1、貴陽(yáng)市高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2019高二上玉林期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “薜荔”是古詩(shī)文中_的意象，古代文人仕途困感，懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁，中唐詩(shī)人柳宗元被貶柳州時(shí)寫(xiě)道“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，晚唐詩(shī)人沈彬亦有詩(shī)云“薜荔惹煙籠蟋蟀，芰荷翻雨潑鴛鴦”，詩(shī)中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面，薜荔不_，在寂寞中生長(zhǎng)，延伸著碧綠的藤蔓，任密雨侵，依然綠意盎然，活出自己的精彩。屈原離騷中就有“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”的詩(shī)句，借薜荔這種芳草來(lái)表達(dá)清高芳

2、潔之意，夏天來(lái)了，薜荔更顯出一片生機(jī)，藤條_，堅(jiān)韌地攀緣吸附于墻壁，構(gòu)成一扇天然的綠壁，任憑風(fēng)雨雷電轟擊，也不能撕扯分離它們。（ ）。待到掛果時(shí)，薜荔藤葉叢里掛滿了青果，煞是可愛(ài)，初唐宋之問(wèn)“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”，描寫(xiě)了蔓生濃綠的薜荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致，令人_。（1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 司空見(jiàn)慣隨波逐流青云直上爽心悅目B . 層出不窮同流合污青云直上心馳神往C . 司空見(jiàn)慣隨波逐流扶搖直上心馳神住D . 層出不窮同流合污扶搖直上爽心悅目（2） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 古代一些文人仕途不順，他們懷

3、才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。B . 古代文人仕途多困惑或懷才不遇，或身處逆境，常借薛荔抒情，以解心愁。C . 古代文人仕途不順或懷才不遇，他們常常為解心愁而借薛荔抒情。D . 古代文人大多懷才不遇，或仕途不順，他們身處逆境之時(shí)常借薜荔抒情，以解心愁。（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 若是晴朗的夏日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)去仿佛一片彩霞，陽(yáng)光為它涂上-層金色B . 若是天氣晴朗，陽(yáng)光為它涂上一層金色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片彩霞C . 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽(yáng)光為它涂上一層金色，簡(jiǎn)直是一片彩霞D . 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡(jiǎn)直是一片彩霞，陽(yáng)光為它涂上一層金色2. （2分） (2018高三上湖北模擬)

4、 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 久仰您的大名，今日得見(jiàn)，非常榮幸，以后如果有什么問(wèn)題我可能就直接叨擾您了。B . 這是一所百年名校，他作為一名學(xué)生，在里面不努力讀書(shū)，只能算忝列門(mén)墻而已。C . 她不是一個(gè)賢內(nèi)助，甚至可以說(shuō)是賤內(nèi)，因?yàn)檎撬呢澙穼?dǎo)致其丈夫走上犯罪道路。D . 校園是我家，衛(wèi)生靠大家，如果誰(shuí)不講衛(wèi)生，他就不是一個(gè)好學(xué)生，不能考取大學(xué)。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2017高一下惠陽(yáng)期中) 閱讀下面的文字，完成后面題。用典，也叫用事，是指人們?cè)谛形闹幸茫ɑ蚪栌茫┣叭说难哉摵褪论E等表達(dá)想要表達(dá)的意思。用典作為一種文學(xué)修辭，如劉勰所說(shuō)的“據(jù)事

5、以類(lèi)義”、“援古以證今”，其功能主要是使文辭更為含蓄和典雅。中國(guó)古代用典修辭早就有之。在20世紀(jì)西方文論中，出現(xiàn)了“互文性”的說(shuō)法，它大體的意思是：一個(gè)文本不可能完全是自己的創(chuàng)造，一定是從別的文章中引用了、化用了某些成分；或是明寫(xiě)，或是化在自己的文章中。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法與中國(guó)古代的用典的意思差不多。用典變成了“互文性”，傳統(tǒng)的文學(xué)修辭法變?yōu)楝F(xiàn)代的文學(xué)修辭法。那么，用典與社會(huì)文化有何聯(lián)系呢？首先，用典這種文學(xué)修辭方法與社會(huì)精神文化的生成過(guò)程密切相關(guān)，換句話說(shuō)，正是社會(huì)精神文化的不斷生成導(dǎo)致了用典這種文學(xué)修辭。社會(huì)精神文化的最初的生成可能是從民間到上層的，下層的百姓在勞動(dòng)的實(shí)踐中，由于有感受、有需要，

