1、.,1,第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),.,2,藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)造本領(lǐng)，將生活中得來的素材，圍繞一定的主題傾向，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，隨即運(yùn)用藝術(shù)語言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為供人鑒賞的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作活動(dòng)過程。,.,3,一 藝術(shù)創(chuàng)作過程,藝術(shù)創(chuàng)作過程，實(shí)際就是對現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過程。 沙畫的創(chuàng)作過程.avi 一般說來，藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為生活體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思意象物化三個(gè)階段。當(dāng)然，在具體的創(chuàng)作過程中，這三個(gè)階段又常常相互交織，融為一體。,.,4,（一）生活體驗(yàn),生活體驗(yàn)是指藝術(shù)家

2、在觀察或接觸生活后，被生活所感動(dòng)，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考。,.,5,.,6,1、自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn),自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)是指無意識(shí)中形成的藝術(shù)體驗(yàn)。它是在生活中自然積淀下來的心理經(jīng)驗(yàn)，它的形成是一個(gè)長期的過程。 童年生活往往構(gòu)成藝術(shù)家自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)的源泉。許多藝術(shù)家并不是為了成為藝術(shù)家才去進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)，而是因?yàn)樗囆g(shù)體驗(yàn)太豐富、太深刻了，以致于他不得不用藝術(shù)來表達(dá)自己的心靈感受。,.,7,.,8,.,9,.,10,.,11,朱耷，清初畫壇“四僧”之一。譜名朱由桵，為明太祖朱元璋的第十六子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔。 崇禎十七年（1644年），明朝滅亡。朱耷時(shí)年十九，不久父親去世，內(nèi)心極度憂郁、悲憤

3、，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以保存自己。,.,12,2、自覺藝術(shù)體驗(yàn),自覺藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家為了藝術(shù)創(chuàng)作而進(jìn)行的藝術(shù)體驗(yàn)。 中國古代藝術(shù)家特別強(qiáng)調(diào)自覺藝術(shù)體驗(yàn)，提出“外師造化，中得心源”、“讀萬卷書，行萬里路”等。道家?guī)煼ㄗ匀坏恼軐W(xué)思想是中國藝術(shù)家的一貫主張。中國詩人畫家特別喜愛旅游，正如李白所說“一生愛入名山游”。這正是自覺藝術(shù)體驗(yàn)。,.,13,關(guān)于自覺藝術(shù)體驗(yàn)，中國繪畫史上流傳著一個(gè)美麗的故事。據(jù)宋人郭若虛在圖畫見聞志中的記載，唐代畫家吳道子在裴將軍的劍舞中得到一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn)，從而完成了一生中最為得意的作品。,.,14,關(guān)于自覺藝術(shù)體驗(yàn)，中國繪畫史上流傳著一個(gè)美麗的故事

4、。據(jù)宋人郭若虛在圖畫見聞志中的記載，唐代畫家吳道子在裴將軍的劍舞中得到一次深刻的藝術(shù)體驗(yàn)，從而完成了一生中最為得意的作品。,吳道子,天王送子圖,.,15,觀察和體驗(yàn)生活的階段，實(shí)際上就是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，即充分準(zhǔn)備創(chuàng)作材料的階段。 沒有對生活的觀察和體驗(yàn)，就無法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作。,.,16,藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備包括兩個(gè)方面： 第一，創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備； 第二，創(chuàng)作精神的準(zhǔn)備：由生活引發(fā)的創(chuàng)作初衷。,.,17,父親,.,18,.,19,.,20,觀察和體驗(yàn)生活的階段，實(shí)際上就是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，即充分準(zhǔn)備創(chuàng)作材料的階段。沒有對生活的觀察和體驗(yàn)，就無法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作。 藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備包括兩個(gè)方

5、面：第一，創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備；第二，創(chuàng)作精神的準(zhǔn)備：由生活引發(fā)的創(chuàng)作初衷。,.,21,積累生活表象的途徑： 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn),.,22,（二）藝術(shù)構(gòu)思,藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢和創(chuàng)作目的的制導(dǎo)下，圍繞著從生活的暗示中初步形成的主題意向，運(yùn)用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維，進(jìn)而在頭腦中孕育成一個(gè)全新的藝術(shù)胎兒，即完整的藝術(shù)意象。簡言之，藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。,.,23,藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)。有的藝術(shù)構(gòu)思完成于剎那之間，如詩、繪畫、音樂中的一些即興之作；有的藝術(shù)構(gòu)

