1、司法者的良知 世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則 康德 將公平正義作為社會(huì)主義法治的價(jià)值追求,乃是社會(huì)主義法治作為人類優(yōu)秀的法治文明一個(gè)題中應(yīng)有之義然而,由于正義有著一張“普洛透斯”似的臉,變幻無常,使追求者常深感迷惑,因此,在司法實(shí)踐中何以實(shí)現(xiàn)公平正義?這是對社會(huì)主義法治理念的踐行者司法工作者的一個(gè)重要考驗(yàn)顯然,法治作為一個(gè)“依據(jù)普遍的規(guī)則解決具體糾紛(實(shí)現(xiàn)正義)并在解決糾紛中確認(rèn)規(guī)則的一個(gè)具有很強(qiáng)專業(yè)性的制度”,要求它的踐行者必須具備豐富的法律專業(yè)知識(shí),包括熟知法條,明白程序除此之外,司法者的良知亦很重要,有時(shí)它甚至是撥開案

2、件迷霧的清風(fēng),是開啟維護(hù)公平正義之鎖的鑰匙 何謂司法者的良知?從表面上看,這似乎不可捉摸,有泛道德主義的嫌疑,然而細(xì)究也是有科學(xué)內(nèi)涵的良知作為哲學(xué)倫理學(xué)中的一個(gè)重要的概念,就其定義而言,乃是指作為理性存在的人所具有的一種善良意志義務(wù)意識(shí)和內(nèi)心法則,是在與他人取得某種一致之基礎(chǔ)上個(gè)人對社會(huì)普遍道德法則和價(jià)值法則的自覺和認(rèn)同對此,中國古代儒學(xué)大師王守仁曾有精辟的論述當(dāng)時(shí)王守仁有一個(gè)弟子半夜里捉到一個(gè)小偷,于是他便對小偷談“良知”的道理小偷笑著問道:“請問,我的良知在哪里?”當(dāng)時(shí)天氣很熱,王守仁請小偷脫掉外衣,隨后又請他脫掉內(nèi)衣,小偷都照辦了接下去請小偷脫掉褲子時(shí),小偷猶豫說:“這恐怕不妥吧王守仁便

3、對小偷說:“這便是你的良知”當(dāng)然,這故事只不過是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的禪的頓悟方式表明每個(gè)人都有良知 然而,作為社會(huì)糾紛裁決的角色的司法者的良知,亦有別于一般人的社會(huì)良知,它是建立在對世俗人情深刻地把握和對人性深入的洞察基礎(chǔ)之上的,是對人們生活中普遍認(rèn)可的“常識(shí)常情常理”的一種自知和認(rèn)同,是基于對法律的正當(dāng)性與合法性的認(rèn)識(shí)與理解以及對自己所經(jīng)歷的法律生活的體驗(yàn)和反思而產(chǎn)生的一種對善與惡正與誤的判斷曾有一名檢察官在審查起訴時(shí)發(fā)現(xiàn)訊問筆錄中有著這樣一個(gè)記載:犯罪嫌疑人供述道,“被害人確實(shí)是我所殺,我清楚記得,離開時(shí)死者的頭與案臺(tái)之間距離是十二公分”是啊,生活的常識(shí)與常理告訴這名檢察官,如果一個(gè)人在殺了

4、人之后還要量量案發(fā)現(xiàn)場的尺寸,這不是罪犯的腦子有問題就是訊問中存在刑訊逼供一起可能由刑訊逼供造成的冤假錯(cuò)案得到了糾正 強(qiáng)調(diào)司法者的良知,這絕非是空穴來風(fēng)其實(shí)西方社會(huì)在最初設(shè)立陪審團(tuán)的原因就是:法官做久了,難免產(chǎn)生一定的職業(yè)病:只知法律條文,忘卻社會(huì)良心,刻板固執(zhí),不通情達(dá)理就像一個(gè)笨拙的護(hù)士使勁叫醒酣睡中的病人“快起來吃安眠藥,這是醫(yī)生說的”!法官也是人,時(shí)間久了照樣會(huì)犯職業(yè)病怎么辦呢?西方人就專門選拔一些品行端正未有前科也未曾系統(tǒng)學(xué)過法律的普通公民組成陪審團(tuán),讓這些“法盲”摸著心口憑著自己的良知來判斷被告的行為是否犯罪或是否有過錯(cuò) 所以,今天在踐行社會(huì)主義法治理念活動(dòng)中,司法者要使手中復(fù)雜又

5、疑難的案件得到精簡又恰當(dāng)?shù)奶幚?還必須高度重視發(fā)揮自己社會(huì)良知的判斷作用朱蘇力先生曾在北大法學(xué)院研究生畢業(yè)典禮上的致詞說:“我必須提醒你們,有許多事,如果你的良心不能認(rèn)同,就一定不要做,一定不能做”的確,社會(huì)的良知作為一個(gè)社會(huì)最基本的倫理要求和最基本的價(jià)值觀念,在辦案子時(shí),認(rèn)真用自己的良知掂量一下,看這個(gè)案子是否真的應(yīng)該像你認(rèn)為那樣處理,在猶豫中你就會(huì)更加堅(jiān)定你的判斷與選擇在司法實(shí)務(wù)中,良知有時(shí)就象第三只眼象第六感一樣地涌現(xiàn)到司法者面前,只要你懷抱正義之心在一次法學(xué)研討會(huì),一個(gè)法官曾講述了一件事,說一個(gè)通過精子比對鑒定而被認(rèn)定為強(qiáng)奸犯的被告人在庭審中突然跪向法官,大喊他被冤枉其情之真,讓這位法

