B,4、在我國(guó)一些地方的作息制度改革中，把全市機(jī)關(guān)工作時(shí)間調(diào)整為上午9點(diǎn)至12點(diǎn)，下午14點(diǎn)至18點(diǎn)，從而錯(cuò)開(kāi)了上下班高峰期。在溫州，由于實(shí)行錯(cuò)時(shí)上下班，基本緩解了該市上下班高峰的堵車(chē)現(xiàn)象，據(jù)測(cè)算，這樣做得效果相當(dāng)于在交通硬件設(shè)施投資了20億元。通過(guò)實(shí)行錯(cuò)時(shí)上下班代替增加城市交通硬件建設(shè)的投資，緩解上下班交通緊張，這一解決問(wèn)題的思路，從哲學(xué)角度給我們的啟示（）A.要從科學(xué)理論出發(fā)研究實(shí)際問(wèn)題解決新問(wèn)題B.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析C.要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，發(fā)揮創(chuàng)造性思維

6、的作用D.要堅(jiān)持以科學(xué)的精神解決實(shí)際問(wèn)題,C,5、兩位學(xué)生分別以靜為題繪畫(huà)。甲畫(huà)了一個(gè)湖，湖面倒映著藍(lán)天白云、花草樹(shù)木；乙則畫(huà)了一個(gè)飛流直下的瀑布，瀑布邊上有一棵樹(shù)，樹(shù)丫的鳥(niǎo)巢里，小鳥(niǎo)正在睡覺(jué)。老師認(rèn)為，乙比甲在構(gòu)思的意境上更為深刻?！案鼮樯羁獭钡恼軐W(xué)依據(jù)是()動(dòng)與靜是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立之中有統(tǒng)一動(dòng)與靜是共性與個(gè)性的關(guān)系，共性之中有個(gè)性動(dòng)與靜是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，相對(duì)之中有絕對(duì)動(dòng)與靜是變化與發(fā)展的關(guān)系，變化之中有發(fā)展ABCD,A,6、從古到今，大批文人墨客紛紛登上廬山，進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作，使廬山成了中國(guó)田園詩(shī)的誕生地、山水詩(shī)的策源地、山水畫(huà)的發(fā)祥地。這從一個(gè)方面表明藝術(shù)家的意識(shí)()根源于藝術(shù)家

7、自身的靈感其內(nèi)容來(lái)自于客觀事物對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用是客觀存在的主觀反映ABCD,B,A.確定問(wèn)題的答案區(qū)間，主動(dòng)建立知識(shí)框架體系。（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等角度，甚至是更細(xì)的內(nèi)容，如唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等）,B.分析材料的過(guò)程中，要積極尋找與政治相關(guān)的關(guān)鍵詞（或概括層意），將其與知識(shí)框架體系中的概念一一對(duì)應(yīng)。,C.在答題表述時(shí)，要注意依據(jù)題目的設(shè)問(wèn)方式進(jìn)行回答。（原因、意義、方法等）,主觀題解題策略的關(guān)鍵點(diǎn),7、黨的十六屆三中全會(huì)決定提出“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”這一新的科學(xué)發(fā)展觀。這一發(fā)展觀是在總結(jié)改革開(kāi)放25年來(lái)理論和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)

8、生和發(fā)展的，它的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快、更好地發(fā)展，核心是以人為本；牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。（1）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，試用歷史唯物主義的觀點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”的哲學(xué)依據(jù)。（2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明，怎樣才能做到“以人為本”？,A、（1）歷史唯物主義（2）“以人為本”（3）哲學(xué)依據(jù)（為什么原因意義）,B、（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)；人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。,（3）排除和題目問(wèn)題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，并將材料與知識(shí)框架體系中的概念一一對(duì)應(yīng)。,（2）這一發(fā)展觀是在總結(jié)改革開(kāi)放25年來(lái)理論和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)

9、展的，；牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，能推動(dòng)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。,（4）歸納要點(diǎn),答：（1）人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用；只有樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，以人為本，才能保證黨和國(guó)家的路線(xiàn)、方針、政策的貫徹，才能保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功。（2）充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。,材料一：我國(guó)科技工作者從“神舟一號(hào)”到“神州六號(hào)”以及數(shù)萬(wàn)次的科學(xué)實(shí)踐，為“嫦娥一

10、號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射作充分的準(zhǔn)備。材料二：2007年10月24日“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，12月12日，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委舉行大會(huì)，隆重慶祝我國(guó)首次月球探測(cè)工程圓滿(mǎn)成功。聯(lián)系上述材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)說(shuō)明，我國(guó)為什么能夠成功發(fā)射“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星？,A、（1）認(rèn)識(shí)論（2）我國(guó)、發(fā)射、衛(wèi)星（3）為什么,B、（1）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)過(guò)程的無(wú)限性和反復(fù)性。,（2）我國(guó)科技工作者經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，為衛(wèi)星成功發(fā)射做了充分準(zhǔn)備。,（3）排除和題目問(wèn)題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，并將材料與知識(shí)框架體系中的概念一一對(duì)應(yīng)。,（4）歸納要點(diǎn),（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氣象預(yù)報(bào)需要發(fā)展航天事業(yè)，月球的資源是人類(lèi)共同財(cái)富。發(fā)展月球探測(cè)工程，在實(shí)踐遇到新問(wèn)題，推動(dòng)人們探索和研究從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，從“神舟一號(hào)”到“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星，促進(jìn)我國(guó)航天科技不斷發(fā)展。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有能動(dòng)作用，從我國(guó)19