1、杭州市高一上學(xué)期語文期末考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共4題；共8分)1. （2分） (2017高三上武威期末) 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）我們應(yīng)該告訴員工怎樣參與創(chuàng)新，在哪個(gè)階段參與到創(chuàng)新的過程中，問他們對于改進(jìn)產(chǎn)品的想法、過程和工作流程，使他們與管理層保持_的溝通。如果有分手或失戀帶來的苦楚，你可以找人_地訴說，比如找心理醫(yī)生咨詢或向最信任的摯友傾訴。他們不但是合伙人，更有著_、榮辱與共的親密關(guān)系。改革開放后，他們共同辦企業(yè)，更加志同道合，許多事情都能心照不宣，配合默契。A . 開誠布公推心置腹肝膽相照B . 開誠布公肝膽相照推心置腹C .

2、 肝膽相照開誠布公推心置腹D . 肝膽相照推心置腹開誠布公2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A . 滿載我國第22次南極科考隊(duì)的“雪龍”船，經(jīng)過1萬多公里的航行，終于在距離南極中山站附近的陸緣冰區(qū)停下，即將全面展開此次科學(xué)考察的各項(xiàng)工作任務(wù)。B . 兩會(huì)代表認(rèn)為，我國已經(jīng)從過去的“人民教育人民辦”轉(zhuǎn)變?yōu)檎缲?fù)起義務(wù)教育的重?fù)?dān)，極大地促進(jìn)了農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展。C . 由中國農(nóng)科院哈爾濱獸醫(yī)研究所研制的最新禽流感重組新城疫病毒載體活疫苗，具有價(jià)格低廉、使用方便等優(yōu)點(diǎn)，明年初將投入使用。D . 在國際汽車工業(yè)發(fā)展全球化的趨勢下，中國汽車產(chǎn)業(yè)除了繼續(xù)開展廣泛的國際合作和先進(jìn)技術(shù)外，還

3、需開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品。3. （2分） (2017高三上天水開學(xué)考) 填入下面橫線上的文字，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）服裝廠中，男女工人面對面地坐著，他們使用同樣的機(jī)器，縫制同樣的衣服，付出同樣的勞動(dòng)，可是當(dāng)一個(gè)月勞動(dòng)結(jié)束的時(shí)候，。A . 婦女們從老板那兒領(lǐng)到100元工資，但男工所得的卻是180元。B . 老板給婦女們發(fā)100元的工資，但男工所得到的卻是180元。C . 男工從老板那兒領(lǐng)180元工資，而女工卻只能得到100元D . 老板給男工發(fā)的是100元，而女工僅得到100元4. （2分） (2017高三上三明期末) 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 既然令郎各項(xiàng)條件符介

4、，且愿意到市物流公司的財(cái)務(wù)科工作，我一定玉表成此事。B . 王明肯定李旲的寫作水甲：“您的文章寫得真好，本世紀(jì)散文家，您必能忝列其中?！盋 . 得知馮小剛奪金馬影帝，大家紛紛表示祝賀，馮小剛卻說：“一把年紀(jì)了，真足馬齒徙增?！盌 . 送君千里，終須一別，我就此留步，恕不遠(yuǎn)送，一路走好，到家給我報(bào)個(gè)乎安。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共34分)5. （6分） (2017高二下湖南期中) 閱讀下面的文字，完成下列各題。魯迅先生指出，文藝是國民精神發(fā)出的火光，也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。但是承載著國民精神的文藝不是無本之木，而是耕耘于生活的田野。生活是文藝的土壤，文藝是人類生活長出的禾苗、結(jié)出的碩果

