1、幼兒園教育論文之幼兒園入學(xué)前的教育是最基礎(chǔ)的教育 人，都有家，都有那一塊屬于自己的“領(lǐng)土”。盡管他們千差萬(wàn)別，五光十色，但誰(shuí)不想生活得更好，更充實(shí)，更幸福，更美滿些。但這取決于家庭結(jié)合的最后結(jié)晶，那就是當(dāng)一條小生命降臨到人世間時(shí)，一條路會(huì)給我們沒(méi)個(gè)園丁和家長(zhǎng)帶來(lái)歡樂(lè)和憂愁，需要我們?cè)诮窈舐L(zhǎng)的歲月里付出足夠的時(shí)間，加倍的努力去添加沒(méi)一個(gè)坎坷，去塑造美好的心靈。在當(dāng)今這個(gè)敢于創(chuàng)造，敢于享受，現(xiàn)代化之神叩響我們每一個(gè)家庭之門(mén)的時(shí)代。對(duì)如何教育好幼兒，具有著顯示意義和深遠(yuǎn)意義的，現(xiàn)在的幼兒好奇心強(qiáng)，善模仿，有分辨是非的能力，迫切需要成人給予的正確的引導(dǎo)，若成人不但不幫助，教育孩子去辨是與非，真與假，

2、善與惡，美與丑。反而用封建迷信等傳統(tǒng)思想、觀念去影響他們，那就會(huì)污染孩子幼小的心靈，削弱下一代對(duì)不良思想的抵制能力，在與孩子共同生活中我任務(wù)要從以下幾方面，培養(yǎng)教育鍛煉孩子。一、 培養(yǎng)幼兒愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族的良好思想九十年代的兒童與二三十年代與五六十年代的兒童所處的時(shí)代不同，環(huán)境不同，今后的任務(wù)也不一樣。因而著就有一個(gè)對(duì)兒童教育手段和方法的改革問(wèn)題。怎樣擔(dān)負(fù)這樣的責(zé)任？這就要求園丁和家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)去造就有理想、有道德、守紀(jì)律、有文化的新一代人，從小就讓兒童懂得現(xiàn)實(shí)的幸福生活來(lái)之不易，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有祖國(guó)的強(qiáng)大，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)命先烈拋頭顱、灑熱血是換不來(lái)今天這種美滿幸福生活的，雖然時(shí)代不同了，祖

3、國(guó)富裕了，可以穿好一點(diǎn)，吃好一點(diǎn)、日子過(guò)的舒服一點(diǎn)，但要教育兒童不要把這些東西和勤奮鉆研，艱苦創(chuàng)業(yè)，努力學(xué)習(xí)的精神對(duì)立起來(lái)。相反從小就要喚起孩子報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效黨的信念，立志學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)不僅是為了當(dāng)前，而且要面向世界，面向未來(lái)，不要滿足于現(xiàn)有水平，把我們國(guó)家強(qiáng)盛的希望所在，牢刻在孩子們的心靈里。二、 環(huán)境是造就人和培養(yǎng)人的天然課堂通過(guò)與孩子的接觸實(shí)踐，我認(rèn)為父母和孩子交談時(shí)，一定要尊重孩子，創(chuàng)造良好的環(huán)境，認(rèn)真聽(tīng)取孩子提出的各種問(wèn)題，決不能以長(zhǎng)輩的口氣去訓(xùn)斥或回避不回答，這樣都會(huì)給孩子求知欲望的心靈罩上陰影。事情就是這樣，人的智遇利鈍，不取決于血統(tǒng)，而是取決于環(huán)境，兒童的愛(ài)好、習(xí)性、意識(shí)，是其社

