1、高三上學(xué)分認(rèn)定模塊語文卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） (2018高一上扶余月考) 下列各句中劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 大約在1921年，這伙土匪遭到直系軍閥的圍剿，孫美珠被捕后被砍頭示眾，孫美瑤一怒之下決定要反戈一擊 ， 報仇雪恨。B . 長期以來，市民對日益堵塞的交通怨言頗多。但市民在怨天尤人的同時，能否深刻反思自己是否有過對紅燈視而不見，橫穿馬路，跨越防護(hù)欄等不可理喻的行為。C . 我國最大的商業(yè)保險集團(tuán)中國人壽的一張宣傳畫上是一個鼎，其寓意是中國人壽一言九鼎 ， 決不食言D . 多年前，集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺自己如履薄冰 ， 在

2、集團(tuán)迅猛發(fā)展、國際市場不斷拓展的今天，他的危機(jī)感絲毫未減。2. （2分） 下列各項中，沒有語病的一項是（ ）A . 人生在世只要運用方圓之道，必能無往不勝，所向披靡；無論是趨進(jìn)，還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。正所謂：上善若水任方圓。B . 解決獵殺野生動物事件頻發(fā)問題的根本途徑在于嚴(yán)格執(zhí)法，地方政府要督促環(huán)保、林業(yè)、公安等部門對進(jìn)山人員的監(jiān)管力度。C . 辯論是一種常見的語言交流形式，大到國際事務(wù)的爭辯，小到生活中買賣物品時的討價還價，甚至是工作中出現(xiàn)分歧時的爭執(zhí)，都會涉及。D . 像中國好聲音這類“零門檻”的節(jié)目，讓擁有音樂夢想的任何一個普通人，都可以一展歌喉享受舞臺，

3、也讓我們懂得，平凡人成就自我的關(guān)鍵在于相信夢想勇于追求，敢于創(chuàng)造奇跡。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)3. （12分） (2016高三上淄博期中) 閱讀下面一段文字，完成小題。時令、文化、風(fēng)俗三節(jié)合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動，隨著時間(流逝/流失)，游藝漸次退出。清明的文化符號，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨特物象?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍拍凉P下這場婦儒皆知的“清明雨”，正是因凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，心懷(悲戚/悲泣)之人看清明細(xì)雨，會賦予眼前淅瀝一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細(xì)雨滴落肌膚，

4、更加劇人們的這種心理(反映/反應(yīng))?！扒迕饔辍辈皇恰皾櫸锛?xì)無聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。（1） 文中加橫線的詞語，有錯別字的一項是（ ）A . 漸次乍暖還寒B . 緬懷婦儒皆知C . 賦予凄凄切切D . 加劇溫情脈脈（2） 文中加橫線的詞語，有錯別字的一項是（ ）A . 漸次乍暖還寒B . 緬懷婦儒皆知C . 賦予凄凄切切D . 加劇溫情脈脈（3） 依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 流逝悲戚反應(yīng)B . 流逝悲泣反映C . 流失悲戚反映D . 流失悲泣反應(yīng)（4） 依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 流逝悲戚反應(yīng)B . 流逝悲泣反映C .

5、流失悲戚反映D . 流失悲泣反應(yīng)（5） 下列詩句中的“雨”和材料中的“清明雨”意味相近的一項是（ ）A . 春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來B . 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期C . 楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯D . 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)（6） 下列詩句中的“雨”和材料中的“清明雨”意味相近的一項是（ ）A . 春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來B . 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期C . 楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯D . 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)4. （6分） (2018高一下眉山期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 比較文明是個新課題。之所以新，是因為我們剛開始習(xí)慣以

6、世界為關(guān)心對象。比較文明的目的是理解文明。個體研究固然有其合理性，然而無視整體的結(jié)果一定是盲人摸象。比較研究是整體下的個體與個體的比較，或個體與整體關(guān)系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間離和沉浸的關(guān)系，是辯證發(fā)展的關(guān)系，是螺旋上升的關(guān)系。有了“從周邊看中國”，對中國的認(rèn)識才會更完整，更接近真實。比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學(xué)形象的維度比較，不但有益而且必需。有些比較無意義，并非學(xué)術(shù)前提出了問題，而是回答不了“然后呢”這個問題。比較文明是有方法的。文明離不開人，物作為文

7、明的見證，也很重要。物是實實在在的，罐就是罐，盆就是盆。當(dāng)年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯(lián)系，后來我們批判“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當(dāng)性其實毫無關(guān)系。文明比較有宏觀和微觀兩個層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因為有文獻(xiàn)，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻(xiàn)資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對受制度約束的人實踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動”。微觀的文明比較主要在這兩個范疇：從具體的

8、物到生活方式、思維方式；從核心價值觀念到具體的物。前者受時空約束，它是已然的，找出異同作出解釋，能改變的很有限。后者則有超越時空的啟發(fā)和引領(lǐng)意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影霸王別姬同樣在敘述欲望與愛的故事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人類最偉大的氣質(zhì)與精神的外化，存在于所有不朽的藝術(shù)品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲文明的比較，核心在于解釋文明的演進(jìn)，以達(dá)成文化認(rèn)同與自信。有個就叫“文明”的游戲，選哪個來玩都可以，結(jié)果只和操作有關(guān)，真實的文明也是。現(xiàn)在講多元，不是否認(rèn)進(jìn)步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個色調(diào)豐富的文明體系。（郭青生