6、形成了最初的歌謠。歷史已經(jīng)證明，下層勞動(dòng)者創(chuàng)作的歌謠，必然會(huì)被上層的士人看中，于是拿過(guò)去加工，成為詩(shī)歌或其他作品。這種情況一代又一代這樣持續(xù)下來(lái)。而士人從下層勞動(dòng)者那里“拿過(guò)來(lái)”的過(guò)程，在一定程度上就是“用典”了，他們可能增加或減少一些字句，改變一些字句，或者師其意而不師其辭這過(guò)程從廣義上說(shuō)，就是用典。中國(guó)士人加工、改造、整理過(guò)的最早的詩(shī)歌（如詩(shī)三百），不斷被后人“引用”或“化用”，創(chuàng)作成新的詩(shī)歌作品，這就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成過(guò)程的重要一環(huán)，也可以說(shuō)，社會(huì)精神文化的生成過(guò)程使“用典”成為一種文學(xué)修辭，“用典”是社會(huì)精神文化生成的產(chǎn)物。其次，再?gòu)纳鐣?huì)精神文化的發(fā)展看，一方面

7、是一代又一代的文化創(chuàng)造，另一方面是后一代的文化總是從前一代、前幾代的文化里面繼承一些成分。這繼承中，必然要引用前代若干具體的資料，以說(shuō)明新的文化意義，這就是典型的“用典”了。若用劉勰的話來(lái)說(shuō)，文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)“通變”兩個(gè)字，“變”是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況提出新主張、寫(xiě)出新篇章，這是對(duì)古之變；“通”就是要學(xué)習(xí)古典，熟悉古典，吸收古典，使“變”建立在“通”的基礎(chǔ)上。那么在這“通變”中，“用典”也就自然成為創(chuàng)造中重要的環(huán)節(jié)了。更重要的一點(diǎn)是，各個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化情況不同，士人崇尚的風(fēng)氣不同，這又區(qū)別出“用典”的多少、好壞等。為什么到了宋代，會(huì)出現(xiàn)黃庭堅(jiān)為首的“江西詩(shī)派”，把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“

8、字字有來(lái)處”的主張呢？這就與宋代士人推崇的風(fēng)氣有關(guān)。他們更看重書(shū)本，而看輕了生活，或者說(shuō)從現(xiàn)實(shí)逃向書(shū)本領(lǐng)域。黃庭堅(jiān)生活的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題堆積如山，如與北方民族矛盾已經(jīng)十分嚴(yán)重，內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，而他們覺(jué)得他們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決不了，他們逃向書(shū)本是他們與現(xiàn)實(shí)矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。這樣，黃庭堅(jiān)看重的是杜甫和韓愈的詩(shī)“字字有來(lái)處”。以上所述，說(shuō)明了文學(xué)修辭中的用典的種種情況，其最深根源仍然在社會(huì)文化中。我們不能離開(kāi)社會(huì)文化的狀況孤立地來(lái)理解文學(xué)修辭中的種種問(wèn)題。（摘編自童慶炳社會(huì)文化對(duì)文學(xué)修辭的影響）（1） 下列關(guān)于“用典”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 用典作為一種文學(xué)修辭，是指人們?cè)谛形闹幸?/p>

9、（或借用）前人的言論和事跡等表達(dá)想要表達(dá)的意思，亦即劉勰所說(shuō)的“據(jù)事以類(lèi)義”、“援古以證今”。B . 西方文論中所說(shuō)的“互文性”，指從別的文章中引用了、化用了某些成分，其意思與中國(guó)古代的用典相似。C . 用典一般有兩種形式，一種是引用，直接引用前人言論和事跡，一種是化用，把前人言論和事跡化在自己的詩(shī)文里。D . 在中國(guó)，用典修辭早已有之，然而在西方，直到上個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)，比中國(guó)晚了很多。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 歷史已經(jīng)證明，下層勞動(dòng)者創(chuàng)作的歌謠，必然會(huì)被上層的士人看中，拿過(guò)去加工，從而成為詩(shī)歌或其他作品，所以，士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過(guò)程。B .

