1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文第二次模擬考試試卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共4題；共8分)1. （2分） 下列詞語(yǔ)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）A . 一代天嬌 錯(cuò)綜復(fù)雜 萬(wàn)事俱備B . 連篇累讀 手不釋卷 汗牛充棟C . 馨竹難書(shū) 歸根結(jié)底 珠聯(lián)壁合D . 栩栩如生 聲名狼藉 殘編斷簡(jiǎn)2. （2分） 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無(wú)限的_。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問(wèn)的傻乎乎的問(wèn)題。鳳蝶一邊翩翩地帶飛帶舞，一邊仔細(xì)地_著這兒的每一棵樹(shù)木。鯊魚(yú)在興奮中一會(huì)兒迷失了嗅覺(jué)，一會(huì)兒又找到了嗅覺(jué)，它們始終不停地向漁夫_。風(fēng)很大，

2、山上樹(shù)葉_時(shí)的聲音像是海濤的聲音。A . 夢(mèng)想注視逼近搖曳B . 夢(mèng)想打量靠近搖動(dòng)C . 遐想打量逼近搖動(dòng)D . 遐想注視靠近搖曳3. （2分） (2018高二上哈爾濱月考) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是（ ） A . 在中國(guó)組裝生產(chǎn)具有世界先進(jìn)水平的“空中客車”，這不僅會(huì)改變世界客運(yùn)飛機(jī)制造的市場(chǎng)格局，而且也將提高中國(guó)民族飛機(jī)制造業(yè)的整體水平。B . 借助中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、“央視悅動(dòng)”客戶端等新媒體平臺(tái)，以全新的形式與觀眾一起體驗(yàn)快樂(lè)和分享知識(shí)，是中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)這檔節(jié)目留給觀眾最深刻的印象。C . 部分家長(zhǎng)和教師建議能否試點(diǎn)實(shí)施“長(zhǎng)短課”，就是將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等上課的時(shí)間每節(jié)安排為45分鐘

3、，其他課程相對(duì)縮短一些。D . 據(jù)介紹，“國(guó)賓導(dǎo)游”將肩負(fù)翻譯、導(dǎo)游等多項(xiàng)角色于一身，專門負(fù)責(zé)接待政府部門外賓和內(nèi)賓、會(huì)展團(tuán)隊(duì)和重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)等。4. （2分） 下列文學(xué)常識(shí)敘述有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 詞是我國(guó)古代的詩(shī)體，它可配樂(lè)演唱，句式長(zhǎng)短不一，又名長(zhǎng)短句、曲子詞、詩(shī)余等?！扒邎@春”是詞牌名，它規(guī)定了一首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等；“長(zhǎng)沙”是詞的標(biāo)題，它揭示詞的內(nèi)容。B . 史記是紀(jì)傳體通史，是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書(shū)包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百

4、字。C . 資治通鑒是一部國(guó)別體史書(shū)，由北宋名臣司馬光負(fù)責(zé)編撰，歷時(shí)十九年，成書(shū)共 294卷。D . 左傳又稱左氏春秋，是一部記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面情況的編年體史書(shū)。相傳為魯國(guó)吏官左丘明所作。記事始于魯隱公元年(公元前722年），止于魯哀公二十七年（公元前468年）。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共24分)5. （6分） (2017高二下佳木斯開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成后面的題。儒學(xué)與科學(xué)馬來(lái)平儒學(xué)與科學(xué)（主要指自然科學(xué)）的關(guān)系，是中國(guó)哲學(xué)研究的一個(gè)重要問(wèn)題。近代以來(lái)，一些學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)排斥科學(xué)、阻礙科學(xué)，與科學(xué)和現(xiàn)代化勢(shì)同水火。對(duì)這種觀點(diǎn)，有必要予以辨析。

