1、第二，政治權(quán)力，熊易寒復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系和公共事務(wù)學(xué)院，一，權(quán)力的定義，起源和歷史，一.權(quán)力概念的起源：語源： power這個詞來自法語的pouvoir，意味著能力，這兩個詞同時來自拉丁語的potestas和potentia 2、古典的定義，韋伯：權(quán)力是指在一種社會關(guān)系中，即使自己的意志遇到相反的情況也能貫徹的任何機(jī)會，與這些機(jī)會建立在什么樣的基礎(chǔ)上無關(guān)。 (社會學(xué)的基本概念 )達(dá)爾： a擁有支配b的權(quán)力是，某種程度上不能讓b做b。 (誰統(tǒng)治？ )，3，權(quán)力的起源和政治的起源：自然狀態(tài)論，霍布斯：沒有共同權(quán)力讓大家屈服的時候，人們處于所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)。 這樣的戰(zhàn)爭，是針對每個人的戰(zhàn)爭。 (利維坦

2、)政治權(quán)力是保護(hù)安全的權(quán)利。 洛克：那是完美的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)，按照他們認(rèn)為合適的方法，決定他們的行動和財產(chǎn)和人身，不需要得到誰的許可，也不需要服從誰的意志。 (政府論 )政權(quán)是為了規(guī)定和保護(hù)財產(chǎn)而制定法律的權(quán)利。 盧梭：沒有交往，沒有語言，沒有理性，只是偶然發(fā)生的性關(guān)系，孤獨悠閑，經(jīng)常成為危險的野蠻人。 (論人類不平等的起源和基礎(chǔ) )政權(quán)是所有人類苦難的源泉。4、權(quán)力進(jìn)化史(社會權(quán)力之源)、集體經(jīng)濟(jì)權(quán)力：投入自然、合作與穩(wěn)定的意識形態(tài)權(quán)力、軍事權(quán)力與政治權(quán)力：原始宗教、圖騰與禁忌、地區(qū)間的部族競爭產(chǎn)生了軍事權(quán)力(參考文獻(xiàn)： 社會權(quán)力的來源卷，邁克爾曼著，上海人民出版社)，二，

3、社會生活和權(quán)力：作為社會交流媒介的權(quán)利觀1 .社會報酬(social reward )和社會交換理論2 .社會生活中的權(quán)力和社會分化現(xiàn)象(參考文獻(xiàn)： 社會生活中的權(quán)力與交換，彼得布朗)的權(quán)力與資源密切相關(guān)：分配(強(qiáng)意義上的權(quán)力)、交換(弱意義上的權(quán)力)。 莫斯卡：統(tǒng)治階級和政治階級(political class )米紹爾斯：組織中的寡頭統(tǒng)治鐵律米爾斯：美國的權(quán)力精英，托爾維爾以來有什么變化？ 2 .多元主義的反駁(一維權(quán)利觀)，a .權(quán)力的實際運營b .決策c .重要的議題：兩黨的任命權(quán)、城市重建工程、公共教育d .所看到的明顯沖突e .主觀利益被視為政治參與所揭示的政策優(yōu)先參考書，3 .二

4、維權(quán)利觀， a .決策和不確定b .各議題和潛在議題c .可以觀察到的明顯或隱藏議題d .主觀利益被視為各種政策的偏好或憤怒參考文獻(xiàn)： peterbachrachmortons.baratz:twofacesofpower， 4 .對以三維權(quán)利觀行為為中心的權(quán)力觀的批判a .對決策和政治議程的控制(不一定通過各種決策方式) b .各議題和潛在議題c .可以觀察到的明顯或隱性沖突，以及潛在的沖突參考書：史蒂芬盧克斯： 011 權(quán)力的多面一維權(quán)利觀：決策二維權(quán)利觀：議程設(shè)定三維權(quán)利觀：思想控制四維權(quán)利觀：生命-權(quán)力(biopouvoir )、規(guī)則權(quán)利(fuke)de-facingpower (不認(rèn)

5、識的權(quán)利):社會分類和邊界運營(Clarissa rile ha 宏觀層面的政治權(quán)力馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)模式：權(quán)力是維持特定生產(chǎn)關(guān)系的工具(權(quán)力階級性)社會契約論的法律主義模式：權(quán)力是個人轉(zhuǎn)讓給國家(權(quán)力的公共性)福柯的批判：無論是反對權(quán)力的經(jīng)濟(jì)還原論，還是反對權(quán)力的統(tǒng)治壓制模式?jīng)]有主體，去中心不是壓迫，而是生產(chǎn)性的五、日常生活中的權(quán)力和反抗：弱者的武器，1 .從霸權(quán)(hegemony )的概念來看，一個社會集團(tuán)的霸權(quán)地位在“支配”和“知識和道德領(lǐng)導(dǎo)”兩方面表現(xiàn)出來的霸權(quán)是意識形態(tài)(安東尼格雷西： 權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點 )，2 .慎重的抵抗和適度的遵守，賽達(dá)卡村的匿名抵抗：謠言，沒有偷糧集團(tuán)的日常

6、武器：行為懶散、愚蠢，做虛偽的服從、誹謗、放火、破壞等對弱者霸權(quán)的抵抗未必是公開的舞臺日常形式也可以在幕后操作，彭水詩案中式抵抗，獄中札記馬遠(yuǎn)，偉哥滋陰，華子膿胞。 看著今天的彭水，眼花了，官民沖突，不能交往。 城建打人，公安侮辱尸體，實際上向人民放了空炮。 此外，移民難以移動，讓人煩惱。 官界月亮黑風(fēng)高，抓住人權(quán)財權(quán)有里手。 為白云中學(xué)、空中樓閣、升學(xué)者的傷痛，老師出去了。 虎口酒店，實際上掉進(jìn)虎口，留下了砂沱彩虹橋。 所有男人感到疼痛時，都不要騷擾他。 3、權(quán)力和霸權(quán)、霸權(quán)的概念忽視了很多從屬階級根據(jù)日常的物質(zhì)經(jīng)驗，洞察主流的意識形態(tài)，神秘化的程度?；陔A級對抗和意識形態(tài)統(tǒng)治的霸權(quán)概念，以及斯科特