10、 詩(shī)經(jīng)不斷被后人“引用”或“化用”，創(chuàng)作成新的詩(shī)歌作品，這也說(shuō)明了用典是社會(huì)精神文化生成的產(chǎn)物。C . “江西詩(shī)派”把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來(lái)處”的主張，這與宋代士人崇尚重書(shū)本、輕生活的風(fēng)氣有關(guān)。D . 社會(huì)精神文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承和創(chuàng)造，而且二者密切相關(guān)，繼承是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造是繼承的變化發(fā)展；這當(dāng)中“用典”是重要環(huán)節(jié)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 宋代士人之所以逃向書(shū)本，是因?yàn)樗麄兩畹臅r(shí)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題很多，而且他們覺(jué)得他們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)法解決。B . “用典”這種文學(xué)修辭與社會(huì)文化淵源很深，與社會(huì)精神文化的生成、發(fā)展，與各時(shí)代不

11、同的社會(huì)風(fēng)氣及士人崇尚的不同風(fēng)氣密切相關(guān)。C . 用典是一種重要的文學(xué)修辭，在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著積極的作用，也引起了中外文論家的重視，所以文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)多用典。D . “塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，這句詩(shī)中的“塞上長(zhǎng)城”是化用南朝大將檀道濟(jì)被宋文帝冤殺時(shí)所說(shuō)的“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城”一語(yǔ)，這就是用典，委婉含蓄地表達(dá)了作者壯志未酬的悲憤之情。4. （9分） (2019高一下張家口月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 論蘇軾的詩(shī)歌美學(xué)思想曠世奇才蘇軾不僅是杰出的文學(xué)家，而且是出色的文學(xué)批評(píng)家。在對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)功能和審美特性的認(rèn)識(shí)上，蘇軾有自己的見(jiàn)解和思想淵源。蘇軾具有仁政愛(ài)民的思想和積極入世的精神?；诖耍?/p>

12、他重視文學(xué)積極的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)有為而作，針砭時(shí)弊。他在題柳子厚詩(shī)中寫(xiě)道：“詩(shī)須要有為而作好奇務(wù)新，乃詩(shī)之病?！彼^“有為而作”，目的在于揭發(fā)當(dāng)世政治的過(guò)失和社會(huì)中的種種不平，從而達(dá)到“療饑”“伐病”的功效。蘇軾的意圖十分明確，寫(xiě)詩(shī)就要充分發(fā)揮詩(shī)歌的社會(huì)功能，有所勸誡，有補(bǔ)于世。不能一味地粉飾現(xiàn)實(shí)，阿諛?lè)畛小ＬK軾在向哲宗皇帝申述自己因詩(shī)獲罪的原因時(shí)說(shuō)：“昔先帝召臣上殿，訪問(wèn)古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，仍復(fù)作詩(shī)文，寓物以諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意。”這說(shuō)明蘇軾確是有意繼承風(fēng)、騷以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神，提倡充分發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)功能，以揭發(fā)流弊、拯時(shí)救世。蘇軾答喬舍入啟中寫(xiě)道：“某聞人才

13、以智術(shù)為后而以識(shí)度為先，文章以華采為末而以體用為本。國(guó)之將興也，貴其本而賤其末；道之將廢也，取其后而棄其先。用舍之間，安危攸寄?！弊髡甙盐恼轮亍绑w用”還是重“華采”與國(guó)家的興亡聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“以體用為本”。“以體用為本”與“有為而作”的精神完全一致，都是蘇軾文藝中儒家兼濟(jì)天下思想的反映。蘇軾認(rèn)為詩(shī)畫(huà)要傳神，而滿足于摹寫(xiě)物象，意盡句中，不是成功的藝術(shù)作品。對(duì)蘇軾詩(shī)貴傳神的見(jiàn)解，可以從以下三個(gè)層面進(jìn)行剖析：其一，詩(shī)要傳客觀物象之神。蘇軾評(píng)詩(shī)人寫(xiě)物云：“詩(shī)人有寫(xiě)物之功：桑之未落，其葉沃若。他木殆不可以當(dāng)此。”其二，詩(shī)要有“超以象外”的遠(yuǎn)韻?！斑h(yuǎn)韻”是“神似”的自然發(fā)展，言有盡而意無(wú)窮，在“超以象外”