5、對(duì)于儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：在儒學(xué)作為中國(guó)哲學(xué)要素的意義上，二者是哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系；在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，二者是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系；在儒學(xué)作為人文科學(xué)要素的意義上，二者是人文科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。如果再進(jìn)一步提煉和概括，則可以說(shuō)，儒學(xué)與科學(xué)之間是善與真的關(guān)系。儒學(xué)和科學(xué)的旨趣，當(dāng)然都涵蓋真、善、美三個(gè)領(lǐng)域。但從本質(zhì)上說(shuō)，儒學(xué)是一種追求以仁為核心的善的哲學(xué)；而在科學(xué)的價(jià)值取向中，求真是基礎(chǔ)性的。從這個(gè)角度說(shuō)，儒學(xué)與科學(xué)不是互斥的，而是相容、互促的。儒學(xué)所求之善以科學(xué)之真為前提之一。在求善的問(wèn)題上，盡管儒學(xué)一向重視言傳身教的作用，但也強(qiáng)調(diào)從求真的角度對(duì)什么是善、

6、為什么要求善以及求善的方式方法有準(zhǔn)確深入的認(rèn)知。儒學(xué)的核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。在一定意義上說(shuō)，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提。所以，儒家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以德攝知?？鬃用鞔_主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作為得仁的手段，視利仁為知的目的?？鬃铀_立的以德攝知傳統(tǒng)，為歷代儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)。孟子認(rèn)為：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也”。董仲舒認(rèn)為：“仁而不知，則愛(ài)而不別也；知而不仁，則知而不為也?！倍叨紡?qiáng)調(diào)知為仁和義服務(wù)。朱熹認(rèn)為：“學(xué)者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發(fā)，能窮理則居敬功夫日益進(jìn)，能居敬則窮理功夫日益密”，強(qiáng)調(diào)窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知

7、服務(wù)于德。王夫之強(qiáng)調(diào)見(jiàn)聞之知，認(rèn)為“人于所未見(jiàn)聞?wù)卟荒苌湫摹薄４髡饎t提出了“德性資于學(xué)問(wèn)”的命題，明確把學(xué)問(wèn)置于德性的基礎(chǔ)地位。儒學(xué)把明道德之善作為知的基本方向，但并沒(méi)有否定和忽視對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知，而是把對(duì)自然萬(wàn)物之知主要限定在德性之知的范圍內(nèi)，視知為實(shí)現(xiàn)善的手段。所以，儒學(xué)并非與求真絕緣，也絕不反科學(xué)。只不過(guò)在儒學(xué)看來(lái)，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。正因?yàn)槿绱?，儒學(xué)對(duì)于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。譬如，敬授民時(shí)，需要天文歷法；“安民富而教之”，需要農(nóng)學(xué)；“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫(yī)學(xué)；治國(guó)安邦，需要地理學(xué)；等等。儒學(xué)所求之善可以為科學(xué)之求真

8、提供導(dǎo)向和規(guī)范。求真有端正目的、提高效率的問(wèn)題，二者均需要善的導(dǎo)向和規(guī)范。我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的，大都深深打上了儒學(xué)的烙印。其最常見(jiàn)的目的有：追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民，實(shí)踐儒學(xué)的忠、孝道德，掃除儒家經(jīng)典所包含科技知識(shí)的閱讀障礙，準(zhǔn)確理解儒家經(jīng)典的本義，等等。儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的，也有一定助益。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)家應(yīng)樹(shù)立崇尚真理的價(jià)值觀。其基本價(jià)值取向不是官本位，也不是金錢本位、名譽(yù)本位，而是事實(shí)本位、真理本位。樹(shù)立崇尚真理的價(jià)值觀，離不開(kāi)人文素養(yǎng)的支撐。盡管歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下為公的理想、敬事而信的

9、作風(fēng)以及知之為知之、不知為不知的誠(chéng)實(shí)態(tài)度等?？茖W(xué)的求真要提高效率，也離不開(kāi)善的規(guī)范。為了提高研究效率，科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、科學(xué)界與社會(huì)以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，適當(dāng)吸收儒家倫理必將大有裨益。儒學(xué)所倡導(dǎo)的許多道德規(guī)范，可以為科學(xué)研究提供有效的倫理基礎(chǔ)。例如，“誠(chéng)”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽；“信”能夠引導(dǎo)科學(xué)家堅(jiān)守諾言，保持信譽(yù)；“恕”能夠引導(dǎo)科學(xué)家推己及人，團(tuán)結(jié)同事；等等。（選自人民日?qǐng)?bào)2014年7月18日）（1） 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 在儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化要素的意義上，儒學(xué)和科學(xué)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系。B . 儒學(xué)和科學(xué)的

