1、長(zhǎng)春市高二上學(xué)期語文期中考試試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高二上揭陽期末) 閱讀下面文字，完成下面小題。 近期，一檔叫上新了故宮的綜藝節(jié)目頻頻登上網(wǎng)絡(luò)熱搜榜，以往的故宮深處，伴隨鏡頭移轉(zhuǎn)，徐徐展現(xiàn)在觀眾眼前。翻閱演職人員列表，不難發(fā)現(xiàn)這檔綜藝節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)人員都特別年輕。今天的年輕人，傳統(tǒng)文化節(jié)且創(chuàng)新的主力人群是他們，他們奉獻(xiàn)才智并且日漸欣賞傳統(tǒng)文化。在年輕人聚居的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每遇之作，常常能帶動(dòng)一番熱烈討論。在“新生代”的炯炯目光中，傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。青年人熱愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜，但我們?nèi)孕枇粢?，?）

2、源起西周的陜西秦腔，年輕一代鮮有問津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，影響力，傳統(tǒng)手工藝刺繡門類舉不勝舉，但是不論哪個(gè)類目如今都為找不到“接班人”長(zhǎng)呼短嘆新穎的創(chuàng)意，激發(fā)了年輕一代了解傳統(tǒng)文化的熱情。當(dāng)傳統(tǒng)文化再次被激活，光彩煥發(fā)時(shí)，它也穿越時(shí)空，為我們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供資源與靈感。青春是取之不竭的創(chuàng)造力與活力，當(dāng)這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互 ， 二者定能交相輝映、攜手向前。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 鮮為人知推陳出新式微融合B . 寂寂無聞推陳出新細(xì)微匯合C . 鮮為人知革故鼎新式微融合D . 寂寂無聞革故鼎新細(xì)微匯合（2） 文中畫橫線的句子有語病，下列

3、修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 今天不僅年輕人日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群，還為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智。B . 今天的年輕人，不僅為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智，還日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。C . 今天的年輕人，不僅以主力人群的身份觀看傳統(tǒng)文化，還為創(chuàng)新制作傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智。D . 今天不只是年輕人在為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智，更日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。（3） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺少不斷創(chuàng)新和關(guān)注B . 幾乎沒有人關(guān)注并呼吁保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化了C . 當(dāng)代青年人并不能很好地拯救傳統(tǒng)文化D . 還有很多傳統(tǒng)文化的保

4、護(hù)傳承正頻頻告急二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高三上中衛(wèi)月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。中國(guó)文藝評(píng)論史上有一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式“評(píng)點(diǎn)”?！霸u(píng)點(diǎn)”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評(píng)點(diǎn)水滸傳、李卓吾評(píng)點(diǎn)西游記、張竹坡評(píng)點(diǎn)金瓶梅、脂硯齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)等等，都是“評(píng)點(diǎn)體”文藝評(píng)論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評(píng)點(diǎn)體”的主要特征。無論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡(jiǎn)短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會(huì)心一笑。而且，“評(píng)點(diǎn)體”緊貼文本

5、展開，既是對(duì)原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評(píng)點(diǎn)”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對(duì)作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評(píng)點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地?，F(xiàn)在，“彈幕”又來了，評(píng)論者對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評(píng)論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評(píng)論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高。對(duì)此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的

6、“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性。“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少?gòu)椖粫r(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評(píng)論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評(píng)論者與創(chuàng)作者的對(duì)話更加直接，評(píng)論者對(duì)欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評(píng)論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中。可以預(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體

7、上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門類，可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺(tái)”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。經(jīng)過時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評(píng)論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。（摘自中國(guó)藝術(shù)報(bào)，有刪改）（1） 下列關(guān)于中國(guó)文藝評(píng)論史上的“評(píng)點(diǎn)”這一評(píng)論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “評(píng)點(diǎn)”是中國(guó)文藝評(píng)論史上的一種非

8、常獨(dú)特的評(píng)論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。B . “評(píng)點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過分析作者和作者所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。C . “評(píng)點(diǎn)”的語言自成特色，大多較為簡(jiǎn)短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會(huì)心一笑。D . “評(píng)點(diǎn)”以原著為載體，是對(duì)原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)水滸傳、脂硯齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)等。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . “彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種評(píng)論方式，評(píng)論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)，因字幕快速、密集而得名。B . “彈幕”可以加

