1、河南省高三上學(xué)期語文一?？荚囋嚲鞤卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 句子默寫 (共1題；共3分)1. （3分） (2020高三上西安月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 逍遙游描寫鵬鳥遷徙南冥時(shí)，從水面奮起而飛，直上九萬里高空的兩句是“_，_”。 （2） 赤壁賦中“_，_”兩句描寫了蘇子與朋友乘坐小舟舉酒互勸的場景。 （3） 送東陽馬生序中作者與同舍生的光彩形成鮮明對(duì)比，反映作者當(dāng)時(shí)形象與心態(tài)的句子是“_，_”。 二、 語言表達(dá) (共1題；共4分)2. （4分） 下面一段文字中人物的語言有不得體之處，找出四處并加以修改。王凱和李陽從小學(xué)到高中都是同班同宿舍同桌，十幾年來一起長大，友誼

2、深厚，高考后兩人分別被兩所高校錄取。回校取錄取通知書時(shí)，兩人相見，王凱拉住李陽的手說：“李陽同學(xué)你好，今天與你在此幸會(huì)，我都高興死了！咱倆青梅竹馬，一起長大，你給了我很多的幫助，我永遠(yuǎn)感謝你，我相信我們的友誼萬古長青，希望今后我們保持聯(lián)系。”三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共32分)3. （12分） (2017西安模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折衷為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”、“哀而不傷”、“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從詩經(jīng)到古詩十九首的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術(shù)中，這種

3、美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。元代戲曲批評(píng)家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評(píng)關(guān)雎所言：“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁閑情偶寄）要通過悲喜交集的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如竇娥冤的伸冤昭雪，趙氏孤兒的報(bào)仇雪恨，漢宮秋的“團(tuán)圓夢(mèng)境”，琵琶記的“玉燭調(diào)和”，長生殿的“蟾宮相見”，祝英臺(tái)的蝴蝶雙飛，等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。即使是石頭記里的林黛玉不能與賈寶玉團(tuán)圓，但后來還是有了后石頭記紅樓圓夢(mèng)等書，把林黛玉從棺材里掘出來同賈寶玉團(tuán)圓。再比如像桃花扇，結(jié)局本是侯

4、朝宗沒能與李香君團(tuán)圓，可顧天石卻為其翻案“補(bǔ)恨”，在南桃花扇里讓侯朝宗與李香君當(dāng)場團(tuán)圓?？梢姡杀D(zhuǎn)喜，由缺轉(zhuǎn)圓，對(duì)圓的崇尚似乎已成了一種彌撒性的文化審美理想的規(guī)范，“大團(tuán)圓”既是審美主體對(duì)規(guī)范的崇尚和屈從，也是審美主體對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的迎合和妥協(xié)。德國美學(xué)家費(fèi)里德蘭德有一句名言：“藝術(shù)是一種心理產(chǎn)物，因此可以說，任何藝術(shù)都是心理的?！眻A在中國哲學(xué)中意味著道境、神境、禪境。不論是周易中解讀宇宙人生奧秘的太極，還是儒家的不偏不倚的中庸，或是道家的有無相生的哲學(xué)思想，甚至是佛家的因果報(bào)應(yīng)的輪回觀，都存在于同一個(gè)圓的圖示之中，具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。我國古典戲曲多以結(jié)局團(tuán)圓為尚，在悲劇中如此，喜劇中更是如此。

5、如大家所熟知的西廂記，從佛殿奇遇到長亭送別，喜劇情節(jié)此起彼伏，環(huán)環(huán)相扣，并從心理與行動(dòng)的相悖造成了喜劇效果。雖在長亭送別一折中充滿了生離死別、激淚滂沱的離愁別怨，但這絲毫不減喜劇的色彩，反倒更增添了西廂記故事的“團(tuán)圓之趣”。又如在奇譎瑰麗的牡丹亭中，杜麗娘“因情而死，因情而生”，纏綿起伏，催人淚下，然而最終經(jīng)皇上準(zhǔn)婚，闔家團(tuán)圓。更重要的是，這種“團(tuán)圓之趣”蘊(yùn)涵著一種強(qiáng)大的生命力，從正面表現(xiàn)新生事物的堅(jiān)忍不拔，這樣的結(jié)局寄寓了人們對(duì)未來的美好愿望和對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的希望?？傊瑹o論是中國古典悲劇還是中國古典喜劇都一樣具有深厚的中華民族特色，體現(xiàn)了民族大眾的審美心理與審美理想，充分體現(xiàn)了一種“中和之美”