4、會(huì)存在的反映，是他們接受周?chē)h(huán)境所致。否則使無(wú)從解釋海盜世家的九代孫子朱克，怎么會(huì)成為知書(shū)搭理的模范青年。從表面看問(wèn)題，那些以智慧聰明世代承傳的家族，似乎是血緣稟賦在天然地起作用。但從實(shí)質(zhì)上看，在這種承傳中間起媒介作用的責(zé)任的主觀努力，上一代的好學(xué)上進(jìn)形成了環(huán)境，促進(jìn)了下一代的好學(xué)上進(jìn)，下一代的好學(xué)上進(jìn)，又再下一代的好學(xué)上進(jìn)提供了良好的環(huán)境，如此延續(xù)下去，現(xiàn)在不少做家長(zhǎng)的正是忽略了這一點(diǎn)，他們要么把子女不能成材歸咎于“血統(tǒng)”。而“環(huán)境”創(chuàng)造一個(gè)讀書(shū)的環(huán)境，這一點(diǎn)，卻引不起重視。殊不知，埋怨血統(tǒng)是怨錯(cuò)方對(duì)象，殷切而空洞的談教也起不了什么大作用。有些家庭，家長(zhǎng)成天都是玩麻將，進(jìn)歌舞廳，無(wú)所用心。卻

5、又喋喋不休地要求一個(gè)幼小的孩童能在如此環(huán)境中一反俗氣，不受誘惑，依然讀書(shū)成才，天下豈有這等便宜事？以市井之心利于身，以讀書(shū)成才之志責(zé)于子弟，知識(shí)空想而已。俗話說(shuō)“真正的教育不在于口訓(xùn)，而是在于實(shí)踐”。伽利略為父親是個(gè)數(shù)學(xué)家，他深知研究數(shù)學(xué)在那個(gè)時(shí)代的意大利是難以生活的，因而屢屢警告兒子要學(xué)醫(yī)學(xué)，不要學(xué)數(shù)學(xué)。但是伽利略從小從父親那里感受到數(shù)學(xué)的無(wú)窮樂(lè)趣，終于在二十五歲那一年成為比莎大學(xué)的數(shù)學(xué)講師，還有什么可說(shuō)的呢？身教重于言教，古今中外，概莫例外。三、 養(yǎng)成良好的讀書(shū)氣氛至關(guān)重要提起良好的家庭教育環(huán)境，人們會(huì)不約而同的羨慕那些滿腹經(jīng)綸的父母諄諄教導(dǎo)下，成長(zhǎng)起來(lái)的人才。在這樣的家庭中，幼輩學(xué)問(wèn)切磋

6、之益，占盡近水樓臺(tái)之便，但遺憾的是古往今來(lái)這類(lèi)高水準(zhǔn)的家庭在身會(huì)上總是鳳毛麟角。然而，值得重視的是，這類(lèi)家庭的優(yōu)越性，決不權(quán)僅因?yàn)殚L(zhǎng)輩往往是飽學(xué)之士，而且因?yàn)樗鼡碛袧夂竦膶W(xué)習(xí)氣氛，而學(xué)習(xí)氣氛是可以創(chuàng)造的。在今天，普通家庭出高材生的例子也屢見(jiàn)不鮮。父母是孩子的第一任教師，幼兒對(duì)父母的行為模仿開(kāi)始了自己人生長(zhǎng)途的第一步。他們對(duì)書(shū)本，對(duì)文化知識(shí)的第一印象，也正式從家長(zhǎng)而非教師那里獲得。如果一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)文化提不起興趣，甚至見(jiàn)了書(shū)本就頭疼，著就必將造成孩子的第一印象，文化知識(shí)是一種疏遠(yuǎn)乃至可厭的東西，以后要矯正這孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度便不太容易。反之，在勤學(xué)苦練的父母影響下的孩子，他往往得到的對(duì)學(xué)習(xí)文化的第一印象是有樂(lè)趣，很光彩，從而產(chǎn)生吸引力，便你們爾后步之趨之，樂(lè)此不疲。我認(rèn)為良好的家庭讀書(shū)氣氛比良好的家庭輔導(dǎo)條件更主要。父母有為孩子對(duì)肆難解疑的能力固然好，但孩子的學(xué)習(xí)畢竟是孩子自己的事。不可能由別人包辦。這里最需要的是孩子對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，即長(zhǎng)期在讀書(shū)氣氛濃厚的環(huán)境中，一個(gè)人自然而然養(yǎng)成的習(xí)慣心理，一個(gè)孩子對(duì)文化學(xué)習(xí)有了熱愛(ài)和追求，就自會(huì)摸索學(xué)習(xí)方法，自會(huì)盡心竭力，千方百計(jì)的去攻克學(xué)習(xí)征途上的一座又一座難點(diǎn)。因此，在幼兒入學(xué)前就必須培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們學(xué)習(xí)