6、官感覺到案子蹊蹺然而司法鑒定明確告訴能與被害人體內(nèi)精子配對(100%的相符)的人就是被告人換句話說,如果被告人說的是真的,那么此案只能錯(cuò)在鑒定環(huán)節(jié)后法官再三要求,公安機(jī)關(guān)重新鑒定,發(fā)現(xiàn)被告人的精子根本就不配對,原來是在前一次鑒定時(shí)由于鑒定人員疏忽,將提取被告人的精子分作了二份,一份被作為被害人體內(nèi)精子來與其本身精子進(jìn)行比對,所得出了那份100%相同的鑒定結(jié)論事后法官解釋能糾正這起錯(cuò)案,只是生活常識(shí)與常情(社會(huì)的良知)告訴他,被告人在庭審中大喊冤枉的情景不象是偽造的 當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)司法者的良知,其實(shí)還有一個(gè)更深層的原因,那就是踐行“執(zhí)法為民”“服務(wù)大局”的社會(huì)主義法治理念所決定的如前所述,良知作為個(gè)

7、人“對社會(huì)普遍道德法則和價(jià)值法則的自覺和認(rèn)同”,它實(shí)際是人民群眾最基本的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)和最基本的行為價(jià)值規(guī)則在司法中的認(rèn)同,它包含著對最廣大人民的根本利益需求的尊重如果中國最廣大人民的根本利益得不到滿足,這將是最大的社會(huì)不公因此,司法者對自身良知的堅(jiān)守,實(shí)際上就是以人民的利益作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是對最廣大人民的根本利益要求的維護(hù)和普遍認(rèn)可的價(jià)值認(rèn)同,是實(shí)現(xiàn)“依法治國”和“以德治國”這兩種根本治國方略的有機(jī)統(tǒng)一近年來司法界針對“合法但不合理的現(xiàn)象存在,提出要把辦案的法律效果和社會(huì)效果統(tǒng)一起來有人對此不以為然,認(rèn)為有違法治原則我看這些人就是患了法律職業(yè)病,究竟是社會(huì)以法律為基礎(chǔ),還是法律以社會(huì)為基

8、礎(chǔ)?當(dāng)然是后者!法律只能表述確認(rèn)社會(huì)關(guān)系,根本無法創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系教條主義地看待法律,何異于當(dāng)年“寧要社會(huì)主義草,不要資本主義苗”之類荒謬的邏輯!此種機(jī)械地套用法律,孤立辦案,其直接危害是讓法律背離于民眾,使民眾喪失對法律的信仰這對社會(huì)主義法治國家建設(shè)來說將是災(zāi)難性的,因?yàn)椤胺杀仨毐恍叛?否則形同虛設(shè)”強(qiáng)調(diào)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一,這是當(dāng)前增進(jìn)社會(huì)公眾對司法的信任,構(gòu)建司法作為社會(huì)矛盾糾紛解決機(jī)制的必由之路;同時(shí)這也是對中國傳統(tǒng)文化中規(guī)則之治中的情勢權(quán)變的法律文化的尊重與繼承早在孔孟生活時(shí)代,當(dāng)時(shí)“禮”作為調(diào)整社會(huì)生活的主要規(guī)范,孟子離婁就記載了這樣一則故事,當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫淳于髡的人向孟子請教說:

9、“男女授受不親,禮與?”孟子曰:“禮也”淳于髡曰:“嫂溺,則援之以手乎?”孟子曰:“嫂溺不援,是豺狼也男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也“可以說,儒家學(xué)說的這種對社會(huì)調(diào)整規(guī)則的情勢權(quán)變已成為中華民族規(guī)則之治的社會(huì)生活一個(gè)重要的法文化傳統(tǒng)正是基于中華文化傳統(tǒng)的諸多不同,早在50多年前美國法學(xué)家龐德來華考察中國法律制度后便指出,中國已經(jīng)建立了自己的傳統(tǒng),不宜改弦易轍,另起爐灶他還指出,改習(xí)美國制度將要遇到的種種困難很可能導(dǎo)致事倍功半得不償失的結(jié)果龐氏的警示言猶在耳,可惜我們今天的法學(xué)界除少數(shù)清醒的學(xué)者外幾乎充耳不聞如果我們意識(shí)不到這一點(diǎn),而讓某種知識(shí)上的機(jī)械性去決定問題的范圍和思路,這必將背離社會(huì)主義法治理念當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)司法者應(yīng)樹立起在宏大社會(huì)敘事層面上去闡釋法律應(yīng)用法律的能力和理念,以彌補(bǔ)現(xiàn)行法律的闕漏,以維護(hù)法律所保護(hù)的價(jià)值 總之,司法者的良知作為一種職業(yè)良