9、強(qiáng)評(píng)論的互動(dòng)性和評(píng)論的即時(shí)性，提高評(píng)論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。C . “彈幕”有利有弊，一些低劣的評(píng)論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會(huì)影響藝術(shù)觀賞的完整性。D . “彈幕”與傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)體”有可能在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評(píng)論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的文藝批評(píng)家。B . 彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。C . “彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密

10、，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿海罱K或許會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。D . 文藝評(píng)論的作用重大，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，那些耐人品味的評(píng)論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典。3. （12分） (2017高三下太原月考) 閱讀下面文字，完成下列各題。曠世風(fēng)華大運(yùn)河傳序篇山影遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，雖只是天際間的一抹黛色，卻作龍馬奔騰狀，極富于氣勢(shì)和動(dòng)感。那是八達(dá)嶺，燕山山脈西段軍都山的主峰，而號(hào)稱京師“北門鎖鑰”的居庸關(guān)便雄踞于此?！疤扉T驍開虎狼臥，石鼓晝擊云雷張。”元代詩人薩都剌筆下的那種大場(chǎng)面雖過于久遠(yuǎn)，但游牧民族的馬蹄確曾在關(guān)外踢騰出漫天的煙塵。關(guān)山如海，殘陽如血，掩映著莽莽蒼蒼的古長(zhǎng)城那是中華民族最偉碩的雄性徽章

11、。我站在昌平城東南鳳凰山下的荒野中，腳下是原始的阡陌和披離的衰草，曾相伴過秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的古長(zhǎng)城就在一望之內(nèi)，而我在尋找水。不，我是在尋找河，尋找那曾滋潤(rùn)了華夏民族的生存狀態(tài)和生命情調(diào)，世世代代流淌在我們血脈中的母親河京杭大運(yùn)河。這里有山，有樹，有北方黃土地上的一應(yīng)野趣，偶爾也有幾聲雞鳴狗吠，但唯獨(dú)沒有水。白浮泉這名字原本是與水有關(guān)的，至今，那草叢中仍孤傲地伸出九個(gè)石雕的龍頭，那是水的濫觴。細(xì)細(xì)尋去，附近還殘存著龍泉島的石碑，只是字跡已漫漶難辨，但當(dāng)初那種恣肆奔涌的水勢(shì)可以想見?，F(xiàn)在，這石雕龍頭和古碑已成了荒野中孤獨(dú)的守望者，它們因守望而孤獨(dú)，因孤獨(dú)而矜持。這就是四千里長(zhǎng)河最北端的源頭么？遙望

12、西北，八達(dá)嶺正逶迤在沉沉暮靄中，此刻，長(zhǎng)城上該還有留連觀光的游人吧？他們能不能看到白浮泉，看到這里的石雕龍頭和古碑呢？“老夫聊發(fā)少年狂”，我禁不住朝著那邊呼喊起來，喊聲拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，在暮色中一波接一波地傳送。少頃，又一波接一波地回過來。我堅(jiān)信那聲波曾撫摸過長(zhǎng)城，因?yàn)榛芈曋袙稁еn古的風(fēng)塵氣息，甚至還傳遞著長(zhǎng)城堞口那特有的頓挫有致的質(zhì)感。在這一瞬間，我驚栗了，一種異乎尋常的大感情溢滿胸際：我站在大運(yùn)河的源頭向著萬里長(zhǎng)城呼喊，而作為中華民族最具文化生命和魅力的兩大工程原來竟靠得這樣近，近得幾乎一踮腳、一彎腰就可以牽手共舞。古老的運(yùn)河與同樣古老的長(zhǎng)城默默對(duì)視了幾多春秋。這是雄邁與堅(jiān)韌的對(duì)視，是高遠(yuǎn)