14、的無(wú)限時(shí)空中，給人留下無(wú)限的遐想與回味的余地，這就是“遠(yuǎn)韻”。其三，詩(shī)歌創(chuàng)作要有“空靜”的心態(tài)。蘇軾送參寥師詩(shī)云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！敝挥刑幮挠陟o境，才能擺脫動(dòng)境的干擾，才能洞察萬(wàn)物的紛紜變化；只有置心于虛空，才不為成見(jiàn)所蔽，才能容納萬(wàn)般妙境。唯其如此，才能寫(xiě)出體物傳神、意境深邃的詩(shī)篇。而要使心境“空且靜”。首先必須從煩瑣的世俗事務(wù)中擺脫出來(lái)，使身心閑逸。閑逸才有空靜，空靜才有妙境和遠(yuǎn)韻。蘇軾書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首其一云：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新?！痹?shī)與畫(huà)是兩種不同的文藝形式，但蘇軾認(rèn)為它們之間有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即“天工與清新”?！疤旃ぁ保庵^出于自然，無(wú)須

15、雕琢。凡出自“天工”者，必有創(chuàng)作者的個(gè)性，給人以“清新”之感。蘇軾在評(píng)論詩(shī)歌時(shí)，常常用天工清新作為審美標(biāo)準(zhǔn)。在蘇軾看來(lái)，自然清新的詩(shī)可以當(dāng)餐，可以提神，清新是詩(shī)的生命，美的極致。蘇軾“天工清新”的審美原則淵源于莊子的美學(xué)思想，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言”“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”，以及“法天貴真”等，就已道出了不事人工雕鑿的“天工”的實(shí)質(zhì)。在蘇軾的哲學(xué)思想中，最高的范疇也正是“自然”或“道”。蘇軾追求自然之美，實(shí)際上是以他最理想的、至高無(wú)上的“道”或“自然”作為他美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作為出色的文學(xué)批評(píng)家，蘇軾對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)功能和審美特

16、性，有著獨(dú)特的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解與其政治、哲學(xué)思想密切相關(guān)。B . 蘇軾認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)重“體用”而輕“華采”，這與他“有為而作”的文學(xué)主張?jiān)诰裆鲜峭耆鹾系?，并且反映了儒家兼?jì)天下的思想。C . 蘇軾主張?jiān)娰F傳神，認(rèn)為成功的藝術(shù)作品不應(yīng)追求摹寫(xiě)物象，而要傳客觀物象之神，且須具備“超以象外”的遠(yuǎn)韻。D . 蘇軾的“天工清新”的審美原則，淵源于莊子的美學(xué)思想，且這個(gè)美學(xué)思想常常被他用來(lái)作為評(píng)論詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 蘇軾具有仁政愛(ài)民的思想和積極入世的精神，他有意繼承風(fēng)、騷以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神，并通過(guò)創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)揭發(fā)流弊、拯時(shí)救世的社會(huì)功能。B .

17、蘇軾引用“桑之未落，其葉沃若”，說(shuō)明詩(shī)人要具備“寫(xiě)物之功”，傳客觀物象之神，達(dá)到“神似”，方能為“遠(yuǎn)韻”和“空靜”提供發(fā)展空間。C . 只有處心于靜境與虛空，方能擺脫動(dòng)境的干擾和成見(jiàn)的蒙蔽，才能夠把握住萬(wàn)物的變化，容納各種各樣的妙境，進(jìn)而創(chuàng)作出傳神詩(shī)篇。D . 蘇軾把“自然”或“道”作為自己美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則，提出了“天工與清新”的詩(shī)畫(huà)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為出自“天工”者，會(huì)給人以“清新”之感。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 雖然蘇軾因詩(shī)獲罪，然而通過(guò)他向皇帝申述自己獲罪原因時(shí)的言語(yǔ)，我們卻依然可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)詩(shī)歌有所勸誡、有補(bǔ)于世的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同和堅(jiān)持。B . 林逋山園

18、小梅詩(shī)句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”對(duì)梅花枝條和香氣進(jìn)行了準(zhǔn)確生動(dòng)的描寫(xiě)，這符合蘇軾“詩(shī)要傳客觀物象之神”的標(biāo)準(zhǔn)。C . 蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)畫(huà)時(shí)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這是因?yàn)樵?shī)與畫(huà)雖是兩種不同的文藝形式，卻有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。D . 孟郊落第所作“兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花”極盡憂傷，而得第所作“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”則欣喜無(wú)比，這體現(xiàn)了蘇軾所追求的自然之美。5. （12分） (2017高二上天津期末) 閱讀下面的作品，完成各題。麥季袁省梅吃晚飯時(shí)，爸說(shuō)：“我腰疼得不行，你替我看場(chǎng)去吧。”我不吭聲，爸又說(shuō)：“半大小子了，該替換替換我了，看人家大斌子，接上他老