9、比較文明的目的、倫理和方法，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 無論是從中國的視角來看世界，還是從世界的維度理解中國，比較研究都必須具有整體性。B . 比較文明研究講究倫理，是為了讓比較有價值，只要比較前提正當(dāng)，就能得出有益的結(jié)果。C . 批判“中國文明西來說”，其積極意義是把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。D . 更好地理解文明，彌合多元文明的差距，達(dá)成文化認(rèn)同和自信，這是比較文明的核心意義。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 圍繞著比較文明，文章依次論述了比較文明的目的、倫理、方法和意義。B . 文章闡釋了比較文明

10、的宏觀和微觀兩個層面，并對比了微觀比較的兩個范疇。C . 第段的舉例論證，是為了證明從制度這一范疇進(jìn)行文明比較，存在著缺陷。D . 希臘石頭與北齊佛造像之例，說明從具體的物出發(fā)可發(fā)現(xiàn)相同的氣質(zhì)與精神。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 如果對日本文明不從世界的維度去理解，就無法對它理解得更完整、更接近真實。B . 由于制度比較存在文獻(xiàn)真實性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值。C . 比較文明的核心任務(wù)，不在于區(qū)分文明的進(jìn)步與落后，而在于解釋文明的演進(jìn)。D . 如果能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較文明研究，我們將能更清晰地理解中華文明，增強(qiáng)文化自信。三、 文言文閱讀 (共1題

11、；共11分)5. （11分） (2017閬中模擬) 閱讀下面文言文，回答問題寶界山居記歸有光太湖，東南巨浸也。廣五百里，群峰出于波濤之間以百數(shù)，而重涯別塢，幽谷曲隈，無非仙靈之所棲息。天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚 ， 不足以極水之趣。太湖漭淼澒洞 ， 沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之。意唯海外絕島勝是，中州無有也。故凡屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。自錫山過五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、湫山之間。仲山王先生居之。先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩畫自娛因長洲陸君，來請予為山居之記。余未至寶界也，嘗讀書萬

12、峰山，盡得湖濱諸山之景，雖地勢不同，無不挾湖以為勝。而馬跡、長興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見之。昔王右丞輞川別墅，其詩畫之妙，至今可以想見其處。仲山之居，豈減華子岡、欹湖諸奇勝；而千里湖山，豈藍(lán)田之所有哉？摩詰清思逸韻，出塵壒之外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡之腥膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人千載有遺恨也。今仲山父子嘉遁于明時 ， 則其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉！何可及哉?。ㄟx自歸有光散文選集有刪節(jié)）【注譯】卑稚：矮小。漭淼澒洞（hng tng）：水勢廣闊浩蕩，相連不斷。壒：灰塵。羯胡：匈奴人的別稱，此處代指安祿山。明時：政

13、治清明的時代。（1） 下列句子中畫線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A . 而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡之腥膻引決：自殺B . 不足以極水之趣趣：興趣C . 一失足遂不可浣浣：洗D . 令人千載有遺恨也恨：遺憾（2） 下列各組句子中，畫線詞語的意義和用法相同的一組是（ ）A . 群峰出于波濤之間以百數(shù)以其乃華山之陽名之也B . 山多而湖之水足以貯之以其求思之深而無不在也C . 今仲山父子嘉遁于明時會于會稽山陰之蘭亭D . 無非仙靈之所棲息山間之明月，耳得之而為聲（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A . 第段寫太湖的獨特之美主要是為了襯托寶界山的美，為下文寫王氏

14、父子作鋪墊。B . 第段的主要內(nèi)容是交代寶界山的地理位置、王仲山父子的概況及作者寫記緣由。C . 第段寫王維并說明“士大夫一失足遂不可浣”，是為了表達(dá)作者對失節(jié)之士的批判。D . “何可及哉！何可及哉！”作者用反復(fù)手法，表達(dá)了作者對王氏父子退隱有道的贊賞。（4） 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無有也。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也。四、 作文 (共1題；共5分)6. （5分） (2017高三下閩侯月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。微博上流傳著一個段子：一部高檔手機(jī)，70%的功能都是沒用的;一款高檔轎車，70%的速度都是多余的;一棟豪華別墅，70%的房間都是空閑的。你是否也會恍然大悟：哦，是這么回事!環(huán)視一下自己，你那高配置的生活里，有多少資源待在角落里被閑置著，浪費著？也許是時候，我們把身段放低一點兒，要求降低一點兒了。低配一點兒，越來越成為年輕人的生活態(tài)度，不勉強(qiáng)，不逞強(qiáng)，有力掌控自己的生活，這才是真正的幸福人生。你是怎樣看待人生中的低配？請你自擬題目，自選角度，寫一篇文章