13、與深邃的對(duì)視，是冷峻與嫵媚的對(duì)視，是陽剛與陰柔的對(duì)視，是鐵馬秋風(fēng)與杏花春雨的對(duì)視，是石破天驚的偉烈與世俗生活常態(tài)的對(duì)視。在我們民族的精神文化史上，只有它們夠資格這么長(zhǎng)久地互相對(duì)視，因?yàn)闊o論是體魄還是精神上，它們都處于同一檔次。從外形上看，大運(yùn)河和長(zhǎng)城有著很多相似之處，它們都有一種奔騰向前的動(dòng)感，對(duì)于長(zhǎng)城，那是崛起于山脊的偉岸；對(duì)于運(yùn)河，那是穿越于原野的浩蕩。它們的造型中都有一種單純的成分，單純得令人一目了然。單純是一種美的經(jīng)典形態(tài)，它無須雕琢和修飾，也不屑于賣弄什么。它突出的是異常單純簡(jiǎn)潔的整體形象，以其粗獷而飛揚(yáng)流動(dòng)的輪廓線條，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的氣勢(shì)之美。你看我們的長(zhǎng)城和運(yùn)河，

14、它們就把那么一大片樸素的原始形態(tài)古拙也罷、殘破也罷展示在你面前，讓你在驚悸中嘆為觀止。它們和所處的山川大地融為一體，似乎它們?cè)静皇侨斯に鶠?，而是天生就該在那里，或者說是上蒼的安排。你欣賞它們，就必須和它們周圍的一切天空、陽光、曠野、山梁和風(fēng)沙一起欣賞，因?yàn)樗鼈冊(cè)揪褪潜舜说囊徊糠?。至于它們?nèi)在的典雅、華麗和萬千氣韻，那是懂得美的人解讀出來的，你讀出了什么就是什么，你總是對(duì)的，但你永遠(yuǎn)不可能讀出全部。我想起了那些贊頌長(zhǎng)城的歌謠，其中最著名的當(dāng)數(shù)那首長(zhǎng)城長(zhǎng)，作者很懂得解讀長(zhǎng)城，“大漠”、“邊關(guān)”、“冷月”之類的背景雖然被人們重復(fù)了千百年，卻仍然一如既往地煽情。長(zhǎng)城總能給人以沉雄冷冽的情感沖擊，那

15、是一種關(guān)乎歷史、民族和人生的憂患意識(shí)。但至今沒有一首歌是唱給大運(yùn)河的?；蛟S是大運(yùn)河不夠古老吧？一翻歷史，不對(duì)了，公元前486年，吳王夫差在江淮大地上熱火朝天地開挖邗溝時(shí)，北方諸國(guó)還在憑借拙笨的戰(zhàn)車和胡人來去如風(fēng)的騎兵對(duì)壘，根本沒有想到可以在荒原上筑一堵高墻以自守。可以毫不客氣地說，在大運(yùn)河面前，長(zhǎng)城只能道一聲“余生也晚”吧。但長(zhǎng)城總是擺出一副老資格的樣子，它雄視千古，飽經(jīng)滄桑，而且從不掩飾自己的蒼老與破敗。它在凄厲的寒風(fēng)和如血的殘陽下板著面孔，等待著你風(fēng)塵仆仆地去朝拜，也等待著你去修繕。這就是長(zhǎng)城。而大運(yùn)河卻更愿意微笑著走進(jìn)你的生活，它拒絕蒼老，盡管它已經(jīng)不堪重負(fù)，盡管它完全有資格充當(dāng)“太祖母

16、”。但它的精神是鮮活的，富于世俗的生活情調(diào)；它那熱情的天性驅(qū)使著它總是歡快地流動(dòng)。它更多地被人們看作日常生活的一部分灌溉之源、舟楫之利、浣衣淘米以至愛情的麇生地而不是一段僵硬的歷史。人們對(duì)自己生活中的偉大總是熟視無睹的，時(shí)間長(zhǎng)了，反倒有一種“本該如此”的心安理得。大運(yùn)河對(duì)生活太投入了，它的光環(huán)因此消解在生活的尋常色調(diào)之中。當(dāng)大運(yùn)河在盛世風(fēng)華中儀態(tài)萬方時(shí)，北方的長(zhǎng)城卻在孤獨(dú)中悄悄地坍塌。運(yùn)河興則長(zhǎng)城廢，反之亦然，在隋唐以來的一千四百多年中，這兩位巨人很少聯(lián)袂演出。它們總是在歷史舞臺(tái)的入口處擦肩而過。當(dāng)一方粉墨登場(chǎng)時(shí)，另一方則在某個(gè)角落里黯然神傷。這種錯(cuò)位原也不難理解，運(yùn)河意味著安定和豐足，它是王