5、。創(chuàng)作的源泉來自我們腳下這片生于斯長于斯的熱土，來自人民砥礪前行的腳步，來自大千世界里活色生香的生活。深入生活、扎根人民，是文藝創(chuàng)作的基本態(tài)度。深入生活，文藝才能植入最深刻的現(xiàn)實(shí)；扎根人民，作品才能流動(dòng)最真摯的情感。只有在火熱的生活中尋找創(chuàng)作的靈感，與現(xiàn)實(shí)碰撞，與人心激蕩，才能生發(fā)最動(dòng)人的力量。也正是這種藝術(shù)的力量，才能讓人得以面對外在強(qiáng)大力量挑戰(zhàn)時(shí)作出自覺的回應(yīng)，得以在美的享受中克服并消除現(xiàn)實(shí)生活中的無力感、疲軟感、卑微感和恐懼感。文藝根植于生活，不是被動(dòng)反映生活，不是機(jī)械復(fù)制生活。它源于生活而又必須高于生活，藝術(shù)家不但要練就感受體悟生活的本領(lǐng)，還要練就提煉升華生活的能力。面對生活原野，藝術(shù)

6、家既要像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，又要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。這就要求藝術(shù)家在深入生活的基礎(chǔ)上，重建現(xiàn)實(shí)主義精神，通過文藝創(chuàng)作觀照現(xiàn)實(shí)、挖掘價(jià)值、守望理想，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、國家和民族的作品。如果說生活是文藝的土壤，那么文化就是文藝的家園。中華民族能在歷盡磨難后浴火重生，離不開中華文化的有力支撐。中華文化擁有5 000多年的悠久輝煌的歷史積淀，代表著中華民族最深沉的精神追求，孕育滋養(yǎng)了充滿生機(jī)活力的中華藝術(shù)和中華美學(xué)。古雅清新是其精神氣質(zhì)，自由自然是其精神價(jià)值，和而不同是其精神結(jié)構(gòu)。中華文化主張道法自然，天人合一，萬物一體。中國人的最高生命理想是通過融入自然萬物而實(shí)現(xiàn)偉大、自由、永恒和超

7、越。這種對自然的體認(rèn)已經(jīng)在藝術(shù)領(lǐng)域得到淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮，已經(jīng)生成獨(dú)具特色、光輝燦爛的中華美學(xué)。正是這些獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，奠定了中國藝術(shù)堅(jiān)定的自信、自立和自豪。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，更是當(dāng)代中國文藝發(fā)展必須堅(jiān)守的精神家園。優(yōu)秀的文藝作品是人類精神天空中自由飛翔的小烏，然而沒有一雙堅(jiān)強(qiáng)的理論翅膀，小鳥就不能飛得高遠(yuǎn)。哲學(xué)家說，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。理論只要徹底就能說服人，只要說服人就能掌握群眾進(jìn)而變成社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。文藝的發(fā)展同樣離不開理論支撐和評論引導(dǎo)。當(dāng)今中國，隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷完善、社會(huì)體制深刻轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、中外文

8、化交流激蕩，文藝正發(fā)生著重大變革。由于文藝?yán)碚擉w系、文藝價(jià)值觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化，由于新的文藝類型、文藝群體和文藝組織的不斷涌現(xiàn)，文藝評論面臨許多嶄新的課題。于是推動(dòng)文藝評論的繁榮發(fā)展，加強(qiáng)文藝評論學(xué)的學(xué)科建設(shè)，就成了當(dāng)務(wù)之急。（節(jié)選自龐井君燃起照亮固民精神前途的燈火，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不止確的一項(xiàng)是（ ） A . 文藝承載著國民精神，其創(chuàng)作源泉來自我們腳下的這片生于斯長于斯的熱土，來自廣大人民砥礪前行的腳步，來自大千世界里的活色生香的生活。B . 文藝既不被動(dòng)反映生活又不機(jī)械復(fù)制生活，源于生活卻又必須高于生活，藝術(shù)家不但要練就感受體悟生活的本領(lǐng)，還要練就提煉升華生活