19、子的力了，不上學(xué)，一天能掙好幾個(gè)工?！蔽疫€是沒(méi)說(shuō)話，可我聽(tīng)出了我爸話里的黯然、無(wú)奈、恨鐵不成鋼的味道。后來(lái)，只要一想起我爸，我總是會(huì)想到多年前他對(duì)我無(wú)奈的樣子，穿越時(shí)光的塵埃，撲面而來(lái)，讓我莫名的心疼。大斌子，那時(shí)也是十七八歲的年齡，長(zhǎng)得卻壯實(shí)，一副大人的模樣。吃了晚飯，我去喊了大斌子，捏了手電筒，去麥場(chǎng)。生產(chǎn)隊(duì)的麥場(chǎng)在村子的西邊，旁邊就是麥地，一片連著一片，朦朧的夜色里，空曠，飽滿。風(fēng)從樹(shù)上掠過(guò)，簌簌響。小蟲(chóng)子在土里，唧唧叫。經(jīng)了一天的日曬，麥秸垛和麥地散發(fā)著一種好聞的氣味，熱烈，干燥，青草和新麥的香很濃了，讓人感到莫名的歡騰。馬燈下，大斌子掏摸出一把旱煙和幾張窄的紙條，說(shuō)“吃煙”就把一根粗

20、大的煙卷塞到了我手里。現(xiàn)在想起，我的抽煙是從那晚開(kāi)始的。月亮出來(lái)了，我看見(jiàn)大斌子學(xué)著大人的樣子，猛地吸一下，忽地吐出一團(tuán)白的煙霧，很享受的樣子。我只一口，就“咔咔”地咳嗽了半天。大斌子就笑，笑得肆意，暢快。突然，我們聽(tīng)見(jiàn)麥地里傳來(lái)剪麥穗的聲音，“嚓嚓”“嚓嚓”，迅疾，慌亂。我一下就慌了，脖子木頭般僵硬得不能動(dòng)。大斌子不叫我發(fā)出聲響，倏地摁亮手電。一束光在晦明的月色下，虛弱，模糊，卻照亮了那人。竟是老王頭。月亮銀白水樣明，老王頭訕訕地，手遮著眼睛，說(shuō)：“沒(méi)動(dòng)麥捆子，就撿點(diǎn)麥穗。”大斌子仰頭看看天，哈哈大笑：“是撿麥穗的好時(shí)候，不熱。”我勸大斌子放過(guò)老王頭，別讓隊(duì)長(zhǎng)來(lái)了看見(jiàn)。大斌子不理我，踢著老王

21、頭腳邊的布袋子：“眼神挺好啊，撿得不少嘛?！蔽抑溃蟊笞雍蘩贤躅^。老王頭是我們的老師，他不止一次地批評(píng)過(guò)大斌子，還揍過(guò)大斌子。那時(shí)，哪個(gè)男生沒(méi)挨過(guò)老師的打呢？多年以后，想起這些事，倒覺(jué)得老王頭下手太輕。大斌子還沒(méi)停學(xué)時(shí)，就揚(yáng)言要收拾老王頭，當(dāng)然也收拾過(guò)。給老王頭扣在宿舍窗臺(tái)上的碗下放只青蛙，給老王頭的煙筒里塞半截磚。大斌子抓過(guò)布袋子，冷冷地說(shuō)：“人可以走，贓物得留下?！痹孪拢贤躅^佝僂著腰，搓著手，嚅嚅著，不知說(shuō)了句什么，低下頭走得風(fēng)快，簡(jiǎn)直是小跑了。大斌子哈哈大笑：“慢點(diǎn)啊王老師，別摔了您的老腰?！痹铝岭[在了云后，有風(fēng)吹來(lái)，潮潤(rùn)，燠熱。大斌子叫我去場(chǎng)院，自己走了。過(guò)了好一會(huì)兒，他才來(lái)，手里