17、朝的血脈，血脈流暢則通體強(qiáng)健，這是王朝鼎盛的標(biāo)志；而在大修長(zhǎng)城的背后則往往是邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙，它意味著外患頻仍，國(guó)勢(shì)萎靡。王朝鼎盛則威震外夷，萬國(guó)衣冠拜冕旒，長(zhǎng)城遂成為一道閑適的風(fēng)景。國(guó)勢(shì)萎靡則邊關(guān)示警，子女玉帛皆從屬于干戈，哪里還有心思去調(diào)理運(yùn)河？我曾一次次登高望遠(yuǎn)，以大呼小叫來揮霍過剩的豪邁；也曾徜徉在西風(fēng)古道上，傷感得滿地都是婉約派的詞章。但不管怎樣意氣風(fēng)發(fā)，我都從來不曾對(duì)大運(yùn)河說過什么我是不敢。因?yàn)樗趾氩┐罅耍蔡珜捄翊认榱?。而且更重要的是，它雖然古老，卻至今仍然沒有風(fēng)化為僵硬的古董，仍然在默默地濡養(yǎng)我們，孕育著生命的鮮活。它流進(jìn)菜花、漁歌和船隊(duì)的汽笛；也流進(jìn)絲綢、陶瓷和文人

18、的山水畫；最后流進(jìn)了母親澎湃的乳汁和喜悅的淚花中。面對(duì)著她，你只能由衷地感謝一個(gè)古老生命的堅(jiān)韌偉大。于是，帶著幾分躍躍欲試的自信，也帶著一種朝圣般的向往，五十歲的我踏上了考察大運(yùn)河的旅程。（1） 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 文章開篇寫長(zhǎng)城，意在說明長(zhǎng)城腳下的白浮泉是大運(yùn)河北端的唯一水源。B . 在第段中作者連用兩個(gè)問句，意在暗示大運(yùn)河的源頭和長(zhǎng)城距離很近。C . 在第段中，作者認(rèn)為任何人都不可能讀出長(zhǎng)城與大運(yùn)河的全部意義。D . 第段作者用“一如既往地煽情”，鮮明地表明了他對(duì)長(zhǎng)城的鄙棄態(tài)度。E . 本文將實(shí)地考察與個(gè)人感悟結(jié)合起來，詩意地歌頌了大運(yùn)河的精神風(fēng)貌。（2

19、） 請(qǐng)對(duì)第段中畫線的語句作賞析。（3） 第段中，作者說“面對(duì)著她，你只能由衷地感謝一個(gè)古老生命的堅(jiān)韌偉大”，請(qǐng)聯(lián)系全文，說一說這句話的含義。4. （9分） (2016高二上河北月考) 閱讀下面的文字，完成后面小題。余光中：中國(guó)文字的煉丹人1928年重陽節(jié)那天，余光中出生于南京。余光中從十二歲開始跟從父親和舅舅學(xué)習(xí)古文。諫太宗十思疏留侯論赤壁賦阿房宮賦這些經(jīng)典文章，他都特別喜歡。他覺得文字有一種力量，“我愿意跟著它走”，“我將來一定要當(dāng)作家”。整個(gè)青年時(shí)代，余光中都在尋找著“精神上的家人”，屈原、李白、杜甫、蘇東坡、濟(jì)慈，雪萊、王爾德等都是他的“家人”。1954年，他的“精神家人”又增添了一大批

20、。余光中與鐘鼎文和鄧禹平等人共創(chuàng)了“藍(lán)星”詩社。他們經(jīng)常聚會(huì)，討論詩歌，勤奮創(chuàng)作，不是一首一首的寫，而是一輯一輯的寫。畢業(yè)沒幾年，余光中被派去美國(guó)愛荷華大學(xué)留學(xué)。那時(shí)，臺(tái)灣和美國(guó)的現(xiàn)代化程度差別很大。余光中雖然熱愛西方詩歌，但一想到美國(guó)人瞧不上臺(tái)灣，心里就覺得委屈。加上那年家里也發(fā)生一些大事：母親去世，自己同妻子新婚才兩年，大女兒剛出生，還沒看清孩子的臉，他就匆匆地出發(fā)了。每一個(gè)孤寂的長(zhǎng)夜里，他都想回到臺(tái)灣，回到“藍(lán)星”詩社，和朋友們一起為中國(guó)的現(xiàn)代詩奮斗。1964年，三十六歲的余光中回到臺(tái)灣，他質(zhì)問自己，怎么都已經(jīng)三十六歲了?拜倫、徐志摩，都在這一年結(jié)束生命；王勃、濟(jì)慈，不到這年紀(jì)，便合上了