6、思則需要漫長的一生。如歌德的浮士德，從1770年到1831年，他耗費(fèi)了長達(dá)60年的時(shí)間才完成這部巨著。,.,24,竹鎖橋邊賣酒家：南宋畫院考題 萬綠叢中一點(diǎn)紅：南宋畫院考題 蛙聲十里出山泉：齊白石九十一歲高齡時(shí)，老舍來訪，引用清人查初白“蛙聲十里出山泉”詩句作為畫題，請他作畫。,.,25,題目：“竹鎖橋邊賣酒家”,眾多考生 正面刻畫酒家，使之占據(jù)畫幅中心，借小溪細(xì)流、野渡小橋、竹林清風(fēng)等以為烘托。 李唐 畫面上是一泓溪水，小橋橫臥，橋邊則是一片枝葉疏落的竹林，唯有那郁郁蔥蔥的翠竹中，掛著一幅迎風(fēng)招展的“酒”簾。,.,26,考題：“萬綠叢中一點(diǎn)紅”,眾考生： 一片綠葉叢中的一朵紅花 創(chuàng)新者： 一

7、抹紅衣的女子探身涼亭賞滿眼綠景,.,27,這是齊老九十一歲高齡時(shí)，作家老舍來拜訪，引用清人查初白的一句詩“蛙聲十里出山泉”作為畫題，請老人作畫。,齊白石-蛙聲十里出山泉,.,28,王國維人間詞話三境界,昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,.,29,藝術(shù)構(gòu)思的兩個(gè)階段及其特征,藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段 特征：在創(chuàng)作欲望驅(qū)使下，產(chǎn)生出創(chuàng)作初衷。 完整的藝術(shù)意象的成熟階段 特征：藝術(shù)胚胎藝術(shù)意象越來越成熟，越來越清晰，最后仿佛“胸有成竹”。,.,30,鄭燮-墨竹,.,31,鄭燮-墨竹,.,32,.,33,眼中之竹-

8、審美意象的雛形 胸中之竹-審美意象的完整顯現(xiàn) 手中之竹-畫面的意象,.,34,藝術(shù)家的意象是他的主觀情感與客觀物象經(jīng)過一番精神加工后在頭腦中形成的， 這就是說，這個(gè)意象是藝術(shù)家在生活中對具體物象有了感受，產(chǎn)生情感聯(lián)想，結(jié)合了藝術(shù)家的思想感情而產(chǎn)生的。,.,35,藝術(shù)構(gòu)思中的一個(gè)重要問題： 藝術(shù)意象的典型化,典型，又稱典型形象，是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象。即個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括性的藝術(shù)形象。,.,36,魯迅曾說：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或者聽過的緣由，但決不會(huì)用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或者生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意見為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用一個(gè)人，往往嘴在浙

9、江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色?！?.,37,祥林嫂是魯迅小說祝福中的人物；辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來到魯四老爺家?guī)蛡?，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死后閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時(shí)，魯家大加責(zé)罵并把她趕走。在一個(gè)祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。,.,38,典型化的三種類型：,1.選取生活中某一具有典型意義的人或事物作為骨干材料，從而在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)、概括和理想化； 2.擷取各種人于一身，或擷取各種事于一物； 3.在構(gòu)思中運(yùn)用幻想、虛構(gòu)、夸張的方法，但創(chuàng)造生活中沒有的完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象。,.,39,（三）意象物化,意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言,將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品,其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。 這是創(chuàng)作過程的最后一個(gè)重要的環(huán)節(jié),也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后完成階段.沒有藝術(shù)意象的物化,不將頭腦中已經(jīng)構(gòu)思出來的藝術(shù)意象物化成藝術(shù)形象(作品),也就談不上是真正的藝術(shù)創(chuàng)作。,.,40,構(gòu)思藝術(shù)意象和意象物化都要運(yùn)用一定藝術(shù)語言，否則便難以進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)