9、的能力。C . 如果說生活是文藝的土壤，那么文化就是文藝的家園，中華文化擁有5000多年的悠久輝煌的歷史積淀，是當(dāng)代中國文藝發(fā)展必須堅(jiān)守的精神家園。D . 優(yōu)秀文藝作品的小鳥若沒有一般堅(jiān)強(qiáng)的理論翅膀就不能飛得高遠(yuǎn)，于是推動(dòng)文藝評論的繁榮發(fā)展，加強(qiáng)文藝評論學(xué)的學(xué)科建設(shè)，就成了當(dāng)務(wù)之急。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 深入生活、扎根人民是文藝創(chuàng)作的基本態(tài)度，只有如此文藝才能植入最深刻的現(xiàn)實(shí)，作品才能流動(dòng)最真摯的情感，才能生發(fā)出最動(dòng)人的力量。B . 藝術(shù)家在深入生活的基礎(chǔ)上重建現(xiàn)實(shí)主義精神，通過創(chuàng)作觀照現(xiàn)實(shí)、挖掘價(jià)值、守望理想，就可能創(chuàng)作山無愧于時(shí)代、國家和民族的作品。

10、C . 中華文化主張道法自然、天人合一，中國人的最高生命理想是融入自然萬物，這種對自然的體認(rèn)已在藝術(shù)領(lǐng)域得劍淋漓盡致的表現(xiàn)利發(fā)揮。D . 一個(gè)民族登上科學(xué)高峰需要理論思維，理論能說服人就能掌握群眾進(jìn)而變成社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，文藝發(fā)展同樣離不開理論支撐和評論引導(dǎo)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 魯迅先生意識(shí)到文藝是國民精神發(fā)出的火光，是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，然而即便如此文藝的土壤也是生活，文藝只是人類生活長出的禾苗、結(jié)出的碩果。B . 藝術(shù)只有來源于生活，其力量才能讓人得以面對外在強(qiáng)大力量挑戰(zhàn)時(shí)作山自覺的同回應(yīng)，得以在美的享受中克服并消除現(xiàn)實(shí)生活中的無力感、疲軟感、

11、卑微感等。C . 中華民族浴火重生離不開中華文化強(qiáng)有力支撐，中華文化代表著人類最深沉的精神追求，具有獨(dú)特氣質(zhì)、價(jià)值利結(jié)構(gòu)，孕育滋養(yǎng)了充滿生機(jī)的中華藝術(shù)美學(xué)。D . 當(dāng)今中國文藝正發(fā)生著重大變革，文藝?yán)碚擉w系、文藝價(jià)值觀念和文藝實(shí)踐正深刻變化，新的文藝類型、群體和組織不斷涌現(xiàn)，文藝評論面臨著許多嶄新課題。6. （18分） (2017高二下臨朐期中) 閱讀下面的文字，完成文后的題目。村頭的老槐樹梁永生許多年來，每次回到故鄉(xiāng)，一頭撞進(jìn)那片熱土的懷抱，我最先望見的就是村頭那棵傲然挺立的老槐樹。枝丫間升騰起的裊裊炊煙，氤氳著飯菜的清香，傳遞著家的溫暖訊息，讓我瞬間忘記了渾身的疲憊和一路的顛簸。村頭是小村

12、通往外面的門，老槐樹就是守衛(wèi)門戶的門神。進(jìn)門，出門，看似尋常簡單，卻是悲歡離合。對于那些漂泊在外的游子來說，村頭的老槐樹下是滋生思念、牽掛和企盼的地方，也是守望幸福的驛站。老槐樹是一把標(biāo)尺，丈量著血濃于水的親情距離；老槐樹是一道分割線，隔開了草木故園與外面的世界。每每我離開故鄉(xiāng)，老槐樹下是母親和我分別的地方。老槐樹下也是村民聚散離合的地方。寒來暑往，流轉(zhuǎn)經(jīng)年，參軍入伍，異鄉(xiāng)求學(xué)，外出打工，出外經(jīng)商，多少背著簡單行囊的村人走出家門，走出村頭，走出老槐樹的庇護(hù)，去外面的世界追逐夢想。不管走得多遠(yuǎn)，無一例外都要在老槐樹下啟程，從此天各一方，四處漂泊。老槐樹是小村的眼睛，目送著日出而作日落而息的村人，