21、詩集，豎起了石碑。那一年余光中唯一的兒子出生僅三天就夭折了。喪子之痛加上詩人對(duì)于“我是誰”的質(zhì)問，使他心力交瘁。好在美國(guó)的音樂，在一定程度上使他獲得救贖。余光中非常喜歡美國(guó)西部的民歌，南部的藍(lán)調(diào)以及新生事物搖滾樂。特別是搖滾樂，甚至影響了他一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。他在散文集中大量介紹了搖滾樂，并將西方音樂的節(jié)奏融入詩中，借此抒發(fā)心中的很多不平。連余光中自己也沒想到，他的這些詩歌被楊弦拿去譜了曲，繼而引發(fā)了臺(tái)灣的第一波校園民謠風(fēng)潮?！敖o我一把吉他和一肩風(fēng)里飄飄的長(zhǎng)發(fā)”當(dāng)時(shí)楊弦被余光中這些極富旋律感和節(jié)奏感的文字所打動(dòng)，將江湖上等詩改編成歌曲，如今最為海內(nèi)外讀者所熟知的鄉(xiāng)愁也是其中之一。1971年至1

22、972年間，余光中在臺(tái)灣寫下了鄉(xiāng)愁。他回憶說，當(dāng)時(shí)二十分鐘一氣呵成的原因，“不是因?yàn)槲也潘济艚?，而是因?yàn)殡x開大陸二十多年，這種感覺在心里也就醞釀了二十多年”，后來鄉(xiāng)愁在大陸被選入教科書，電視臺(tái)也用，很多人都會(huì)背。1988年，古稀之年的余光中出版了第二卷詩集?；仡欁约旱膭?chuàng)作歷程，余光中說，“以前所想到的能入詩文的題材比較少，以前我主要寫自己你不知道你是誰，你憂郁；你知道你不是誰，你幻滅；你知道你是誰，你放心?！爆F(xiàn)在，余光中已經(jīng)脫離這三個(gè)情況了，寫作的題材全憑緣分。2009年，導(dǎo)演陳懷恩接拍余光中傳記紀(jì)錄片逍遙游。片中除了日常工作生活狀態(tài)外，導(dǎo)演還安排余光中帶著夫人到墾丁余光中在臺(tái)灣唯一寫過游記的

23、地方故地重游。余光中一路為夫人解釋景物，還在海邊童心大發(fā)，打起了水漂，并傳授訣竅石頭要扁，形狀要圓，出手要快，脫手要平穩(wěn)而飛旋出水為鳥，入水為魚。臺(tái)南小學(xué)教科書收錄了雨，落在高雄港上一詩，導(dǎo)演安排余光中去高雄三民小學(xué)聽小學(xué)生讀書。不料那天余光中的女兒遭了車禍。行程既定，余光中無法隨夫人趕往醫(yī)院，心情郁悶。怎料一聽小學(xué)生讀詩，余光中竟然又開心起來，還教他們?cè)撛趺茨钸@首詩，拍攝完后還樂呵呵地給他們簽名。最后陳懷恩就片子定名為逍遙游一事征詢余光中的意見，他幽默地說：“我哪敢說同不同意？莊子同意就行了?！闭f到幽默，余光中自有一番論調(diào)。他認(rèn)為，所謂幽默，就是不正面迎敵，繞一個(gè)彎子去排解誤會(huì)與痛苦。比如看

