1、赤壁賦讀后感 赤壁賦讀后感 蘇軾在政治上是一個(gè)失意的人，謫遷伴隨著他的一生，直到被發(fā)配到海南這個(gè)在宋朝確實(shí)是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦，卻客死在北歸的路上，一代文豪的悲慘命運(yùn)令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧，蘇軾雖然命途多舛，卻留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人稱贊。赤壁賦 _的一篇蘊(yùn)含哲理的佳作。 起初，朋友相陪在江上游樂，景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來了痛楚和凄涼。朋友認(rèn)為，人的一生過于短暫，英雄豪杰也不過享有一時(shí)的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無意義的。所以朋友“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。這種人生感慨是非常痛苦的，也是消極的。 說到赤壁，說到

2、曹操，讓我也想到了三國(guó)演義的開篇詞臨江仙，細(xì)細(xì)地想來，其實(shí)這闋詞的內(nèi)容和情感與赤壁賦似有異曲同工之妙。滾滾長(zhǎng)江向東流，一去不再回頭，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成敗，都是短暫的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白發(fā)漁翁，早已習(xí)慣四時(shí)的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲，古今往事，都成了笑談。 這闋詞的上闋也表達(dá)了一種對(duì)英雄豪杰、功名偉業(yè)消逝的嘆息，唯一長(zhǎng)久的只有自然的江河，與赤壁賦中客人的話有些相似。但是下闋情感轉(zhuǎn)折，它縱觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀，這與赤壁賦中蘇軾回答客人的話觀點(diǎn)又有些相近。 下文中蘇軾認(rèn)為客人的觀

3、點(diǎn)太消極，站在 _和變化的立場(chǎng)看問題，人生當(dāng)然是非常短暫的，但是站在不變的立場(chǎng)看問題，我們和萬(wàn)物同在，最重要的是，我們不能有太過分的要求，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。 蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情，但是他的那種豁達(dá)的胸襟更值得我們嘆服。人不管在怎樣的環(huán)境里，都應(yīng)該樂觀的面對(duì)人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。人生是短暫的，那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。“固一世之雄也，而今安在哉？”不管我們?cè)?jīng)取得過多么輝煌的成就，最終都不會(huì)擺脫死亡的命運(yùn)，這是自然的規(guī)律，強(qiáng)求只會(huì)成為笑柄，唯一能做的也就是曹操曾經(jīng)寫的“養(yǎng)怡之福，可得永年”，長(zhǎng)生不老是不可能的，這

4、曹操早已經(jīng)看透。 既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我們要做的就是豁達(dá)的對(duì)待，在巔峰的時(shí)候保持清醒的頭腦，在低谷的時(shí)候平靜心態(tài)，尋找擺脫的道路。人生苦短，年華易逝，縱使最終殞落，也要立志來創(chuàng)立像曹孟德一樣的豐功偉績(jī)。曹操是豁達(dá)的，在赤壁大敗后回北方繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為后來晉武帝的統(tǒng)一奠定了雄厚的基礎(chǔ)；蘇軾也是豁達(dá)的，在屢次的發(fā)配中仍想著造福一方百姓，心懷天下。人生就應(yīng)該這樣，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，精彩地走著人生的路程。 赤壁賦讀后感 篇一：赤壁賦讀后感 蘇子前赤壁賦依在下看來，說明了兩點(diǎn)：一是對(duì)稀缺性資源，或競(jìng)爭(zhēng)性資源，或有物權(quán)的資源，其一，不能去爭(zhēng)，因?yàn)榛蛄τ胁淮?，?zhēng)之枉然，或得罪于

5、人，引禍上身；其二，不應(yīng)去爭(zhēng)，或得不償失，或得而復(fù)失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源，或尚未明確物權(quán)的資源，應(yīng)該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著搞，這是不會(huì)有什么非異的，也不會(huì)招致怨恨的。不過值得說明的是，山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了，欣賞是要付費(fèi)的，而且所費(fèi)不低；但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來，我們現(xiàn)在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無爭(zhēng)、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！ 蘇子之赤壁賦，無論是從文學(xué)藝術(shù)上，還