10、旨趣都涵蓋真、善、美三個(gè)領(lǐng)域。對(duì)儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系進(jìn)一步提煉和概括，則可以說(shuō)，二者之間是善與真的關(guān)系。C . 儒家認(rèn)為，道問(wèn)學(xué)是尊德性的前提。因此，儒學(xué)核心價(jià)值取向是尊德性，但同時(shí)認(rèn)為必須道問(wèn)學(xué)。D . 在儒學(xué)看來(lái)，求真主要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務(wù)于倫理與性命之理以及政治之真。因此，儒學(xué)對(duì)于科學(xué)具有內(nèi)在的需求。（2） 下列關(guān)于“儒學(xué)所求之善對(duì)科學(xué)之求真的影響”的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 我國(guó)古代科學(xué)家的研究目的大都深深打上了儒學(xué)的烙印，其最常見(jiàn)的目的是追求儒學(xué)所提倡的富國(guó)安民。B . 歷史上儒學(xué)在培育我國(guó)科學(xué)家崇尚真理的價(jià)值觀方面存在局限性，如儒家提倡的天下為公的

11、理想。C . 儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的也有一定助益，例如，“誠(chéng)”能夠引導(dǎo)科學(xué)家實(shí)事求是，不作偽。D . 科學(xué)家必須恰當(dāng)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、科學(xué)界與社會(huì)以及事業(yè)與名利等方面的關(guān)系，以達(dá)到提高研究效率的目的。（3） 依據(jù)文意，下列說(shuō)法不屬于儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的積極作用的一項(xiàng)是（ ） A . 儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家端正研究目的，有一定助益。B . 科學(xué)的求真要提高效率，也離不開(kāi)儒學(xué)所求之善的規(guī)范。C . 樹(shù)立崇尚真理的價(jià)值觀，離不開(kāi)人文素養(yǎng)的支撐。D . 儒學(xué)所求之善可以為科學(xué)之求真提供導(dǎo)向和規(guī)范。6. （18分） 閱讀下面的文字，完成文后各題。堂號(hào)袁炳發(fā)聽(tīng)母親講，我們家從山東東平闖關(guān)東落戶黑龍江

12、時(shí)，發(fā)生過(guò)一件事。當(dāng)時(shí)父輩兄弟三人投奔同鄉(xiāng)至黑龍江葦子溝，立足未穩(wěn)，即遭遇水災(zāi)，全鎮(zhèn)子人陷入困頓，幾乎家家缺吃少穿。一天深夜，我家鄰居、造紙廠的會(huì)計(jì)張爺，突然被雞叫聲驚醒，以為黃鼠狼又來(lái)吃雞，便手拎棍棒沖出門。沖出門的張爺，月色之下定睛一看，哪是什么黃鼠狼，是一竊賊在雞窩行竊。此時(shí)竊賊也聽(tīng)見(jiàn)門外的動(dòng)靜，慌亂中丟物而逃。張爺將其所遺之物拿進(jìn)屋中，亮燈一看，是個(gè)布袋子，里面裝著張爺家兩只蘆花母雞。張爺把母雞放出之后，湊近燈下看布袋子，發(fā)現(xiàn)上面印著三個(gè)大字“敦本堂”。張爺想起，前些日子我大伯去張爺家借一斗玉米，正是用的這個(gè)袋子！當(dāng)時(shí)聽(tīng)母親講這件事時(shí)，我還小，對(duì)“敦本堂”三個(gè)字不甚明白。上小學(xué)一年級(jí)后

