1、石家莊市高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次檢測(cè)試卷A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共3分)1. （3分） (2019高一下沈陽(yáng)期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，（ ）沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人， ， 他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、舍己救人、臨危不懼、堅(jiān)貞不屈等等

2、，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠 ， 但他們懂得愛(ài)戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此地說(shuō)到處都是污垢。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝 ， 但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。（1） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

3、 A . 教養(yǎng)不但活在我們的皮膚上，而且繁衍在我們的骨髓里。B . 不是教養(yǎng)繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。C . 不是教養(yǎng)活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。D . 教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。（2） 在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。B . 如果不經(jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。C . 因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得人類的渺小和宇宙之大。D . 如果因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。（3） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

4、（ ） A . 推而廣之以身作則 煞有介事 錦上添花B . 推己及人身體力行 盛氣凌人 繁花似錦C . 推而廣之身體力行 煞有介事 繁花似錦D . 推己及人以身作則 盛氣凌人 錦上添花二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分)2. （3分） (2016高三上平江期中) 閱讀下面的文字，完成下題。任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個(gè)民族獨(dú)一無(wú)二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了“和”文化的思想精髓。中華飲食起源于農(nóng)耕文明，大量食物來(lái)自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式，擴(kuò)大了食物范圍，

5、豐富了飲食結(jié)構(gòu)。漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進(jìn)，增補(bǔ)了中華飲食品種。近世以來(lái)，西方飲食理念與方式得到認(rèn)同，具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)逐漸形成。翻開(kāi)中國(guó)食譜，到底哪種是地道的中國(guó)食物或外來(lái)食物，人們恐怕已經(jīng)模糊。大量外來(lái)食物品種能夠進(jìn)入中國(guó)并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理?xiàng)l件與自然氣候?yàn)槠涮峁┝松L(zhǎng)發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國(guó)人將其放在“和”文化的平臺(tái)上加以吸納。在對(duì)外來(lái)食物或飲食方式的同化過(guò)程中，中華飲食突顯出“本土化”的內(nèi)在機(jī)制與運(yùn)作模式，而本土性是始終堅(jiān)持的首要原則。中國(guó)南方多水田，北方多旱地。米和面成為中國(guó)人的主食，水、旱地中生長(zhǎng)的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家

6、畜、水產(chǎn)品及野獵的動(dòng)物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結(jié)構(gòu)及生活方式在物質(zhì)極大豐富后發(fā)生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土性特質(zhì)卻仍以不同形式存在，且構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在世界上任何一個(gè)提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，中國(guó)本土化飲食要素不可或缺。只有中國(guó)本土性的飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。中華飲食引進(jìn)外來(lái)食物的過(guò)程，一是接受，二是消融。引進(jìn)接受是前提，消融改造是目的。經(jīng)過(guò)消融改造的食物同時(shí)被賦予新的含義，融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。如原產(chǎn)非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長(zhǎng)期實(shí)踐與探索中還被廣泛地用為調(diào)味品，與本土飲食有機(jī)結(jié)合，被加入到許多

7、甜餡、糕點(diǎn)、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進(jìn)而推動(dòng)中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代，進(jìn)食采用“分餐”方式。南北朝時(shí)期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開(kāi)始逐步向中原地區(qū)流傳?！昂病奔船F(xiàn)在的馬扎，“貊盤”是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對(duì)其進(jìn)一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進(jìn)餐形式。而對(duì)“合餐制”的全面接受與文化認(rèn)同，事實(shí)上也建構(gòu)在“和”文化的理念之上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人

8、類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)同。（摘編自肖向東論全球化視野中的中國(guó)飲食）（1） 下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項(xiàng)是（ ）A . 在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來(lái)源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。B . 在民族文化的交融過(guò)程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，進(jìn)一步擴(kuò)大了飲食范圍。C . 任何一個(gè)廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國(guó)本土性

9、飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)。D . 芝麻引入中國(guó)后，首先作為新的油料作物被接受，后來(lái)有了新的含義，被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。（2） 下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項(xiàng)是（ ）A . 在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來(lái)源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。B . 在民族文化的交融過(guò)程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，進(jìn)一步擴(kuò)大了飲食范圍。C . 任何一個(gè)廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國(guó)本土性飲食原料與中國(guó)廚藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)。D . 芝麻引入中國(guó)后，首先作為新的油料作物被接受，后來(lái)有了新的含義，被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。（3） 下列理解，不符合原文意