22、卻不見(jiàn)了老王頭的布袋子。誰(shuí)也沒(méi)想到，第二天晚上大斌子偷了半袋子碾好的新麥，剛出了場(chǎng)院，讓隊(duì)長(zhǎng)撞見(jiàn)了。大斌子說(shuō)是想用麥子換甜瓜吃。隊(duì)長(zhǎng)氣得跳腳，罵他家賊難防。叫來(lái)他爸。大斌子挨了一頓狠揍。天黑時(shí)，大斌子來(lái)找我，瘸著腿罵他爸：“下手真狠啊，好像我不是他親兒子。昨晚倒霉，今晚你給我放哨，偷回來(lái)。”那晚，他順利地偷出半袋子新麥。朦朧的夜色下，他的兩條長(zhǎng)腿舞得飛快，在小巷子穿來(lái)穿去。我追得氣喘，也不敢喊。誰(shuí)知他竟然把袋子放到了老王頭家的柴房子前。我問(wèn)他：“昨晚的也是給老王頭？”他說(shuō)：“你認(rèn)為呢？”我說(shuō)：“那前幾天的布袋子還老王頭了？你不是恨他嗎？”他說(shuō)：“你喜歡他？那天我是想把布袋子交給隊(duì)長(zhǎng)，從他門(mén)口過(guò)

23、時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)他媳婦在屋里罵他犟驢，說(shuō)屋里都揭不開(kāi)鍋了還窩在學(xué)校不掙錢(qián)。老王頭一句不吭，我聽(tīng)著就心軟得不行了。”誰(shuí)知，我跟大斌子剛把半袋子麥子放到老王頭的柴房子前，老王頭“呼哧”從柴房子出來(lái)了。他扯住大斌子叫把麥子拿走，他說(shuō)我偷你們不能偷，小小年紀(jì)可不能沾染了這壞習(xí)氣，你們得走正道。大斌子“噗”地吐了口唾沫，甩開(kāi)他要走，老王頭死拽住就是不讓走。大斌子沒(méi)法子，只好背起袋子，也不理我，氣呼呼地走了。我悄悄地叫他把麥子藏起來(lái)，明天換甜瓜吃。大斌子哼了一聲：“吃吃吃，就知道吃。”大斌子把麥子倒到了場(chǎng)院，說(shuō)：“這個(gè)老王頭，看我以后怎么整他吧。”一會(huì)兒，他又說(shuō)：“老王頭說(shuō)的也沒(méi)錯(cuò)，嗨，這個(gè)老王頭！”后來(lái)，大斌子

24、和老王頭成了鐵哥們，我跟老王頭也成了鐵哥們。（選自中國(guó)閃小說(shuō)年度佳作2014）（1） 概括第四段所寫(xiě)景物的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其作用。 （2） 賞析第段的劃線語(yǔ)句。 （3） 分析概括大斌子是一個(gè)什么樣的人？ （4） 第八段在記敘事情上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2016高三上巴彥淖爾期中) 閱讀下面的文言文，完成下題蔣貴，字大富，以燕山衛(wèi)卒從成祖起兵。積功至昌國(guó)衛(wèi)指揮同知。從大軍征交阯及沙漠，遷都指揮僉事，掌彭城衛(wèi)事。宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險(xiǎn)而進(jìn)，薄其巢。一日十?dāng)?shù)戰(zhàn)，大敗之。進(jìn)都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。七年復(fù)命

25、為參將，佐懷鎮(zhèn)松潘。明年進(jìn)都督僉事，充副總兵，協(xié)方政鎮(zhèn)守。又明年，諸番復(fù)叛，政等分道進(jìn)討。貴督兵四千，攻破任昌大寨。會(huì)都指揮趙得、宮聚兵以次討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級(jí)，投崖墜水死者無(wú)算。捷聞，進(jìn)都督同知，充總兵官，佩平蠻將軍印，代政鎮(zhèn)守。英宗即位，以所統(tǒng)皆極邊地，奏增軍士月糧。正統(tǒng)元年召還，為右都督。阿臺(tái)寇甘、涼，邊將告急。命佩平虜將軍印，帥師討之。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾貴，朝議以貴方選軍甘州，勢(shì)不相及。而莊浪乃晞所統(tǒng)，責(zé)晞委罪。置貴不問(wèn)。明年春，諜報(bào)敵駐賀蘭山后。詔大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同迤西，貴與都督趙安出涼州塞會(huì)剿。貴至魚(yú)兒海子，都指揮安敬