13、，父親告訴我，“敦本堂”是我們這一支袁氏的堂號(hào)。那時(shí)候，家族堂號(hào)是一個(gè)標(biāo)識(shí)或者說(shuō)符號(hào)，更是一個(gè)家族自我建設(shè)的動(dòng)力，也就是家風(fēng)和對(duì)外立身的信譽(yù)。翌日一早，張爺拿著空袋子來(lái)到我們家，也不說(shuō)話，將空袋子擲于地上，瞥我大伯一眼，鼻子哼了一聲，扭頭走了。我大伯見(jiàn)狀，傻眼了，馬上讓我父親去看下自家的布袋子在不在。當(dāng)我父親告訴大伯，我們家的布袋子的確不在了時(shí)，我大伯當(dāng)時(shí)就哭了，說(shuō)，這人丟不起呀！我父親說(shuō)，丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了。我大伯說(shuō)，誰(shuí)知道是怎么回事呀？咱們百口難辯！我大伯哭得很傷心，感覺(jué)對(duì)不起老祖宗，沒(méi)有保護(hù)好家族名聲。說(shuō)著，就安排我父親和叔叔收拾東西，回山東老家東平去，不在此處丟

14、人現(xiàn)眼了。我父親急了：我們是敦厚本分之家，不能就這么不明不白地受冤屈。父親掉頭出去了。父親要把這件事調(diào)查明白！事件發(fā)生時(shí)，正是陰歷九月初，早晚有霜凍。夜間野獸出洞都會(huì)留下足跡，人畜如果晚間出來(lái)，踩出的痕跡也會(huì)像石膏一樣凝住。我父親在路上仔細(xì)查看，循著一趟可疑的足跡追出鎮(zhèn)子，一追就是十幾里地，追到了另一個(gè)屯子。那天半夜時(shí)分，我父親帶著兩個(gè)人回來(lái)了，一個(gè)中年男人，一個(gè)十幾歲的半大小子。三人直奔張爺家。原來(lái)，偷雞的是那個(gè)十幾歲的半大小子，中年人是他的父親，一起過(guò)來(lái)賠罪來(lái)了。這件事的結(jié)果不說(shuō)大家也能猜得出來(lái)，我們家和張爺家的嫌隙彌合了。這件事的發(fā)生，非但沒(méi)有給我們家族抹黑，反而贏得了許多好名聲，葦子溝

15、的人一下子就接受了我們家。我們家以敦厚本分立家，贏得了遠(yuǎn)近鄰居的信任。這件事之后，張爺在造紙廠的廠長(zhǎng)面前，極力舉薦大伯哥仨到紙廠上班。哥仨到紙廠上班后，專選苦臟累給錢多的活干，兩三年間，就掙得一份不錯(cuò)的家業(yè)。而且，當(dāng)時(shí)從山東來(lái)時(shí)，只有大伯一人娶親，經(jīng)過(guò)幾年打拼，我父親和叔叔每人都娶了一位好姑娘。就這樣，我們家不僅沒(méi)有退回到老家山東，倒是深深扎根在黑龍江了。扎根之后，大伯在正堂的一張桌子上，把祖輩牌位供上，把堂號(hào)“敦本堂”三個(gè)字的橫幅掛于牌位上方的墻上。幾年后，“文革”開(kāi)始，“紅衛(wèi)兵”的“破四舊”將我家的牌位、堂號(hào)擲于火堆，焚燒一盡。當(dāng)時(shí)，大伯為了保護(hù)堂號(hào)，和“紅衛(wèi)兵”們撕打起來(lái)。結(jié)果，大伯的一