6、的審美特征。摘選自師陽中和美與中國古典戲曲的研究（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折衷為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端的美學(xué)追求。B . 孔子評(píng)關(guān)雎所言：“哀而不傷，樂而不淫?！彼髴騽≡诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”。C . 竇娥冤的伸冤昭雪等充分表明講究“團(tuán)圓之趣”是我國戲劇家最為推崇實(shí)踐的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。D . 作者列舉后石頭記旨在說明由悲轉(zhuǎn)喜，由缺轉(zhuǎn)圓，對(duì)圓的崇尚似乎已成了中國傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的審美理想規(guī)范。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 元代戲曲批評(píng)家鐘嗣成所說的“和順積中

7、”，就是要通過多種手段，來使人們的情感得到調(diào)和，擺脫極端的喜怒哀樂。B . 在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中。儒、釋、道三家的核心思想都可以通過一個(gè)圓的圖示闡釋，具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，周易同樣如此。C . 無論是西廂記還是桃花扇，都通過悲喜交集的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。D . “中和之美”體現(xiàn)了民族大眾的審美心理和審美理想，具有深厚的中華民族特色。中國的古典悲劇和古典喜劇都有充分體現(xiàn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國古典戲曲作品之所以崇尚大團(tuán)圓結(jié)局，最重要的原因是可以彌補(bǔ)人們現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾，從而在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)美好的愿望。B . 中國古代傳統(tǒng)思想講究

8、“哀而不傷”，所以琵琶記中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團(tuán)圓后消解中和。C . 我國古典戲曲以結(jié)局團(tuán)圓為尚，在悲劇中如此，喜劇中更是如此。因此可以判定在我國古典戲劇中沒有真正意義上的悲劇。D . “團(tuán)圓之趣”從正面表現(xiàn)新生事物的堅(jiān)忍不拔，雖歷經(jīng)磨難終獲美好結(jié)局，蘊(yùn)涵著一種強(qiáng)大的生命力，更受群眾歡迎。4. （20分） (2019高三上四川開學(xué)考) 閱讀下面文字，完成下列小題。 最蒼涼的海岸遲子建第一眼看到那片浩大的墓地的時(shí)候，我以為看到了正在安閑地吃著青草的一群羊。那些佇立在草地上的白色十字架，連綿在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，像極了雪白的羊群。我悄悄在入口處的草地上摘了一簇碎碎的小黃花，拈著

9、它走向墓地。墓地太大了，它被劃分了十幾個(gè)區(qū)，白色的墓碑?dāng)?shù)不勝數(shù)，墓碑前幾乎是沒有鮮花的，不像我沿途經(jīng)過的那些鄉(xiāng)村小教堂旁的墓地，總有鮮花點(diǎn)綴著。我真不知該把花放在哪一座墓碑前。天氣晴朗極了，陽光飛舞著，環(huán)繞著墓地的翠綠的松柏將它的影子投到草地上，就像為墓葬鑲了一道花邊。那里的游人零星可數(shù)，四周靜悄悄的，只聽得一片呢喃的鳥語和草地下的大海的平靜的呼吸聲，我緩緩地獨(dú)自穿行在墓地間看著十字架上的碑文，后來將那簇黃花獻(xiàn)給了一個(gè)年齡只有十五歲的戰(zhàn)士，十五歲花季的年齡啊！有誰還會(huì)記憶著這些客死他鄉(xiāng)的戰(zhàn)士呢！他們無聲無息地躺在這里，隔著蒼茫的大海，訴說著他們永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁！他們的死亡，在歷史教科書中，是偉大的輝