10、思的一項(xiàng)是（ ）A . 今天我們翻開(kāi)中國(guó)食譜，大多數(shù)人已經(jīng)不易準(zhǔn)確地辨認(rèn)出哪種食物是地道的中國(guó)食物。B . 在自然環(huán)境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜魚肉為副食的飲食結(jié)構(gòu)，具有鮮明的本土性。C . 世界上任何一個(gè)地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開(kāi)中國(guó)本土化的飲食要素。D . “胡床”“貊盤”帶來(lái)了很多便利，自從南北朝時(shí)期在中原大范圍推廣后，推動(dòng)了中華飲食進(jìn)餐形式的發(fā)展。（4） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 今天我們翻開(kāi)中國(guó)食譜，大多數(shù)人已經(jīng)不易準(zhǔn)確地辨認(rèn)出哪種食物是地道的中國(guó)食物。B . 在自然環(huán)境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜魚肉為副食的飲食結(jié)構(gòu)

11、，具有鮮明的本土性。C . 世界上任何一個(gè)地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開(kāi)中國(guó)本土化的飲食要素。D . “胡床”“貊盤”帶來(lái)了很多便利，自從南北朝時(shí)期在中原大范圍推廣后，推動(dòng)了中華飲食進(jìn)餐形式的發(fā)展。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個(gè)性。B . 中華飲食不斷引進(jìn)外來(lái)飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進(jìn)了自身的革新。C . 飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D . 在全球化時(shí)代，由于中華飲食文化更多地體現(xiàn)出人

12、類普遍的文化價(jià)值特征，從而將被世界各國(guó)認(rèn)可。（6） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個(gè)性。B . 中華飲食不斷引進(jìn)外來(lái)飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進(jìn)了自身的革新。C . 飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D . 在全球化時(shí)代，由于中華飲食文化更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價(jià)值特征，從而將被世界各國(guó)認(rèn)可。3. （3分） (2019高二上海淀期中) 閱讀下面的作品，完成下列小題。 肖邦之夜 四季之夜，秋夜在北京最美。去年北京的秋夜

13、，因有一夜是傅聰演奏的“肖邦之夜”，更是平添了一分難得的美麗與溫馨。 音樂(lè)并非與北京無(wú)緣。北京有無(wú)數(shù)的夜晚，歌吹樂(lè)喧，有的是“迪斯科”和偽搖滾，也不乏酒吧的靡靡之音，還有大街上劣質(zhì)音箱里迸發(fā)出的燥熱的電子樂(lè)聲。只是沒(méi)有肖邦，肖邦似乎在遙遠(yuǎn)的巴黎或者華沙。 是傅聰為我們帶來(lái)了肖邦，從異國(guó)他鄉(xiāng)，從夜的深處。 傅聰走上臺(tái)來(lái)，一件黑色的燕尾服，和18年前回國(guó)演奏時(shí)好像沒(méi)什么兩樣。他的手指還是那樣的美，雖然纏著繃帶，卻依然柔若無(wú)骨，觸動(dòng)琴鍵時(shí)連琴鍵也變得柔軟得如一匹黑白相間的絲綢。我坐在樓上的第一排，他的手指看得格外清楚，清風(fēng)臨水一般掠過(guò)琴鍵，那美妙的琴聲便像是蕩漾起一圈圈清澈動(dòng)人的漣漪，偌大的劇場(chǎng)和我