16、條腿被“紅衛(wèi)兵”們打傷致殘。從此，大伯每天都郁郁不樂(lè)。幾個(gè)月后，大伯去了趟縣城，家里人不知他去干什么，問(wèn)他也不作答，只是從他舒坦的面容上，猜測(cè)他可能是到縣城做了一件大事。這個(gè)謎，直到大伯去世時(shí)才解開(kāi)。那天，病中的大伯奄奄一息，我大伯母給大伯換壽衣，當(dāng)大伯母除去大伯身上的舊衣時(shí)，我們?cè)霞易宓拇笕诵『ⅲ荚谖掖蟛那靶乜吹搅舜躺先サ娜齻€(gè)字敦本堂。大伯母急忙問(wèn)大伯：那次你去縣城就是刺字去了嗎？大伯吃力地點(diǎn)點(diǎn)頭之后，長(zhǎng)噓一口氣，就咽氣了。時(shí)隔多年，回想自己為官多年，竟一塵不染，這才猛然驚覺(jué)其實(shí)，大伯前胸上的那三個(gè)字，早已扎在我心里的最深處了。（選自安徽文學(xué)2017年第6期）（1） 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容

17、和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章以第一人稱為敘述角度，既可展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，又使文章更具真實(shí)感。B . 張爺愛(ài)憎分明：因誤會(huì)而對(duì)“我們家”失望，誤會(huì)消除后又極力幫助“我們家”。C . 作者善于通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)等手法來(lái)刻畫(huà)人物形象和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。D . “我們家”優(yōu)良家風(fēng)之所以能得以傳承，離不開(kāi)父輩們對(duì)“堂號(hào)”的堅(jiān)守與保護(hù)。（2） 簡(jiǎn)要分析劃線段落在文中的作用。 （3） “敦本堂”這個(gè)堂號(hào)對(duì)“我們家”產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共15分)7. （15分） (2017高二上壽光月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。杜杞，字偉長(zhǎng)

18、。父鎬，蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，知建陽(yáng)縣。強(qiáng)敏有才。閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪。累遷尚書(shū)虞部員外郎、知橫州。時(shí)安化蠻寇邊，殺知宜州王世寧，出兵討之。杞言：“嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯愿擇文臣識(shí)權(quán)變練達(dá)嶺外事者，以為牧守，使經(jīng)制邊事。”改通判真州，徙知解州。盜起京西，掠商、鄧、均、房，焚光化軍，署其舊職，兼京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。居數(shù)月，賊平。會(huì)廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反，有眾數(shù)千，襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦，嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行次真州，先遣急遞以書(shū)諭蠻，聽(tīng)其自新。次宜州，蠻無(wú)至者。杞得州

19、校，出獄囚，脫其械，使入洞說(shuō)賊，不聽(tīng)。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒，焚毀積聚，斬首百余級(jí)，復(fù)環(huán)州。賊散走，希范走荔波洞，杞遣使誘之，趕來(lái)降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。”乃擊牛馬，為曼陀羅酒，大會(huì)環(huán)州，伏兵發(fā)，誅七十余人。后三日，又得希范，醢之以遺諸蠻，因老病而釋者，才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信，詔戒諭之，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。明年，徙河北，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略右安撫使、知慶州。杞上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命。”因?yàn)樾匈p。蕃酋率眾千余內(nèi)附，夏人以兵索酋而劫邊戶，掠馬牛，有詔責(zé)杞。杞言：“彼違誓舉兵，酋不可與?！币蛞葡娜?，

20、不償所掠，則酋不可得，既而兵亦罷去。杞性強(qiáng)記，博覽書(shū)傳，通陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之學(xué)，自言吾年四十六死矣。一日據(jù)廁，見(jiàn)希范與趕在前訴冤，叱曰：“爾狂僭叛命，法當(dāng)誅，尚敢訴邪！”未幾卒。（選自宋史列傳第五十九，有刪節(jié)）（1） 對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯B . 嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯C . 嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯D . 嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三

21、郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯（2） 下列對(duì)原文劃線詞有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 蔭補(bǔ)，也稱奏蔭、補(bǔ)蔭、恩蔭等，指封建時(shí)代取得做官的權(quán)利。B . “署”表示暫代官職，在文言文中表示代理官職的詞還有假、攝、權(quán)等。C . 古代官方文書(shū)移和檄的并稱。 多用于征召、曉諭和聲討。也可以解釋為發(fā)布檄文，發(fā)布文告。D . 夏，唐朝中和元年，拓跋思恭占據(jù)夏州，封夏國(guó)公，世代割據(jù)相襲。后來(lái)李元昊建國(guó)時(shí)便以夏為國(guó)號(hào)，稱大夏。又因其在西方，宋人稱之為西夏。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 杜杞聰敏有才，長(zhǎng)于地方治理。擔(dān)任建陽(yáng)知縣時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)