13、也打量著每一個(gè)從村子里經(jīng)過的人。記憶中，村頭的老槐樹下是外鄉(xiāng)人歇腳的驛站。貨郎擔(dān)、賣油郎、玩把戲的、補(bǔ)漏鍋的，甚至是要飯的，這些行色匆匆的鄉(xiāng)村過客或推車，或肩扛，走村穿巷，沿街叫賣，用自己的手藝和勤勞換取著一家老小的溫飽。老槐樹下，對于那些四處漂泊的生意人或者手藝人來說，是一個(gè)吸袋旱煙歇歇腳的場所，也是一個(gè)體味人生冷暖的地方。一年四季，老槐樹下都或多或少蹲坐著閑暇無事的村人，冬天曬暖，夏季納涼，幾乎沒有斷過人。鄉(xiāng)親們宅心仁厚，民風(fēng)淳樸，尤其是對那些外鄉(xiāng)人更是厚道熱情，看見路上走來陌生人，便起身上前詢問。來人一邊散煙，一面說明來意，如若是來投親奔友的，立即有人領(lǐng)著到家里；如若是做小買賣的或者是手

14、藝人，便有人向其詳細(xì)講解村落布局、街道走向、人口分布，讓這些外鄉(xiāng)人少走冤枉路。那棵老槐樹，年年歲歲歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕依然傲然挺立，凝視著一個(gè)小村的興衰榮辱。“每逢佳節(jié)倍思親”，一臨近年關(guān)，村頭的老槐樹下便人頭攢動(dòng)，潮水般涌來了村中的男女老幼，他們踮起腳尖舉目遠(yuǎn)眺，翹首以盼父思女，母盼子，婦望夫，夫念妻，羞澀的村姑揪著辮梢等情郎。棲息在鋼筋混凝土叢林里的游子，無論事業(yè)多么輝煌，地位多么顯赫，異鄉(xiāng)再好都無法安放他們不安的靈魂和躁動(dòng)的心靈。多少次夜深人靜，他們時(shí)常想起那熟稔的村頭，親人們手搭涼棚站在村頭老槐樹下的那幅剪影，在夢中一次次浮現(xiàn)，那時(shí)候，他們心里熱乎乎的，也酸溜溜的，飽含著熱淚，記住了鄉(xiāng)愁。后來

15、，隨著越來越多的年輕人外出打工，村莊里留下的多是些蒼老的身影和稚嫩的面孔。村莊空了，瘦了，村頭也不再是往昔的村頭，人影稀疏，門可羅雀。在村莊的臂彎里，在夕陽的余暉里，我看到村頭那棵原本蓊蓊郁郁、葳蕤蓬勃的老槐樹，如今一天天消瘦下去，僅留嶙峋鐵骨，用最后一絲氣息默念著思念、牽掛和企盼。（1） 下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 文章開頭“一頭撞進(jìn)那片熱土的懷抱”表現(xiàn)了作者歸鄉(xiāng)的急迫心情，“炊煙”“氤氳著飯菜的清香”運(yùn)用了通感的手法，體現(xiàn)了作者內(nèi)心深處清晰的農(nóng)村印記。B . “對于那些漂泊在外的游子來說，村頭的老槐樹下是滋生思念、牽掛和企盼的地方，也是守望幸福的驛站

16、”，表達(dá)的是游子對故鄉(xiāng)的思念與牽掛。C . “老槐樹是小村的眼睛”一句，運(yùn)用比喻手法，寫出了村人和路人的活動(dòng)都在老槐樹關(guān)注之下的情況，表現(xiàn)了老槐樹富有靈性的特點(diǎn)。D . 文章第段記述外鄉(xiāng)人老槐樹下歇腳的文字，是為了表現(xiàn)老槐樹熱情好客、為一切人遮風(fēng)避雨提供方便的特點(diǎn)。E . 老槐樹不僅僅是一棵樹，更是一個(gè)內(nèi)涵豐富的形象：它既是村莊的象征，是游子鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)見的寄托，也是農(nóng)村傳統(tǒng)的生活觀念、生活方式的物化。（2） 簡要概括現(xiàn)實(shí)生活中“老槐樹下”有哪些作用。（3） 文章為什么以“村頭的老槐樹”為題？（4） 探究文章結(jié)尾畫線部分表達(dá)了哪些意思，有什么現(xiàn)實(shí)意義。7. （10分） (2018福建模擬) 閱讀下