26、言前途無(wú)水草，引還。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰言狀，尚書(shū)王驥出理邊務(wù)，斬敬，責(zé)貴立功。貴感奮，會(huì)朵兒只伯懼罪，連遣使入貢，敵勢(shì)稍弱。貴帥輕騎敗之于狼山，追抵石城。已，聞朵兒只伯依阿臺(tái)于兀魯乃地，貴將二千五百人為前鋒往襲。副將李安沮之，貴拔劍厲聲叱安曰：“敢阻軍者死！”遂出鎮(zhèn)夷。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺(tái)方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。敵失馬挽弓步斗貴縱騎蹂擊指揮毛哈阿奮入其陣大敗之復(fù)分軍為兩翼別遣百騎乘高為疑兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。會(huì)任禮亦追敵至黑泉，阿臺(tái)與朵兒只伯以數(shù)騎遠(yuǎn)遁，西邊悉平。十四年正月，貴卒，年七十。贈(zèng)涇?chē)?guó)公，謚武勇。（1） 對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 敵

27、失馬/挽弓步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣大敗/之復(fù)分軍為兩翼別遣/百騎乘高/為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。B . 敵失馬/挽弓步斗/貴縱騎蹂擊/指揮毛哈阿奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。C . 敵失馬挽弓/步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍/為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。D . 敵失馬挽弓/步斗貴縱騎/蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎/乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。（2） 下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “遷”在古代稱(chēng)調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷

28、客”指流遷或被貶謫到外地的官。B . “明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。C . 文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種評(píng)價(jià)。如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。D . 原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱(chēng)謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱(chēng)廟號(hào)；唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼，

29、文中的年號(hào)還有“英宗”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 蔣貴出身低微，作戰(zhàn)勇猛。他以燕山衛(wèi)一名士兵的身份隨從成組起兵，因?yàn)樽鲬?zhàn)勇猛，不斷累積軍功，從昌國(guó)衛(wèi)指揮同知一路升官，曾經(jīng)升至總兵。B . 蔣貴身處高位，心系士兵。因?yàn)樗茌牭亩际欠浅Ｆh(yuǎn)的地方，所以他向英宗皇帝奏請(qǐng)?jiān)黾榆娛康脑录Z。英宗很生氣，于是他被召回?fù)?dān)任右都督。C . 蔣貴身經(jīng)百戰(zhàn)，深受朝廷信賴(lài)。阿臺(tái)侵犯莊浪時(shí)，侍郎徐晞為了推卸自己的責(zé)任而彈劾了蔣貴，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞，并沒(méi)有問(wèn)責(zé)蔣貴。D . 蔣貴智勇雙全，立功邊塞。在征討阿臺(tái)時(shí)，他不僅分兵為兩翼，而且還派一百名騎兵登上高處布為疑兵迷惑敵

30、人，迫使敵人遠(yuǎn)遁，從而平定西部邊境。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險(xiǎn)而進(jìn)，薄其巢。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺(tái)方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2017浙江模擬) 閱讀下面這首詞，完成下列各題。水調(diào)歌頭【宋】岳甫編修公易鎮(zhèn)武昌，安陽(yáng)岳甫作歌頭一闋，奉祖行色。甫再拜。魯口天下壯，襟楚帶三吳。山川表里營(yíng)壘，屯列拱神都。鸚鵡洲前處士，黃鶴樓中仙客，拍手試招呼。莫誦昔人句，不食武昌魚(yú)。望樊岡，過(guò)赤壁，想雄圖。寂寥霸氣，應(yīng)笑當(dāng)日阿瞞疏。收拾周黃策略，成就孫劉基業(yè)，未信賞音無(wú)。我醉君起舞，明日隔江湖。【注】岳甫：宋朝詞人，岳飛之孫。本詞為送友人（時(shí)任編修官職）前往武昌任職而作，小序意為敬獻(xiàn)小詞，聊為送別，為行者增添些豪壯風(fēng)采。三國(guó)時(shí)吳統(tǒng)治者孫皓一度從建業(yè)遷都武昌，上層人士反對(duì)遷都，造作歌謠云：“寧