10、煌的死亡。可是再崇高的定義，也不如生命本身的存在更富詩意，他們?cè)谧钤搶?duì)著青山碧海抒發(fā)豪情的年齡閉上了眼睛，在最該親吻戀人的年齡閉上了嘴巴，所以我相信，他們年輕的心，一直沒有死亡，大海上那些漂浮的云，可是他們流浪著的靈魂？他們?cè)撛{咒誰？詛咒制造了那場人間地獄的希特勒和墨索里尼？或者詛咒讓他們成就英名的艾森豪威爾？在二戰(zhàn)的將帥中，我最尊崇的人就是艾森豪威爾。憑著自己咄咄逼人的“戰(zhàn)績”，他成為一名五星上將，并且做了兩屆的美國總統(tǒng)。他的戰(zhàn)績之一，就是我面前的這片龐大的墓地，這樣的戰(zhàn)績是多么的讓人撕心裂肺啊！走在這樣的墓地中，艾森豪威爾的光環(huán)在我心中黯淡了一圈，雖然我知道他仍然是一個(gè)偉大的將軍！當(dāng)我們折

11、取橄欖枝的時(shí)候，其實(shí)對(duì)它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘！諾曼底登陸距今已有六十年了。為了紀(jì)念這個(gè)歷史性的日子，在六月六日的一天，美國總統(tǒng)布什和英國首相布萊爾將蒞臨諾曼底，祭奠他們長眠在這里的士兵。所以，諾曼底一帶的公路正在為迎接這兩國的領(lǐng)導(dǎo)人而加緊重修著。諾曼底一帶旅館的房價(jià)，也因此而提前幾個(gè)月就開始了暴漲。當(dāng)布什與布萊爾沿著平坦的道路暢通無阻地抵達(dá)這片墓地時(shí)，我相信這些越來越被世人所遺忘的戰(zhàn)士的墓碑前會(huì)有鮮花覆蓋著，莊嚴(yán)的祭奠的禮炮也會(huì)隆隆地響起。只是誰知他們帶著怎樣的情懷來到這里，但有一點(diǎn)可以肯定，他們的舉動(dòng)，將會(huì)使他們的政治天平中，又增加一個(gè)砝碼！諾曼底的那片海域很美，可在我的眼里，它是我見過的世界

12、上最蒼涼的海岸！那飛起飛落的鳥，那飄來蕩去的云，那在微風(fēng)中搖曳著的松柏，那一望無際的墓碑，都在輕聲訴說著一段已被我們逐漸遺忘的歷史，如果我們?cè)陉柟庀驴吹搅岁幱埃?qǐng)不要驚詫，因?yàn)殛幱皬膩砭蜎]有遠(yuǎn)離我們！我想起了艾森豪威爾在1953年就任美國第34任總統(tǒng)時(shí)發(fā)表的演說，他說：“在人類從黑暗走向光明的歷程中，我們已經(jīng)走了多遠(yuǎn)？我們是否正在接近光明，接近所有人類都應(yīng)享有自由和平的一天？還是另一個(gè)黑暗的暗幕正在向我們逼近？”也許在他任職的四年中，他深深體會(huì)到了這樣的黑暗仍然存在，所以他在1957年連任時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“愿自由之光，普照一切黑暗的角落，燃起明亮的火焰，直到最終黑暗消失為止！”黑暗消失了嗎？愿這樣的

13、墓葬能像火炬一樣，照亮人間還殘存的黑暗；讓人類的光明，能像諾曼底的海水一樣，汪洋澎湃，勢(shì)不可擋！（有刪改）（1） 下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第段環(huán)境描寫寫出了諾曼底戰(zhàn)士墓占地廣、墳?zāi)箶?shù)量多，冷清、肅穆，和平年代少有人來，意在表明人們已經(jīng)漸漸淡忘了他們，借此抒發(fā)對(duì)他們的敬意和惋惜之情，引出下方對(duì)戰(zhàn)爭的反思。B . 第段畫線句子承上啟下，引出艾森豪威爾相關(guān)的演說，其中“陰影”一詞，既用本意，又用比喻義。C . 結(jié)尾段用“火炬”比喻墓葬，形象表達(dá)出作者對(duì)未來充滿希望；用呼喚的口吻，有助于抒發(fā)強(qiáng)烈的情感。D . 本文以游蹤為線，運(yùn)用描寫、議論、抒情的表達(dá)方式，融歷史回顧與現(xiàn)