17、面的文字，完成小題。材料一：公益創(chuàng)業(yè)又稱社會(huì)創(chuàng)業(yè)，是近年來在全球范圍內(nèi)迅速興起的一種全新創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)模式。在開展追求社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值并重的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)，公益創(chuàng)業(yè)兼顧社會(huì)性和企業(yè)性，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和企業(yè)化運(yùn)營結(jié)合在一起，在兒童保育、殘障人士就業(yè)、社區(qū)發(fā)展等領(lǐng)域積極開展社會(huì)創(chuàng)新。公益創(chuàng)業(yè)不僅涵蓋了非營利性機(jī)構(gòu)的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和營利性機(jī)構(gòu)踐行社會(huì)責(zé)任的活動(dòng)，還成為政府失靈和市場失靈的矯正力量。它以和平方式達(dá)到了以往通過暴力和流血也未能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目標(biāo)。公益創(chuàng)業(yè)的興起是創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域最重要成果之一，贏得了社會(huì)的廣泛關(guān)注和好評。在解決社會(huì)問題，打破國家“福利僵局”方面起到了積極作用，并將對21世紀(jì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生

18、更為深遠(yuǎn)的影響。公益創(chuàng)業(yè)的開啟是創(chuàng)業(yè)教育的重要里程碑，也是未來創(chuàng)業(yè)研究的重要領(lǐng)域。公益創(chuàng)業(yè)同樣面臨可持續(xù)發(fā)展的問題。只有專業(yè)化、具有公信力的工作才能獲得資助人的認(rèn)可，進(jìn)而獲得持續(xù)的資金來源。最重要的是做到財(cái)務(wù)透明，讓資助人知道錢是怎么花出去的。公益創(chuàng)業(yè)要取得成功，關(guān)鍵在于公益創(chuàng)業(yè)者和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。公益創(chuàng)業(yè)是公益創(chuàng)業(yè)者和環(huán)境之間持續(xù)互動(dòng)的過程。社會(huì)環(huán)境極大地影響公益創(chuàng)業(yè)者的積極性、公益創(chuàng)業(yè)的領(lǐng)域、公益創(chuàng)業(yè)所能采取的組織形式以及公益創(chuàng)業(yè)的成功率。（選自解讀）材料二：（選自中國青年公益創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告）材料三：越來越多的高校通過開展公益創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值作為自我實(shí)現(xiàn)的途徑，培養(yǎng)學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)意識(shí)

19、，促進(jìn)青年大學(xué)生參與公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)來解決社會(huì)問題。（節(jié)選自青年人是公益創(chuàng)業(yè)主體力量，他們?yōu)楹芜x擇這條“少有人走的路”）材料四：國內(nèi)公益創(chuàng)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作狀況又是怎樣的呢？關(guān)于“收入來源于商業(yè)活動(dòng)的此例”的問題，中國青年公益創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，商業(yè)活動(dòng)的收入占總收入50%以上的公益創(chuàng)業(yè)組織占42%；商業(yè)活動(dòng)的收入占總收入50%以下的公益創(chuàng)業(yè)組織占44%。有將近一半的公益創(chuàng)業(yè)組織商業(yè)活動(dòng)收入超過總收入的50%，公益創(chuàng)業(yè)組織以市場化運(yùn)作手段獲取一定的利潤，采用企業(yè)化的經(jīng)營方式，其收入來源具有明確的商業(yè)性?！靶袠I(yè)間的界限變得越來越小，商業(yè)和公益也出現(xiàn)了更多更新的合作模式。只有更加擅長整合跨界的

20、資源，公益機(jī)構(gòu)才能探尋到更加可持續(xù)的模式，撬動(dòng)更多的利益相關(guān)方來進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展。商業(yè)化運(yùn)作與盈利可以使公益創(chuàng)業(yè)者擺脫對捐款的依賴，減輕政府推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展的重負(fù)?！边@是北回歸線愛心協(xié)會(huì)發(fā)起者王方圓的回答。公益創(chuàng)業(yè)具有市場導(dǎo)向性。“市場導(dǎo)向性”表明公益創(chuàng)業(yè)的績效驅(qū)動(dòng)、競爭性和前瞻性。雖然公益創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)最大的區(qū)別在于是經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先還是社會(huì)效益優(yōu)先，但是公益創(chuàng)業(yè)為了獲得可持續(xù)的發(fā)展，必須以商業(yè)企業(yè)的方式運(yùn)作并獲取利潤。公益創(chuàng)業(yè)把經(jīng)營性收入放在首要位置，利潤和盈余是組織及公益事業(yè)發(fā)展的保障，也是公益創(chuàng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。不管是真正從事公益創(chuàng)業(yè)的參與者還是研究者，都在一定程度上