24、牙醫(yī)這樣痛苦的事情，也能被他寫成詩。再比如，從“馬屁詩人”到“文白之爭(zhēng)”，李敖似乎一直在逗余光中和他對(duì)罵，但余光中就是不理他，還幽默地說：“李敖天天罵我，說明他的生活不能沒有我。”在余光中的經(jīng)驗(yàn)中，幽默其實(shí)要比憤怒有用。除了寫詩，翻譯也是余光中今年熱衷的一項(xiàng)工作。如今，已經(jīng)八十五歲的余光中依舊筆耕不輟。他目前正在翻譯濟(jì)慈的詩，此時(shí)的感覺定與年輕時(shí)的不同吧。（摘自名人傳記2014年第3期，有刪改）【相關(guān)鏈接】以前寫詩，他喜歡把中國(guó)文字壓縮、錘扁、拉長(zhǎng)、磨利，把它們拆開又并攏，拆來又疊去。如今他卻爭(zhēng)取寫、改、謄一次完成。散文的話，每頁紙最多改一兩處地方。盡管外文系畢業(yè)的他用英語寫論文都不成問題，但

25、他說自己在寫詩和罵人這兩件需要抒發(fā)情緒的事情上，是非得用母語不可的。深入生活越多，就越需要清凈和一張干凈的桌子。當(dāng)生命走到暮年，對(duì)于“我是誰”的問題，詩人余光中早已不再質(zhì)問，而是報(bào)以淡淡的微笑。（1） 下面對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 余光中整個(gè)青年時(shí)期都在尋找自己的“精神家人”，屈原、李白、濟(jì)慈、雪萊、鐘鼎文、鄧禹平等人都曾是他的精神家人，對(duì)他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過一定的影響。B . 余光中到美國(guó)留學(xué)，內(nèi)心非常不愿意。異地他鄉(xiāng)的孤寂，母親的去世，他自己新婚不久，孩子剛出世，匆匆而別讓他很不舍，每晚他都盼望著能夠回到臺(tái)灣。C . 從美國(guó)回到臺(tái)灣，余光中已經(jīng)三十六歲，相比大器

26、早成者，他感嘆自己“老而無成”，喪子之痛加上他對(duì)于“我是誰”的質(zhì)問，使他心力交瘁，對(duì)前途、對(duì)生活失去了信心。D . 余光中在回憶鄉(xiāng)愁創(chuàng)作時(shí)說，“不是因?yàn)槲也潘济艚?，而是因?yàn)殡x開大陸二十多年，這種感覺在心里也就醞釀了二十多年”，表達(dá)出一種對(duì)祖國(guó)的深情。E . 余光中重游墾丁時(shí)，一路為夫人解釋景物，還像小孩子一樣打起了水漂，而且還傳授訣竅，這是童心未泯的表現(xiàn)，也是對(duì)女兒的深切懷念。（2） 余光中少年立志“將來一定要當(dāng)作家”，最終成為中國(guó)文字的煉丹人。請(qǐng)結(jié)合文本，分析促使其成功的因素有哪些。 （3） 余光中的許多詩歌，包括為海內(nèi)外讀者所熟知的鄉(xiāng)愁，被楊弦拿去譜曲并引發(fā)了臺(tái)灣校園民謠風(fēng)潮。請(qǐng)結(jié)合文本，

27、簡(jiǎn)要概括余光中詩歌能夠引發(fā)民謠風(fēng)潮的原因。 （4） 記錄余光中日常工作、生活狀態(tài)的紀(jì)錄片以逍遙游為題。為什么說余光中是“逍遙”的？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高一下仙桃期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 孔融字文舉，魯國(guó)人，孔子二十世孫也。年十三，喪父，哀悴過毀，扶而后起，州里歸其孝。性好學(xué)博涉多該覽后辟司空掾拜中軍侯在職三日遷虎賁中郎將。會(huì)董卓廢立，融每因?qū)Υ穑m有匡正之言。以忤卓旨，轉(zhuǎn)為議郎。時(shí)黃巾寇數(shù)州，而北海最為賊沖 ， 卓乃諷三府同舉孔融為北海相。時(shí)，年饑兵興，操表制禁酒，融頻書爭(zhēng)之，多侮慢之辭。既見操雄詐漸著，