22、俗，他讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。B . 杜杞足智多謀，戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂，善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時(shí)，先勸降，后進(jìn)攻，最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。C . 杜杞性格倔強(qiáng)，敢于堅(jiān)持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅(jiān)持原則，不交回?fù)屪叩呢?cái)物，則得不到酋長(zhǎng)。D . 杜杞博聞強(qiáng)識(shí)，通曉陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時(shí)，見(jiàn)被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說(shuō)冤枉，就嚴(yán)詞斥責(zé)，不久去世。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。行次真州，先遣急遞以書(shū)諭蠻，聽(tīng)其自新。賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)

23、叛，不如盡殺之。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2018廣安模擬) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題獻(xiàn)仙音吊雪香亭梅周密松雪飄寒，嶺云吹凍，紅破數(shù)椒春淺。襯舞臺(tái)荒，浣妝池冷，凄涼市朝輕換。嘆花與人凋謝，依依歲華晚。共凄黯。問(wèn)東風(fēng)、幾番吹夢(mèng) ， 應(yīng)慣識(shí)當(dāng)年，翠屏金輦。一片古今愁，但廢綠、平煙空遠(yuǎn)。無(wú)語(yǔ)消魂，對(duì)斜陽(yáng)、衰草淚滿。又西泠殘笛，低送數(shù)聲春怨【注】周密，南宋詞人。南宋滅亡后，他堅(jiān)決不仕元朝。這首詞是宋亡后所作。雪香亭：南宋皇家園林中的一處景觀。襯舞臺(tái)、浣妝池也屬于其中的池臺(tái)景觀。南宋亡后，園亭荒蕪。椒：梅花含苞，其狀如椒。吹夢(mèng)：吹醒當(dāng)年的繁華夢(mèng)。（1） 下列對(duì)這首詞的

24、賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . “紅破數(shù)椒春淺”描繪了梅花凌寒初放的形態(tài)，這些紅色的花朵給詞人帶來(lái)了一絲春天的希望。B . “襯舞臺(tái)荒，浣妝池冷”與下闋的“翠屏金輦”形成對(duì)比，突出了因“市朝輕換”而產(chǎn)生的凄涼。C . 下闋運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)梅花幾度夢(mèng)回前朝，在今昔對(duì)照中，抒發(fā)了詞人對(duì)江山興廢的哀嘆。D . 本詞結(jié)尾描寫(xiě)了西泠橋傳來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的笛聲，述說(shuō)著春怨，這一情景將詞人的情感推向高潮。E . 全詞以憑吊梅花為切入點(diǎn)，把梅與園亭、與人巧妙融合，運(yùn)用托物言志的手法表達(dá)了亡國(guó)之痛。（2） “共凄黯”一句在結(jié)構(gòu)上起著重要作用，請(qǐng)聯(lián)系全詞，簡(jiǎn)要分析。 五、 句子默寫(xiě) (共1題；共6分)9. （6分） (2017安慶模擬) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。李白蜀道難中“_，_”兩句話，通過(guò)人行進(jìn)艱難的夸張描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)青泥嶺的高人險(xiǎn)峻。李商隱善于運(yùn)用象征手法，其錦瑟詩(shī)中“_”一句就是用鳥(niǎo)的傳說(shuō)隱喻內(nèi)心怨恨，意境無(wú)比凄美。范仲淹岳陽(yáng)樓記中“_，_”兩句話，生動(dòng)概括了古代仁人無(wú)論身在何處，心中都常存憂民憂君之意。六、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共11分)10. （5分） (2017高一下單縣月考) 下面的邀請(qǐng)函有三處不合規(guī)范，請(qǐng)指出并加以修改。邀請(qǐng)函劉