1、屈原（蔡琴演唱）他們說你是一個孤獨(dú)的詩人他們說你有一個憂郁的靈魂你過的歲月是否像我所想像的那般寂寥是否水中你的心思，像一尾魚款款徘徊人世的輕吟掩覆在你身上總有多少無奈都托流水寄懷究竟你愿長久躺在今世的江底還是期盼著握槳的手解開你深邃的面容笑傲人世是一份何等的情懷眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀悠悠的江水詮釋著亙古以來的蕭條凄涼取代水中你的惆悵，是岸上我獨(dú)自徘徊龍舟的喧嘩劃出波波水紋追思掠過江面片刻又將遺忘也許你將年年享受五月的粽香也許能帶著另一次際遇，看一看江山的陽光,經(jīng)典回顧朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以

2、馳騁兮，來吾道夫先路。,漁父,楚辭,蘇教版必修五第三板塊,直面人生,傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。,知識介紹屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有離騷、天問、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇。,騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的離騷為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統(tǒng)的文選等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌

3、，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了詩經(jīng)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世浪漫主義文學(xué)影響深遠(yuǎn)。,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1、掌握文中重要的文言詞語，疏通文意，提高文言文閱讀能力。2、通過對屈原和漁父的對話分析，能認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格并能對人生問題有新的思考和追求。,檢查預(yù)習(xí)：1、解釋下列紅色的詞：漁父圣人不凝滯于物何故深思高舉自令放為莞爾而笑鼓枻而去,（父同“甫”）,（表示被動）,（指行為高出于世俗）,（句末語氣詞，表疑問。）,（微笑的樣子）

4、,（名詞作動詞，敲打）,修飾關(guān)系連詞,讀課文,漁父楚辭屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈(g)其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔(b)其糟而歠(chu)其醨（l）？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mn)者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻(y)而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

5、”遂去，不復(fù)與言。,之后,省略“于”,古今異義臉色,形體容貌,承接關(guān)系連詞,因此,被動,拘泥,并列關(guān)系連詞,并列關(guān)系,怎么能夠,修飾關(guān)系,2、翻譯句子屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。是以見放。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？,屈原被放逐后，來到湘江邊上徘徊，在江邊上邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形銷骨立，一副枯瘦模樣。,因此（我）被流放。,怎么能讓自己干干凈凈的身體，去沾染污污濁濁的外物呢？,于,屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推

6、移。世人皆濁，何不淈(g)其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔(b)其糟而歠(chu)其醨（l）？何故深思高舉，自令放為？”,屈原被放逐后，來到湘江邊上徘徊，在湘江邊上邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形銷骨立，一副枯瘦模樣。漁翁看到屈原問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這步田地？”屈原會答說:“人人都骯臟只有我一個人干干凈凈，個個都醉了只有我是清醒的，因此我被流放了?！睗O翁勸他道：“圣人不會拘泥于任何事物，并能夠隨著世道的變化而變化。如果世間人人都渾濁，何不攪渾泥水推波助瀾？如果世間個個都醉了，為何不大口吃糟大口喝酒？為什么遇事深思，行為出眾，以至于自己被放逐呢？”,屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，

7、新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mn)者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻(y)而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。,屈原回答說：“我聽說：剛洗過頭要彈去帽子上的灰塵才能帶到頭上，剛洗過澡要抖去衣服上的塵土才能穿到身上。怎么能讓干干凈凈的身體去沾染污濁的外物呢？我寧愿投入到那湘江水中，讓自己葬身于江中魚腹。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢！”魚夫聽完后微笑起來，敲打著船槳邊行邊唱：“滄浪的江水清啊，可以洗一洗我的頭巾。滄浪江的水濁啊，可以洗一洗我的雙腳?！背旰缶妥吡?，不再

8、和屈原說話。,四、梳理課文脈絡(luò)第一部分（第1段）交代了故事的時間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問話，展開一場思想交鋒。第二部分（第2、3段）是文章的主體。漁父是一位隱者，是道家的思想的信徒。漁父所取的人生哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。這是一場重大的人生哲學(xué)論辯，在折節(jié)保身和舍生取義的鮮明對立中，屈原以其堅(jiān)定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。第三部分（第4段）筆墨集中在漁父一人身上。漁父無言而別、唱歌遠(yuǎn)去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠(yuǎn)的情韻和意境。漁父的價值在于相當(dāng)準(zhǔn)確地寫出了屈原的思想性格，作為對比和襯托，還塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩詞作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象

9、，從文學(xué)上溯源，都不能不使我們聯(lián)想到楚辭中的這篇漁父。,問題探討：以四人為一小組，結(jié)合剛剛自己所讀人物的話語，概括說話者的形象特征及處世態(tài)度。,分角色朗讀要求：邊讀邊揣摩說話者的思想感情。,屈原,他是一個始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。,漁父,一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。王士禎題秋江獨(dú)釣圖,他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作

10、者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。,深入文本，問題探究我們能不能分別用原文中的四個字來概括兩人的處世態(tài)度？,屈原深思高舉漁父與世推移,屈原漁父世濁我清，眾醉我醒水清濯纓，水濁濯足顏色憔悴，形容枯槁莞爾而笑游于江潭，行吟澤畔鼓枻而去，歌,與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會的抗?fàn)帲c楚國腐朽的貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅(jiān)守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！,3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與

11、答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。,4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（見第一段）活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。,漁父采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。,屈原壯烈的死：以死明志（不屈的氣節(jié)）漁父超然的活：以隱守志（自由的靈魂）司馬遷勇敢的生：以

12、生踐志（堅(jiān)韌的意志）,漁父,七、文言知識整理：通假字漁父：通“甫”，古代對老年男子的尊稱與：通“歟”，句末語氣詞，表疑問或感嘆古今異義(1)顏色憔悴(顏色：臉色/指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌/對事物的形象和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著/停止流動，不靈活；凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗/高高舉起）,一詞多義而：漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表遞進(jìn))何不(沽)其泥而揚(yáng)其波(連詞，表并列),于：圣人不凝滯于物(介詞，表被動關(guān)系，被)何故至于斯(介詞，引進(jìn)動作對象，到)葬于江魚之中(介詞，在)以:是以見放（介詞，因?yàn)椋┌?/p>

13、能以身之察察（介詞，拿、用）可以濯吾（介詞，表目的，用來）,文言句式(1)省略句行吟(于)澤畔不復(fù)與(之)言(2)被動句（3）定語后置句是以見放身之察察自令放為物之汶汶者乎,1、下面各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）,A：隨著全球氣溫升高，颶風(fēng)、洪水等極端氣象事件的頻率和強(qiáng)度正在增加，氣候變暖已成為全人類必須共同面對的挑戰(zhàn)。B：對“80”后作家來說，存在的最大問題是要克服彼此間的同質(zhì)化傾向，張揚(yáng)自己的藝術(shù)個性才是他們的發(fā)展之路。C：盡管國際金融危機(jī)的影響還在蔓延，但隨著一系列經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃的逐步落實(shí)，中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)回暖跡象，人們對經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的信心開始回升。D：由于青少年心智尚未成熟，好奇心又強(qiáng)，對事物缺乏

14、分辨力，容易被大眾媒介中的不良信息誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生思想上、行為上的偏差。,九、深入探究“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的漁父，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎臨江仙)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元江雪)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。,第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸楚辭章句云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！背o中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一

15、味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。,一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元漁翁：“(歙)乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。,第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α?，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比,第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非蟆５谒氖恰爸邸?。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾赤壁賦稱