28、數(shù)不能堪，故發(fā)辭偏宕，多致乖忤。又嘗奏宜準(zhǔn)古王畿之制 ， 千里寰內(nèi)，不以封建諸侯。操疑其所論漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鯁大業(yè)。山陽郗慮承望風(fēng)旨，以微法奏免融官。曹操既積嫌忌，而郗慮復(fù)構(gòu)成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉奏孔融曰：少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規(guī)不軌，云“我大圣之后，而見滅于宋，有天下者，何必卯金刀。”及與孫權(quán)使語，謗訕朝廷。又融為九列 ， 不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌宕放言，云“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)爾。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缻中，出則離矣?！崩^而與衡更相贊揚(yáng)。衡謂融曰：“仲尼不死?！比诖鹪唬骸邦?/p>

29、回復(fù)生。”大逆不道，宜極重誅。書奏，下獄棄市。時(shí)年五十六。妻、子皆被誅。初，女年七歲，男年九歲，寄他舍。二子方弈棋，融被收而不動(dòng)。左右曰：“父執(zhí)而不起，何也？”答曰：“安有巢毀而卵不破乎！”主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：“今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？”兄號(hào)泣而止。(選自后漢書孔融列傳)（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 性好學(xué)/博涉多該覽后/辟司空掾/拜中軍/侯在職三日/遷虎賁/中郎將B . 性好學(xué)/博涉多/該覽后/辟司空掾/拜中軍侯/在職三日/遷虎賁中郎將C . 性好學(xué)/博涉多該覽后/辟司空/掾拜中軍侯/在職三日/遷虎賁中郎將D . 性好學(xué)/博涉多該覽/后辟

30、司空掾/拜中軍侯/在職三日/遷虎賁中郎將（2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 王畿之制：從周代開始，人們把王城周圍千里的地域稱為“王畿”。按照古制，王城方圓千里以內(nèi)，不分封建制諸侯。B . 卯金刀：典故名，指劉姓?！皠ⅰ钡姆斌w字，拆成“卯、金、刀”，漢光武帝登基時(shí)的祝文里用到過，后世就以此為典。C . 九列：九卿的職位，東漢時(shí)期指在朝中身份地位很高。D . 棄市：是古時(shí)將犯人帶到人眾集聚的鬧市示眾并活活餓死的一種刑罰。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盡管孔融冒犯董卓，但用人之際，董卓惜才，他讓三府同時(shí)推舉孔融擔(dān)任北海

31、太守。B . 曹操對(duì)孔融積怨很多，加上郗慮又給孔融捏造了罪名，于是曹操便令路粹上奏文誣告孔融。C . 路粹在奏文里編造了孔融與禰衡的對(duì)話，就是要給孔融一個(gè)大逆不道的罪名，達(dá)到對(duì)孔融嚴(yán)懲重誅的目的。D . 孔融寄養(yǎng)在別人家的兩個(gè)孩子，雖然年幼，但懂得“覆巢之下無完卵”的道理，他們沒有逃跑。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 時(shí)黃巾寇數(shù)州，而北海最為賊沖。山陽郗慮承望風(fēng)旨，以微法奏免融官。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高二下浙江月考) 閱讀下面這首詩，完成各題。 橡媼嘆皮日休秋深橡子熟，散落榛蕪岡。傴僂黃發(fā)媼，拾之踐晨霜。移時(shí)始盈掬，盡日方滿筐。幾曝復(fù)幾蒸，用

32、作三冬糧。山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無倉箱。如何一石余，只作五斗量！狡吏不畏刑，貪官不避贓。農(nóng)時(shí)作私債，農(nóng)畢歸官倉。自冬及于春，橡實(shí)誑饑腸。吾聞田成子 ， 詐仁猶自王。吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳?！咀ⅰ總}箱：裝米的器具。誑：哄騙。田成子：春秋時(shí)期齊國(guó)宰相田常，他為了收買人心，曾以大斗貸出糧食，以小斗收進(jìn)，故民眾歌頌他。（1） 全詩可分為三部分，分別敘述_、老媼所承受的多重壓迫以及_。 （2） 結(jié)合全詩，簡(jiǎn)要分析農(nóng)民“自冬及于春，橡實(shí)誑饑腸”的原因。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高二上平安月考) 把下面的句子補(bǔ)充完整。（1） 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，_。 （2） 裊裊兮秋風(fēng)，_。 （3） 問君能有幾多愁？_。 （4） _，在