14、的心都被這琴聲撫摸得有些濕潤(rùn)了。 看傅聰坐在鋼琴前彈奏，讓我不禁想起了柏遼茲當(dāng)年看肖邦在鋼琴前演奏時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話：“他變成了一位詩(shī)人，歌頌著自己幻想中的主人公奧西安式的愛(ài)情和騎士風(fēng)度的功勛，歌唱著他遙遠(yuǎn)的祖國(guó)。”在我眼中，傅聰和肖邦在鋼琴旁疊印著，融為一體。想想他和肖邦共同的身世，萍飄絮泊，浪跡天涯，便越會(huì)體味出柏遼茲話中的滋味。說(shuō)實(shí)話，傅聰帶來(lái)的肖邦的鋼琴曲，我有許多的遺憾。我并不大想聽(tīng)肖邦的前奏曲，雖然才華橫溢，但怎么也脫不出練習(xí)曲的痕跡，是太小的小品。而我想聽(tīng)的那些情愛(ài)纏綿、美麗而憂郁的夜曲，他此次并未演奏，比如被譽(yù)為“抒情詩(shī)篇”的升F大調(diào)和降D大調(diào)夜曲。但他畢竟為我們帶來(lái)了那樣動(dòng)聽(tīng)的、

15、明朗而寧?kù)o的降B小調(diào)、降E大調(diào)夜曲，凝神諦聽(tīng)，琴里關(guān)山，夢(mèng)中明月。還有他年輕時(shí)彈奏、得到了肖邦鋼琴比賽大獎(jiǎng)而就此走向世界的、他最拿手的瑪祖卡這就夠了 ， 因?yàn)樗鼈儺吘苟际橇岘囂尥傅脑?shī)。在一個(gè)楓樹(shù)已不再那樣火紅、銀杏已不再那樣金黃的“污染”嚴(yán)重的季節(jié)，在一個(gè)包括音樂(lè)在內(nèi)的文化世界變得王綱解體卻王旗頻變的季節(jié)，一顆赤子之心尚存，一粒詩(shī)的種子尚存，不僅保護(hù)得那樣好，還能讓它綻放出如此美麗清新的花朵來(lái)，已是實(shí)屬不易之事了。是的，“肖邦之夜”并非抒情之夜。那樣，就誤會(huì)了肖邦，也誤會(huì)了傅聰。聽(tīng)肖邦，確實(shí)能聽(tīng)出美麗與纏綿；但的確也能聽(tīng)出斷鴻聲遠(yuǎn)、天涯望盡，聽(tīng)出萬(wàn)里寒煙、一片冰心，聽(tīng)出心律如歌、思念似海 演出

16、結(jié)束了，大家拼命地為他鼓掌，他雙手抱在胸前深深地向大家鞠躬。那晚的夜色真好，好像真的濾掉了許多喧囂和濁熱，好像真的充溢著幾分寧?kù)o和沉思，好像真的在路的遠(yuǎn)方、在夜的深處有關(guān)切的呼喚和等待是因?yàn)橛羞@美妙的琴聲，像花香一樣彌散在夜色之中；是因?yàn)橛小靶ぐ睢毕蛭覀冏邅?lái)，用那有些冰涼卻柔軟的手指，用那善感的心和美好的音樂(lè)，將夜色和我們一起擁抱。我知道以后會(huì)有許許多多的夜晚在等待著我們，但肖邦之夜并不會(huì)多。許多的美好，就是這樣的短暫易逝，卻會(huì)長(zhǎng)久地印在我們的生命里?；丶业穆飞?，肖邦漸遠(yuǎn)。起風(fēng)了，吹起的塵埃飄蕩在秋日的夜空，與落葉同飛。1998年10月 （有刪節(jié)）注：傅聰，世界著名鋼琴藝術(shù)家。1959年，因其

17、父傅雷（大翻譯家）被劃為右派，出走英國(guó)，后加入英國(guó)國(guó)籍。文革期間不能回國(guó)。（1） 下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 北京的秋夜最美，夜色浸潤(rùn)了作者細(xì)膩的心，也為傅聰演奏的“肖邦之夜”，平添了一分難得的美麗與溫馨。B . 第段寫北京夜晚音樂(lè)的喧鬧淺俗，為肖邦音樂(lè)會(huì)鋪墊了底色，不僅可反襯其高雅，也表達(dá)著作者的好惡。C . 文中對(duì)傅聰“手指”及琴聲的描寫，優(yōu)美生動(dòng)，形象地表現(xiàn)了他高超的演奏技巧及其動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。D . 傅聰那晚彈奏的降B小調(diào)、降E大調(diào)夜曲，歌頌著奧西安式的愛(ài)情和騎士風(fēng)度的功勛，猶如玲瓏剔透的詩(shī)。E . 作者以細(xì)膩的筆調(diào)，將自己對(duì)肖邦、傅聰及其音樂(lè)的深刻理解與摯愛(ài)娓