21、肯定了盈利的重要性。公益創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)為公益創(chuàng)業(yè)與商業(yè)企業(yè)一樣參與市場經(jīng)濟(jì)競爭，形成自己的商業(yè)模式，通過銷售產(chǎn)品或服務(wù)獲取資金支持，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。公益創(chuàng)業(yè)組織收入來源中的商業(yè)性活動(dòng)來源是“自我造血”的主要方式，公益創(chuàng)業(yè)組織運(yùn)用市場化方式提供產(chǎn)品與服務(wù)獲取一定的收入與盈利，從而反哺公益事業(yè)，才能使其獲得長足的發(fā)展。（摘編自公益創(chuàng)業(yè)的盈利與分配模式）（1） 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是是（ ） A . 公益創(chuàng)業(yè)包含非營利性機(jī)構(gòu)的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，也包含營利性機(jī)構(gòu)履行社會(huì)責(zé)任的活動(dòng)。B . 公益創(chuàng)業(yè)兼顧社會(huì)價(jià)值與企業(yè)化經(jīng)營，有利于解決社會(huì)問題，打破國家“福利僵局”。C . 公益創(chuàng)業(yè)要持續(xù)發(fā)

22、展，應(yīng)選擇專業(yè)化、具有公信力的工作，并做到財(cái)務(wù)透明。D . 公益創(chuàng)業(yè)要成功，關(guān)鍵在于公益創(chuàng)業(yè)者和社會(huì)環(huán)境兩方面，相比之下，前者更為重要。（2） 下列對材料四相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 四成以上的公益創(chuàng)業(yè)組織總收入的一半以上來自商業(yè)活動(dòng)，這表明它們具備較強(qiáng)的“自我造血”功能，可以不需要社會(huì)資助。B . 公益創(chuàng)業(yè)組織應(yīng)具有較好的市場化運(yùn)作模式，收入來源應(yīng)具有商業(yè)性，這樣才能為自身組織發(fā)展提供相對穩(wěn)定的資金。C . 王方圓認(rèn)為，公益創(chuàng)業(yè)的商業(yè)化運(yùn)作與盈利，有助于公益創(chuàng)業(yè)者擺脫對捐款的依賴，減輕政府推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。D . 公益創(chuàng)業(yè)要想獲得可持續(xù)發(fā)展，就必須采取商業(yè)企業(yè)

23、的運(yùn)作方式以獲取利潤，這表明它必須以經(jīng)濟(jì)效益為先。E . 公益創(chuàng)業(yè)與商業(yè)企業(yè)的商業(yè)模式本質(zhì)是一樣的，都是運(yùn)用市場化方式提供產(chǎn)品與服務(wù)，從而獲取一定收入與盈利。（3） 請根據(jù)材料二的統(tǒng)計(jì)圖表，并結(jié)合材料三，總結(jié)出材料二的統(tǒng)計(jì)圖表所反映的結(jié)論。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8. （11分） (2017高二上湖北期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。江統(tǒng)，字應(yīng)元，陳留圉人也。統(tǒng)靜默有遠(yuǎn)志，時(shí)人為之語曰：“嶷然稀言江應(yīng)元?！迸c鄉(xiāng)人蔡克俱知名。襲父爵，除山陰令。時(shí)關(guān)隴屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統(tǒng)深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作徙戎論：“此等皆可申諭發(fā)遣還其本域慰彼羈旅懷土之思釋我