14、實(shí)感懷于一體，引發(fā)讀者思考。（2） 理解下面的句子在文中的含義。 當(dāng)我們折取橄欖枝的時(shí)候，其實(shí)對(duì)它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘?。?） 聯(lián)系全文，說說作者為什么以“最蒼涼的海岸”為題？ 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共9分)5. （9分） (2017高一上四川期末) 閱讀這首現(xiàn)代詩，完成小題。雪夜吳秋山孤館的燈是青的，窗外，垂下雪的球簾。爐火伸出了蛇舌，舐著室中的冷味。又是殘夜夢(mèng)回，枕畔的書瘦損了。遠(yuǎn)處擲來一片狗吠，擊破沉寂的夜網(wǎng)。（選自中國新文學(xué)詩歌卷（1927-1937）（1） 以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 這是一首寫旅人授宿的詩，詩人借助青燈、雪、爐火、狗吠等意象，營造了孤寂凄

15、涼的氛圍，令人感覺寒意逼人。B . 詩歌第一小節(jié)寫旅人身處孤館，泛著青色冷光的燈，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花和似串似綴的珠簾，共同構(gòu)成一幅自然的冬夜降雪圖，飽含無限的惆悵之情。C . 第二小節(jié)用“蛇舌”來喻火焰，將爐火在雪夜中的跳躍搖曳之態(tài)表現(xiàn)得極為生動(dòng)形象；同時(shí)爐火的溫暖與室中的冷味形成鮮明的對(duì)比。D . 詩歌第三小節(jié)不說“夢(mèng)醒”“夢(mèng)破”而說“夢(mèng)回”，是因?yàn)槁萌藟?mèng)中跑得很遠(yuǎn)，回到了溫暖的家，一個(gè)“又”字可以看出旅人思鄉(xiāng)之切。E . 詩歌短小凝練，多處借助比喻、比擬的修辭手法，生動(dòng)地描繪了冷寂的夜晚，詩中有畫，富有立體感。（2） 詩歌中有多處動(dòng)詞的使用非常精妙，試舉兩例結(jié)合詩句加以分析。 五、 文言文閱讀

16、 (共2題；共40分)6. （26分） (2018高一上佛山期中) 閱讀下面的文言文，完成小題。 張?jiān)?，字?fù)之，濮州鄄城人。太平興國五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會(huì)李沆、宋湜、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心?！碧诓粡?。未幾，果有營兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州，時(shí)李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，

17、仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。初，蜀士知向?qū)W，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知?jiǎng)?。咸平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請(qǐng)?jiān)唬骸安煌蠢K之，恐無以禁?！痹佋唬骸板X塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法。”五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會(huì)遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。” 詠與青州傅霖少同學(xué)。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來謁，

18、閽吏白傅霖請(qǐng)見，詠責(zé)之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！”（選自宋史張?jiān)亗鳎袆h節(jié)）（1） 對(duì)下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 有夙儒張覃者未第第：科舉考中B . 推辱主帥推：追究C . 不痛繩之繩：捆綁D . 復(fù)命知益州知：掌管（2） 下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A . 議以詠首薦若以一部校故B . 詠引前事為言為鄉(xiāng)里所稱C . 遂敦勉就舉，而三人者悉登科詠悉寬其罰而遣之D . 饑者八九求霖者三十年（3） 下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（ ） A . 正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里B