18、娓道來(lái)，行文中包含著豐富的情感。（2） 下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 北京的秋夜最美，夜色浸潤(rùn)了作者細(xì)膩的心，也為傅聰演奏的“肖邦之夜”，平添了一分難得的美麗與溫馨。B . 第段寫北京夜晚音樂(lè)的喧鬧淺俗，為肖邦音樂(lè)會(huì)鋪墊了底色，不僅可反襯其高雅，也表達(dá)著作者的好惡。C . 文中對(duì)傅聰“手指”及琴聲的描寫，優(yōu)美生動(dòng)，形象地表現(xiàn)了他高超的演奏技巧及其動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。D . 傅聰那晚彈奏的降B小調(diào)、降E大調(diào)夜曲，歌頌著奧西安式的愛(ài)情和騎士風(fēng)度的功勛，猶如玲瓏剔透的詩(shī)。E . 作者以細(xì)膩的筆調(diào)，將自己對(duì)肖邦、傅聰及其音樂(lè)的深刻理解與摯愛(ài)娓娓道來(lái)，行文中包含著豐富的情感。（3） 第

19、段中作者認(rèn)為“這就夠了”的原因是什么？ “是的，肖邦之夜并非抒情之夜?！边@里的“情”，指的是什么感情？ 作者為什么說(shuō)“那樣，就誤會(huì)了肖邦，也誤會(huì)了傅聰”？（4） 第段中作者認(rèn)為“這就夠了”的原因是什么？ “是的，肖邦之夜并非抒情之夜?！边@里的“情”，指的是什么感情？ 作者為什么說(shuō)“那樣，就誤會(huì)了肖邦，也誤會(huì)了傅聰”？（5） 關(guān)聯(lián)全文，說(shuō)說(shuō)文章結(jié)尾段中的畫線語(yǔ)句“秋夜”描寫的作用。 （6） 關(guān)聯(lián)全文，說(shuō)說(shuō)文章結(jié)尾段中的畫線語(yǔ)句“秋夜”描寫的作用。 4. （3分） (2018高三下山西開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大

20、會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)

21、”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō):“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信。百人團(tuán)成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺(jué)得中華文化后繼有人?！薄案褂性?shī)書氣自華”，這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞

22、大會(huì)選手的一句話?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定。“她得冠軍的那一刻，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要，她臉上特別平靜。”也許，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除?，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說(shuō)，“每一道題不僅是題目，還是話題的開(kāi)啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶

23、人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”所以，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說(shuō):“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚。”詩(shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。（摘編自中國(guó)青年報(bào)，記者蔣肖斌）材料三：詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)

24、詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的別人家的孩子。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！痹诠?jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來(lái)，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試

25、思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽(tīng)寫大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上В⒆拥木裆钭罱K仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育

26、的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛(ài)，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自揚(yáng)子晚報(bào)，記者張楠）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A . 三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B . 材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。C . 材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)書氣自華”的道理。

27、D . 三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 三則材料來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。B . 三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一，第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。C . 對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如中國(guó)青年報(bào)就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D . 三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料雖后一段的抒情

28、性語(yǔ)言，增強(qiáng)了新聞的感染力。E . 三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。（3） “中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分)5. （4分） (2019阜陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文言文，完成各題。 鄧艾字士載，少孤，為農(nóng)民養(yǎng)犢。讀故太丘長(zhǎng)陳寔碑文“文為世范，行為士則”，遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉后為典農(nóng)綱紀(jì)，上計(jì)吏。詣大尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。嘉平間，與征西將軍郭淮

29、拒蜀將姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞?！庇谑橇舭桶姿?。三日，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營(yíng)。艾謂諸將曰：“維今卒還，吾軍人少，法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。此維使化持吾，令不得還。維必自東襲取洮城?！变窃谒?，去艾屯六十里，艾即夜?jié)撥姀降?，維果來(lái)渡，而艾先至據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍。景元四年秋，召諸軍征蜀。冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠出其右，司馬師纂出其左。忠、纂戰(zhàn)不