6、是從哲學(xué)思想上，那都冇得說，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒必要狗尾續(xù)貂了，但現(xiàn)實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人，愚鈍而不開化嗎？非也。問題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物（這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒辦法的事）。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了、開放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外，絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源??！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)！佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎？所以，即使

7、象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無法智人于既昏、救民于水火??！ 篇二：赤壁賦讀后感 （赤壁賦是一篇怎樣的作品呢？初讀它的人，會(huì)為其文辭華美而打動(dòng)；再讀它的人，會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí)，懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法，就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。 寫赤壁賦時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不愿加人“ _”，并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。（不過，后來 _倒臺(tái)，司馬光等舊黨上場(chǎng)，召回蘇軾，而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新

8、法而再度被貶？到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。）貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟又是吊古，又為百姓做了不少實(shí)事，絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。（赤壁賦就是他第一次游赤壁時(shí)寫下的。雖然大家現(xiàn)在都說這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。 于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無邊， 他覺得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說法。此情此境中，蘇軾既達(dá)到了“離形去知，同于大道”（莊子）的境界，又有了釋家“體無”的體會(huì)。于是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”。歌什么呢？聽起來像離騷。“望美人

9、兮天一方”，這就說到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁，而不是對(duì)人生無常的悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！边@又令人想起（莊子大宗師里河伯見海神的一段。蘇軾不是沒有體會(huì)到個(gè)人的渺小，但他是將渺小的自我同于無，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂也。 蘇軾的身上，體現(xiàn)的是 _的理想人格。他樂觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且；身處政治漩渦

10、中而不結(jié)黨不營(yíng)私，保持自己的獨(dú)立品格；貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。 我們現(xiàn)在總是說要建立 _的道德準(zhǔn)則，要保持 _人格的獨(dú)立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的勇氣！ 篇三：赤壁賦讀后感 這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解

11、脫。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。 我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解，并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中，要知曠達(dá)心胸屬他最高！幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛，這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！ 讀過蘇軾前赤壁賦的人都知道，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬(wàn)物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度，教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂-悲-樂的心理過程。 學(xué)習(xí)了前赤壁賦，看到這樣一個(gè)文人的胸襟

12、，曠達(dá)的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應(yīng)常思其一二。”我們無法改變命運(yùn)的安排，但是我們可以順應(yīng)它的到來。對(duì)于世間萬(wàn)物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風(fēng)景等。試問何樂而不為呢？面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它，因?yàn)槲锔?jìng)天擇，適者生存！ 讀后感 中國(guó)的文人們，有種不一樣的風(fēng)采，他們很少追求精神的解放與自由，他們更關(guān)心的是治國(guó)平天下。一大批在儒家文化熏陶下的文人懷揣自己的抱負(fù)自己的政治理念在向往中踏上政壇。而文人千千萬(wàn)，古往今來又有幾個(gè)是完美的君臣范本，又有幾個(gè)在實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)中笑到了最后？又有幾個(gè)因這名留青史？ 蘇軾在官

13、場(chǎng)無疑是不幸的，可是他那充盈著才氣的作品留在了 _另一塊版圖上。泛舟游于赤鼻磯的兩篇赤壁賦是他一生中不可缺少的兩塊拼圖，正是兩片拼起了蘇軾創(chuàng)作的分期中重要的一環(huán)：黃州時(shí)期。 前后兩篇赤壁賦在抒發(fā)的感情上基本是一致的，雖有壯志難酬的苦悶但更多是樂觀曠達(dá)的處世態(tài)度。 許是寫作的時(shí)間不同，秋日的天空遼遠(yuǎn)微風(fēng)颯颯呈現(xiàn)在蘇軾的筆下是一派柔和超然的水墨畫，多了些飄飄彷如羽化登仙的仙氣，波光瀲滟的縹緲?biāo)倭耸浪椎膲m囂的炊煙氣。優(yōu)美的長(zhǎng)短句錯(cuò)落排開，氣韻連綿，兼有駢文的華麗散文的靈動(dòng)，渾然天成，讀來朗朗上口，帶有旋律。 冬日的后篇，帶著凜冬后覆著白雪的梅花氣息，撲面而來的是醒腦的冰涼，是光禿禿的枝椏的干凈利落，是白茫茫一片中 _的直擊心底。三字句和四字句