24、華夏纖介之憂惠此中國以綏四方德施永世于計(jì)為長。”帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時(shí)服其深識(shí)。轉(zhuǎn)太子洗馬。在東宮累年，甚被親禮。及太子廢，徙許昌，賈后諷有司不聽宮臣追送。統(tǒng)與宮臣冒禁至伊水，拜辭道左，悲泣流漣。都官從事悉收統(tǒng)等付河南、洛陽獄。付郡者，河南尹樂廣悉散遣之，系洛陽者猶未釋。都官從事孫琰說賈謐曰：“所以廢徙太子，以為惡故耳。東宮故臣冒罪拜辭，涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之?！敝k語洛陽令曹攄，由是皆免。及太子薨，改葬，統(tǒng)作誄敘哀，為世所重。后為博士、尚書郎，參大司馬、齊王冏軍事。冏驕荒將敗，統(tǒng)切諫，文多不載。遷廷尉正，每州郡疑獄，斷處從輕。成都王穎請為記室，多所箴諫。以母憂

25、去職。服闋，為司徒左長史。東海王越為兗州牧，以統(tǒng)為別駕，委以州事，與統(tǒng)書曰：“昔王子師為豫州，未下車，辟荀慈明；下車，辟孔文舉。貴州人士有堪應(yīng)此者不？”統(tǒng)舉高平郗鑒為賢良，陳留阮修為直言，濟(jì)北程收為方正，時(shí)以為知人。尋遷黃門侍郎、散騎常侍，領(lǐng)國子博士。永嘉四年，避難奔于成皋，病卒。（節(jié)選自晉書江統(tǒng)傳）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 此等皆可申諭/發(fā)遣還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方德施/永世于計(jì)為長/B . 此等皆可申諭/發(fā)遣還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方/德施永世/于計(jì)為長/C . 此等皆可申諭發(fā)遣

26、還/其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方德施/永世于計(jì)為長/D . 此等皆可申諭發(fā)遣/還其本域/慰彼羈旅懷土之思/釋我華夏纖介之憂/惠此中國/以綏四方/德施永世/于計(jì)為長/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 夷狄，古代稱東方部族為夷，北方部族為狄；常用以泛稱除中原人士之外的邊民。B . 東宮原為古建筑，多為太子住處，借指代太子。C . 誄，哀悼死者的一種文體，主要列舉死者的德行，如紅樓夢中的芙蓉女兒誄。D . 博士，在秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后變成專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

27、項(xiàng)是（ ） A . 江統(tǒng)正直敢諫。他憂慮氐、羌之亂而進(jìn)徙戎論不被接納，后來先后擔(dān)任齊王冏軍事和做成都王穎的記室，依舊多所箴諫。B . 江統(tǒng)忠誠重義。太子被廢離開許昌，他送行到了伊水，被收付洛陽獄中，后來由孫琰向賈謐說明事理才被洛陽令曹攄釋放。C . 江統(tǒng)識(shí)微見遠(yuǎn)。雖然孟觀出兵平亂擒住氐帥齊萬年，他建議朝廷宜采取懷柔安撫的策略，此論雖不被接納卻深得時(shí)人信服。D . 江統(tǒng)知人善薦。東海王司馬越擔(dān)任兗州牧?xí)r委任他為別駕，他向司馬越推薦郗鑒、阮修、程收等人才，被贊有“知人”之能。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之。下車，辟孔文舉。貴州人士有堪應(yīng)此者不

28、？四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)9. （8分） (2018東莞模擬) 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題 次韻和甫詠雪王安石奔走風(fēng)云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險(xiǎn)穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開?！咀⑨尅亢透?，即王安禮，是王安石的六弟。他有詠雪一詩，這首詩便是依它的韻腳而作。此詩當(dāng)作于新法推行時(shí)。（1） 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 第一句寫降雪前風(fēng)起云涌的景象，擬人手法寫出風(fēng)云的動(dòng)態(tài)，渲染大雪來時(shí)陰云密布的場景。B . 第二句不僅寫雪下得大，也寫下得猛，一座座山嶺，都變成了嶙峋的白玉。C . 頷聯(lián)作者從“德”和“才”兩方面對雪進(jìn)行歌頌，雪可以清除污穢和滋潤干涸的萬物。