30、利，并還，曰：“賊未可擊?！卑骸按嫱鲋?，在此一舉，何不可之有？”將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之。艾至成都，禪率群臣面縛輿櫬詣軍門。艾執(zhí)節(jié)解縛焚櫬，受而宥之。檢御將士，無(wú)所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。使于綿竹筑臺(tái)以為京觀，用彰戰(zhàn)功。士卒死事者，皆與蜀兵同共埋葬。艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：“諸君賴遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣?！庇衷唬骸敖S自一時(shí)雄兒也，與某相值，故窮耳?！庇凶R(shí)者笑之。（選自三國(guó)志魏書鄧艾傳）【注釋】吳漢：東漢大臣，率軍討伐蜀地公孫述，攻入成都，縱兵燒殺搶掠，盡滅公孫氏，并將降將延岑滅族。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 為都

31、尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉B . 為都尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉C . 為都尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉D . 為都尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉（2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 典農(nóng)綱紀(jì)，官職名，東漢末年時(shí)曹操設(shè)置，為典農(nóng)中郎將、典農(nóng)校尉的屬官，掌管屯田事務(wù)。B . 關(guān)內(nèi)侯，爵位名，是對(duì)立有軍功將領(lǐng)的獎(jiǎng)勵(lì)，往往是賜予而非封授，以示恩德，多為虛名無(wú)實(shí)際封地。C . 景元，年號(hào)

32、。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)?！熬霸迸c上文中的“嘉平”同為魏文帝曹丕的年號(hào)。D . 面縛輿櫬，一種投降儀式，面縛指縛手于背而面向前，輿櫬指將棺材裝在馬車上，表示聽(tīng)?wèi){處置。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鄧艾不囿貧窘，努力上進(jìn)。自幼失怙的他以陳寔碑文自勉，不因口吃、家貧而自暴自棄，后得司馬懿的賞識(shí)，被任命為太尉府屬官。B . 鄧艾善于用兵，智謀出眾。嘉平年間與蜀軍對(duì)峙，他料得姜維必先聲東擊西而后詐降還擊，于是先發(fā)制人，占據(jù)洮城，得以升任尚書郎。C . 鄧艾艱苦卓絕，成功入蜀。景元間，他親率魏軍在荒無(wú)人煙處開(kāi)山架橋，于瀕臨絕境中挺進(jìn)江由，最終大破蜀軍。

33、D . 鄧艾綏納降附，受到稱贊。進(jìn)入成都后他手持符節(jié)接受劉禪投降，督查約束將士，安撫眾人，讓他們恢復(fù)舊業(yè)，受到蜀人稱贊。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 維今卒還，吾軍人少，法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。諸君賴遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分)6. （2分） (2017高一上宜昌期中) 閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。奉寄韋太守陟（唐）王維荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空。天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。寒塘映衰草，高館落疏桐。臨此歲方晏，顧景詠悲翁。故人不可見(jiàn)，寂寞平陵?yáng)|?！咀ⅰ宽f太守陟曾任吳郡、襄陽(yáng)等地太守。王維在邊關(guān)寫此詩(shī)。高館：驛館。歲方晏：一年將盡。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 該詩(shī)一二句“荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空”中的“自”和“空”用得妙，如神來(lái)之筆，畫龍點(diǎn)睛，看似環(huán)境點(diǎn)染，實(shí)為詩(shī)人內(nèi)心情緒的寫照。B . 三四句描寫高遠(yuǎn)闊大的邊城秋氣肅殺的景象，視聽(tīng)結(jié)合，一靜一動(dòng)，調(diào)動(dòng)了多種感官。C . 五六句中詩(shī)人視覺(jué)由下而上，描寫出了塘水凜冽、岸草衰敗、驛館外梧桐稀疏枯干的景象。D . 詩(shī)歌前六句通過(guò)對(duì)一系列邊城景物的描寫，營(yíng)造出一種清冷闊遠(yuǎn)、雄渾豪壯的氛圍。E . 本詩(shī)的情感表達(dá)非常含蓄，主要靠借景抒情，寓情于景來(lái)傳達(dá)