19、 . 正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里C . 正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里D . 正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里（4） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在張永德被懲辦后不久，太宗就意識(shí)到張?jiān)伒囊庖娛菍?duì)的。B . 當(dāng)李順叛亂的時(shí)候，張?jiān)伓卮偕瞎僬霰懛?，并為之隆重餞行。C . 在歉收時(shí)，張?jiān)佒鲝垖?duì)販私鹽的人從輕處分，并建議從此后都減輕刑罰。D . 真宗對(duì)張?jiān)佋谒拇ǖ谋憩F(xiàn)很滿意，通過謝濤傳達(dá)了對(duì)張?jiān)伒馁澷p。（5） 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。 茍不以鹽自活

20、，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！7. （14分） (2019高一下深圳期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 元德秀，字紫芝，河南人。質(zhì)厚少緣飾。少孤，事母孝，舉進(jìn)士，不忍去左右，自負(fù)母入京師。既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無茵席。服除 ， 以窶困調(diào)南和尉，有惠政。黜陟使以聞，擢補(bǔ)龍武軍錄事參軍。德秀不及親在而取，不肯婚，人以為不可絕嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶為？”初，兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自乳之。既長，將為娶，家苦貧，乃求為魯山令。有盜系獄，會(huì)虎為暴，盜請(qǐng)格虎自贖，許之。吏曰：“彼詭計(jì)，且亡去，無乃為累乎？”德秀曰：“許之矣，

21、不可負(fù)約。即有累，吾當(dāng)坐，不及余人?！泵魅毡I尸虎還，舉縣嗟嘆。玄宗在東都酺五鳳樓下命三百里縣令刺史各以聲樂集是時(shí)頗言且第勝負(fù)加賞黜。河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。德秀惟樂工數(shù)十人，聯(lián)袂歌于蔿于。于蔿于者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰“賢人之言哉！”德秀益知名。所得俸祿，悉衣食人之孤遺者。歲滿，笥余一縑，駕柴車去。愛陸渾佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰，家無仆妾。歲饑，日或不爨。嗜酒，陶然彈琴以自娛。人以酒肴從之，不問賢鄙為酣飫。德秀善文辭，作蹇士賦以自況。房琯每見德秀，嘆息曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。”蘇源明常語人曰：“吾不幸生衰俗，所不恥者，識(shí)元紫芝也。”天寶十三載卒

22、，家惟枕履簞瓤而已。（選自新唐書元德秀傳）【注】酺：合聚飲食。笥：盛衣物的竹器。爨：燒煮，燒火做飯。飫：飽食。（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 玄宗在東都/酺五鳳樓下/命三百里縣令刺史各以聲樂集/是時(shí)頗言帝且第勝負(fù)/加賞黜B . 玄宗在/東都酺五鳳樓下/命三百里縣令刺史各以聲樂集/是時(shí)頗言帝且第勝負(fù)/加賞黜C . 玄宗在東都/酺五鳳/樓下命三百里縣令刺史/各以聲樂集/是時(shí)頗言帝/且第勝負(fù)加賞黜D . 玄宗在/東都酺五鳳/樓下命三百里縣令刺史/各以聲樂集/是時(shí)/頗言帝且第勝負(fù)加賞黜（2） 下列各句解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 服除，亦稱“除喪”、“脫服”。俗稱“

23、脫孝”。古代喪禮儀式之一。即除去喪禮之服。B . 我國古代的紀(jì)年法常見的有王公年次紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年，“天寶”屬于年號(hào)紀(jì)年。C . 古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代表國家。D . 古代的免職可以稱“除”、“奪”、“黜”、“罷”、“免”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 元德秀非常孝順母親。年少時(shí)父親去世，他侍奉母親很盡心，不離左右，背著母親到京城應(yīng)考；母親死后，服喪期間，他就住在母親墓旁，不食鹽酪，坐臥不用墊子席子。B . 元德秀對(duì)侄子非常慈愛。他自己沒有結(jié)婚，把侄子當(dāng)做自己的兒子看待，侄子幼小時(shí)父母死了，無錢請(qǐng)乳母，他就親自喂養(yǎng)，侄子大了，又要給他娶親。C . 元德秀淡泊名利，生活簡單。他